مدونة ثمرات المطالعة
前往频道在 Telegram
📈 Telegram 频道 مدونة ثمرات المطالعة 的分析概览
频道 مدونة ثمرات المطالعة (@dhalshamrani) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 14 594 名订阅者，在 宗教与灵性 类别中位列第 6 694，并在 沙特阿拉伯 地区排名第 5 854 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来，项目保持高速增长，吸引了 14 594 名订阅者。
根据 03 七月, 2025 的最新数据，频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 -112，过去 24 小时变化为 0，整体触达仍然可观。
- 认证状态： 未认证
- 互动率 (ER)： 平均受众互动率为 0%。内容发布后 24 小时内通常能获得 N/A% 的反应，占订阅者总量。
- 帖子覆盖： 每篇帖子平均可获得 0 次浏览，首日通常累积 0 次浏览。
- 互动与反馈： 受众积极参与，单帖平均反应数为 0。
- 主题关注点： 内容集中在 عَلَم, عَالِم, شَيخ, كِتَاب, تَفسِير 等核心主题上。
📝 描述与内容策略
尚未提供频道描述。
凭借高频更新（最新数据采集于 04 七月, 2025），频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动，使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。
14 594
订阅者
无数据24 小时
-217 天
-11230 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
七月 '25
七月 '250
在0个频道中
六月 '25
+17
在4个频道中
Get PRO
五月 '25
+21
在6个频道中
Get PRO
四月 '25
+22
在1个频道中
Get PRO
三月 '25
+167
在19个频道中
Get PRO
二月 '25
+703
在25个频道中
Get PRO
一月 '25
+217
在22个频道中
Get PRO
十二月 '24
+168
在22个频道中
Get PRO
十一月 '24
+101
在6个频道中
Get PRO
十月 '24
+238
在25个频道中
Get PRO
九月 '24
+22
在4个频道中
Get PRO
八月 '24
+167
在18个频道中
Get PRO
七月 '24
+186
在16个频道中
Get PRO
六月 '24
+493
在28个频道中
Get PRO
五月 '24
+244
在13个频道中
Get PRO
四月 '24
+312
在9个频道中
Get PRO
三月 '24
+398
在6个频道中
Get PRO
二月 '24
+275
在8个频道中
Get PRO
一月 '24
+478
在6个频道中
Get PRO
十二月 '23
+720
在18个频道中
Get PRO
十一月 '23
+285
在9个频道中
Get PRO
十月 '23
+119
在5个频道中
Get PRO
九月 '23
+158
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+354
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+785
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+220
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+136
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+133
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+320
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+226
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+175
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+231
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+577
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+638
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+1 524
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+330
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+59
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+218
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+396
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+286
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+538
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+106
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+276
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+193
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+250
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+637
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+141
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+141
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+663
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+202
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+162
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+216
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+268
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+353
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+590
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+3 465
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 02 七月 | 0 | |||
| 01 七月 | 0 |
频道帖子
إفادة ابن العربي المغاربة بحديث "من لم يُجمِع الصيام قبل الفجر فلا صيامَ له".
قال العلامة القاضي أبو بكر ابن العربي المالكي (ت: ٥٤٣هـ) في كتابه "عارضة الأحوذي":
(هذا حديثٌ عزيز، لم يقع لأحد من أهل المغرب قبل رحلتي، وهو من فوائدي الخمسين التي انفردتُ بإبلاغها عن الشريعة إلى أهل المغرب).
| 2 | من منهج العلامة المفتي محمد بن إبراهيم آل الشيخ في التعليم:
(لا علمَ إلا بحفظ القرآن)
https://youtu.be/ybgQw8HH4TU?si=dX9cVLtmUoCtJjup | 2 744 |
| 3 | https://youtu.be/uYfke5HpdzE?si=Xb9EampE7ABikmDM | 2 540 |
| 4 |  أربعون فائدة من سورة النصر - الشيخ : د . صالح العصيمي | 1 |
| 5 | | الشيخ الألباني يصف الشيخ أبا إسحاق الحويني بـ"صديقنا الفاضل" ويثني على كتابه غوث المكدود بتخريج منتقى ابن الجارود |
قال الشيخ المحدِّث محمد ناصر الدين الألباني في السلسة الصحيحة (حديث رقم: ٢٤٥٧):
(واعلم أنه من الدواعي على إخراج هذا الحديث هنا أمور وقفتُ عليها، فما أحببتُ أن أدع التنبيه عليها:
الأول: أنني رأيت المعلق على «المنتقى» لابن الجارود عزا الحديث من رواية يحيى بن سعيد هذه للستة وغيرهم، وليس عندهم زيادة التسبيح، ونبه على ذلك صديقنا الفاضل أبو إسحاق الحويني في كتابه القيم: «غوث المكدود في تخريج منتقى ابن الجارود»، وقد أهدى إليّ الجزء الأول منه، جزاه الله خيرا). | 2 961 |
| 6 | لا حرج على الإنسان في أكل ما يشتهي من الحلال الذي يعينه على العبادة، وليس من الحكمة التضييق على النفس في ذلك تشبّهًا بأحوال الفقراء والزهّاد؛ فما يصلح لشخص قد يضرّ آخر ويفسد مزاجه.
