درر من اقوال السلف 📓

💥قال الشيخ العلامة أبوعبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه وأطال عمره على طاعته: 👈((فمِنَ المعلوم أنَّ مُصطلَحَ «أهلِ السُّنَّة والجماعة» ـ بالمعنى العامِّ ـ يُطلَقُ على ما يُقابِل #الشيعة؛ فتدخل الفِرَقُ المُنتسِبةُ إلى الإسلام في مفهوم أهل السُّنَّة، الذي «يُرادُ به: مَنْ أَثبتَ خلافةَ الخلفاء الثلاثة؛ فيدخل في ذلك جميعُ الطوائف إلَّا الرافضة» أمَّا إطلاقُ مُصطلَحِ «أهل السُّنَّة» ـ بالمعنى الخاصِّ ـ فإنما يُرادُ به ما يُقابِل أهلَ البِدَع والأهواء؛ فلا يدخل في مفهومِ أهلِ السنَّة إلَّا مَنْ يُثبِتُ الأصولَ المعروفة عند أهل الحديث والسُّنَّة، دون أصحاب المَقالات المُحدَثة مِنْ أهل الأهواء والبِدَع)) 📚:{تسليط الأضواء على أن مذهب أهل السنة لا ينتسب إليه أهل الأهواء } ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🍃فائدة اليوم 🍃 📌قَـــيءُ الـصَّــغِـيـرِ ❐ للشــيخ العلامة صالح بـن فـوزان الفــوزان ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟ 【ﻫﻞ ﺍﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺑﺲ ﺃﻣﻪ ﻧﺠﺲ ؟ ﻭﻫﻞ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ؟】 الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟ 《 ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻘﻲﺀ ﻧﺠﺲ ، ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻷﻧﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻧﺠﺴﺎ ﻳﺠﺐ ﻏﺴﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻭ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ ، ﻛﻤﺎ ﺗُﻐﺴﻞ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ ، ﻭﺃﻣﺎ ﻭﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﻭﺿﻮﺀ ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻻﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺘﻮﺿﺊ ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺘﻮﺿﺊ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺘﻘﺾ ﻭﺿﻮﺀﻩ ﺑﺬﻟﻚ ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻜﻦ ﺃﺻﺎﺑﻪ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻐﺴﻞ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺿﻮﺀ . 》 ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 [http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/1951.mp3]

🍃🍂 #شذرات.... 🎙•|| الحث على الصبر في الدعوة إلى الله ونشر العلم ||• 🕯 || الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ||

التعوذ من الأمراض السيئة ﻋﻦ ﺃﻧﺲ رضي الله عنه ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ : " اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﺮﺹ ﻭاﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭاﻟﺠﺬاﻡ ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺊ اﻷﺳﻘﺎﻡ " صحيح سنن أبي داود ١٥٥٤ قال العلامة العثيمين رحمه الله: ﻭﺃﻣﺎ اﻷﺩﻭاء ﻓﻬﻲ اﻷﻣﺮاﺽ ﻓﻬﺬﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺈﺫا ﺃﻋﺎﺫﻩ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﻣﻦ اﻟﺒﺮﺹ ﻭاﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭاﻟﺠﺬاﻡ ﻭﺳﻴﺊ اﻷﺳﻘﺎﻡ . المصدر : شرح رياض الصالحين

علاج فريد من نوعه وقل من يتنبه إليه لمن تفكر واعتبـــــــر.

مِن طرائف السَّلَف مع أهلِ البدع، والضلال. - رَكِبَ مع أبي بكر بن عياش في سفينة ثلاثُ رجالٍ: مُرجئ، وحروري، ورافضي، فاختلفوا فيما بينهم، فجاءوا إلى أبي بكر بن عياش، فقالوا له: احكم بيننا. ‏قال: قد عرفتم خلافي لكم كلكم. - قالوا: على هذا فاحكم بيننا. •- فقال للرافضي: ما في الدنيا قومٌ أجهَلَ منكم، تزعمون أنَّ الأمر لصاحبكم فَتَرَكَهُ في حياته وسَلَّمه لغيره، ثم تبغون أن تأخذوا له بعد وفاته !! ‏•- وقال للحروري: تتورعون عن قَتلِ النساء والولدان، وتستحلون سَفكَ دماء المسلمين !! •- وقال للمرجئ: أنت أحمَقُ الثلاثة، هذان يَزعُمان أنَّك في النار، وأنت تَزعُمُ أنهما في الجنة. 📚 " تاريخ بغداد" 380/14

