خانه مهارت آسانسور

‍ ✔️حسین‌بن‌علی در برابر فساد سیستماتیک ✍️دکتر داود فیرحی دولت صدر اسلام به نوعی یک دولت رانتی است، رانت مبتنی بر غنیمت به این معنی که پول زیادی دست دولت است و بنابراین همه چیز سرنوشت جامعه وارد کف باکفایت یا بی‌کفایت دولتمردان می‌شود و به همین دلیل در چنین جامعه‌ای ما شاهد یکه‌تازی دولت هستیم، دولت‌ها در چنین جامعه‌ای تمامیت‌خواه می‌شوند و سرنوشت کلیت جامعه را در دست می‌گیرند، نه تنها قدرت اقتصادی دستشان است، یعنی به جای اینکه سیاست منطق اقتصاد پیدا کند، اقتصاد منطق سیاست پیدا می‌کند و دولت با پولی که دستش هست، دین، فرهنگ و نظام آموزش و پرورش، افکار عمومی و رسانه‌ها (منابر)را کنترل می‌کند و در چنین شرایطی یکی اختناق برای آزادی خواهان و فرصت طلبی برای فرصت طلبان رخ می‌دهد و لذا جامعه را به دو بخش معترضان و بهره مندان از وضعیت موجود تقسیم می‌کند. با نگاهی به جامعه عرب قبل از اسلام، مشاهده می‌کنیم که هنوز دولت به معنای علمی امروز آن شکل نگرفته است و آنچه وجود دارد دولت- شهر، ادامه سنت یونانی – رومی است که از طریق شام به مکه سرازیر شده و در حال ورود به مدینه هم هست. از درون این سنت تاریخی ما با دو الگوی کوچک حکمرانی مکه با سنت اشرافی و الگوی مدینه با سنت شورایی روبرو هستیم؛ وقتی پیامبر اسلام وارد مدینه می‌شود، سنت مدنی را انتخاب می‌کند و حکومت را به سمت سلسله قراردادها کشانده و یک رگه شورایی به حکومت می‌دهد اما از بعد از پیامبر کم کم شاهد ادغام سنت مدینه با مکه و به تدریج غلبه سنت مکه بر تمدن اسلامی هستیم. ابن‌خلدون در مقدمه خود می‌گوید: «اگر مناقشه بین بنی‌هاشم و بنی‌امیه شکل بگیرد چون پتانسیل قدرت بنی امیه بالاست، سرانجام، بنی‌امیه، قدرت را خواهد برد». یعنی خلافت، ظاهر مبتنی بر بیعت پیدا می‌کند اما باطنی در درون اشرافیت در حال ساخت است و به تدریج ابن خلدون توضیح می‌دهد که چنین خلافتی در سه مرحله قابل انتقال به سلطنت است. ابتدا کمی دموکراتیک است، سپس ظاهر دموکراتیک پیدا می‌کند و سرانجام بعد از ۴۰ سال به شدت و سرعت به سلطنت می‌غلتد و عناصر خود را نشان می‌دهد. سال ۱۵ هجرت برای تاریخ ایران و شام سال مهمی است چون در این دوره، قادسیه در حال شکل‌گیری است و به