قال ابن الجوزي:
(من ألف الترف فينبغي أن يتلطّف بنفسه إذا أمكنه.
وقد عرفتُ هذا من نفسي؛ فإني ربيت في ترف، فلما ابتدأت في التقلّل وهجر المشتهى، أثّر معي مرضًا قطعني عن كثير من التعبّد، حتى إني قرأت في أيام كلّ يوم خمسة أجزاء من القرآن، فتناولتُ يومًا ما لا يصلح فلم أقدر في ذلك اليوم على قراءتها، فقلتُ: إنَّ لقمةً تؤثِّر قراءة خمسة أجزاء، بكل حرف عشر حسنات= إن تناولها لطاعةٌ عظيمة! وإن مطعمًا يؤذي البدن، فيفوته فعل خير= ينبغي أن يُهجر!). | 3 382 |
| 7 |  没有文字... | 2 715 |
| 8 |  سُئِل الشيخ العلامة محمد سالم ولد عدود الهاشمي الشنقيطي (ت: ١٤٣٠هـ) عن القدر الكافي من النحو لفهم الكتاب والسنة؟ فقال: ألفية ابن مالك بشرح ابن هشام كافية في فهم الكتاب والسنة. | 5 459 |
| 9 | الشيخ ابن باز -رحمه الله- ينصح إمامًا يُطيل دعاء القنوت بعدم التطويل، والاقتصار على الأدعية المأثورة.
ليت هذه النصيحة تبلغ كل أئمة التراويح، وتجد منهم قبولًا واستجابة؛ فكل الخير في اتباع السنة، وفي الأدعية المأثورة الخير والبركة والإحاطة بأجلّ المطالب.
https://youtu.be/SbfpfuI74hs?si=z8nmpKsyOc3vrrmQ | 3 086 |
| 10 | ⬆️
إجازة الشيخ عبد الله خياط (إمام وخطيب المسجد الحرام) -رحمه الله- بالقراءات السبع. | 2 976 |
| 11 |  رحم الله الشيخ المقرئ عبد المالك سلطان ، وقد كان الجد رحمه الله يصلي خلفه أحيانا في صلاة التراويح، وتعجبه قراءته ويشبّهها بقراءة الشيخ الحصري رحمه الله، وهنا إجازة من الجد للشيخ عبد المالك في القراءات السبع قبل ٤٨ سنة، فرحمة الله على الشيخين وأسكنهما بحبوحة جنته. | 2 776 |
| 12 | ◻️ التَّوْصِيَة ؛ بالتَّزْكِيَة◻️
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي يُزَكِّي من يشاء، والصلاة والسلام على إمام الأَزْكِياء، وعلى آله وصحبه أُولِي الزَّكَاء.
أما بعد: فقد يَأْنَف بعض أُولِي العلم من الكلام في أبواب تزكية النفوس، والتأليف فيها، ويرون أن هذا من عمل الوُعَّاظ والقُصَّاص!
على أن التزكية من مقاصد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، كما قال تعالى: (لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ).
وتزكية نفوس المَبْعُوث إليهم تكون بتعليمهم التزكيةَ، ودعوتِهم إليها.
وهو الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب الله، وسُنَّته.
وسار السلف الصالح على ذلك.
فتعليمهم التزكيةَ ودعوتُهم إليها أكثر من أن تُحصَر.
وقد ضَمَّنُوها مصنفاتهم.
وما الكتب الستة عنا ببعيد، فأبواب التزكية كثيرة فيها.
بل بعض أئمة السلف خَصَّ أبوابًا من التزكية بالتصنيف.
كمن صنف في الزهد، كابن المُبَارَك (ت: ١٨١)، والمُعَافَى بن عمران (ت: ١٨٥)، ووَكِيع بن الجَرَّاح (ت: ١٩٧)، وأَسَد بن موسى (ت: ٢١٢)، وأحمد بن حَنْبَل (ت: ٢٤١)، وهَنَّاد بن السَّرِيِّ (ت: ٢٤٣)، وأبي داود (ت: ٢٧٥)، وأبي حاتِم (ت: ٢٧٧).
