درر من اقوال السلف 📓

*|{ ﺃﻧﺆﻣﻦ ﻟﻚ ﻭاﺗﺒﻌﻚ اﻷﺭﺫﻟﻮﻥ }|* ﻓﻬﺬا ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻭاﻟﺸﺮﻑ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﺃﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻟﻠﻪ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ؛ ﻷﻥ ﺣﺒﻬﻢ ﻟﻠﺮﺋﺎﺳﺔ ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ. *​❒ مجموع الفتاوى (١٣٠/١١).​*

🎋➠ فضل أكل سبــ؏ تمرات 📌 عَـنْ سَعْدِ بْـنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْــهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُــولُ : ❐ مَــنِ اصْطَبَحَ بِسَبْــ؏ِ تَمَرَاتِ عَجــْوَةٍ، لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَـ الْيــَوْمَ سَمٌّ وَلَا سِحــْرٌ . 📓📔 متفق عليه : (5779-2047) 📌 قال ابــن باز رحمـہ الله : ❐ ويرجى : أن الله ينفــ؏ ببقية التمــر إذا تصبح بسبــ؏ تمرات وأظنــہ جاء فـﮯ بعض الروايات من تمر من غير قيــد . 📓📔 مجموع الفتاوى : (109/8) 📌 قال ابــن عثيميــن رحمـہ الله : ❐ شيخنا ابن سعـدي رحمه الله يرى أن ذلك على سبيل التمثيـل ، وأن المقصــود التمر مطلقا فعلى هذا يتصبح الإنسان كل يــوم بسبــ؏ تمرات . ▣ المصــدر : 📓📔 الشـرح الممتـ؏【 5-123 】 ـ •┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈• 🌼🍂 قٰآئمَٰــۃُ آلَٰنَٰــآشَٰـُر اٰلسٰلفـٰﮯ 🍂🌼 🍂 ➠ https://t.me/joinchat/AAAAAEU947KBrH1VZj5oFQ

🎋➠ قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِــﮯ 📌 عَنْ أَبِــﮯ هُرَيْرَةَ رضــﮯ اللَّٰه عنــہ قال ـ أَنَّ رَجُلًا قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ : ❐ إِنَّ لِـﮯ قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِــﮯ ، وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُـــونَ إِلَيَّ ، وَأَحْلــُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُــونَ عَلَــﮯَّ ؟فَقَالَ : لَئــِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهــُمْ الْمَلَّ ، وَلَا يَزَالُ مَعَكـَ مِنْ اللَّهِ ظَهِيــرٌ عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَـ . 📓📔 رواه مسلم (2558) 📌 قال الامــام النـــووي رحمــہ اللـہ : ❐ المَل : الرماد الحار . ويجهلــون أي يسيئون . ومعناه كأنما تطعمهـــم الرماد الحار ، وهو تشبيــہ لما يلحقهم من الألم بما يلحق آكل الرماد الحار من الألم ، ➠ ولا شــﮯء على هذا المحسن بل ينالهم الإثـم العظيــم في قطيعتــہ ، وإدخالهم الأذى عليــہ . وقيل : معناه أنكـ بالإحسان إليهم تخزيهم وتحقرهم فــﮯ أنفسهم لكثــرة إحسانكـ وقبيح فعلهم واللَّٰه أعلم " ▣ الــمَصْــدَر 📓📔 شرح مسلم【 16/115 】 ـ •┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈• 🌼🍂 قٰآئمَٰــۃُ آلَٰنَٰــآشَٰـُر اٰلسٰلفـٰﮯ 🍂🌼 🍂 ➠ https://t.me/joinchat/AAAAAEU947KBrH1VZj5oFQ

🍂صداع الرأس من علامات أهل الإيمان وأهل الجنة دخَل أعرابيٌّ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( أخَذَتْك أمُّ مِلدَمٍ ؟ ) قال: وما أمُّ مِلْدَمٍ ؟ قال: ( حَرٌّ يكونُ بينَ الجِلْدِ واللَّحمِ ) قال: وما وجَدْتُ هذا قطُّ قال: ( فهل وجَدْتَ هذا الصُّداعَ ؟ ) قال: وما الصُّداعُ قال: ( عِرقٌ يضرِبُ على الإنسانِ في رأسِه ) قال: وما وجت هذا قطُّ فلمَّا ولَّى قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( مَن أحَبَّ أنْ ينظُرَ إلى رجلٍ مِن أهلِ النَّارِ فلينظُرْ إلى هذا ) 📕الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | 📕المصدر : صحيح ابن حبان 📕الصفحة أو الرقم: 2916 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه📕 ✍🏻 قال ابن رجب رحمه الله : (( وصداع الرأس من علامات أهل الإيمان وأهل الجنة )). 📕لطائف المعارف (١٠٥)

