گیلکی زوان ٚ آمۊجش

⚡️ یه‌پاره ترکیبی فعلان گیلکی مئن درن که اۊشانی اولی بینه، یته واجه یا ترکیب هیسه که گئل یته مؤقعیت ٚمئن گۊنه. گئل ٚحالت اۊ دبؤ مؤقعیت ٚمئن انی، هاساته فعل ٚمفهۊم' مربۊطه. ایتئکی: 🔵 امما گیتن: بهؤنه هوردن 🔵 اگر گۊدن: وادؤنا دکتن 🔵 جؤن ؤ دیل زئأن: حظ دأشتن' نماسن 🔵 ایلاهی دأشتن: یاسه دأشتن 🔵 اللأ گیتن: ریسک گۊدن 🔵 بیسم‌ایللا گیتن: یته کار' سر اگیتن 🔵 علی گۊدن: کۊل دگۊدن، زۊر ٚهمرا بأس بئؤن ❓شمۊ دئه چی ویشتر دؤنین؟ #tarkibi_fel @gilaki_learning

⚡️ای کاش وچه‌ٓکان نمۊرده بئی ای کاش چندگا اۊشان' آسمانان' ببۊرده بئی تا کالجار دۊرۊس ابۊن ایمه دس‌دل‌بنأر خؤنه' وگرسه بئی ؤ اۊ وخت که پیئرمائار تعجۊب ٚهمرا اۊشان اجی بپرسئه بئی: که «کۊیان دبئن؟» اۊشان خۊشحالی اجی بؤگۊته بئی: «امۊ ستارهٓ‌کان ٚهمرا کاکی دبئيم!» ✍ غسان کنفانی (🙏 سمیرا) @gilaki_learning

⚡️شمه ديوان' خؤدا بؤکۊنه شمه دفا خؤدا بؤکۊنه - وختی ظۊلم بؤگۊدهٓ کس' حریف نبۊن ایته گؤن. #estelahan @gilaki_learning

⚡️در گیلکی مازندران به این نؤع شیره «رۊ شکر» میگۊیند. رۊ احتمالا از مصدر «رفتن» به معنی «جریان داشتن» ؤ معادل روه/راوه در گۊیشهای دیگر گیلکی است. در گۊیشهای شرقی برای رؤغن مایع از «اۊ راغۊن» استفاده می‌شود. این دؤ الگۊ برای بیان مایع بۊدن چیزی که جامدش هم وجۊد دارد قابل استفاده است. 🔹رۊ x 🔹 اۊ x 👈 این پؤست را هم ببینید. #gilaki_vaje @gilaki_learning

❓سؤال! - زهی خیالِ باطل! ای مفهۊم ٚ ره گیلکی مئن چی دره؟ کامنت بنین. @gilaki_learning

⚡تجمیع چند کیلیپ از اؤهام ساحرانه مطرح شده توسط اساتید توهم‌پرور در حؤزه‌های مختلف: 🔵 اؤهام ساحرانه زبانی-فلسفی 🔵 اؤهام ساحرانه علمی-تخیلی 🔵 اؤهام ساحرانه باستانی 🔵 اوهام ساحرانه جغرافیایی-ژنتیکی 🔵 اؤهام ساحرانه زبانی 🔵 اؤهام ساحرانه زبانی+ 🔵 اؤهام ساحرانه زبانی++ #racism @gilaki_learning

⚡️ بیان همین مساله پای تخته از زبان استاد جؤنیدی! چرا اینگیلیسیا ؤ فرانسویا ریشه یه جاست رؤ انکار میکنن؟ #racism @gilaki_learning

😁 تقسیمات جهانی کاملا غلطه؛ صاحب کل زبانهای دؤنیا پیدا شد! #racism @gilaki_learning

⚡️گیلکی / فارسی 🔹 واپتن* / کمی پختن 🔹 پتن / پختن 🔹دپتن / کاملا پختن 🔹فپتن / چرکی شدن زخم (ترکیبی: پت دکتن) (🙏 کاوه) #gilaki_fel @gilaki_learning

⚡️ تۊربیج، نیمبند - وختی مۊرغانه ایته بپۊچه، بقایده نپۊته یؤ زردنی شله. (🙏 خانۊم اسدی، زارا تیتی) #gilaki_vaje @gilaki_learning

