درر من اقوال السلف 📓

ها قد بلغك الله شهر ‎#رمضان فماذا أنت صانع في شهر أخبر النبي ﷺ أنه تفتح فيه أبواب الجنان وتغلق فيه أبواب النيران وتصفد فيه الشياطين ويقال فيه: يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر؟ [خطبة: بُلِّغتَ رمضان .. فماذا أنت صانع؟! 02 ‎#رمضان 1439ه] ‏الشيخ محمد بن رمزان الهاجري https://t.me/imprint_of_taqwa

عن عبد الله بن مسعود : ‏ ㅤ إنِّي لأحسَبُ الرَّجُلَ يَنسَى العِلمَ بِالخَطِيئةِ يَعمَلُها . 📕الزهد لأحمد بن حنبل صـ [١٢٩]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتاكم شهرُ رمضانَ ، شهرٌ مبارَكٌ ، فرض اللهُ عليكم صيامَه ، تفتحُ فيه أبوابُ الجنَّةِ ، و تُغلَق فيه أبوابُ الجحيم ، وتُغَلُّ فيه مَرَدَةُ الشياطينِ ، وفيه ليلةٌ هي خيرٌ من ألف شهرٍ ، من حُرِمَ خيرَها فقد حُرِمَ " . أخرجه النسائي ، وهو في صحيح الجامع . الصفحة أو الرقم: 55.

يجب تبيّت نية صوم رمضان ليلا قبل الفجر؛ والنية هي عقد القلب،ولهذا لا يشترط التلفظ بها، بل هو بدعة محدثة.. [تنبيه الأنام/ الشيخ.جمعة] https://t.me/imprint_of_taqwa

‏🔴 ‎#العراق رسميا: عدم ثبوت رؤية هلال رمضان مساء هذا اليوم. وعليه فإن يوم الجمعة هو أول أيام ‎#شهر_رمضان المبارك

🔴 #لبنان تعلن رسميا: عدم ثبوت رؤية هلال رمضان مساء هذا اليوم. وعليه فإن يوم الجمعة هو أول أيام #شهر_رمضان المبارك

🔴 #مصر تعلن رسميا: عدم ثبوت رؤية هلال رمضان مساء هذا اليوم. وعليه فإن يوم الجمعة هو أول أيام #شهر_رمضان المبارك

🔴 عاجل #لبنان تعلن رسميا: عدم ثبوت رؤية هلال رمضان مساء هذا اليوم. وعليه فإن يوم الجمعة هو أول أيام #شهر_رمضان المبارك

✉ تنبهوا أيها المسلمون فإنكم مسؤولُون عن هذا الدين أمام الله - عز وجل - . لا ينبغي لأحد أن يقول : أنا عامي ، أنت عامي إذا لم يأتك النذير ، وإذا لم تأتك الدعوة ، أما وقد أتتك الدعوة فعليك أن تعتصم بالله : { وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } [آل عمران من الآية ١٠١] ، الإعتصام بالله ، ثم بكتاب الله وبسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - هداية إلى صراط مستقيم . 📔المصارعة ، الصفحة : (٥ - ٦) . مقبل بن هادي الوادعي https://t.me/imprint_of_taqwa

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ لا يتَقَدَّمَنَّ أحدُكم رمضانَ بصومِ يومٍ أو يومينِ, إلا أنْ يكونَ رجلٌ كان يصومُ صَوْمَهُ، فَلْيَصُمْ ذلكَ اليومَ الراوي : أبو هريرة المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري https://t.me/imprint_of_taqwa

‏💎 يَنبغي للمسلم أن يَصوم إيماناً واحتساباً، ❌‏لا عادةً جَرياً مع العادة،"(أَيْ أن أهْلهُ وإخوانهُ وزُملاءَهُ صاموا فيَصوم)، -ولا يصُوم كَيْ لا يُنتقد ويُقال مُفطِر، 🔅‏ولا يصوم رياءً للناس وحُباً لِمَدحِهم وثنائِهم ". ‏📒 وجاء شهر رمضان (ص22). الشيخ عبد الرزاق البدر https://t.me/imprint_of_taqwa

💮فائدة عظيمة في أهمية أذكار الصباح والمساء ‏قال الإمام الشيخ ابن باز : الأوراد الشرعية من الأذكار والدعوات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فالأفضل أن يؤتى بها في طرفي النهار بعد صلاة الفجر وصلاة العصر ، وذلك أفضل من قراءة القرآن ، لانها عبادة مؤقتة تفوت بفوات وقتها اما قراءة القرآن فوقتها واسع 📔 مجموع الفتاوي (( 8/ 312 )) https://t.me/imprint_of_taqwa