وكلها مطبوعة.
على أنها لم تقتصر على الزهد في التزكية؛ وإن كانت عَنَاوِينها تدل على الاقتصار عليه في الجُمْلة.
فينبغي لأُولِي العلم أن يسيروا على هذا المِنْهَاج: فيَعْتَنُوا بالنظر فيما يُزَكِّي أنفسهم من الكتاب والسنة، وأقوال السلف الصالح، وسِيَرهم، وكُتُب أهل الشأن، ويعلِّموا الناس ذلك، ويدعوا إليه.
وقراءة القرآن بالتَّدَبُّر أنفع ما تَتَزَكَّى به النفوس.
ولَمَّا قَصَّر طائفة من أُولِي العلم في أسباب التزكية قَصَّروا في زكاة نفوسهم، وفي تعليمهم الناسَ التزكيةَ، ودعوتِهم إليها.
قال ابن الجَوْزيِّ (ت: ٥٩٧) في (صَيْد الخاطِر: ص: ٢٩١):
"رأيت الاشتغال بالفقه وسماع الحديث لا يَكاد يكفي في صلاح القلب؛ إلا أن يُمزَج بالرَّقائق، والنظر في سِيَر السلف الصالحين.
فأما مُجَرَّد العلم بالحلال والحرام، فليس له كثير عمل في رِقَّة القلب.
وإنما يَرِقُّ القلب بذكر رَقَائق الأحاديث في أخبار السلف الصالحين.
لأنهم تناولوا مقصود النقل، وخرجوا عن صور الأفعال المأمور بها إلى ذَوْق معانيها والمراد بها.
وما أخبرتُك بهذا إلا بعد مُعَالَجَة وذَوْق ...
وقد كان جماعة من السلف يقصدون العبد الصالح للنظر إلى سَمْتِه وهَدْيِه، لا لاقتباس علمه.
وذلك أن ثمرة علمه هَدْيُه وسَمْتُه.
فافهم هذا وامزُج طلب الفقه والحديث بمُطَالَعَة سِيَر السلف والزُّهَّاد في الدنيا ليكون سببًا لرِقَّة قلبك".
والحمد لله الذي إليه المُنْتَهى.
وكتب: علي بن سعد الغامدي المكي.
ليلة الاثنين: ١١/ من ربيع الآخِر/ ١٤٤٦.
بمكة أم القرى. | 7 786 |
| 13 | من أعظم الناس مِنّة على إخوانه المسلمين في رمضان: إمام التراويح الحافظ المجوِّد المتقن، الذي يحرص على إسماع الناس ختمة كاملة للقرآن في قيام رمضان.
ولا يعرف قدر ما يعانيه إمام التراويح إلا مَن جرّب تجربته.
أن تتولى وحدك إمامة الشهر كاملًا -دون مساعدة إمام آخر أو مجموعة أئمة يتقاسمون ليالي الشهر- يقتضي تفرّغًا تامًّا للمسجد، وانقطاعًا للمراجعة والضبط، واستعدادًا نفسيًّا وبدنيًّا، وتخفّفًا من كثير من الرفاهية التي يستمتع بها الناس من مآكل ومشارب وتواصل وزيارات وجلسات وأحاديث…، وصدرًا واسعًا يحتمل عتاب الناس وانتقاداتهم التي لا يكاد يسلم منها إمام.
ليكن حظُّ إمام التراويح منك: شُكره والثناء عليه والدعاء له، ولا تكن ممن يكفر النعمة، ويجحد فضل أهل الفضل، ويُذهب حسناته بالأذى والغِيبة. | 3 275 |
| 14 | ضرورة المبادرة إلى كشف ما يَعرِض للمؤمن من الشبهات، وإزالتها بالتعلّم والبحث وسؤال العلماء.
قال العلامة ابن باديس (ت: ١٣٥٩هـ):
(مَنْ عَرَضَتْ لَهُ شُبْهَةٌ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يُبَادِرَ إِلَى إِزَالَتِهَا بِالنَّظَرِ بِنَفْسِهِ، أَوْ بِسُؤَالِ غَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى:
- ﴿وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ﴾،
- وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ﴾،
- وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ﴾). | 3 083 |
| 15 |  لتفسير ابن كثير مختصرات معاصرة تزيد على العشرين، وهذا آخر ما صدر منها.