قال الحافظ ابن رجب الحنبلي - رحمه الله فالمؤمن يستكين قلبه لربه ويخشع له ويتواضع ويُظهر مسكنته وفاقته إليه في الشِّدَّة والرخاء .. أمَّا في حال الرخاء فإظهار الشُّكر وأمَّا في حال الشِّدَّة فإظهار الذُّل والعبودية والفاقة والحاجة إلى كشف الضُّر قال تعالى ﴿ وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ ﴾ ⇦ فذمَّ مَن لا يستكين لربه عند الشِّدَّة وكان النبي ( ﷺ ) يخرج عند الاستسقاء متواضعًا مُتخشِّعًا مُتمسكنًا مجموع الرسائل (١٣٥/١)

#قال_شيخنا_الفاضل_حسن_أيت_علجت - حفظه الله- الشيخ فركوس صاحب علم وعقل وورع و الشيخين عبدالمجيد جمعة وأزهر سنيقرة من الصادقين الواضحين. ليلة السبت ١٥ربيع الأول ١٤٤٠هـ (بوزريعة)

فَقَدْ كَفَرَ)) [5] . وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ مُتَعَمِّدًا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ )) [6] . وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ ، فَلَا تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ)) [7] وفي رواية عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ((مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا وَصَلَّى صَلَاتَنَا وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَهُوَ الْمُسْلِمُ ؛ لَهُ مَا لِلْمُسْلِمِ وَعَلَيْهِ مَا عَلَى الْمُسْلِمِ)) [8]. وعن محجن الأسلمي رضي الله عنه : أَنَّهُ كَانَ فِي مَجْلِسٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُذِّنَ بِالصَّلَاةِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى ثُمَّ رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِحْجَنٌ فِي مَجْلِسِهِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَ النَّاسِ أَلَسْتَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ )) قَالَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَكِنِّي كُنْتُ قَدْ صَلَّيْتُ فِي أَهْلِي ، فَقَالَ لَهُ : (( إِذَا جِئْتَ فَصَلِّ مَعَ النَّاسِ وَإِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ )) [9] . وقد جاء عن الصحابة رضي الله عنهم في هذا المعنى آثار كثيرة منها : ما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : "لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة " ، وقال : " لا إسلام لمن ترك الصلاة " ، قاله بمحضر من الصحابة ولم ينكر عليه ، بل قال مثل قوله هذا غير واحد من الصحابة منهم : معاذ بن جبل ، وعبد الرحمن بن عوف ، وأبو هريرة ، وعبد الله بن مسعود وغيرهم . وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : ((مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظْ عَلَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ ، فَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَنَ الْهُدَى وَإِنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى ، وَلَوْ أَنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّي هَذَا الْمُتَخَلِّفُ فِي بَيْتِهِ لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ ، وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ وَمَا مِنْ رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ يَعْمِدُ إِلَى مَسْجِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَسَاجِدِ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً وَيَرْفَعُهُ بِهَا دَرَجَةً وَيَحُطُّ عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةً ، وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ )) [10] . فإذا كان هذا شأن من لا يشهد الصلاة مع الجماعة يعده الصحابة منافقاً معلوم النفاق ، فكيف إذاً بالتارك لها؟! نسأل الله السلامة . إنَّ ميزان الصلاة في الإسلام عظيم ومنزلتها عالية ، وقد فرضها الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من غير واسطة من فوق سبع سماوات عندما عُرج به صلى الله عليه وسلم إلى السماء . وقد ورد فيها غير ما تقدم مما يدل على فضلها وعظم قدرها وشدة عقوبة تاركها نصوص كثيرة في الكتاب والسنة، والمقام لا يسمح لأكثر من هذا . ومع هذا فقد خفَّ ميزان الصلاة عند كثير من الناس حتى عند بعض طلبة العلم الشرعي والله المستعان ، فمن الناس من تهاون بها ، ومنهم من تهاون بشروطها وأركانها وواجباتها فلا يأتي بها على وجهها ، ومنهم من يتهاون بالصلاة مع الجماعة ؛ وهذا من علامات المنافق عند الصحابة . فالواجب علينا : أن نحافظ على هذه الطاعة الجليلة والعبادة الجليلة التي هي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين ، وأن نحذر أشد الحذر من سبيل المجرمين ، قال عز وجل : {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة:238] . 📥📝http://al-badr.net/muqolat/2546 [1] رواه مالك في ( الموطأ ) رقم (79) – رواية يحي الليثي – عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قوله . [2] أورده السيوطي في (الجامع الصغير) (5186) ، وقال : رواه أبو نعيم الفضل بن دكين في (الصلاة) عن عمر . وضعَّفه الألباني رحمه الله في (ضعيف الجامع) (3567) . ويشهد له حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة )) رواه الترمذي (2616) وابن ماجه (3973) وصححه لغيره الألباني رحمه الله في (صحيح الترغيب ) (2866) . [3] أخرج معناه الترمذي (413) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، وصححه الألباني رحمه الله في (صحيح سن