التوحيد حق الله على العبيد قناة سلفية على خطى السلف ان شاء الله t.me/majalistawhid

قال ابن القيم - رحمه الله - : 🔹 الأسباب الجالبة لمحبة الله ، والموجبة لها عشرة : 🔸أحدها: قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه وما أريد به؛ كتدبر الكتاب الذي يحفظه العبد ويشرحه، ليتفهم مراد صاحبه منه. 🔸الثاني: التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض؛ فإنها توصله إلى درجة المحبوبية بعد المحبة. 🔸الثالث: دوام ذكره على كل حال؛ باللسان، والقلب، والعمل، والحال؛ فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من هذا الذكر. 🔸الرابع: إيثار محابه على محابك عند غلبات الهوى، والتسنم إلى محابه، وإن صعب المرتقى. 🔸الخامس: مطالعة القلب لأسمائه وصفاته، ومشاهدتها ومعرفتها، وتقلبه في رياض هذه المعرفة ومباديها؛ فمن عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله أحبه لا محالة. 🔸السادس: مشاهدة بره وإحسانه وآلائه، ونعمه الباطنة والظاهرة؛ فإنها داعية إلى محبته. 🔸السابع: -وهو من أعجبها- انكسار القلب بكليته بين يدي الله تعالى، وليس في التعبير عن هذا المعنى غير الأسماء والعبارات. 🔸الثامن: الخلوة به وقت النزول الإلهي، لمناجاته وتلاوة كلامه، والوقوف بالقلب والتأدب بأدب العبودية بين يديه، ثم ختم ذلك بالاستغفار والتوبة. 🔸التاسع: مجالسة المحبين الصادقين، والتقاط أطايب ثمرات كلامهم، ولا تتكلم إلا إذا ترجحت مصلحة الكلام وعلمت أن فيه مزيداً لحالك ومنفعة لغيرك. 🔸العاشر: مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز و جل. فمن هذه الأسباب العشرة وصل المحبون إلى منازل المحبة، ودخلوا على الحبيب، وملاك ذلك كله أمران : - استعداد الروح لهذا الشأن. - وانفتاح عين البصيرة، وبالله التوفيق. 📗[ مدارج السالكين - ابن القيم ]

فائدة لا تغفل عنها: « ‏التوبة ليست من السيئات فقط» • قال ابن تيمية -رحمه الله-: «وليست التوبة من فعل السيئات فقط كما يظن كثير من الجهال لايتصورون التوبة إلا عما يفعله العبد من القبائح كالفواحش و المظالم بل التوبة من ترك الحسنات المأمور بها أهم من التوبة من فعل السيئات المنهي عنها» 📖 [جامع الرسائل (١/ ٢٢٨)].

📄‏ مقال جديد بعنوان : *" العلاج الناجع من داء الكرونا الفاجع "* ✍ بقلم الشيخ | أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي بتاريخ الأحد ٢٩ جمادى الآخرة ١٤٤١ هـ الموافق ٢٣ فيفري ٢٠٢٠ م رابط PDF : 🖇 bit.ly/32Ao7Lu

