Будь сложнее

С самого своего почти комического начала, с отмены винопития в России, и вплоть до нынешнего дня, когда я пишу эту страницу, дня дефолта, за которым маячит очередная реставрация, весь этот процесс принял у меня в уме ясную пластическую форму. Группа Лаокоона. С тем усложнением, что и сам троянский жрец с сыновьями, и нездешние змеи, из которых они выпутываются, — это одно действующее лицо. Общество выпутывается из себя и себя душит. Общество хочет предостеречь себя от рокового дара данайцев — и хочет ни за что не узнать о его начинке. Боги борются с богами, как в гомеровских песнях. И каждый из нас как этот конь: в какую Трою его не введи, поминай, как её звали. Неразделимость и неразличимость жертвы и мучителя невыносима для рассудка — и толкает разделить их, каким-нибудь известным рациональным способом рассечь, развести по сторонам, отвлечь одно от другого: коммунистов от некоммунистов, русских от нерусских, центр от провинций. Но каждый отсечённый на таком основании «чистый» кусок тут же начинает клубиться знакомой картиной: оплетающие змеи и выпутывающиеся из них подростки и старик. Ольга Седакова Путешествие в Тарту

Но говорит не язык — говорит живое присутствие, причём не потому, что ему известны все вещи, но, напротив, потому, что есть вещи, ему неизвестные, и эту дефицитность смысла он способен оречевлять. «…живое слово <…> не знает сплошь данного предмета, уже тем, что я заговорил о нём, я стал к нему в некоторое не индиффирентное, а заинтересованно-действенное отношение…»*. И именно потому сильное слово — слово, в котором воплощается присутствие, — слово любви, проклятия, обещания, — не только удерживает предмет в некотором смысловом горизонте, но обладает интонацией: в ней выполняется моё заинтересованно-действенное отношение, то, что набрасывает высказывание в направлении моей захваченности предметом, что и делает его «моментом живой событийности». «Ни одно содержание не было бы реализовано, ни одна мысль не была бы действительно помыслена, если бы не устанавливалась существенная связь между содержанием и эмоционально-волевым тоном его, т.е. действительно утверждённой его ценностью для мыслящего. Активно переживать переживание, мыслить мысль — значит не быть к нему абсолютно индифферентным, эмоционально-волевым образом утверждать его. Действительное поступающее мышление есть эмоционально-волевое мышление, интонирующее мышление, и эта интонация существенно проникает во все содержательные моменты мысли. Эмоционально-волевой тон обтекает всё смысловое содержание мысли в поступке и относит его к единственному бытию-событию. Именно эмоционально-волевой тон ориентирует в единственном бытии, ориентирует в нём и действительно утверждает смысловое содержание».* Николай Грякалов Жребии человеческого. Очерк тотальной антропологии * Бахтин М. М. К философии поступка

Империя работает иррационально. Это и есть машина, которая «постоянно ломается». В империи — по определению — всё и всегда идёт плохо, но это как раз и является её стационарным состоянием. На подобную иррациональность империи возможны две реакции, которые можно чётко отследить. Опять-таки: почему античный плутовской роман (прежде всего «Сатирикон») корректно сравнивать с современным киберпанком? И в том и в другом случае мы имеем дело с нагромождением бессмысленных случайностей. Киберпанку принципиально чужд какой-то героический пафос (и принципиально регрессивными следует считать те его версии, которые героический или эпический сюжет пытаются всё-таки присвоить, как «Матрица», например). Киберпанк — это серия случайных конклюзий, которые задают событийность как то, что невозможно рассчитать. Социальность, как её описывает Петроний и как её представляет на экране, допустим, Мел Гибсон, крайне напоминает то, что Делёз определяет как «идеальную игру» (она не может быть сыграна ни человеком, ни Богом. Её можно помыслить только как нонсенс) и формулирует ряд принципов, пусть даже ни к чему de facto и не приложимых: поскольку нет заранее установленных правил и, главное, нет никакого распределения шансов между фактически различным числом ходов. Игра, где момент случайности внедрён в каждую из серий (правила игры, которые меняются в процессе самой игры). По принципу подобной идеальной игры и функционирует империя. Киберпанковским героем является вовсе не эпический герой, а «маленький человек», который попадает под неисправно работающую имперскую машину. А она может работать только «перманентно ломаясь». И, что характерно, он пытается дать работе этих машин рациональный счёт, в их работу он пытается внести логос. Но ясно, что эта попытка внесения логоса в идеальную игру изначально бессмысленна. Поэтому «маленький человек» киберпанка глуп, и глуп он именно потому, что пытается понять то, что понято быть не может. Его неудача — наглядная линия демаркации между производством и пониманием. Невозможно в этой машине дриблинга обнаружить логос: империя по сути своей не предполагает человекоразмерность. Она работает не по человеческому разумению. Именно поэтому усилия Йозефа К. («Процесс» Кафки) обречены на неудачу — он встречается только с бессмысленной россыпью случайностей. Итак, пока мы пытаемся внести разумность в то, что находится по ту её сторону, — мы глупы. А что делает мудрец? Нам кажется, что он пытается обнаружить разумность в мире. Но на самом деле верно обратное: это «маленький человек» пытается обнаружить разумность там, где её нет, а позднеантичный мудрец, его экзистенциальная форма, собственно, конституирована единственным знанием — тут и понимать нечего. Мы находимся в непонятной ситуации, но только мудрец знает, что в ней и понимать нечего. Он отказывается от всех этих игр. Николай Грякалов Жребии человеческого. Очерк тотальной антропологии

