قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

يُرجى مراجعة هذه المشاركة… "عبادة الأعياد". http://abosofyanamro.blogspot.com/2020/05/blog-post_18.html

الاحتراز في القرآن الكريم الاحتراز، أو الاحتراس، وهو : "أنْ يكون الكلام محتملا لشيء بعيد، فيؤتى بما يدفع ذلك الاحتمال"، ومنه: قوله –تعالى- : {تخرجْ بيضاءَ مِن غيرِ سوءٍ}، فاحترس –سبحانه- بقوله من غير سوء عن إمكان أنْ يدخل في ذلك البهق والبرص. وكقوله –تعالى- :{فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ}؛ احتراس عن كراهة الطعام: {وَأَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى}؛ احتراس عن أن تتخلله أقذاء من بقايا نحلة. وأعجب احتراس وقع في القرآن قوله –تعالى- مخاطبا لنبيه -عليه السلام- : {وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الأمر} الآية؛ وقال حكاية عن موسى: {وناديناه من جانب الطور الأيمن} ،فلما نفى –سبحانه- عن رسوله أن يكون بالمكان الذي قضى لموسى فيه الأمر عرف المكان بالغربي؛ ولم يقل في هذا الموضع [الأيمن]؛ كما قال: {وناديناه من جانب الطور الأيمن} وهو لون لطيف من الإرشاد إلى مراعاة جناب النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أن ينفى عنه كونه بالجانب الأيمن، أو يسلب عنه لفظا مشتقا من اليُمن، أو مشاركا لمادته؛ ولما أخبر عن موسى -عليه السلام- ذكر الجانب الأيمن تشريفا لموسى؛ فراعى في المقامين حسن الأدب معهما تعليما للأمة وهو أصل عظيم في الأدب في الخطاب؛ ينظر : البرهان في علوم القرآن /الزركشي/ (3/ 66). •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

أيّها (المَكرونُ) أبشرْ قد أرادَ اللهُ خَيرا ما أصابَ العبدَ إلا رحمةً منهُ، وبِرّا فهْوَ تكفيرٌ لذنبٍ والذّنوبُ اليومَ تَترى! أو أرادَ الرّفعَ منكَ قد علوتَ الآنَ قَدْرا وغدًا -أبشرْ شُفيتَ- لن تَرى -باللهِ- حَجْرا والذي قد ماتَ مِنّا في جِنانِ الخُلدِ يُسرا والرّجاءُ، والدّعاءُ لا نَرى في الأرضِ حَظرا •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

(طوبى لجيش مصر) خطبة جمعة 16 رمضان 1436 هجريا لأبى سفيان عمرو سادات غفر الله له 🔹 رابط صوتي : https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/TubaaLijayshMisr.mp3 🔹 رابط يوتيوب : https://m.youtube.com/watch?list=PL1KbXJ8Oy7vxffDnYqR-e9GjWRD3NgDba&v=bYlMIA6iyEo&noapp=1&client=mv-google •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

مفهوم المخالفة: "هو إثبات نقيض حكم المنطوق للمسكوت ويسمى دليل الخطاب"؛ ينظر: البحر المحيط في أصول الفقه (5/ 132). فمثلا قوله تعالى : { وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم } يدل بمفهوم المخالفة على أن طعام من عداهم من أهل الأديان لا يحل لنا. ومن بديع الاستدلال به ما جاء عن الإمام الشافعي –رحمه الله- في قوله –تعالى- : {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15)}؛ قال ابن كثير - رحمه الله -: «قال الإمام أبو عبد الله الشافعي - رحمه الله -: «في هذه الآية دليل على أن المؤمنين يرونه - عز وجل - يومئذ». وهذا الذي قاله الإمام الشافعي - رحمه الله - في غاية الحُسْن، وهو استدلال بمفهوم هذه الآية؛ كما دل عليه منطوق قوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}»؛ ينظر: تفسير ابن كثير/ ت: سلامة (8/ 351). •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

