قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

يا عقلاء الأمة من جميع الطوائف أدركوها؛ عالجوا مرضاها الذين أبعدهم المرض الفكري، والعقلي بعيدا عن رحابة الإسلام وسماحته!. هل يوافق عاقل على ما يجري عند الأضرحة، والمشاهد؛ لاسيما ما يجري هذه الأيام عند قبر البدوي؟! عباد الله ماذا بقي لله؟! إن ديننا (حنيفية سمحة)؛ حنيفية في التوحيد والاعتقاد؛ سمحة في العمل ولله الحمد!؛ ولا يختلف عاقلان من شتى الاتجاهات أن ما يحدث لا يمت للعقل فضلا عن الإسلام الحنيف= الوسطي؛ بأي صلة!. لا تقل لي لا يمثلون الصوفية؛ فإنه لا يجدي شيئا وليس من وكدي هنا اتهام أحد، ولا الانتصار على أحد؛ فلا تنشغل بالرد على جهتي التي تراها مخالفة لك؛ ولكن انشغل بعلاجهم هم؛ لا سيما وهم ينتسبون إليك!؛ شئت أم أبيت!. ثمت قد يقال لك: كم قيل لكم عن الجماعات التكفيرية لا تمثل السلفية فلم تقنعوا؛ وأبيتم إلا الحيدة، والرمي بالباطل؛ دعنا الآن من هذا كله؛ لننشغل بالعلاج كل في نطاقه؛ وفي هذا صلاح الدين، والدنيا معا!. ثم نقول: أين العقلانيون الذين يرمون كل من قال قال الله قال رسوله بالتخلف، ويقومون عليهم قومة رجل واحد؛ لماذا تبلعون ألسنتكم عند هذه الخرافات التي لو رآها أبو جهل لقال ما هذا الجهل!!؛ ولكنكم تحبون لهذه الأمة الضلالة والبعد عن سنن التقدم بحق!؛ قد بدت البغضاء من أفواهكم، وما تخفي صدوركم أكبر!؛ أيها المتغربون= الغرباء عنا وعن ثقافاتنا، وأنتم دائما عبء على أمتنا وبلادنا؛ هداكم الله أو هدّكم، وأراح العباد والبلاد من شروركم... حسبنا الله ونعم الوكيل.

قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: "خرق العادة قد يقع للزنديق بطريق الإملاء١، والإغواء، كما يقع للصديق بطريق الكرامة والإكرام، وإنما تحصل التفرقة بينهما باتباع الكتاب والسنة"؛ فتح الباري؛ (12/385). ١. يُملي له الله -تعالى-؛ يمهله، ولا يهمله.

هل هناك عاقل له عقل بحق!؛ يقول إن ما يجري عند قبر البدوي وغيره؛ هو من العقل في شيء؟!؛ لا أقول من الإسلام!...سبحانك هذا بهتان عظيم!.

جاءت أحاديث النهي عن اتخاذ قبره عيدا عن أهل بيته؛ كعلي بن الحسين، والحسن بن الحسن -رضي الله عنهم-، وعن أهل المدينة كإمامها مالك بن أنس رحمه الله؛ وهم كما ترى أهل القُرب منه نسبا ومحلا؛ فتأمل؛ وهم أهل الاختصاص كما يقال؛ وإذا كان ذلك في قبر سيدي رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-؛ فغيره -مهما كان!- من باب أولى؛ فتنبه!.

معاني مفردات قصار السور ١ مجالس التيسير في معاني التفسير للشباب بطريقة مختصرة وسهلة ولغة قريبة 💐

موعدنا الليلة بإذن الله تعالى تمام الساعة العاشرة مساء بتوقيت مصر حرسها الله وبلاد المسلمين،،،آمين آمين آمين.

(المنّ يجبُّ المنّ)؛ أي المنّ بالنعمة يقطعها، ويذهب بها؛ يقولون: المِنّة تهدم الصنيعة!؛ ويقولون: (شوى حتى إذا أنضج رمّد!)؛ روي عن عمر -رضي الله عنه-؛ أي أفسد شواه بالرماد بعدما أنضجه؛ وكذلك كل مفسد إحسانه بفعل أو قول.

قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- : إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى"؛ فصحة الأعمال الشرعية بصحة النيات القلبية، والعكس صحيح؛ ففسادها بفسادها؛ ثم يتفاوت الناس في ذلك تفاوتا لا يعلمه إلا خالقهم الذي يعلم السر، وأخفى؛ ولذا قال رسوله المبلغ عنه رسالته، ونبيه المبلغ عنه نبأه: ولكل امرئ ما نوى"؛ أي لكل عامل من الأجر على قدر نيته؛ فدرجات ودركات؛ ورب بالغ بحسن نيته ما لا يبلغه غيره بكثير عمله؛ والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم!. صبحكم الله بالمسرات والخيرات والبركات 💐

قول: {أرأيتك}؛ أي: أخبرني، والكاف لتأكيد المخاطبة؛ ومثله {أَرَأَيْتَكُمْ}؛ أي: أخبرونى، وكلمة أرأيت في القرآن تستعمل للتنبيه، والحث على الرؤية، والتأمل، فهو استفهام للتنبيه مؤداه: أرأيت كذا؛ فإن لم تكن رأيته فانظره، وتأمله؛ ينظر البغوي، والوسيط لطنطاوي -رحمهما الله تعالى-.

☄️ مِنْ أَسْبَابِ رَدِّ الحَقِّ ☄️ خطبة جمعة لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله رابط صوتي :🎙 https://archive.org/download/khutbat-aljumueat-liabi-sufyan-eamrw-sadat/minasbabradialhaqi.mp3 رابط يوتيوب 🎥 https://youtu.be/QcBPTmweuew?si=07sFdgC_D3-sia5K •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

لما قامت الحياةُ أولَ مرة من تحت أطباق العدم، واستنشقت نسائم الوجود؛ فجأها بلا مقدمات!، وجابهها في وجهها صراحا عدمُ قبول الحق فيها؛ مع العلم به، واليقين فيه؛ فكيف مع الجهل به، والتردد فيه؟!؛ فعلمتْ يومها وهو أول يوم لها؛ ومع أول ابتداء وجودها؛ أنه ثقيل على النفوس، وأن القول به نادر!، وسمعتْ في جنباتها: وقليل في بنيك القَبول!؛ فسارت سيرتها؛ وهي ساكنة الجَنان؛ صاخبة الأحوال؛ تمور بما لا يتناهى من رفض الحق، بله الإزراء به، والحط منه، وتشويهه؛ أتواصوا به؟!؛ وجاءها الأنبياء من كل مكان، وعلى متن كل زمان؛ وعادوا بعد رحلات طويلة شاقة -كما سمعتْ هي أول مرة، وكما رأت هي لأول وهلة- لقد عادوا وهم ذوو الكمالات، وأرباب البلاغ المبين الذي لا أبلغ، ولا أبين منه؛ نعم لقد عادوا؛ ولكن مع الواحد منهم الرهطُ، والرهيط، أو الواحد والاثنان، بل؛ أتدري؛ لقد يأتي النبي ولا أحد معه!؛ هذا؛ ولقد علمت الحياة وبنوها؛ أما والله ما قصّروا؛ كيف؟! وكل نبي قد أوتي ما على مثله آمن البشر!. وتكشّف لذوي البصائر أن الصوارف عن الحق -مع ظهوره كالشمس ليس دونها سحاب ولا ضباب- كثيرة جدا؛ وتلمّح بعضهم أن مدارها إنما هو في اتخاذ فكرة (ما) حائلا دون الحق، وإن تراءى له؛ إما كِبرا، وإما حسدا، أو تعصبا، أو عاطفةً؛ و كثيرا ما تكون حزبية الفِكر، أو النسبِ؛ وكل أولئك مما يَسجن الضمير، ويَخنق العقل؛ ويُميت صاحبه؛ وهو حي يُرزء!.

من أسباب عدم قبول الحق شدة الغضب؛ فلا تغضب، لا تغضب، ليس الشديد بالصرعة ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب: عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَد قَالَ: اسْتَبَّ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- وَنَحْنُ عِنْدَهُ جُلُوسٌ وَأَحَدُهُمَا يَسُبُّ صَاحِبَهُ مُغْضَبًا قَدْ احْمَرَّ وَجْهُهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ، لَوْ قَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ"، فَقَالُوا لِلرَّجُلِ: أَلَا تَسْمَعُ مَا يَقُولُ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-؟ قَالَ: إِنِّي لَسْتُ بِمَجْنُونٍ. رواه البخاري.