⭐📔 :: جديد الكتب :: 🔅 > وإذا مرضت فهو يشفين للشيخ محمد سعيد رسلان رابط التحميل 🔽 https://www.rslan.com/book/view-247.html

قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كلاما معناه :" قف حيث وقف القوم ، فإنهم عن علم وقفوا ، وببصر نافذ كفوا ، ولهم على كشفها كانوا أقوى ، وبالفضل لو كان فيها أحرى ، فلئن قلتم : حدث بعدهم ، فما أحدثه إلا من خالف هديهم ، ورغب عن سنّتهم ، ولقد وصفوا منه ما يشفي ، وتكلموا منه بما يكفي . فما فوقهم محسّر ، وما دونهم مقصّر . لقد قصر عنهم قوم فجفوا ، وتجاوزهم آخرون فغلوا ، وإنهم فيما بين ذلك لعلى هدى مستقيم ." قال فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله : رضي الله عن عمر بن عبد العزيز، فلقد نصحنا بنصيحة شافية كافية ـ لوكان في القلوب حياة ـ قال : عليك بآثار من سبق ، ثم وصف من سبق ، ـ وهم الصحابة رضي الله عنهم ـ بأنهم :" عن علم وقفوا وببصر نافذ كفّوا " ، فقسّم حال الصحابة إلى قسمين : الأول : أنهم وقفوا على علم ، فهم أعلم الناس ، أعلم هذه الأمة هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهم أحرى بالعلم من غيرهم ، ومن بعدهم ينقص فيهم العلم ، فالصحابة هم أهل العلم ، وأهل الإدراك ، وأهل العقول المستقيمة ، وأهل الأفهام المستنيرة ، هم أهل فهم الكتاب والسنّة . وتفسير الكتاب والسنّة إنما يؤخذ من مشكاة الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ وصفهم عمر بن عبد العزيز بقوله :" فإنهم عن علم وقفوا " وقفوا على علم ، العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو على علم علموه من الكتاب والسنّة بما فهموه بما تقتضيه لغة العرب أو بما علّمه بعضهم بعضا ، فما ذكروه من المسائل ذكروه على علم وعلى بصيرة . القسم الثاني : ما كفّوا عنه وسكتوا عنه ، قال :" وببصر نافذ كفّوا " ببصر نافذ كفّوا عما كفّوا عنه ، فلم يدخلوا في مسائل مما دخل فيها من بعدهم ، هل هذا لأجل عجزهم ؟ الجواب : لا ، ولكن لأجل نفوذ بصرهم ،وبصيرتهم ، وفهمهم ، وإدراكهم وعلمهم ، فإنهم تكلموا فيما تكلموا فيه عن علم وقفوا عليه . وما سكتوا عنه ، أو لم يدخلوا فيه فإنهم كفّوا عنه ببصر وبصيرة . وهذا هو الذي يجب ، فإنه يجب علينا أن ننبذ الآراء والعقول والأفهام التي تخالف ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمور الإعتقاد جميعا ، بل في أمور الدين جميعا ، فكلّ ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا هو الميزان المستقيم الذي تزن به فهمك ، وتزن به الأحوال والأمور والفئات والناس ؛ لأننا أُمِرْنا بالإتباع . وعمر بن عبد العزيز ـ رحمه الله ـ أوصانا بهذه الوصية الكافية الشافية ، بأننا نتبع الصحابة ، لأنهم تكلموا فيما تكلموا فيه على علم ، فهدي الصحابة واجب الإتباع ، سواء كان ذلك في الأمور الإعتقادية ، أو كان ذلك في الأمور العملية ، أو كان ذلك في الأمور السلوكية ـ يعني : في أمور الأخلاق ، والعبادات ، والزهد ،ونحو ذلك ـ فما جاوز طريقتهم فهو غلوّ ، وما قصر عن طريقتهم فهم تحسير ، " فما فوقهم محسّر وما دونهم مقصّر " ومن زاد على ما أتوا به فهو من الغلاة ، والذين سيكون مآلهم إلى التقصير والحسرة . فهذا كلام عمر بن عبد العزيز كمنهج عام ، وهو الذي اتبعه الأئمة في أبواب الإعتقاد والعمل والسلوك ... إلى آخره . قال : ما جاء عن الصحابة نأخذه ، فمنهاج الصحابة هو الميزان ، وفهم الصحابة هو الميزان ،وطريقة الصحابة هي الميزان ، فهم أهل العلوم ،وأهل العقول ، وأهل الأفهام ، وما حدث بعدهم فإنه حدث بالرأي . هذا مثل ما أوصاك به أبو عمرو الأوزاعي الإمام المشهور ،إمام أهل الشام البيروتي ، حيث قال : " إياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول " . أي : وإن زخرفوا الآراء بالأقوال ونمّقوا القول ، وزخرفوه ،وجملوه ، فإياك إياك أن ترغب عن السنّة لأجل تحسين من حسّن رأيه بألفاظ ، وخذ بالسنّة وبما جاء عن أهلها وإن كان أهلها لا يحسنون اللفظ ولا تجميله ، لأن الميزان هو الاتباع ، فمن اتبع فهو الناجي ، ومن ابتدع فهو الهالك . وقانا الله وإياكم سبل الهلاك . المصدر : شرح لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله ( ص 46 ـ 49 https://t.me/imprint_of_taqwa