پایانش می‌رسد و امپراطوری ثروتمند ایران و بلافاصله روم در هم می‌شکند و تمام ثروت آن وارد مدینه می‌شود و به این ترتیب سیستمی با توجه به ورود این ثروت به خزانه دولت، پدیده‌ای به نام رانت وارد مدینه می‌شود. تا سال ۱۳ هجرت، اگر غنیمتی هم بود به صورت مساوی تقسیم می‌شد، نویسنده‌ای به نام الکان دهلوی در کتاب حیات الصحابه توضیح دقیقی از این دگردیسی و تحولات داده است و می‌گوید وقتی خلیفه اول می‌خواست بیت المال را تقسیم کند می‌گفت برای من مجاهد و غیر‌مجاهد تفاوتی ندارد، فضل و امتیاز و ثواب آنها نزد خداوند است، این پول برای شکم آنهاست، فرقی ندارد مجاهد باشد یا قائد. خلیفه دوم در سال ۱۵ هجرت فرمولی را برای توزیع غنائم تعریف کرد که این فرمول تا آخر بنی‌امیه باقی بود و آغاز فساد دولت اسلامی بود، فرمول از این قرار بود که سهم هر شهروند یا مسلمان مساوی با میزان نزدیکی نسبی به پیامبر، ضرب در سبقت در اسلام می‌شود. عمر خلیفه دوم مساله را فهمیده بود و بنابراین گفت حق تبدیل ثروت به سرمایه را ندارید اما می‌توانید از ثروت استفاده کنید جالب این که فرزندان اینها به فساد افتادند. در مقابل، خلیفه سوم، خصوصی‌سازی را آغاز کرد و سکه را تبدیل به زمین‌های زراعی کرد و تمام انفال کم کم به صحابه فروخته شد. در این شرایط گسست ساختاری بین دولت و جامعه به وجود می‌آید و دولت به شدت امنیتی می‌شود و تلاش می‌کند خود را حفظ کند و برای حفظ خود از هیچ اقدام خشنی پرهیز نمی‌کند. در این شرایط از لحاظ روانشناسی اجتماعی، در مدینه و مکه و جاهای دیگر، یک دوگانگی شکل گرفت، یعنی مردم مدینه و مکه و شام غرق ثروت هستند و جاهای دیگر دارد تبدیل به جوامع فرسوده می‌شود و در آن ها نوعی احساس پوچی شکل می‌گیرد. جامعه‌ای که دچار ظلم ساختاری و فساد سیستماتیک شد و مصلحان در آن جامعه، صدایشان، خفه شد، آن جامعه به صورت اتوماتیک در چرخه ویرانی افتاده و در حرکت است و هیچ‌کسی، ترمزی برای آن نمی‌تواند داشته باشد. امام‌حسین می‌بیند که جامعه در این شیب قرار گرفته است و لذا تلاش‌هایی را مأیوسانه آغاز می‌کند. ✔️سخنرانی مرحوم دکتر داود فیرحی استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران، در دارالزهراء، تهران، ۲۶ شهریور۹۷، شب هشتم محرم

