حِكَايةُ خَريطَة ..!

في بيت لاهيا مجازر مروعة؛ وحرب إبادة تطال البشر والحجر والشجر. ‏ ‏فلا تعتادوا المشهد، ولا تألفوا مُصاب إخوانكم .. ‏هنا إخوةٌ لكم في الدين لا يزالون رغم هول الخذلان صامدين؛ فلا تبرحوا أماكن النصرة والدعاء ونشر قضيتهم؛ فهذا أقل واجبكم الآن. ‏نداؤنا ليس استعطافاً، ولكننا نستصرخ فيكم فريضةً نخشى عليكم تفويتها مع القدرة فتُجزون عاقبة تركها. ‏ونسجل هنا للجيل حوادث عشناها وعاينا أهوالها، لنقيم فيها أسوار منعةٍ من اليأس والخوف وأننا لازلنا نستقبل الموت فداءً لديننا ورباطاً على أرضنا، فلا يُقال انتكس مسلمٌ في ساحة جهاد؛ أو فرّط فلسطيني في أرضه طلباً لسلامة نفسه. المعركة مستمرة وكلنا فيها على ثغر؛ فلا تنم عن ثغرك وأنت في سلامة عيش وطمأنينة بال، فيما إخوانك لا يزالون على ثغور المراغمة ووسط المعمعة مرابطين يبذلون من دمائهم. ‏اللهم لك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت، ولك الحمد بعد الرضا، ولك الحمد أبداً أبداً.

لماذا يخوض نظام الأسد قتالاً مستمياً للدفاع عن حماة ؟ تعد المدينة عقدة مواصلات أساسية للتحركات العسكرية في سوريا، بسبب موقعها الاستراتيجي وسط البلاد الذي يضفي عليها أهمية جغرافية كبيرة، كما يمر عبرها أيضاً الطريق الدولي M5 أحد أهم الطرق الرئيسية في سوريا، والذي يربط العاصمة دمشق بالمدن الساحلية وشمال سورية،لذلك يخشى النظام سقوط المدينة في يد قوى الثورة ما سيمكِّنُها من التقدم نحو مدينة حمص وما بعدها. تضم المدينة أيضاً إحدى أهم القواعد العسكرية  في سوريا، وهي "مطار حماة العسكري" الذي يمثل نقطة انطلاق للقوات ونقل الإمدادات، ويضمُّ مستودعات ضخمة للأسلحة والذخيرة، وأشارت العديد من التقارير إلى أن القوات الإيرانية وحزب الله استخدما المطار لشن الهجمات المشتركة على قوى الثورة. حماة هي المدخل إلى حمص ، وحمص مركز ثقل النظام، فمنها يمر الطريق الوحيد من دمشق إلى مركز ثقل النظام الديموغرافي في الساحل. تعرَّضت حماة لعدة مجازر، أبرزها مجزرة عام 1982،التي ارتكبتها قوات تابعة لرفعت الأسد شقيق حافظ، دمَّرَت خلالها المدينة بأكملها لإخماد الانتفاضة التي اندلعت في وجه النظام آنذاك، وأسفرت عن مقتل نحو 40 ألف شخص وفُقد 17 ألفاً.

الكثافة السكّانية في المدن السورية حالياً تقدير مجموع عدد السكان بين ٢١ و ٢٤ مليون، دون وجود إحصاء محقق.

خريطة السيطرة في سوريا كما في ٣ ديسمبر ٢٠٢٤ - الساعة ٦ مساء.

إِنْ لَم تَكُن جِرَاحُ الأُمَّةِ فِي قَلبِك؛ فَأَنتَ جُرحٌ فِي قَلبِهَا !

وأشهدُ أنَّك إنْ تكِلني إلى نفسي، تكلني إلى ضَيعةٍ وعورةٍ وذنبٍ وخطيئةٍ! وإنِّي لا أثِقُ إلَّا برحمتك!

قوله تعالى: {بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ} .. فيه: الحث على الرضا بما أعطى الله، والاكتفاء بحلاله عن حرامه، وقصر النظر على الموجود عندك من غير تطلع إلى ما عند الناس. عبد الرحمن السِّعدي تيسير اللطيف المنان

واعلم أن كل ما دون غضب الله هين، وأنك بخير ما دمت في معية الله، وأن الدنيا على رحابتها وسعتها تضيق على من كان بعيداً عن الله.. وكل قدر مع لطف الله يسيرٌ، وكل قدر من غير لطفه عسير.  ولا يوهمنك الشيطآن بالركون إلى غير الله ! فكل اتكاء على غير الله عرج، وكل أمل في غيره مقطوع.

﴿قَالَ قَدۡ أُجِیبَت دَّعۡوَتُكُمَا فَٱسۡتَقِیمَا وَلَا تَتَّبِعَاۤنِّ سَبِیلَ ٱلَّذِینَ لَا یَعۡلَمُونَ﴾ . قوله: ﴿وَلَا تَتَّبِعَاۤنِّ سَبِیلَ ٱلَّذِینَ لَا یَعۡلَمُونَ﴾، يقول: ولا تسلكان طريق الذين يجهلون حقيقة وعدي، فتستعجلان قضائي، فإن وعدي لا خُلْف له، وإنَّ وعيدي نازلٌ بفرعون وعذابي واقع به وبقومه. قال ابن جريج: إنَّ فرعون مكث بعد هذه الدعوة أربعين سنة. فتأمل! تفسير الطبري.