Читаемая сейчас глава у Грякалова отлично отражает происходящее:

Тема сегодняшнего эфира необычна: «Голос говорит о человеке: кто такой Дмитрий Калугин?» Великий пианист Гленн Гульд в 1974 году по заказу журнала High Fidelity написал книгу интервью с самим собой. Она называлась «Гленн Гульд берет интервью у Гленна Гульда о Гленне Гульде», в которой он сам себе задавал неудобные, раздражающие вопросы. Сегодня мы сделаем то же самое с Дмитрием Калугиным, чей голос вам знаком по эфирам «Пойми себя, если сможешь» в новостном спортивном блоке. Чем живет спортивный журналист, каждые полчаса рассказывающий о новостях спорта на радиостанции уже 17 лет? Любит ли он свою работу? Чем страдает его дух и почему он отказывается от того, к чему лежит его душа? Сегодня Дмитрий Калугин будет говорить о себе как человеке, а не как о голосе, информирующем Россию о новостях спорта. А мы, Артем Новиченков и Владислав Тимкин, будем голосом совести, который Дима порой не может себе позволить в разговорах с нами, но стремится к нему. Сегодня с вами будет говорить Дмитрий Калугин о том, кто такой Дмитрий Калугин, голосом Дмитрия Калугина. Начинаем в 20:10 на 103.4 FM

63 НАСТАВЛЕНИЯ ГУРДЖИЕВА Душка Ховарт, дочь Георгия Ивановича, сделала многое, чтобы передать архивы отца следующим поколениям и сохранить его музыкальные произведения. В 70 лет она научилась пользоваться компьютером, чтобы опубликовать книгу воспоминаний о нем. Всю свою жизнь ей помогали советы Гурджиева. 63 коротких указания, которые способны изменить жизнь любого при правильном применении. __________ 1. Концентрируй своё внимание на себе. 2. Осознавай в любой момент то, что думаешь, чувствуешь, желаешь или делаешь. 3. Всегда завершай начатое тобой. 4. Делай, что делаешь настолько хорошо, насколько возможно. 5. Не привязывайся к тому, что может впоследствии разрушить тебя. 6. Проявляй свою щедрость без свидетелей. 7. Обращайся с любым человеком, как со своим ближайшим родственником. 8. Исправь всё испорченное тобой. 9. Учись получать и благодарить за каждый дар. 10. Останови своё самозащищающееся поведение. 11. Не обманывай, не кради — поступая так, ты будешь обманывать и красть у себя. 12. Помогай тем, кто рядом с тобой, но не делая их зависимыми от тебя. 13. Не занимай слишком много пространства. 14. Не шуми и не делай излишних жестов. 15. Если в тебе нет ещё веры, имитируй её. 16. Не впечатляйся легко от воздействия сильных личностей. 17. Не хватай ничего и никого. 18. Распределяй справедливо. 19. Не соблазняй. 20. Ешь и спи ровно столько, сколько необходимо. 21. Не говори о своих личных проблемах. 22. Не суди и не делай различия, пока не узнаешь все основные факты. 23. Не заводи бесполезной дружбы. 24. Не следуй общим тенденциям. 25. Не продавай себя. 26. Уважай подписанные тобой соглашения. 27. Будь пунктуальной. 28. Не завидуй чужой собственности и достижениям. 29. Говори только о том, что необходимо. 30. Не думай о выгодах, которые могут принести тебе твои действия. 31. Не угрожай. 32. Держи свои обещания. 33. В споре всегда ставь себя на место других. 34. Признавай, когда кто-то превосходит тебя. 35. Преодолей свои страхи. 36. Помогай другим стать способными помочь себе самим. 37. Преодолей своё чувство неприязни и будь рядом с теми, кого желаешь отвергнуть. 38. Меняй свою гордость в чувство собственного достоинства. 39. Меняй свою злость в креативность и созидание. 40. Меняй свою жадность в почитание красоты. 41. Меняй свою зависть в восхищение достоинствами других. 42. Меняй свою ненависть в милосердие. 43. Не восхваляй, но и не оскорбляй себя. 44. Заботься о том, что тебе не принадлежит, также как о своём собственном. 45. Не сетуй, не жалуйся себе. 46. Развивай своё воображение. 47. Не давай другим указаний только ради удовольствия подчинения. 48. Плати за работу и услуги, которые тебе оказывают. 49. Не пропагандируй свою работу и идеи. 50. Не пытайся пробудить в других по отношению к себе такие чувства как: жалость, симпатию, восхищение, соучастие. 51. Не пытайся выделиться своим внешним видом. 52. Никогда не противоречь, просто храни молчание. 53. Не залезай в долги, покупай и плати немедленно. 54. Оскорбив публично, приноси извинения публично. 55. Заметив свою ошибку в разговоре, не настаивай на своей правоте из чувства гордости и немедленно откажись от своих прежних намерений. 56. Не отстаивай свои прежние идеи только из-за того, что они тобой уже провозглашены. 57. Не храни бесполезных вещей. 58. Не украшай себя чужими идеями. 59. Не фотографируйся со знаменитостями. 60. Будь своим судьёй. 61. Не характеризуй себя по тому, чем обладаешь. 62. Осознавай, что всё принадлежит тебе. 63. Если ты медитируешь и к тебе явился Дьявол, заставь и Дьявола медитировать.