📌نصيحة قيمة قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : 📘لا يحصل المرض إلا لنقص أسباب الصحة كذلك القلب لا يمرض إلا لنقص إيمانه . مجموع الفتاوىٰ 📚 (٦٣٧/١٠) ‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: فتش قلبك يا أخي،• هل فيك رياء •هل فيك كراهة للحق • هل فيك بغضاء للمؤمنين• هل فيك حقد على المؤمنين فإنَّ غسيل القلب كل يوم أهم من غسيل الثياب كل يوم، اغسل قلبك وطهره. 📚اللقاء الشهري : 75/2

في حكمِ قضاءِ رمضان عن الميِّت المعذور السؤال: فتاةٌ مريضةٌ لم تَصُمْ رمضانَيْن متتالِيَيْن، ولم تَستطِعْ أَنْ تَقْضِيَ بسببِ مَرَضِها، وتُوُفِّيَتْ وهي مريضةٌ؛ فما على أوليائها فِعْلُه؟ وجزاكم الله خيرًا. الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد: فمَنْ مات وعليه صيامُ فَرْضِ رمضانَ فعلى وليِّه أَنْ يُطْعِمَ عنه مكانَ كُلِّ يومٍ مسكينًا نِصْفَ صاعٍ، ولا يجوز أَنْ يُصامَ عنه لأنَّ فَرْضَ الصيامِ يجري مجرى الصلاة؛ فكما لا يُصلِّي أحَدٌ عن أحَدٍ فكذلك الصيامُ، ما لم يكن عليه ـ أيضًا ـ صيامُ نذرٍ، فإِنْ تُوُفِّيَ وفي ذِمَّتِه صيامُ نذرٍ فإنَّ ولِيَّه يقضي عنه بالصوم؛ لحديثِ عائشةَ رضي الله عنها أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ»(١)، والحديثُ ـ وإِنْ كان مُطْلَقًا ـ فهو محمولٌ على صومِ النذر؛ لأنَّ النذر الْتزامٌ في الذِّمَّة بمنزلة الدَّيْن؛ فيَقْبَلُ قضاءَ الوليِّ له كما يَقْضِي دَيْنَه، وهذا مذهبُ عائشةَ وابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهم، وهو مَرْوِيٌّ عن سعيد بنِ جُبَيْرٍ وأحمدَ بنِ حنبلٍ وغيرِهما رحمهم الله، وبه قال ابنُ قيِّم الجوزية(٢)، ويُؤيِّدُ ذلك الحديثان التاليان: ـ حديثُ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ، أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا؟» فَقَالَ: «لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عَنْهَا؟»، قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: «فَدَيْنُ اللهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى»»(٣). ـ وعنه ـ أيضًا ـ: «أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ اسْتَفْتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرٌ»، فَقَالَ: «اقْضِهِ عَنْهَا»»(٤). فصحَّ الصومُ عن الميِّت في النذر بمِثْلِ هذه الأحاديث، ويبقى عمومُ الصومِ مشمولًا بقولِ ابنِ عمر رضي الله عنهما: «لَا يَصُومُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ»(٥). والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.   _______ من تطبيق آثار العلامة محمد علي #فركوس للتحميل على الأندرويد https://goo.gl/CnfonF __________ (١) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الصوم» بابُ مَنْ مات وعليه صومٌ (١٩٥٢)، ومسلمٌ في «الصيام» (١١٤٧)، مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها. (٢) في «إعلام الموقِّعين» (٤/ ٣٨٢) وفي «تهذيب السنن» (٧/ ٣٨). (٣) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الصوم» بابُ مَنْ مات وعليه صومٌ (١٩٥٣)، ومسلمٌ في «الصيام» (١١٤٨)، مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. (٤) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الوصايا» بابُ ما يُستحَبُّ لمَنْ تُوُفِّيَ فُجاءةً أَنْ يتصدَّقوا عنه، وقضاءِ النذور عن الميِّت (٢٧٦١)، ومسلمٌ في «النذر» (١٦٣٨)، مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. (٥) أخرجه مالكٌ في «الموطَّإ» ـ ترتيب: فؤاد عبد الباقي ـ (١/ ٣٠٣)، والبيهقيُّ (٨٢١٥). وصحَّح إسنادَه ابنُ حجرٍ في «التلخيص الحبير» (٢/ ٤٥٤).  https://t.me/imprint_of_taqwa