⚡️تجمیع شواهد استفاده از زبان گیلکی در امۊر مختلف زندگی مطرح شده در پستهای قبل: 🔵 امۊر تحصیلی 🔵 امۊر نظامی 🔵 امۊر حکۊمتی ؤ مالیاتی 🔵 امۊر حقۊقی ؤ اجتماعی 🔵 امۊر قضایی ❓سؤال مهم اینجاست چرا باید کاربرد بدیهی این زبان برای زندگی طبیعی میراثدارانش دچار محدۊديت سیستماتیک شود ؤ این ارتجاع عریان با چه منطقی قابل تؤجیه است؟ @gilaki_learning

⚡️شاهدی بر استفاده از زبان گیلکی در امۊر قضایی در مؤرد کیفیت شهادت اصل (شاهد اصلی) ؤ فرع (شاهد تأییدکننده نفر اصلی) ثبت شده در حاشيه یک نسخه از کتاب الابانه. به نقل از الابانه: اصل: من گواهی دهنم و شمارا ور من گواهی دان فرمانم. فرع: فلان گواهی دهنی ؤ مارا و وی گواهی گواهی دان فرمانه. به نقل از الکافی: اصل: من گواهی دهنم ؤ شمارا ا می گواهی، گواهی دان فرمؤنم. فرع: فلان گواهی دهنی ؤ مارا و وی گواهی دان فرمانی ؤ ما ور همین گواهی دهنیم. (🙏 نریمان، رضا، اسماعیل) #debari_motun @gilaki_learning

⚡️ لشکر/لشگر ای ته طویل ٚ چالیکایه کی جیری دلایل ٚ خانی باغ و بولاغان ٚ دور کنده: ۱. باغ ٚ اضافه آب (مثلا:ورف و واران ٚ زمات) اون اجا بورون بشه ۲. گاو و دیگر جانوران نتاند باغ ا دورون بشد ۳. زمینان ٚ مرز و حد مشخص ببه(مخصوصا اگر دو تا صاب‌زمینان ٚ میان اختلاف و دشمنی بمانه) احتمالی بنه: لش+کر/گر لش هم تانه فاضلاب ٚ معنیا بداره کی اولین کاربرد امره همخانی داره یو هم تانه پاستن ٚ مفهوما فارسانه کی دومین و سومین کاربرد ٚ امره همخانی داره. گر تانه گیفتن ٚ مشتقات ببه یو کر کودن ٚ شین. فارسی ترجمه، لغت نامه‌ان ٚ مئن: بخش‌زاد محمودی، لشکر: خندق_کانال_خندقی برای زهکشی یا حد فاصل دو مزرعه یا باغ به عنوان حد و مرز کنده می‌شود سرتیپ‌پور، لشگر: جدول بندی برای عبور آب زیادی از زمین بوسار(مرادیان گروسی)، لشگر: حدفاصل بین دو نفر در محدوده‌ی زمین، خندق آب‌رو ✍ رضا #gilaki_vaje @gilaki_learning

⚡️ در کمال تعجب برخی این فیلم را در جهت حمایت از گیلکی می‌دانند در حالی که پیام اصلیش ضد خلق‌های در حاشیه نگه‌داشته شده ؤ مشرۊعیت‌دهنده به ظلم زبانی مؤجۊد در کشور ایران است. در فیلم اینطؤر نمایش داده می‌شود که کۊدک‌های آزارگر گیلک فقط زمانی شرشان از سر بچه عرب کم میشود که شرۊع به فارسی حرف زدن میکند ؤ از اشتراک در مرزهای سیاسی قراردادی سیستم بین‌اللملی می‌گۊید! چه بسا همزبانان ؤ فامیلهایی که منافع متضاد دشمنشان کرده باشد ؤ غیر همزبانانی که حؤل فکری مشترک باهم احساس وحدت می‌کنند. #racism @gilaki_learning