[[ ... "يا طالبَ العلمِ : لا تزجَ بنفسكَ في بحرِ الاستدلال حتَّى تجمعَ ثمانيَّةً" ... ]] قال الشَّيخ العلامة عبد الرَّحمن المعلمي -رحمه اللَّه- : "لا ينبغي للعاقل أن يزج بنفسه في بحر الاستدلال حتى يجمع أموراً: ١-إتقان العربية وطول ممارستها، فإنَّنا نجد من علماء العجم من يغلط في فهم آية أو حديث غلطا لا نشكُّ فيه، ومع ذلك يصعب علينا أن نقنعه بقاعدة معيّنة من القواعد المذكورة في كتب النّحو وغيرها، وما ذلك إلَّا لأنَّه قد بقي من قواعد فهم اللّغة ما لا يعرف إلّا بالممارسة التّامّة وتربية الذّوق الصَّادق. بل إنَّ القواعد المبسوطة المحرَّرة لا يستطاع تطبيق أكثرها بدون ممارسة وحسن ذوق، وليس هذا خاصًّا بعلم العربيَّة، بل الأمر كذلك في بقيَّة العلوم. ألا ترى أنَّ : من الأئمّة المجتهدين من يحتجُّ بالاستحسان وفسَّروه بدليل ينقدح في نفس المجتهد ولا يستطيع التَّعبير عنه. ونحو هذا : يقول أئمّة الحديث في معرفة علل الحديث حتَّى قال الإمام عبد الرّحمن بن مهدي: هي إلهام، لو قلت للقيِّم بالعلل : من أين لك هذا ؟ لم تكن له حجَّة. ٢-المعرفة بالمعاني والبيان مع حظٍّ من معرفة أشعار العرب وفهم معانيها. ٣-معرفة أصول الفقه والتَّمكُّن فيها على وجه التَّحقيق لا التَّقليد ، وكثرة الممارسة لتطبيق الفروع على الأصول. ٤-معرفة مصطلح الحديث والتَّمكُّن فيه ، وطرف صالح من معرفة الرِّجال. ٥-كثرة مطالعة كتب الحديث، وتفهُّم معانيه، ومعرفة صحيحه من سقيمه، والممارسة لذلك إلى أن تكون له ملكة صحيحة في معرفة العلل والتَّوفيق بين المختلفات. ويلحق بذلك معرفة السِّيرة النَّبويَّة وأحوال العرب قبل الإسلام وأحوال الصَّحابة وعلماء التَّابعين وتابعيهم. ٦-معرفة العلماء ومراتبهم في العلم ومزاياهم الخاصَّة التي يتفاوتون فيها. ٧-وهو الأوَّل في الرُّتبة والأولى بالعنايَّة : كثرة تدبّر كتاب الله عزَّ وجلَّ وتفهُّم معانيه ، وليختبر فهمه له ويكرِّر امتحان نفسه حتَّى يحصل له الوثوق التَّامّ بأنَّ فهمه فهم العلماء. ٨- الإخلاص ومحبَّة الحقِّ وتطهير النَّفس من الهوى والتَّعصُّب و حبِّ الجاه والشُّهرة والغلبة ، وأن يكون أعظم همَّه موافقة الحقِّ وإن خالف آباءه ومشايخه وعاداه أكثر النّاس ؛ ويكون مع ذلك محافظاً على الطَّاعات متنزِّها عن المعاصي بقدر الاستطاعة ، ويبتهل إلى الله عزَّ وجلَّ في كلِّ وقتٍ أن يهديه ويرشده ويوفِّقه ويسدِّده ؛ ويكثر من قول "يا مقلِّب القلوب ثبِّت قلبي على دينك" ، و"اهدِّني لما اختلف فيه من الحقِّ بإذنك" ؛ ويكثر من الصِّلاة والسَّلام على النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم والمحبَّة له ولأهل بيته عليهم السَّلام ولأصحابه الكرام رضوان اللَّه عليهم ، والاحترام للعلماء والصَّالحين ؛ فإن ألزمه الدَّليل مخالفة بعضهم فلا يحمله ذلك على احتقارهم والطَّعن فيهم ، وليعرف لهم حقَّهم ويعتذر لهم بما استطاع مع المحافظة على الحقِّ أينما كان. ولعلَّ قائلاً يقولُ : وهل كاتب هذه الرِّسالة جامع للأمورِ المتقدِّمة ؟ فأقولُ : لست هنالك ولا قريبا من ذلك! ولكنَّ البلاد إذا اقشعرَّت وصوَّح نبتها رعي الهشيم!(١)"اهـ. ----------------------------------- (١) : «رفع الإشتباه» (١/٣١٥). ╭─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╮

#الشيخ_محمدبن_هادي_المدخلي

قال ابن القيم رحمه الله: " رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَليهِ وسَلَّم سَيِّدُ الأنَامِ، ويَومُ الجُمُعَةِ سَيِّدُ الأيامِ، فَلِلصَّلاةِ عَليهِ فِي هَذا اليَومِ مَزِيَّةٌ لَيسَت لِغيرِه ". [زاد المعاد (جـ1صـ٣٦٤)]