با توجه به حضور خانه مهارت آسانسور در نمایشگاه آسانسور کلاس های این مرکز در روزهای چهارشنبه و پنج شنبه ۲۰ و ۲۱ تیرماه برگزار نمی گردد.

https://t.me/TimeFarmCryptoBot?start=B5HVW0nrvKa1wCVE Don’t waste your time – make every second count! Tap and earn with Time Farm. Claim your welcome bonus: points

باز محرم شد و ایام تو هر چه فراموش، به جز نام تو! نام تو یعنی، همه نام‌ها، ذکر تو تسبیح و مناجات ما «السلام علیک یا اباعبدالله» آغاز ماه محرم، ماه عزای حسینی بر شیفتگان حضرتش، تسلیت باد التماس دعا @mahdi_tabatabaie

باز محرم شد و ایام تو هر چه فراموش، به جز نام تو! نام تو یعنی، همه نام‌ها، ذکر تو تسبیح و مناجات ما «السلام علیک یا اباعبدالله» آغاز ماه محرم، ماه عزای حسینی بر شیفتگان حضرتش، تسلیت باد التماس دعا @mahdi_tabatabaie

‍ #گزیده_های_ایران ☑️ سعید یا مسعود؟ 🔖 در این فضای جدی برای تغییر ذائقه‌ هم که شده، شعر طنزی بگویم. با پوزش از نامزدهای گرامی که برخلاف سیاه‌نمایی‌های مرسوم، برای هردوی آنان و هواداران‌شان احترام قائلم. باز هم وقت انتخاب رسید موقع تَرک خور و خواب رسید سوت و کف را بلندتر بزنید همه با هم، که آن جناب رسید ما که باور نمی‌کنیم، اما سوی ما وعده، بی‌حساب رسید قلم و کاغذی مهیا کن موعد جمله‌های ناب رسید کار بعضی به اتحاد افتاد کار بعضی به انشعاب رسید کارزار سعید و مسعود است دو قلم جنس خوب و ناب رسید مژده، ای بانوان که بار دگر بحث‌ها بر سر حجاب رسید همه دم می‌زنند، از تغییر! نکند وقتِ انقلاب رسید؟ من که دانم، چه داغ می‌کردند اَگَرت، بویی از کباب رسید کرد میلیاردها هزینه، ستاد تا که این عکس‌ها به قاب رسید بی‌نقابی مگر چه عیبی داشت که به رخساره‌ها نقاب رسید همه در کار خیر و توزیع‌اند دو طرف را، بسی ثواب رسید باز در فیلم‌های تبلیغی مطربی با دف و رباب رسید هیچ‌کس فیلترینگ را نستود همه را فکر فتح باب رسید میکروفن پرت شد چنان کز آن لرزه بر جان شیخ و شاب رسید جرم‌ها را که خط قرمز بود این زمان وقت ارتکاب رسید اهل خدمت بسی به سوی ستاد در پی پست و انتصاب رسید با کدامی، سعید یا مسعود؟ بر تنم لرزه از جواب رسید این وسط بین قول‌های صواب چند تا قول ناصواب رسید بدهید این نوید مستان را وقت آزادی شراب رسید گاه وقت جواب‌های صریح طفره با سرعت شهاب رسید سوی هم نقدهای رگباری مثل شلیکی از خشاب رسید در ازای عمل نکردن، بحث تا به اعدام با طناب رسید وقت تبلیغ شد تمام اما بس پیامک که با شتاب رسید مثل دوران نامزدبازی اس‌ام‌اس توی رخت‌خواب رسید بس که دندان به هم فشردم من لثه‌هایم به التهاب رسید قرص‌لازم شدیم ما، از بس که به اعصاب‌مان عذاب رسید! #افشین_علا

✅ زنان ایرانی، ۶۲ سال قبل، اجازه شرکت در انتخابات را دریافت کردند! 🔹نخستین بار در سال ۱۳۴۱، داشتن حق رای برای زنان ایرانی، در لایحه انجمن های ایالتی و ولایتی مطرح شد. البته این لایحه با مخالفت برخی از روحانیون مواجه شده و لغو گردید! چند ماه بعد از آن، با برگزاری همه پرسی اصول شش گانه-انقلاب سفید- در بهمن ۱۳۴۱، زنان ایران حق رای بدست آوردند. افزون بر این، حق کاندیدا شدن نیز به زنان داده شد.. تاکنون هیچ‌گاه صلاحیت زنان برای کاندیداتوری ریاست جمهوری، تأیید نشده است! 📚📚📚📚📚 "تاریخ تنها مزرعه‌ای است که در آن، هیچ دانه سالمی از بین نمی‌رود"

✅ صندوق رأی میراث ۱۱۸ ساله ما ایرانیان! بحث رجوع به آراء مردم و لزوم وجود قانون و برابری همه افراد جامعه در برابر قانون، یادگار انقلاب مشروطه است... و به رغم مخالفت‌های مظفرالدین شاه و هیأت حاکمه ظالمش، نخستین بار مردم ایران در سال ۱۲۸۵ خورشیدی اجازه پیدا کردند تا انتخابات را تجربه کنند... 📚📚📚📚📚 "تاریخ تنها مزرعه‌ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی‌رود"

رسول خدا(ص) در روز غدیر فرمودند: من کنت مولا فهذا علی مولا (هر کسی که من مولای او هستم، علی مولای اوست) و در پایان سخنانشان از حاضرین خواستند که این پیام و خبر مهم را به همه غایبان روز بیعت (در طول تاریخ) برسانند ضمن عرض سلام و ادب؛ سالروز اعلان وصایت و ولایت امیرالمومنین علی علیه السلام را به شما دوست گرامی و خانواده محترم تبریک عرض می نمایم. 🌺🌺🌺 سید مهدی طباطبایی

