درر من اقوال السلف 📓

📍 اغتنام عشر ذي الحجة في الطاعات .. 🔸 قال الشيخ/ ابن عثيمين رحمه الله: فإني أحث إخواني المسلمين على اغتنام هذه الفرصة العظيمة، وأن يكثروا في عشر ذي الحجة من الأعمال الصالحة؛ كقراءة القرآن، والذكر بأنواعه من تكبير وتهليل وتحميد وتسبيح، والصدقة، والصيام، وكل الأعمال الصالحة اجتهد فيها، والعجب أن الناس غافلون عن هذه العشر! تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل، لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد ترى أحدا فرَّق بينها وبين غيرها، وإذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشر يكون قد أحيا ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم من الأعمال الصالحة. 📙 سلسلة اللقاء الشهري - اللقاء الشهري [٦٣] https://t.me/imprint_of_taqwa

💎 احرصوا شديدًا على صيام الأيام التسعة الأولى من شهر ذي الحجة... ذهبت المذاهب الأربعة المشهورة، والظاهرية، وغيرهم من أهل العلم: الى استحباب صيام الأيام التسعة الأولى من شهر ذي الحجة جميعًا... وذلك لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح: «مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنَ الْعَمَلِ فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ». قِيلَ يا رسول الله: وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَالَ: «وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ». وقال الحافظ ابن رجب - رحمه الله- في كتابه «فتح الباري شرح صحيح البخاري» (6/ 115) بعد هذا الحديث: وهذا الحديث نصٌّ في أنَّ العمل في عشر ذي الحِجَّة أفضل مِن جميع الأعمال الفاضلة في غيره. ولا يُستثنى مِن ذلك سوى أفضل أنواع الجهاد، وهو أنْ يَخرج الرجل بنفسه وماله، ثم لا يَرجع مَنهما بشيء. فهذا الجهاد بخصوصٍ يَفضُل على العمل في العشر. وأمَّا سائر أنواع الجهاد مع سائر الأعمال، فإنَّ العمل في عشر ذي الحِجَّة أفضل مِنها.اهـ وقال أيضًا (6/ 119): نوافل عشر ذي الحِجَّة أفضل مِن نوافل عشر رمضان. وكذلك فرائض عشر ذي الحِجَّة تُضاعف أكثر مِن مضاعفة فرائض غيرها.اهـ وصحَّ عن مسروق بن الأجدع التابعي -رحمه الله- أنه قال: "عشر الأضحى أفضل أيام السِّنة". ✍️ ش عبد القادر الجنيد -حفظه الله- https://t.me/imprint_of_taqwa

بغروب شمس اليوم تدخل أفضل أيام الدنيا أيام العشر والعمل الصالح فيهن أحب إلى الله وخير للمؤمن في بركاته وأجوره منه في غيرها فكل صلاة فرض فيهن خير لك منها في غيرهن والتنفل بالصلاة فيهن خير من التنفل بها في غيرهن والتنفل بالصوم فيهن خير من التنفل به في غيرهن وهكذا في سائر طرق الخير كان السلف يجتهدون في العشر الأول من ذي الحجة اجتهادا كبيرا فلا تحرم نفسك من الاجتهاد فيهن في سائر طرق الخير فإن الحديث الوارد في فضل العمل الصالح فيهن جاء بصيغ مؤكدة للعموم فلا يحتاج معه إلى نص خاص لكل عمل، وليعظم اجتهادك في ترك الحرام فيهن فلا تحرم نفسك في هذه الأيام ولا تظلمها بغروب شمس اليوم يكون من يريد أن يضحي منهيا عن أخذ شعره أو ظفره أو الزائد من بشرته ومأمورا بالإمساك عن ذلك حتى يضحي وتلك عبادة يثاب عليها ويأثم بتركها ثبتت بأحاديث صحيحة لا معارض لها، أما من يضحى عنه من الأهل فإمساكه عن الشعر والظفر والبشرة خير له لفعل جماعة من السلف وليس بلازم له بغروب شمس اليوم يدخل وقت التكبير المطلق أي غير المقيد بأدبار الصلوات المكتوبات ويستمر إلى غروب شمس يوم الثالث عشر، أما التكبير المقيد بأدبار الصلوات المكتوبات فيبدأ لغير الحاج من فجر يوم عرفة إلى عصر يوم الثالث عشر من ذي الحجة، وقد كان السلف يعتنون بالتكبير بنوعيه الشيخ أ.د/سليمان الرحيلي | تويتر https://t.me/imprint_of_taqwa