✍ من كان هذا وصفه كان على الصراط المستقيم - ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ : ▪️ﻗﺎﻝ الإمام ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ الآجري - رحمه الله تعالى رحمة واسعة - : ﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﺨﻮاﺭﺝ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﻼﻍ ﻟﻤﻦ ﻋﺼﻤﻪ اﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺨﻮاﺭﺝ ﻭﻟﻢ ﻳَﺮَ ﺭﺃﻳَﻬﻢ ، ﻭﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺭ اﻷﺋﻤﺔ ، ﻭﺣﻴﻒ اﻷﻣﺮاء ، ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺴﻴﻔﻪ ، ﻭﺳﺄﻝ اﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻠﻢ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻭﺩﻋﺎ ﻟﻠﻮﻻﺓ ﺑﺎﻟﺼﻼﺡ ، ﻭﺣﺞ ﻣﻌﻬﻢ ، ﻭﺟﺎﻫﺪ ﻣﻌﻬﻢ ﻛﻞ ﻋﺪﻭٍّ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻭﺻﻠﻰ خلفهم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭاﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ، وإﻥ ﺃﻣﺮﻭﻩ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﻓﺄﻣﻜﻨﻪ ﺃﻃﺎﻋﻬﻢ ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻨﻪ اﻋﺘﺬﺭ ﺇﻟﻴﻬﻢ ، ﻭﺇﻥ ﺃﻣﺮﻭﻩ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻄﻌﻬﻢ ، ﻭﺇﺫا ﺩاﺭﺕ اﻟﻔﺘﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﺰﻡ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﻛﻒ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﻳﺪﻩ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻬﻮ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﻨﺔ ، فمن ﻛﺎﻥ ﻫﺬا ﻭﺻﻔﻪ ؛ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاﻁ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ - ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ - . 📝 الذريعة إلى بيان مقاصد كتاب الشريعة (ج: ١/ ص: ١٥٦ - ١٥٧) https://t.me/imprint_of_taqwa