Сегодня в 20:00 на маяке у нас в гостях будет Михаил Вишневский. Будем говорить о грибах — что они такое, как они повлияли на происхождение мира, жизни и человека. По одной из версий, именно грибы ответственны за появление сознания у человека. Поговорим о том, какую роль грибы играют в разных культурах мира, зачем их изучать, что они вообще такое и как помыслить гриб с философской точки зрения. А вот его недавняя лекция: https://youtu.be/wzgJXxV-cpY

Мы живы в том акте, который выполняем сейчас, если держим живыми, а не умершими в тексте, своих предшественников. Если жив Кант, если я мысленно держу Канта живым, то жив и я. И наоборот: если жив я, если я могу помыслить нечто кантовское как возможность моего собственного мышления, а не учёности, то жив и Кант. И это есть бесконечная длительность сознательной жизни. Её бессмертие. Бессмертие личности в мысли. Мераб Мамардашвили Идея преемственности и философская традиция

Николетта Кирали

Гарри Поттеру сегодня 42. Надеюсь, с ним всё в порядке

Будды и патриархи не практиковали дзадзэн. Дзадзэн практиковал Будд и патриархов. Этот пункт важен: ты не должен делать дзадзэн. Дзадзэн должен делать тебя. Ты не знаешь почему, но он просто делает это. Дзадзэн делает дзадзэн и ты не можешь предотвратить этого. Кодо Саваки Роси

Сегодня я дослушал альбом Славы КПСС и Замая Antihypetrain из 101 трека Думаю, нас, таких, примерно столько же, сколько тех, кто прочитал три тома «Сфер» Слотердайка. Я в пересечении обеих групп

Сегодня хочу показать фотоэссе Defensive Structures in the British Landscape британского фотографа Ричарда Брайана. Он задокументировал военные доты в Великобритании. Их строили десятками тысяч между 1940 и 1941 годами, когда казалось, что вторжение Германии неминуемо. Доты возводились по единому проекту и все же выглядят чуть по-разному, потому что соотношение песка, цемента и щебня (как и уровень мастеровитости рабочих и солдат) варьировались в зависимости от региона. Большинство из них заброшены и разрушаются, но все еще остаются заметными ориентирами в пейзаже. Сегодня они служат символом мирной жизни и уязвимости человеческой природы — а еще напоминанием о том, что время все же лечит. Просто не всегда так быстро, как хотелось бы.