اقبلت العشر.... و السباق اشتّد.. و الجنة تزينت لمن جدّ.. قَالَ الإمَامُ ابنُ القَيِّم - رَحمهُ الله : « ‏تزيَّنتْ الجنة للخُطَّاب ، فجُدُّوا في تحصيلِ المهر » 📚 | بَدائِعُ الفوائِد : ١١٨٥ | 📚 https://t.me/imprint_of_taqwa

✒️ *قال الشيخ حسن دغريري حفظه الله:* آخر موعد لقص الاظافر وحلق شعر الرأس والعانة وتقليم الاظافر لمن اراد أن يذبح أضحيته سيكون بغروب شمس هذا اليوم الثلاثاء لان الليالي تسبق الايام فيقال بعد المغرب غرة شهر ذي الحجة او الليلة الاولى من عشر ذي الحجة أعاننا الله واياكم على فعل الاعمال الصالحات في هذه العشر وتقبلها منا ان ربنا سميع قريب مجيب الدعوات . https://t.me/imprint_of_taqwa

‏💥 قربت أفضل أيام الدنيا فلا تغفل عنها ✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : " العمل الصالح في أيام عشر ذي الحجة ومِنْ ذلك الصوم، أَحَب إلى الله من العمل الصالح في العشر الأواخر من رمضان، ومع ذلك، فالأيام العشر من ذي الحجة الناس في غفلةٍ عنها، ‏تَمُرُّ والناس على عاداتهم لا تجد زيادة في قراءة القرآن، ولا العبادات الأخرى، بل حتى التكبير بعضهم يشح به ". 📚 [ الشرح الممتع ( ٤٧٠/٦ ) ] https://t.me/imprint_of_taqwa

💥 شَحْذ الهِمَّة إلى أنَّ ذبح الأضحية أفضل مِن التصدق بثمنها النَّقدي عند أكثر علماء الأمَّة... الحمد لله، وسلامٌ على عباده الذين اصطفى. وبعد: فقد ذهب أكثر العلماء -رحمهم الله- إلى أنَّ ذبح الأضحية أفضل مِن التَّصدُّق بثمنها على الفقراء. مِنهم: أبو حنيفة، والشافعي، وأحمد بن حنبل. وقال العلامة عبد الرحمن ابن قاسم الحنبلي -رحمه الله- في كتابه “الإحكام شرح أصول الأحكام” (2/ 523): «وصرَّح ابن القيِّم وغيره بتأكد سُنِّيتها، وأنَّ ذبْحها أفضل مِن الصدقة بثمنها، لأنَّه صلى الله عليه وسلم وخلفاءه واظبوا عليها، وعَدلوا عن الصدقة بثمنها، وهُم لا يُواظبون إلا على الأفضل».اهـ وقال الفقيه بدر الدين العَيني الحنفي -رحمه الله- في كتابه “البَناية شرح الهداية” (12 / 30)، في ترجيح هذا القول: «لأنَّ إراقة الدم في هذه الأيَّام أفضل، لأنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء -رضي الله عنهم- بعده ضَحَّوا فيها، ولو كان التَّصدُّق أفضل لاشتغلوا بِه.اهـ وقال الإمام ابن تيمية -رحمه الله- كما في “مجموع الفتاوى” (24/ 222): «والنَّحر أفضل مِن الصدقة، لأنَّه يَجتمع فيه العبادتان البدنية والمالية، فالذبح عبادة بدنية ومالية، والصدقة والهدية عبادة مالية».اهـ وقال الإمام ابن قيِّم الجوزية -رحمه الله- في كتابه “تُحفة المودود بأحكام المولود”: (ص: 65) «الذَّبح في موضعه أفضل مِن الصدقة بثمنه، ولو زاد، كالهدايا والأضاحي، فإنَّ نفس الذَّبح وإراقة الدَّم مقصود، فإنَّه عبادة مقرونة بالصلاة، كما قال تعالى: { فَصَلِّ لِرَبِّك وانْحَر }، وقال: { قُلْ إِنَّ صَلَاتِي ونُسُكِي ومَحْيَاي ومَمَاتِي للهِ رَبِّ الْعَالمِين }. ففي كل مِلَّة صلاة ونَسيكة لا يقوم غيرهما مقامهما، ولهذا لو تصدَّق عن دم المُتْعَة والقِران بأضعاف أَضعاف القيمة لم يَقم مقامه، وكذلك الأضحية».اهـ ولمَّا قال الحافظ ابن المنذر النيسابوري -رحمه الله- في كتابه “الإشراف على مذاهب العلماء” (3/ 421 ــ مسألة:1697): «وقال أحمد وإسحاق: “العقيقة أحبُّ إليَّ مِن أنْ يُتصدَّق بثمنها على المساكين”».اهـ قال عقب ذلك: «صدَق أحمد، إتِّبَاع السُّنن أفضل».اهـ واختار هذا القول: ابن تيمية، وابن قيِّم الجوزية، وابن باز، وابن عثيمين. ✍️ ش عبد القادر الجنيد -حفظه الله-. https://t.me/imprint_of_taqwa