ن الترمذي ) (337) . [4] رواه مسلم (82) . [5] رواه أحمد (5/346) ، والترمذي (2621) ، والنسائي (463) ، وابن ماجه (1079) ، وصححه الألباني رحمه الله في (صحيح الجامع) (4143) . [6] رواه أحمد (5/238) ، وحسنه لغيره الألباني رحمه الله في (صحيح الترغيب) (570). [7] رواه البخاري (391). [8] أخرجها البخاري (393). [9] رواه أحمد (4/34) ، ومالك (293) ، والنسائي (857) ، وصححه الألباني رحمه الله في (صحيح سنن النسائي) [10] رواه مسلم [257- (654)] . ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ

⚖ 💈الصلاة عماد الدين💈 الشيخ /_ عبدالرزَّاق البدر حفظه الله إنَّ من أوجب الواجبات التي أوجبها الله على عباده وأجلّ الفرائض التي افترضها الصلاة ؛ فالصلاة عماد الدين وآكد أركانه بعد الشهادتين ، وهي الصلة بين العبد وربه ، وهي أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة ، فإذا صلحت صلح سائر عمله ، وإذا فسدت فسد سائر عمله ، وهي الفارقة بين المسلم والكافر ، فإقامتها إيمان ، وإضاعتها كفر ، فلا دين لمن لا صلاة له ، ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة ، ومن حافظ عليها : كانت له نوراً في قلبه ووجهه وقبره وحشره ، وكانت له نجاة يوم القيامة ، وحُشر مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسُن أولئك رفيقا ، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة ، وحُشر مع فرعون وهامان وقارون وأبيّ ابن خلف . ●يقول الإمام أحمد رحمه الله في كتاب ( الصلاة ) : " جاء في الحديث : (( لا حظَّ في الإسلام لمن ترك الصلاة)) [1] وقد كان عمر بن الخطاب يكتب إلى الآفاق : إنَّ أهم أموركم عندي الصلاة فمن حفظها حفظ دينه ، ومن ضيَّعها فهو لما سواها أضيَع ، ولا حظَّ في الإسلام لمن ترك الصلاة ، قال : فكل مستخِفٍّ بالصلاة مستهين بها فهو مستخِفٌّ بالإسلام مستهين به ، وإنما حظّهم في الإسلام على قدر حظهم من الصلاة ، ورغبتهم في الإسلام على قدر رغبتهم في الصلاة ؛ فاعرف نفسك يا عبد الله واحذر أن تلقى الله ولا قدر للإسلام عندك ، فإنَّ قدر الإسلام في قلبك كقدر الصلاة في قلبك ، وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((الصلاة عمود الدين)) [2] . ألست تعلم أن الفسطاط : إذا سقط عموده سقط الفسطاط ولم ينتفع بالطنب ولا بالأوتاد ، وإذا قام عمود الفسطاط انتفع بالطنب والأوتاد ، وكذلك الصلاة من الإسلام ، وجاء في الحديث : ((إنَّ أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من عمله الصلاة ، فإن تقبلت منه صلاة تقبل منه سائر عمله)) [3]. فصلاتنا آخر ديننا وهي ما نسأل عنه غداً من أعمالنا يوم القيامة ، فليس بعد ذهاب الصلاة إسلام ولا دين إذا صارت الصلاة آخر ما يذهب من الإسلام " انتهى كلام الإمام أحمد رحمه الله . لا يختلف المسلمون أنَّ ترك الصلاة المفروضة عمداً من أعظم الذنوب وأكبر الكبائر ، وأنَّ إثمه عند الله أعظم من إثم قتل النفس وأخذ الأموال ومن إثم الزنا والسرقة وشرب الخمر ، وأنه متعرض لعقوبة الله وسخطه وخزيه في الدنيا والآخرة ، ثم إنهم اختلفوا في قتله وفي كيفية قتله وفي كفره ، وأقوالهم في هذا وذكر أدلتهم وما احتج به أهل كل قول مبسوطة في كتب أهل العلم المعروفة ، وليس هذا مجال بسطها . ومن قال من أهل العلم بكفر تارك الصلاة قد احتج لذلك بأدلة قوية من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأقلّ أحوال هذه الأدلة أنها تبعث في قلب المسلم الحريص حب الصلاة وتعظيمها ومعرفة قدرها ، وتحرك في نفسه حب المحافظة عليها والعناية بها وأدائها في وقتها كما أوجب الله . يقول الله تعالى : {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ} [المدثر:38-47] . فأخبر تعالى أن تارك الصلاة من المجرمين السالكين في سقر ؛ وهو واد في جهنم . ويقول تعالى : {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا } [مريم:59] وقد جاء عن ابن مسعود أن غيًّا نهر في جهنم خبيث الطعم بعيد القعر ، فيا عظم مصيبة من لقيه ويا شدة حسرة من دخله . ويقول تعالى : {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} [التوبة:11] فعلَّق أخوَّتهم للمؤمنين بفعل الصلاة ، فدل ذلك على أنهم إن لم يفعلوها فليسوا بإخوان لهم . ويقول سبحانه وتعالى : {إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآَيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ} [السجدة:15] ، ويقول تعالى : {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ (48) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ} [المرسلات:48-49] ذكر هذا بعد قوله {كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ} [المرسلات:46] وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلَاةِ)) [4] . وعن بريدة بن الحصيب الأسلمي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ الصَّلَاةُ ، فَمَنْ تَرَكَهَا

