حمد المعجل~أبو حسّان

خَلِيلَيَّ مَا بَالُ الدَّجَى لاَ تَزَحْزَحُ وَمَا بَالُ ضَوْءِ الصُّبْحِ لاَ يَتَوَضَّحُ أضَلَّ الصَّبَاحُ الْمُسْتَنِيرُ سَبِيلَهُ أم الدَّهْرُ لَيْلٌ كُلُّهُ لَيْسَ يَبْرَحُ وَطَالَ عليّ الليلُ حتى كأنّهُ بليلين موصول فما يتزحزح

وكان أهل الكَر والفَر مِن العرب يضربون المصاف مِن الإبل والظهر الذي يحمل ظعائنهم وراء عسكرهم؛ ليكون أوثق في الجولة، وآمن من الغرة والهزيمة. "الألوسي|بلوغ الأرب"

في بيئة العمل: من الطبيعي أن يَرِد الخطأ، وهو عادةً مقبول ما لم يصحبه استهتار أو تكرار أو إنكار. ••

وظاهر العتاب خير من مكتوم الحقد ورب عتب أنفع من صفح. "ابن حبان|روضة العقلاء"

ومَنْ يُنفِقِ السّاعاتِ في جمعِ مالِهِ مَخافَةَ فَقْرٍ فالذي فَعَلَ الفَقْرُ

ومِن عاداتهم - أي العرب - أنهم كان إذا نزل بأحدهم ضيف أظهر البشاشة على وجهه وتلقاه بالترحيب والتكريم، وأدى له آداب الضيافة كلها، وقد تلقوا ذلك مِن أبيهم إبراهيم – عليه السلام –. "الألوسي|بلوغ الأرب"

بعض المساعدة إساءة، فتجنب ما يُسيء لك وإن كان ظاهر الأمر الخير. ••

والعاقل لا يبتدئُ الكلام إلا أن يُسأل، ولايُكثرُ التماري إلا عند القبول، ولا يُسرعُ الجواب إلا عند التثبت. "ابن حبان|روضة العقلاء"

جَاءَتْ مُعَذِّبَتِي فِي غَيْهَبِ الغَسَقِ كَأنَّهَا الكَوْكَبُ الدُرِيُّ فِي الأُفُقِ فَقُلْتُ نَوَّرْتِنِي يَا خَيْرَ زَائِرَةٍ أمَا خَشِيتِ مِنَ الحُرَّاسِ فِي الطُّرُقِ فَجَاوَبَتْنِي وَ دَمْعُ العَيْنِ يَسْبِقُهَا مَنْ يَرْكَبِ البَحْرَ لا يَخْشَى مِنَ الغَرَقِ

مِن مجتمعاتهم - أي العرب - ما كان لِمحض الأُنس، وتنشيط الأنفس، وذِكر ما سلَف لهم مِن الحروب والوقائع، وتناشد الشعر والقريض ونحو ذلك مما تبتهج له الطبائع، وهذا لا يكون غالباً إلا في الليالي؛ لأن النهار ولا سيما أوله وقتٌ للسعي وطلب المعاش لا للهو والبطالة والقيل والقال. "الألوسي|بلوغ الأرب"

قُرب أطفالك منك وشعورهم بالطمأنينة حولك، لا يسوّغ المبالغة في دلالهم، فإنّ ذلك مفسدة لهم تُرى بعد حين. ••

وآفةُ العقل: الصَّلفُ والبلاءُ المُرْدي، والرخاءُ المُفرِط؛ لأن البلايا إذا تواترت عليه أهلكت عقله، والرخاءَ إذا تواتر عليه أبطره. "ابن حبان|روضة العقلاء"

إِذا الجودُ لَم يُرزَق خَلاصاً مِنَ الأَذى فَلا الحَمدُ مَكسوباً وَلا المالُ باقِيا وَلِلنَفسِ أَخلاقٌ تَدُلُّ عَلى الفَتى أَكانَ سَخاءً ما أَتى أَم تَساخِيا

وأما كونهم - أي العرب - أوفَى مِن غيرهم فلأنهم لَم ينقضوا لمحافظٍ عهداً، ولا أخلفوا لمراقبٍ عهداً، وكانوا يرون الغدر مِن كبائر الذنوب، والإخلاف مِن مساوئ الشيَم وأقبح العيوب. "الألوسي|بلوغ الأرب"

شعور الكمال والأفضلية: بداية النقص والانحدار. ••

والتقلُّبُ في الأمصار ، والاعتبارُ بخلق الله مما يَزيدُ المرءَ عقلًا وإن عدم المال في تقلُّبه. "ابن حبان|روضة العقلاء"