Ортега-и-Гассет рассуждает о чуть ли не главной черте массового человека: он не действует самостоятельно, он реагирует на обстоятельства. И чаще всего реагирует с помощью насилия. Если говорить о главном сходстве почти любого нациста, коммуниста, либерала, консерватора, пионера и пенсионера XX-начала XXI века, то эта «реакционность» (не от существительного «реакция», а от глагола «реагировать») и есть такое общее качество. Никто из этих людей не думает сам по себе, они только откликаются на предложенное им окружающим миром. Реакции «массового человека» тоже можно почти всегда предугадать, так как даже своих собственных реакций у него нет. Они ему в готовом виде выданы напрокат, в наборе, опять-таки неважно каком — тоталитарном, демократическом, теологическом, идеологическом. Раньше главными поставщиками подобных портативных наборов были универсалистские объяснительные концепции вроде марксизма, фрейдизма, нацизма (и последний в этом ряду, конечно, неолиберализм с культом «магической руки рынка»), сейчас же — медиа и социальные сети. Медиа задают основные понятия, соцсети — конкретные способы реагирования. Другая удивительная черта «объективного идиота»/«массового человека» — смутное представление о собственном совершенстве (и несовершенстве окружающего мира). В XIX веке это укладывалось в формулу «среда заела», в XX — «виновата система». В сегодняшней России, к примеру, произошла даже диверсификация: для одних виноваты иностранцы, либералы и проч., для других — «кровавый режим». При всей кажущейся разнице взглядов, перед нами один и тот же тип мышления, точнее — немышления, тип реагирующего поведения, исходящий из догадки (а иногда и безмятежной уверенности, чем, кстати, отличаются бывшие советские комсомольцы из идеологической обслуги) о себе как о мере вещей, безошибочном арбитре вкуса и морали. Кирилл Кобрин Предисловие к расшифровке радиозаписи Александра Пятигорского «Восстание масс Хосе Ортеги-и-Гассета», вышедшей 8 июля 1977 года Свободный философ Пятигорский, Том 2

Если бы Ван Гог жил в России. #Лектор_Искусство

Наконец-то кто-то сделал то, что я придумал много лет назад и по причине компьютерного аутизма только фантазировал

Бронислав Брониславович лаконичен, ясен и спокоен. https://youtu.be/PTe78Gy6-2c

Сегодня был абсолютно бомбический эфир про Гарри Поттера. Артём больше не хочет ехать в Хогвартс. https://music.yandex.ru/album/14288646/track/105871417?utm_medium=copy_link

Господь, в сем теле слишком много глины и слишком мало неба и воды. Бела лишь кожа (так содеял ты) напрасных рук моих, нескладных, длинных. Господь, в сем теле слишком много плоти – подует ветер, ветку наклонив... А сердце, сердце! Что морской прилив. Спокойствия в нем – как в водовороте. В небесной сини мечется отара, взбесившихся баранов сто голов. И я не знаю тех воздушных слов, тех нужных слов из воздуха и пара, чтоб вновь загнать на старую тропинку всю трепетную сущность естества. Слова людские... Что они, слова? Похожи, как песчинка на песчинку. Час гибнет, на зубах моих хрустя, уже увядший, но еще горячий. А я – а я стою и горько плачу, что я дитя и больше не дитя. (Robert de Saint-Guidon) Пер. Владимир Львов

Есть определенные характеристики Взрослых Детей Алкоголиков, которые в той или иной форме проявляются фактически на каждой групповой встрече. Они заслуживают отдельного внимательного изучения и обсуждения. 1) пытаются угадать, что такое норма; 2) с трудом начинают новые дела и доводят их до конца; 3) врут даже тогда, когда сказать правду совсем несложно; 4) безжалостно осуждают себя; 5) не умеют веселиться; 6) воспринимают себя слишком серьезно; 7) испытывают трудности с построением близких отношений; 8) слишком остро реагируют на изменения, которые они не могут контролировать; 9) все время ищут одобрения и подтверждения собственной значимости; 10) чувствуют себя не такими, как все; 11) либо гиперответственны, либо наоборот; 12) очень лояльны даже тогда, когда эта лояльность незаслуженна; 13) импульсивны. Они привязываются к одному плану действий, не рассматривая всерьез альтернативы или возможные последствия. Эта импульсивность ведет к замешательству, ненависти к самому себе и потере контроля над ситуацией. Помимо этого, они тратят огромное количество энергии на то, чтобы ликвидировать последствия такого поведения. Дженет Войтиц Взрослые дети алкоголиков: семья, работа, отношения.