♦️پسرک عرب هنوز غریبه است آقای بیضایی. شما حتا نام او را هم نمی‌دانی! ✍️حسن محدثی‌ی گیلوایی ۷ دی ۱۴۰۴ پسرک عرب خانه و خانواده اش را از دست داده بود و به دیار ما آمده بود. زن گیلک زبان او را نمی‌فهمید و مادرانه با او حرف زد؛ با زبانی انسانی، و رابطه برقرار شد و او را به فرزندی پذیرفت. زبان فارسی هم این وسط نبود. فرزند عرب پسر گیلان شد. غریبه بود اما بالاخره آشنا و خودی شد. "زبان نداشت". اما زبان انسانی به مدد آمد و سرانجام بعد از غربتی طولانی غریبه‌گی به پایان رسید. با فیلم شما برای غریبه‌گی‌ی انسان در میان انسان گریستم آقای بیضایی. اما پسرک عرب هنوز غریبه است. دوستان عرب ام گفتند در عربی نامی به نام "باشو" وجود ندارد. من هم جست‌وجو کردم و دانستم که "باشو" نامی عربی نیست. شما نام پسرک عرب را نمی‌دانید اقای بیضایی یا می‌دانستید و نخواستید ما نام اش را بدانیم. از عدنان عفراویان هم خبردار شدم. هم‌چنان غریبه است آقای بیضایی و زنده‌گی‌ی خوبی ندارد. با مادر اش زنده‌گی می‌کند و زنده‌گی اش سر و سامانی ندارد. او عرب است آقای بیضایی. عرب‌های ایرانی در کتاب‌های درسی و در فیلم شما "فرزندان ایران" اند. بلوچ‌ها و کردها و ترکمن‌ها و ترک‌ها و ... هم در فیلم‌ها و کتاب‌ها فرزندان ایران اند، اما بسیاری‌شان هنوز در این سرزمین غریبه اند. اما می‌دانید آقای بیضایی، تبعیض شدیدی که وجود دارد باعث شده است آن‌ها هم‌چنان برای مرکز غریبه بمانند. بعضی‌های‌شان حتا "شناس‌"نامه ندارند؛ یعنی برای ما هنوز ناشناخته اند. تبعیضی که وجود دارد، سبب شده است زنده‌گی‌شان بی‌سر و سامان و گاه حتا جهنمی شود. گاهی کسانی از مرکز برمی‌خیزند که کمکی به آن قسمت دیگر از فرزندان ایران بکنند. مثلا به بلوچستان بروند و برای آن غریبه‌ها کاری بکنند. آقای بیضایی چرا بخشی از فرزندان ایران هنوز غریبه اند؟ آیا عظمت بخشیدن به نام ایران اقتضا نمی‌کند همه‌ی فرزندان ایران شاخته شوند و فرزندان ایران تلقی شوند؟ اقای بیضایی شما بسیار از ایران سخن گفتید و نوشتید و آن را تعظیم کردید. اما چرا توجه به زنده‌گی‌ی فرزندان غریبه‌مانده‌ی ایران در این تعظیم ایران شما جایی نداشت؟ تنها شما نبودید که این غریبه‌ها را فراموش کردید و نام‌شان را عوض کردید. از عدنان، باشو ساختید. تمام روشن‌فکران مرکز کم و بیش چنین کردند. عدنان، پسرک عرب دی‌روز و مرد عرب امروز، هنوز در ایران غریب است و زنده‌گی اش سر و سامانی ندارد. عدنان یکی از انبوه فرزندان غریبه‌مانده در این سرزمین است. می‌دانید آقای بیضایی، تبعیض شدیدی که وجود دارد، عدنان‌ها را به این باورمند کرده است که گویا ایرانی نیستند. آن‌ها با آن "عظمت فرهنگی و تمدنی‌"ی ایران که شما در نوشته‌ها و گفته‌های‌تان بدان افتخار می‌کردید، بیگانه اند. هنوز عظمتی را تجربه نکرده اند آقای بیضایی. همان‌طور که داستان زنده‌گی‌ی پسرک عرب در فیلم شما نشان می‌داد، آن‌ها غریبه‌گی را تجربه کرده اند و تجربه می‌کنند و هم‌چنان غریبانه زیست می‌کنند و غریبانه در این سرزمین می‌میرند و روشن‌فکر و استاد دانش‌گاه و روزنامه‌نگار و کارگردان ایرانی از عظمت ایران سخن می‌گویند و غریبه‌ها در سایه‌ی این عظمت مرکزگرایان نام‌آور، غریبانه می‌زیند و می‌میرند. پسرک دی‌روز عرب و مرد امروز عرب هم‌چنان غریبه است آقای بیضایی. ما با او فقط ممکن است گاهی در فیلم‌ها و کتاب‌ها آشنا شویم. عدنان هنوز غریبه است آقای بیضایی و من با فیلم شما برای غربت انسان در میان انسان بسی گریستم. https://www.aparat.com/v/f04nxr8 #عرب #باشو #ایران #غریبه #مرکزگرایی #بهرام_بیضایی @NewHasanMohaddesi