هل صيام 10 ذي الحجة سنة؟ الشيخ صالح الفوزان https://t.me/imprint_of_taqwa

‏الحمد لله رب العالمين وبعد: فنظرا لما صار يتمتَّع به أهل التحزب والتميُّع من دهاء ومكر بعد استفادتهم من تجارب مَن سبقهم، واستخلاصهم العِبَر من دروسهم، أصبح الكشف عن فِتَنهم، كهانة عند البعض، كالعلل في علم الحديث، ولغزا مُحيِّرا عند البعض الآخر يحتاج حلُّه إلى نباهة وفراسة وفطنة وذكاء، وخبرة في توظيف القرائن! وهو ما لا يتوفر عليه الكثير؛ فلذلك وقعوا في مصيدة القوم، وكانوا فريسة سهلة لهم التهموها بدون أدنى جهد واتخذوا منها حطبا لنار فتنتهم. ولو أنهم أخذوا بتوجيهات مشايخهم بتهميش هؤلاء المفتونين المنحرفين لسلموا من شرهم بإذن الله تعالى. قال العلامة ربيع المدخلي -حفظه الله عن الفتان عبد اللطيف باشميل- :« إن عبد اللطيف لغزٌ لا يعرفه إلا القليل، وأنا -إن شاء الله- منهم، ويحتاج معرفة هذا اللغز إلى التَّجرُّد والفِطنة والفراسة». [مجموعة الكتب"(9/546)] وقال -حفظه الله- :«إن مشاكل وفتن عبد اللطيف -باشميل- تحتاج إلى تفكُّر وتدبُّر وتعمُّق، ولا يؤخذ بما تظاهر به خداعـًا ومكرًا من ولاء للدولة ولبعض العلماء. تحتاج مشاكل عبد اللطيف وفتنته وشغبه إلى استخدام مبدأ عمر ـ رضي الله عنه ـ الخليفة الراشد والعبقري العظيم، ذلكم السدّ في وجه الفتن: « لستُ بالخِبِّ ولا الخِبُّ يخدعني»، وإلى فقه ابن عبَّاس ـ رضي الله عنهما ـ الذي يضرب في الأعماق». [مجموعة الكتب"(9/517)] ومن يفقد فقه ابن عباس الذي يضرب في الأعماق! فكيف يُخاطر بنفسه ويجعل منها جهاز استقبال لشبهات القوم؟! وقال الشيخ ربيع -حفظه الله- بعد تكذيبه لأبي الحسن المأربي فيما ادَّعاه من تراجع وأظهره من توبة: «يجب أن يعامل هذا الرجل بتلك الحكمة: "لست بالخبِّ ولا الخبُّ يخدعني"». [التثبت في الشريعة الإسلامية وموقف أبي الحسن منه] ومن هنا؛ صرَّح أئمة الإسلام وعلماء السنة، بأنه لا يعرف الرجل على حقيقته إلا من خبره وعايشه. سئل الإمام أحمد -رحمه الله- عن الحارث المحاسبي: فقال: لا تغترَّ بتنكيس رأسه، فإنه رجل سوء لا تكلمه!، ذاك لا يعرفه إلا من خبره، أوّيه، أوّيه، ليس يعرف ذاك إلا من خبره و عرفه». [طبقات الحنابلة (1/234)] ومعلوم أن أخبر الناس بالرجل أهل بلده، وأعلمهم بحاله: أهل بلده، إذ أهل مكة أدرى بشعابها؛ و لذا قدَّم الأئمة قول الثقات من أهل بلد الرجل على قول غيرهم ولو كان من خالفَهم فيه من كبار أئمة الجرح و التعديل! قال العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله-: «كان المحدث الضعيف يتصنَّع ليحي بن معين، ثم يحي بن معين يقول: ثقة، وأهل بلده يُجرِّحونه من أجل هذا، فإذا رأيتَ يحي يُوثِّق رجلًا غريبًا وقد جرحه أهل بلده، فأهل بلده أعلم من يحي به». [ الفتاوى الحديثية "(2/28)] ومن هو يحي بن معين الذي قُدِّم جرح بلدي الرجل على تزكيته وتوثيقه؟ نقل الذهبي في "السير " في ترجمة يحي بن معين، عن ابن عبد الرحمن المري : عن أحمد بن يحيى الجارود: قال ابن المديني: انتهى العلم بالبصرة إلى يحيى بن أبي كثير وقتادة، وعلم الكوفة إلى أبي إسحاق والأعمش، وعلم الحجاز إلى ابن شهاب وعمرو بن دينار، وصار علم هؤلاء الستة إلى اثني عشر رجلا: ابن أبي عروبة، ومعمر، وشعبة، وحماد بن سلمة، والسفيانين، ومالك، والأوزاعي، وابن إسحاق، وهشيم، وأبي عوانة، ويحيى بن سعيد، ويحيى بن أبي زائدة إلى أن ذكر ابن المبارك، وابن مهدي، ويحيي بن آدم، فصار علم هؤلاء جميعهم إلى يحيى بن معين». وفي " السير" -أيضا- عن الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- أنه كان يقول: «كل حديث لا يعرفه يحيى بن معين، فليس هو بحديث». وفيه -أيضا- عن عبد المؤمن النسفي قال: سألت أبا علي صالح بن محمد : من أعلم بالحديث يحيى بن معين أو أحمد بن حنبل؟ فقال: أحمد أعلم بالفقه والاختلاف، وأما يحيى، فأعلم بالرجال والكنى». وفيه -أيضا- عن حنبل، قال سمعت أبا عبد الله -أحمد بن حنبل- يقول: «كان أعلمنا بالرجال يحي بن معين». فيحيى بن معين أعلم من الإمام أحمد -وما أدراك- بالرجال، بشهادة الإمام أحمد نفسه! ومع ذلك قُدِّم قول بلدي الرجل على قوله، فكيف بغيره ومن هو دونه؟! ثم؛ ومع هذه المنزلة العظيمة في علم الرجال والنقد للإمام يحي بن معين، قد وُجدت له أخطاء في الجرح والتعديل، الذي هو اختصاصه بل هو فارس ميدانه! قال حامل راية الجرح والتعديل العلامة ربيع المدخلي -حفظه الله-: «وابن معين على منـزلته العظيمة في حماية الدين، وعلى مكانته في الحفظ والضبط، قد يقع منه الخطأ. وقد هيَّأ الله من يُبيِّن هذا الخطأ..، وأجدني مضطرًّا لذكر بعض ما وجدته من أخطائه في تعديل من لا يستحق التعديل». [الرد على يوسف العنابي] ثم ذكر الشيخ وعدّد جملة من أخطاء هذا الجبل الأشم، والبحر الزَّخَّار! فاعتبروا يا أولي العقول والأبصار!،والله أعلم. وصلى الله وسلم على عبده و رسوله نبيِّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . جمع وانتقاء: أبي بسطام إبراهيم بويران الأخضري كان الله له

قال الطرطوشي المالكي رحمه الله : " وإذا رأيت إنساناً لا يسمع العلم و الحكمة ، و يَنفِرُ من مجالس العلماء و الحكماء ، و يَألَفُ سماع أخبار الدنيا و سائر الخرافات ، و ما يجري في مجالس العوام ..‏ فَأَلحِقْه بعالم الخنافس ؛ فإنه يعجبه أكل العَذِرات ، و يَألَفُ روائح النجاسات ، و لا تراه إلاّ مُلابساً للأَخْلِيَة و المرحاضات ، و يَنفِرُ من روائح المسك و الورد ، و إذا طُرح عليه المسك و الورد مات . " سراج الملوك (صـ٣٩١) .. https://t.me/imprint_of_taqwa