﴿وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾. ".. كُل الناس يغدو، فبائعٌ نفسه فمُعتِقها أو موبِقها .."

لماذا اليأس أسرع تسللًا إلى قلوب القاعدين منه إلى قلوب العاملين المجاهدين رغم وقوع المشقة الكبيرة عليهم وارتفاعها عن القاعدين، والمتوقع عكس ذلك؟ لعل ذلك من آثار كون الإيمان قول وعمل وأنه يزيد وينقص: فالعامل المجاهد في زيادة متواصلة للإيمان ما دام كذلك، فقلبه يزداد تحصينا ومَنعة عن اليأس، والقاعد ربما شغله قعوده عن الاستزادة من الإيمان، فيجد الشيطان فرصته لزرع اليأس في قلبه. حتى وإن كان القاعد يمنعه عن الجهاد أمور خارجة عن ذاته ليس له دخلٌ فيها، فإن ذلك من جنس كون النساء ناقصات دين لأمر خارج عنهن وهو الحيض الذي منعهن الصلاة والصوم. وكان من وصايا النبي صلى الله عليه للنساء في هذا الموطن أن يتصدقن ويكثرن الاستغفار .. فالواجب على من مُنع عن عمل فاضل مأمور به لأمر خارج عنه أن يستزيد من العمل الصالح ويسعى في تدارك ما فاته، ولا يترك قلبه نهبًا للشيطان يزرع فيه ما شاء من اليأس والخوف.

لاحظ أن القرآن لم ينه عن تسمية الشهيد؛ ميِّتًا فقط "ولا تقولوا لِمن يُقتَل في سبيل الله أمواتٌ".. بل حتى نهى عن اعتقاده ميِّتًا "ولا تَحسَبنَّ الذين قُتلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياء"، وتأكيدًا لذلك أخبر أنهم يُرزقون ويستبشرون ويفرحون ولا يَحْزَنون! ومنه كان الأمر بألا يُغَسَّل كما تُغَسَّل الأموات، ولا يُنزع عنه ثيابه بل يُدفن بها.. وكان الإخبار بأن الشهادة كالنصر في المنزلة في قوله تعالى "قُل هل ترَبَّصون بنا إلا أحدى الحُسنَيَين"، لأن الشهادة ارتقاء، والارتقاء نصرٌ لا هزيمة.. المؤمن الذي يُقاتل باسم الله لا يُهزم أبدًا وإن مات!

إن كان هو؛ فقد نال ما طلب. ربح البيع أبا إبراهيم .. " والله ما على هذا اتبعتك، إنما اتبعتك على أُضرب بسهم هاهنا - وأشار إلى عنقه - فأموت شهيدًا." ( قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ ۖ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا ۖ فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ)

أشد ما يخشاه المؤمن الصادق في مثل هذه المواطن أن يفقد الناس ثقتهم بالله ويدخل قلوبهم شك -ولو عن غير شعور به- أن الله سبحانه وتعالى بيده ملكوت السماوات والأرض وأنه يدبر الأمر، لا إله غيره؛ ليس على العبد إلا تقديم السبب والله ينصر عباده بالشيء العظيم وبالشيء الحقير، أهلك أقوامًا بالجراد وأقوامًا بالصاعقة والخسف .. ومن أعظم أسباب رضا الله وفرحه أن يرى من عبده صدق لجوء إليه واعتصام به وحينها يأتي نصره وفرجه. وأبغض ما قد تراه أو تسمعه في هذه المواطن هو من يهوِّل للناس الأمر ويسوِّد عليهم قابل أيامهم وكأن الفرج والنصر كان معقودًا ببقاء من مات، لا بتدبير الحي الذي لا يموت!

معنى أن الله سبحانه وتعالى لا يخلق شرًّا محضًا يقتضي أن كل فعلٍ في هذا الوجود مهما خالطه شرٌّ وأذى فإن بإمكانك أن تنظر له نظرةً "تفاؤلية"، ولذلك يذكر العلماء أن من أكبر أسباب زوال الهم والحزن وإخماد نار الغضب: هو أن توقن أن الله سبحانه وتعالى هو خالق كُل شيء وأنه لا يخلُق إلا لحكمة وهذه الحكمة لا تكون إلا خيرا. تخيَّل كمَّ الأحداث التي حدثت في حياتك وأصابك بسببها همٌّ أو غضبت لأجلها، وكان بإمكانك أن تمنع ذلك أو تقلل منه لو غيرت وجهة نظرك لكل ما يحصل لك، وجعلت أول ما يخطر ببالك أن الله سبحانه هو من شاء ذلك وفعله!.

{وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ} .. أي: مَوضِع فِكرهم، فيجعَله مُهيَّأ لكلِّ خَير بعيدًا عن كلِّ شَر، آمنًا من المخاوِف مُطمئِنًا بالإيمان بِما فِيه مِن السَكينة. - تفسير البِقاعي.

وقوله: ﴿يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ﴾.. إليه يَفْزع بمسألة الحاجات كلّ من في السموات والأرض، من مَلَك وإنس وجنّ وغيرهم، لا غنى بأحد منهم عنه. قال قتادة: لا يستغني عنه أهل السماء ولا أهل الأرض، يُحْيي حَيا، ويُمِيت ميتا، ويربي صغيرا، ويذلّ كبيرًا، وهو مَسْأل حاجات الصالحين، ومنتهى شكواهم، وصريخ الأخيار. الطّبري.