وينبغي لطالب العلم ألا يفوِّت قراءة الأصل (تفسير ابن كثير) فهو سهل العبارة مليء بالعلم النافع المحقق. | 3 387 |
| 16 | |تحكيم القرآن في كل شؤون الحياة|
قال العلامة محمد البشير الإبراهيمي (ت: ١٣٨٤هـ):
(كان علماء السلف يرجعون في كل شأن من شؤون الدين إلى القرآن، بل كان خُلقهم القرآن كما كان النبي ﷺ، وكانوا يُحَكِّمون القرآن في كل شيء، حتى في الخطرات العارضة، والسرائر الخفية، حتى تمكّن سلطانه من نفوسهم، وأصبحت لا تتحرّك ولا تَسكُن إلا بأمره ونهيه). | 3 106 |
| 17 | قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (٦)﴾ من العامّ المخصوص.
قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي (ت: 1393هـ) -رحمه الله-:
(هذه الآيةُ تدلُّ بظاهرها على عدم إيمان الكفّار.
وقد جاء في آيات أُخَرَ ما يدلُّ على أنَّ بعضَ الكفّار يؤمنُ باللَّه ورسوله؛ كقوله تعالى: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ﴾ [الأنفال/ ٣٨]، وكقوله: ﴿كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ﴾ [النساء/ ٤]، وكقوله: ﴿وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ﴾ [العنكبوت/ ٤٧].
ووَجْهُ الجَمع ظاهرٌ؛ وهو أنَّ الآيةَ مِن العامّ المخصوص؛ لأنها في خُصوص الأشقياء الذين سبقت لهم في علم اللَّه الشقاوة، الـمُشار إليهم بقوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ (٩٦) وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (٩٧)﴾ [يونس/ ٩٦، ٩٧]، ويدلُّ لهذا التخصيص قولُه تعالى: ﴿خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ﴾ [البقرة/ ٧].
وأجابَ البعضُ بأنَّ المعنى: لا يؤمنون ما دام الطبعُ على قلوبهم وأسماعهم، والغشاوة على أبصارهم، فإن أزال اللَّه عنهم ذلك بفضله= آمنوا).
#دفع_إيهام_الاضطراب | 3 068 |
| 18 | ما الجمع بين قوله تعالى عن القرآن ﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ وبين آيات أخرى تدلّ على وجود الريب في القرآن لبعض الناس كقوله تعالى: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا﴾؟
قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي (ت: 1393هـ) -رحمه الله-:
(قوله تعالى: ﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ هذه نكرة في سياق النفي رُكِّبَتْ مع «لا»، فبُنيتْ على الفتح، والنكرة إذا كانت كذلك فهي نَصٌّ في العموم، كما تقرّرَ في علم الأصول.
و«لا» هذه التي هي نصٌّ في العموم هي المعروفة عند النحويين: «لا» التي لنفي الجِنس، أما «لا» العاملة عمل «ليس» فهي ظاهرةٌ في العموم لا نصٌّ فيه.
وعليه: فالآيةُ نَصٌّ في نفي كل فَرد من أفراد الرَّيب عن هذا القرآن العظيم.
وقد جاء في آيات أُخَر ما يدلُّ على وجود الرَّيب فيه لبعضٍ من الناس؛ كالكفّار الشاكِّين؛ كقوله تعالى: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا﴾ [البقرة/ ٢٣]، وكقوله: ﴿وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ﴾ [التوبة/ ٤٥]، وكقوله: ﴿بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (٩)﴾ [الدخان/ ٩].
ووجهُ الجمع في ذلك: أنَّ القرآنَ بالغٌ من وضوح الأدلّة وظهور المعجزة ما ينفي تطرّق أيّ رَيبٍ إليه، وريب الكفّار فيه إنما هو لعَمى بصائرهم، كما بَيّنه بقوله تعالى: ﴿أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى﴾ [الرعد/ ١٩]، فصَرّحَ بأن مَن لا يعلم أنّه الحق أن ذلك إنما جاءه مِنْ قِبَلِ عَماه، ومعلومٌ أنَّ عدمَ رؤية الأعمى للشمس لا يُنافي كونها لا ريب فيها لظهورها.
إذا لم يكنْ للمرء عَينٌ صحيحةٌ
فلا غَرْوَ أن يرتابَ والصبحُ مُسفِرُ
وأجاب بعض العلماء: بأن قوله ﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ خبرٌ أُريد به الإنشاء؛ أي: لا ترتابوا فيه. وعليه فلا إشكال).
#دفع_إيهام_الاضطراب | 2 598 |
| 19 | https://youtu.be/lQ3rKp3_wTE?si=d2fnYdT8uGx0sRH1 | 2 510 |
| 20 |  没有文字... | 2 428 |