‏قال التابعي الإمام وهيب بن الورد رحمه الله : ‏لم نجد شيئاً أرقُّ لهذه القلوب ولا أشد استجلاباً للحق من : ‏قراءة القرآن لمن تدبره .. ‏[ حلية الأولياء / ترجمته ]

الامام عبد الحميد بن باديس رحمه الله التزام السلفية منجاةٌ من الفُرقة «ولا يقف بالجميع عند حدٍّ واحد إلَّا دليلٌ واحد، وهو التزام الصحيح الصريح مما كان عليه النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم وكان عليه أصحابه، فكلُّ قول يراد به إثبات معنى ديني لم نجده في كلام أهل ذلك العصر نكون في سعة من رده وطرحه وإماتته وإعدامه، كما وسعهم عدمه، ولا وسَّع الله على من لم يسعه ما وسعهم، وكذلك كلُّ عقيدة، فلا نقول في ديننا إلَّا ما قالوا، ولا نعتقد فيه إلَّا ما اعتقدوا ولا نعمل فيه إلَّا ما عملوا، ونسكت عمَّا سكتوا فيه... ونرى كلَّ فتنة كانت بين الفرق الإسلامية ناشئةً عن مخالفة هذا الأصل». [عبد الحميد بن باديس «مجلَّة الشهاب» (٥/ ٥٧٠)]

🎋➠ تعليمات عند الوضـــوء .. 📌عن لقيـط بن صبـرة رضـﮯ الله عنه قال: قلت: يا رسولَ اللَّهِ أخبِرنـﮯ عنِ الوُضوءِ قالَ: ❐ أسبغِ الوضــوءَ وخلِّل بينَ الأصابــ؏ِ وبالِغْ فـﮯ الاستنشاقِ إلَّا أن تَكونَ صائماً . 📓📔 صححه الألباني، صحيح أبي داوود (١٤٢). 📌 قال ابن عثيميــن رحمه الله : ❐ أسبغ الوضــوء: يعنـﮯ توضأ وضوءا سابغا كاملا والإسباغ بمعنى الإتمام قال تعالى: {وأسبــغ عليكم نعمــہ ظاهرة وباطنة} أي: أكلمها والثانـﮯ : وخلل بين الأصابـ؏ ➠ ولاسيما أصابـ؏ الرجلين خلل بينهما بالماء لأن أصابـ؏ الرجليــن متلاصقة وربما لا يدخل الماء من بينها، وبالغ فـﮯ الاستنشاق يعنـﮯ استنشاق الماء عند الوضـــوء. ▣ المصـــدر : 📓📔شرح رياض الصالحين【 ٥/٢٩٦ 】 ـ •┈┈•◈◉❒ 📚 ❒◉◈•┈┈• 🌼🍂 قٰآئمَٰــۃُ آلَٰنَٰــآشَٰـُر اٰلسٰلفـٰﮯ 🍂🌼 🍂 ➠ https://t.me/joinchat/AAAAAEU947KBrH1VZj5oFQ