’’ كلمات رائقة عن صوم رمضان للعلامة الأديب البشير الإبراهيمي ‘‘ قال العلامة السلفي والأديب الألمعي الشيخ محمد البشير الإبراهيمي الجزائري : ( صوم رمضان محك للإرادات النفسية ، وقمع للشهوات الجسمية ، ورمز للتعبد في صورته العليا ، ورياضة شاقة على هجر اللذائذ والطيبات ، وتدريب منظّم على حمل المكروه من جوع وعطش وسكوت ، ودرس مفيد في سياسة المرء لنفسه ، وتحكُّمه في أهوائها ، وضبطه بالجد لنوازع الهزل واللغو والعبث فيها ، وتربية عملية لخُلق الرحمة بالعاجز المعدم ؛ فلولا الصوم لما ذاق الأغنياء الواجدون ألم الجوع ، ولما تصوَّروا ما يفعله الجوع بالجائعين ؛ وفي الإدراكات النفسية جوانب لا يُغني فيها السماع عن الوجدان ، ومنها هذا ؛ فلو أن جائعا ظلّ وبات على الطوى خمسا ، ووقف خمسا أخرى يصور للأغنياء البطان ما فعل الجوع بأمعائه وأعصابه ، وكان حالُه أبلغ في التعبير من مقاله ، لَما بلغ في التأثير فيهم ما تبلغه جوعة واحدة في نفس غني مترف . لذلك كان نبيّنا إمام الأنبياء ، وسيّد الحكماء ، أجود ما يكون في رمضان . ورمضان نفحة إلهية تهُبّ على العالم الأرضي في كل عام قمريّ مرة ، وصفحة سماوية تتجلّى على أهل هذه الأرض فتجلو لهم من صفات الله عطفه وبرّه ، ومن لطائف الإسلام حكمته وسرّه ؛ فينظر المسلمون أين حظهم من تلك النفحة ، وأين مكانهم في تلك الصفحة . ورمضان " مستشفى " زماني يجد فيه كل مريض دواءَ دائه ؛ يستشفي فيه مرضى البخل بالإحسان ، ومرضى البطنة والنعيم بالجوع والعطش ، ومرضى الجوع والخصاصة بالشبع والكفاية . ورمضان جبّار الشهور ، في الدهور ، مرهوب الصولة والدولة ، لا يقبل التساهل ولا التجاهل ، ومن غرائب شؤونه أن معظم صائميه من الأغفال ، وأن معظم جنده من الأطفال ، يستعجلون صومه وهم صغار ، ويستقصرون أيامه وهي طوال ، فإذا انتهك حرمته منتهك بثّوا حوله الأرصاد ، وكانوا له بالمرصاد ، ورشقوه ونضحوه ، و ( بهدلوه ) وفضحوه ؛ لا ينجو منهم مختفٍ في خان ، ولا مختبئ في حان ، ولا ماكر يغِشّ ، ولا آو إلى عشّ ، ولا متستّر بحُشّ ، ولا من يغيّر الشكل ، لأجل الأكل ، ولا من يتنكّر بحجاب الوجه ، ولا بسفور الرأس ، ولا برطانة اللسان ؛ كأنما لكل شيء في خياشيمهم رائحة ، حتى الهيئات والكلمات ؛ وهم قوم جريحهم جُبار الجرح ، وقتيلهم هدر الدم . سبحان من ضيّق إحصارَه * وصيّر الأطفـال أنصارَه وحرّك الريحيْن بشرى به * رُخاءَه الـهيْنَ وإعصارَه ورمضان - مع ذلك كله - مجلى أوصاف للوُصاف : حرم أهل المجون مما يرجون ، وحبس لهم من مطايا اللهو ما يُزجون ؛ وأحال - لغمّهم - أيام الدجون ، كالليالي الجون ؛ فترِحوا لتجلّيه ، وفرحوا بتولّيه ، ونظموا ونثروا ، وقالوا فيه فأكثروا ، وأطلّ على الشعراء بالغارة الشعواء فهاموا وجنُّوا ، وقالوا فافتنّوا ؛ قال إمامهم الحكمي : إن أفضل يوم عنده أول شوال ، وقال الغالون منهم والقالون ما هو أشبه بهم . ولو لم يكن لآخرهم " شوقي " إلا : ( رمضان ولَّى ... ) لكفته ضلّة ، ودخنا في اليقين وعلّة ، والرجل جديد ، وله في العروبة باع مديد ، وفي الإسلام رأي سديد ، وفي الدفاع عنه لسان حديد ، ونحن نعرفه ، فلا نَفْرقه . أما المعتدلون والمراءون فمنهم القائل : شـهر الصيـام مبـارك * ما لـم يكن في شهـر آب  خفت العذاب فصمـتـه * فوقعت في عـين العـذاب ومنهم القائل : يا أخا الحارث بن عمرو بن بكر * أشهـورا نصوم أم أعواما طال هذا الشهر المبـارك حتى * قد خشينـا بأن يكون لزاما  أما الوصف العبقريّ ، والوادي الذي طم على القَريّ ؛ فهو قول الحديث الموحى : " الصوم لي وأنا أجزي به " ، وحديث الصادق : " لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك " ، وحديث الصحيح : " للصائم فرحتان " ، وقول الكتاب المكنون : (( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون )) [ البقرة : 183 ] ) اهـ .  [ جريدة " البصائر " ( العدد 43 ، 12 يوليو 1948م ) ، عن " آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي " ( 3 / 476 - 478 ) ] https://t.me/imprint_of_taqwa