🌿🌸 مؤثرة لمن كان له قلب قال رسول الله ﷺ : " يذهبُ الصالحون الأولُ ، فالأولُ ، وتبقى حثالةٌ كحثالة الشعير أو التمر ، لا يباليهم اللهُ بالَةً ) رواه البخاري . ‏قال العلاَّمة ابن عثيمين - رحمه الله : ( لذلك تجدُ الناسَ يترَدُّون كلَّ عام عن العام الذي قبله، فيما سبق تجدُ الناسَ يتهجَّدون في الليل ، ويصومون النهار ، ويتصدَّقون من أقواتهم ، ويؤثرون على أنفسهم ، أما الآن تجدُ الناسَ تغيروا من سنة إلى أخرى إلى أردى من قبل ، سهرٌ في الليل على غير طاعة الله ونوم في النهار أو لهوٌ أو بيعٌ وشراء يشتمل على الغش والكذب والعياذُ بالله ، ومع ذلك يوجدٌ أناسٌ ولله الحمدُ على دينِ اللهِ مستقيمين على ما يبدو ، لكنَّ العبرةَ بالعموم والشمول ... ولذلك يَجِبُ الحذرُ من أن يكونَ الإنسانُ من الحثالةِ التي كحثالةِ الشعير أو التمرِ وان يحرصَ على أمرِ اللهِ حتى لو كان الناسُ قد هلكوا فإنهم إن أصيبوا بالعذابِ العامِّ ، فإنه يُبعثُ كلُّ إنسانٍ على نيَّتِه يَوْمَ القيامة " اهـ . 📙 (شرح رياض الصالحين) (٦٣٤/٦) . https://t.me/imprint_of_taqwa

*{ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ }* ▪️قال فضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد أمان بن علي الجامي - رحمه الله تعالى رحمة واسعة : *{ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ }، أي لمن مات على الشِّرك، وليس معنى ذلك : أن مَن أشرك بالله لو تابَ وأنابَ أنَّ الله لا يغفر له . ليس هذا معنى الآية، معنى الآية : مَن مات وهو يدعو من دون الله ندًّا لا يَغفِر الله له؛ فيدخل النار خالدًا مخلَّدًا (١) .* *{ وَيَغْفِرْ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ }، «ما دون ذلك» قد يغفره الله بدون توبة، بأن تكثر حسناته وتغلب على سيِّئاته، وبأن يقيِّض له الشُّفعاء، وبأن يكفِّر عنه بالمصائب، وبأشياء كثيرة من المكفرات، أما الشِّرك فلابدَّ من توبة قبل الموت، أما مَن مات على ما دون الشِّرك فأمرُه إلى الله ...* (١) ينظر «تفسير ابن كثير» (٢/ ٣٣١)، «تفسير ابن سعدي» (ص ١٨١) . .📚شرح القواعد الأربع ، الصفحة : (٤٤) .‏ https://t.me/imprint_of_taqwa

‏⁧سطوع المحجة في فضائل وأعمال #عشر_ذي_الحجة ⁩ https://t.me/imprint_of_taqwa

** أصدق فهم للإسلام ( ؟! ) .. • - قَـالَ العَلّامَـة عبد الحميد بـنُ بَـادِيسْ • - رَحِـمَهُ الله تبارك و تعالى - : • - القرآن هو كتاب الإسلام ، السنة - القولية والفعلية - الصحيحة تفسير وبيان للقرآن ، سلوك السلف الصالح - الصحابة والتابعين وأتباع التابعين - تطبيق صحيح لهدي الإسلام ، فهوم أئمة السلف الصالح أصدق الفهوم لحقائق الإسلام ونصوص الكتاب والسنة . 📜【 آثار ابن باديس (١٣٢/٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ https://t.me/imprint_of_taqwa

#خير_أيام_الدنيا 🔸 أفضل أيام الدنيا عشر ذي الحجة 🔸 🎙 الشيخ #أزهر_سنيقرة 🌐 رابط المشاهدة : https://elibana.org/vb/node/24239