حِكَايةُ خَريطَة ..!

الأسى على سقطات من نحب، ومشاعر الخيبة ممن نثق بهم، مشاعر تدهمنا ولا نختارها، لكن الاسترسال معها والاستسلام لطغيانها هو خيارنا. المطلوب هو ألا نأسى على ما فات أسىً يُذهلنا عما لدينا من النعم، ويفقدنا متعة العيش، وفضيلة الشكر وفرصة الاستدراك. كم من جبرٍ إلهي لغلط وقع عليك، وانشغلت بالغلط لوماً وتقريعاً، وفاتك شكر من جبر وعافى وأصلح وتفضل؟! إنَّ الله قد كَفَى وأحْسَن ! جبراً لغلط من نحب، وأخذاً بيد من يستحق، وتمحيصاً للخلق بأداء عبودية الصبر والشكر لله الذي كفى وأغنى وتفضل بجميل إحسانه، وعظيم كرمه، وخفايا لطفه، والعبد الموفق الذي يرقب قلبه في نظراته وحركاته، فلا يشغله شيء عن واجب العبودية. إنَّ الله قد كَفَى وأحْسَن ! هي من درر الكلام وجوامعه، فاتّخِذها شعاراً ودِثارا، فالمؤمن كريم الطبع، شريف النفس، من شيمته التغافل والترفع عن الزلات وتتبع العثرات وكثرة العتاب والتفتيش وتقصّي الخفايا والزوايا، وليس ذلك جهلاً منه؛ لكنه كرمٌ وشرفٌ وحُسن خلق، يتملّكه عند انكسار قلبه لفضل الله وإحسانه والامتنان له، فيورثه ذلك تواضعاً للخلق ورحمةً بهم، وإيثاراً بتقديم العفو والمسامحة على داعي التّشفي والهوى . إنَّ الله قد كَفَى وأحْسَن ! كفى بأنْ صَرَفَ الشرّ، وأحْسَنَ بأن أعطى الفضل، بل والمزيد المزيد من الفضل !

يا أمّ سُليْم؛ إنَّ الله قد كَفَى وأحْسَن ! عن أنس رضي الله عنه، أنَّ أم سُلَيْم اتخذت يوم حُنَيْن خنجراً .. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذا الخنجر؟ قالت: اتخذته، إنْ دنا مني أحدٌ من المشركين بقرتُ به بطنه، فجعل رسول الله يضحك، قالت: يا رسول الله، اقتل مَنْ بَعْدَنا من الطلقاء، انهزموا بك، فقال رسول الله: يا أمّ سُليْم؛ إنَّ الله قد كَفَى وأحْسَن ! [ صحيح مسلم ] . —————- لمّا كانت منّةُ الله على الجموع بالنصر والسلامة، نظر صاحب الخُلق العظيم إلى النعمة وما تستوجب من الشكر للمُنعِم، فقدّمها على موجبات العقوبة، فالبلاء يؤلم النفس ويؤدي إلى اختيارات العقوبة والنَّصَفة، لكن النظر إلى النعمة يسمو بالنفس إلى اختيارات العفو والسماحة، والسماحة أصل، ومقدمة على ما سواها. أرادت أم سليم عقوبة الطلقاء لانهزامهم عن النبي عند اشتداد المعركة، فكان منه صلى الله عليه وسلم الحِلم والسّماحة، وعذرهم بحداثة عهدهم بالإسلام وضعف إيمانهم.

ازدواجية المعايير لدى الغرب !

اشتد هذا الصراع في العقود الأخيرة، حيث عانت آسيا الوسطى من مشاكل حادة في الموارد المائية، وتضاعفت كمية المياه المستهلكة في المناطق الحدودية التي تعتمد أساساً على الزراعات المروية، ومع تقادم البنى التحتية لشبكات الصرف وتوصيل المياه، وتضاعف عدد السكان مرات عدة، ازدادت أزمة نقص المياه. أجبرت ظروف التاريخ والجغرافيا جمهوريات آسيا الوسطى والقوقاز على أن تبقى تابعة لموسكو بشكل أو بآخر حتى بعد انهيار الاتحاد السوفييتي، رغم خروجها من القفص الروسي الحديدي الذي ظلت تكتوي به لقرون سواء بنسخته القيصرية أو السوفييتية. وساهمت النخب الحاكمة في ترسيخ هذه التبعية فهي تعتبر ربيبة الثقافة السوفييتية الروسية، وتتفق مصالح هذه النخب مع مخاوف روسيا من تصاعد المطالبات بالديمقراطية أو إعلاء الهوية الوطنية في هذه الدول ذات الجذور والهوية الإسلامية . لذلك يدفع هذا الصراع روسيا دوماً إلى محاولة إطفاء الحرائق لدى جيرانها ولعب دور الوساطة بينهم، تجنباً لحرائق جديدة في محيطها السوفييتي السابق، وتفادياً لأي تمركز أمريكي في المحيط الروسي بعد الانسحاب من أفغانستان. بات من الواضح أن كثرة القلاقل في المحيط السوفيتي السابق يُعد مؤشراً على تراجع هيمنة موسكو، وقدرتها على توجيه دول المنطقة فضلاً عن تراجع ثقلها وتأثيرها في السياسة العالمية . هل سينقلب الإرث التاريخي المرير على روسيا ؟ هل ستصبح الجغرافيا لعنة على روسيا ؟ وما هي عواقب امعان الغرب في اذلال وخنق الدب الروسي ؟

الصراع بين طاجيكستان وقرغيزستان .. فصل جديد من الإرث المرير للاتحاد السوفييتي . تعد الأزمة المتكررة بين طاجيكستان وقرغيزستان، نتيجة طبيعية لعدم ترسيم الحدود بشكل عادل بين الجمهوريات التي انفرط عقدها من الاتحاد السوفييتي في عام 1991، حيث يشهد ثلث الحدود المتعرجة والبالغ طولها ألف كم نزاعات متكررة بين الجانبين، وهناك أكثر من سبعين نقطة حدودية خلافية يقطنها مزيج من السكان وتتداخل فيها الأراضي الزراعية والتجمّعات السكانية. وتتمثل أسباب النزاع بين الدولتين في القيود المفروضة على إمكانية الوصول للمياه والأراضي قرب هذه الحدود والتي يعتبرها السكان المحليون ملكاً لهم، ومدى أحقية كل طرف في تركيب كاميرات مراقبة، وهو ما يؤدي إلى انفجار الخلافات بينهما من حين لآخر.