https://youtu.be/hdskYGFL8mA منظومة الكشاف لأحكام الاعتكاف

#سؤال_وجوابه بعض الناس بيقول ان النبي قال جعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحنا في ظروف زي ماانت شايف والفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان لما لا نعتكف في البيت بناء على ماتقدم افتونا مأجورين: والجواب: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: فوجه الكلام هاهنا لرفع الإشكال الحاصل لك هو بيان المراد من قوله : (مسجدا) في هذا الحديث، هل المراد: البناية المخصوصة بجملة من الأحكام الشرعية؟! والجواب : لا باتفاق، وإلا فلا فرق بين المسجد، وغيره من سائر الأرض، وهذا باطل من القول. أم المراد: جملة الأماكن الطاهرة على اختلاف أنواعها صالحة لأداء الصلاة بها، ولا علاقة له بالاعتكاف!. وتكون (أل) في الأرض للعهد وليست للاستغراق، أي الأرض الطاهرة فخرجت النجسة بأنواعها المنصوص عليها. فإذا تبين ذلك زال الإشكال الذي أشكل به، والله المستعان. ثم نقول: ولو كان الأمر كذلك لنقل إلينا اعتكافاتهم في أسفارهم، وأثناء خروجهم في جهادهم، وكان كثيرا في رمضان، ونحو ذلك مما يضطر معه المسلم -لو سلمنا بوجه الاضطرار، ولا وجه له مع المندوب_ ومع ذلك لم يفعلوا، ولو كان خيرا لسبقونا إليه. ولو كان لهذا وجه لفعله النبي -صلى الله عليه وسلم_ في بيته عام نقض اعتكافه، ثم قضاه في شوال، إذ يكون فعله حينذاك في رمضان وهو الزمان الفاضل الذي به ليلة القدر، وهي المرادة أصالة بالاعتكاف، كما في حديث اعتكافه العشر الأول، فالأواسط، فقيل له صلى الله عليه وسلم إن الذي تطلب أمامك، أي ليلة القدر. ولكان أمر زوجاته بالاعتكاف بالبيت، والأصل في أمر النساء البيت، والستر، فلما لم يجز للنساء في هذه الحال، لم يجز للرجال من باب أولى! فضلا عن الأدلة الشرعية، والإجماعات المنقولة في الباب، والله الموفق. على أننا لا نمنع أن يلزم المرء بيته أو حجرته أو ما شاء قدر استطاعته بعيدا عن مشاغل الدنيا وملاهيها، ذاكرا، تاليا، متعبدا، ففيه خير كثير، وأجر جزيل، غير أنه ليس الاعتكاف الشرعي الوارد في الوحيين المعصومين= الكتاب والسنة. فتنبه الفارق بينهما، والله أعلم. •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