اسدالله‌الغالب علی‌بن‌ابیطالب صد رحمت و صد آفرین بر دست و بر بازوی او

نفس خود، قربان نما در راه او نی که خون جاری نما، در آبِ جو در روایات دینی آمده است که حضرت ابراهیم در سن بالا دارای فرزندی شد که او را اسماعیل نام نهاد و برایش بسیار عزیز و گرامی بود. اما هنگامی که اسماعیل به سنین نوجوانی رسید، فرمان الهی چندین‌ بار در خواب به ابراهیم نازل شد و بدون ذکر هیچ دلیلی به او دستور داده شد تا اسماعیل را قربانی کند! او پس از کشمکش‌های فراوان درونی، در نهایت با موافقت خالصانه فرزندش، به محل مورد نظر می‌روند و آماده سر بریدن فرزند محبوب خود می‌شود. اما به هنگام ذبح اسماعیل، خداوند که ابراهیم (ع) را سربلند در امتحان می‌یابد، مانع کار او شده و گوسفندی را برای ذبح به نزد او می‌فرستد. بر پیکر عالم وجود جان آمد صد شکر که امتحان به پایان آمد و چنین می‌شود که این امتحان سخت به پایان می‌رسد! از منظر مولانا عید قربان، در نهاد آدمی رخ می‌هد. به نظر وی آن‌چه باید قربانی شود؛ نفس آدمی است و خصم درون او، چنان که می‌گوید: نفس خود قربان نما در راه او نی که خون جاری نما در آب جو زیرا چنان‌که از داستان حضرت ابراهیم نیز پیداست خداوند، نفس ابراهیم را آزموده است و روح او را، و برای این آزمودن عزیزترین کس او را به قربانگاه فرا خواسته است، همین‌جاست که در ابتدا ابراهیم با قربانی کردن میل و نفس خود به قربانگاه می‌رود تا عزیز خویش را قربانی کند. اما خداوند که قربانی خویش (نفس ابراهیم) را قبلا گرفته است او را از قربانی کردن فرزندش باز می‌دارد. مولانا این نوع کشتن و قربانی گرفتن را «زیبا» می‌خواند: خویش فربه می‌نماییم از پی قربان عید کان قصاب عاشقان بس خوب و زیبا می‌کشد این کشتن برای این زیباست که خون جاری کردن در آب جوی نیست، بلکه تسلیم شدن در برابر معشوق است و نفس خود را قربانی کردن و این قربانی را در نهاد خویش و در روح خویش دریافتن. فلسفه عید قربان همین است! نفس آدمی و میل او، باید قربانی شود! چنان‌که ابراهیم و اسماعیل نیز این امر را پذیرفتند همچو اسماعیل گردن پیش خنجر خوش بنه دَرمَدُزد از وی گلو، گر می‌‌کُشَد یا می‌‌کِشَد این نوع قربانی کردن نه‌تنها فقط در روزهای عید است که معشوق می‌بایست تمام زندگی خویش را در پرتو همین سلوک ادامه دهد: تو را در عیدها بوسند، درگاه مرا بازست در، هرگاه و بیگاه @mahdi_tabatabaie

۳۰ سال پیش متوسط قیمت دلاری مسکن در تهران به ازای هر متر مربع حدود $۳۰۰ دلار بوده است و همکنون حدود $۱۵۰۰ دلار شده است یعنی رشد قیمت مسکن ۵ برابر رشد قیمت دلار بوده است

20 گیگابایت اینترنت رایگان 30 روزه فقط برای استفاده از آپ و سایت های داخلی طریقه فعالسازی: همراه اول و رایتل با کد دستوری  *100*673# اپراتور ایرانسل با کد دستوری *5*1#