منظومة ((الكشاف لأحكام الاعتكاف)) ======> ==>باسم الإله أولا ،فليُبتدى تَبركًا ،تَوكلًا ،تودّدا ==> ==>وثانيًا: فمُثنيًا على الهُدى مُحمّدٍ ،وآلهِ على المَدى ==> وبعدُ ،الاعتكافُ قل : حبسٌ بَدا من صائمٍ في جامعٍ تعبّدا ==> ==> وحكمهُ الندبُ أتى مُؤكَّدا ذا للدوامِ ،والقضاءُ أَرفَدا ==> ==> وفعله من مسلمٍ ،لا مُفندا من الذكورِ ،والإناثِ راشدا ==> ==> أقلُّهُ يومٌ ،وإلا فاردُدا واليومُ أي بليلهِ لا مُفردا==> ==> ووقتُهُ في العشرِ ،ثم المُبتدا من ليلةِ العشرينَ ،زدها واحدا==> => والمنتهى حيثُ هلالُه بدا وحبذا منهُ يجي مُعيّدا !==> ==>وقولنا : حبسٌ لزومٌ مسجدا إلا لحاجةٍ لهُ ،فليقصدا ==> ==>أو اشتراطٍ خافهُ أن يَفسُدا وغيرُ ذا مُصيّرٌ له سُدى ==> ==> لا سيما الجماعِ ،أو بيعٍ حَدا أو الخروجِ لا لمقصدٍ بدا ==> والحبسُ حبسُ النفسِ عن وادي الرّدى ترعى التُّقى ما بينَ جنّاتِ النَّدى==> ==> وليسَ حبسًا فارغًا مُبدّدا أو سامرًا ،وبالمعاصي لُبّدا ! ==> وقولنا : من صائمٍ ،أي: ما عدا نذرٍ أتى ،فواجبٌ ،فليَعمِدا==> ==> فذِكرهُ في الصوم كان الموردا وسنةِ المختارِ ،وهو المُقتدى==> ==> وقولنا : في جامعٍ حيثُ اهتدى ليسَ على ثلاثةٍ محدّدا ==> ==» وليسَ في البُيوتِ، فالزمِ الهُدى! حتّى النّساءُ، ليسَ إلا المَسجدا==» ==> وقولنا : تعبدًا ،فقد غدا إليهِ يبتغي تمامَ الاقتدا ==> ==>وليلةَ القدرِ العطاءَ الزّائدا ومَن تحرّاها يصيرُ الأسعدا ==> ==> تفرّدا يرجو الإلهَ السيدَا يخشى العقابَ المؤلمَ المُؤبدا ==> ==> والحمدُ للهِ دوامًا سرمدا مصليًا على الرسول أحمدا ==> =========» قبيل عصر الرابع والعشرين من رمضان المعظم 1438 من هجرة النبيّ المكرم ،في بيت الله المحرم. نظم/ أبي سفيان عمرو سادات غفر الله له الزلات وأقال له العثرات ════ ¤❁✿❁¤ ════ 📲 قَنَاة【أبي سُفيَان عمرو سادات وفقه الله تعالى】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [ https://goo.gl/7ImASW ] [ @sofyanamro ]

لو كان يجوز الاعتكاف في البيوت من أي وجه، لاعتكف النبي صلى الله عليه وسلم في بيته في رمضان بدل أن يقضي في شوال، أو لجوّز ذلك لنسائه بدل أن ينقض عليهن اعتكافهن، لاسيما والأصل في أمر النساء البيوت، والستر، فلما لم يكن شيء من ذلك، فلا يجوز الاعتكاف في غير المساجد ولو ضرورةً!.

((عبادة الاعتكاف)) خطبة الجمعة 19 رمضان 1440 لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله رابط صوتي. https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/eibadat%20aletakaf.mp3 رابط يوتيوب. https://youtu.be/iRVVRUVzMpU •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

((إرفادُ ذَوي القَدر بنظمِ ما جاءَ في ليلةِ القَدر )) »»»»»»»»»» ((مُقدمةٌ)) »»»»»»»»»» الحمدُ للهِ القديرِ ذي القُدَرْ ذي القَدْرِ ، والتّقديرِ، جَلّ المُقتدرْ! ثُمّ الصّلاةُ، والصِّلاتُ، والبُشَرْ على النّبيّ المُصطفى خيرِ البَشَرْ »»»»»»»»»» ((تمهيدٌ)) وبعدُ ، إنّ ليلةَ القدرِ القمرْ! وغيرُها مِن الليالي كالسَّرَرْ(1)! خيرُ الليالي، إذنهُ فيها صدرْ بخيرِ كُتبهِ، نزولًا يأتمرْ= خيرُ الملائكِ، على خيرِ البشرْ في خيرِ شهرٍ، ذاكَ هلْ مِن مُدكرْ؟! بينا الزّمانُ عَتمةً، إذِ انفجرْ فجرُ الحياةِ مُشرقًا، يُلقي الدّررْ! »»»»»»»»»» ((فصل: في معنى ليلةِ القَدر)) وقيلَ في اسمِها أتى مِنَ القَدَرْ تُقدّرُ الأمورُ، قد صحَّ الأثرْ وقيلَ قَدْرٌ، أي رفيعٌ ذو خطرْ(2) إمّا الزّمانُ، وهْوَ أمرٌ مُشتهرْ أو العباداتُ، وذاكَ مُعتبرْ وغيرُ ذا، لكنّهُ فيهِ نظرْ »»»»»»»»»» ((فصل: ليلة القدر في القرآن الكريم)) وما أتى في الذِّكرِ عنها، فادّكرْ: فيها القُرانُ جُملةً، قد انحدرْ مُنزّلًا بعدُ نُجومًا، في سُوَرْ في رمضانَ خيرِ شهرِ اشتهرْ في ليلةٍ مُباركٍ، تَحدو النُّذرْ فيها أمورُ العامِ، كلٌّ قد قُدرْ وخصّها بسورةٍ مِنَ السّورْ ترتيبُها مِن بعدِ (اقرأَ)، اعتبرْ إذ أوّلُ القُرانِ، قد صحَّ الخبرْ ففيها فـ(اقرأ) مُنعمًا فيها النّظرْ وصدرُها (اقرأْ)، ثمَّ (واسجدْ) في الأثرْ فهْو (القيامُ)، قُمْ، تنلْ فيها الوطرْ! يقولُ: خيرٌ مِن سنينَ في العُمرْ مِن ألفِ شهرٍ في عبادةٍ عُمِرْ! ملائكٌ تَهوي، بخيرٍ تنتشرْ والرّوحُ فيها كلُّهم قد ائتَمَرْ! وهْي سلامٌ كاملٌ، بلا ضررْ حتّى طلوعِ الفجرِ، صاحِ، فادّكرْ! »»»»»»»»»» ((فصل: ليلة القدر في السنة النبوية)) »»»»»»»»»» وفي الحديثِ قد تواترَ الخبرْ عنها، وعن فضلٍ بِها لا ينحصرْ! وقد أرادَ لولا سابقُ القدرْ إخبارَنا بوقتِها، فلنعتبرْ! إنَّ التّلاحيَ الذي أتى الضّررْ ولا يزالُ، وهْوَ غايةُ الخطرْ! وفي التّآخي كلُّ خيرٍ يُنتظرْ وهْوَ لأرضِ ودّنا مثلُ المطرْ! وقالَ شمسُها صفاءٌ، كالقمرْ وجوُّها فساكنٌ، بلا كَدرْ! والمَلكُ الذي بها عدَّ الحجرْ حتّى تضيقَ الأرضُ إذ لا يَنحصرْ لذا تحرّاها بأوّلِ العُشُرْ وأوسطٍ، حتّى أتى لهُ الخبرْ بأنّها تكونُ في العشرِ الأُخرْ في الوترِ، بل والشّفعِ، جِدَّ، واصطبرْ وفي كلا القولينِ برهانٌ ظهرْ وفيهما أقوالُ حقٍّ تُعتبرْ والجَمعُ أنّها تَدورُ، تَستترْ كيما ندورُ خلفَها، ونُختبرْ إذ كانَ في العَشرِ الأخيرِ يَأتزرْ يُحيي الليالي، للإلهِ يَفتقرْ! بل، واعتكافًا، وهْوَ مَن لهُ اغتُفرْ! بل قدماهُ مِن قيامٍ تنفطرْ!! صلى عليهِ اللهُ ما صبحٌ ظهرْ وما أضاءَ ليلُها، أو استسرْ! فكيفَ بالعاصي الذي لا يَعتذرْ! يسترهُ اللهُ، فيمضي يَجتهرْ؟! »»»»»»»»»»» ((خاتمة)) فأسألُ اللهَ العفوَّ المُقتدرْ عفوًا، فإنّي مُذنبٌ، ومُفتقرْ! وأدّعي التّوبَ، ولستُ أقتصرْ! فمُنَّ يا ربّي بصدقٍ، واغتفرْ! والحمدُ للهِ عديدَ ما استترْ وما بدا، وما يكونُ في القَدرْ ثمّ الصّلاةُ، والصِّلاتُ، والبُشَرْ على النبيّ المصطفى خيرِ البَشَرْ »»»»»»»»»»» (1)- الليالي التي يستسر= أي يختفي فيها القمر. (2)- ذو خطر أي شرف ومنزلة. لأبي سفيان عمرو ابن سادات عفا الله عنه! ليلة الحادي والعشرين من شهر رمضان المبارك لعام 1441 من هجرة عبد الله ورسوله محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا. •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro