موسوعة الكتب المصورة السلفية

الكلمات المنهجية.. صاحب الفتن خامل في العلم لكن في الفتن هو المقدم... # الشيخ حسن آيت علجت حفظه الله منقول

لو تأصل الحدادية على متون العلماء بالتدرج في الطلب لما وحدت عندهم الجرأة على تكفير علماء الاسلام

الحدادية عندهم جرأة عجيبة على الكلام في أعراض العلماء لأنهم لم يتبروا ولا يثنوا الركب عند أهل العلم .أصلا لايعترفون بهم امثال العلامة بن باز والعثيمين والفوزان والعباد والالباني ومقبل الوادعي وامان الجامي واحمد النجمي وزيد المدخلي وو لا يأخذون عنهم العلم.فلابركة عندهم أصلا .

اقول لك ان كنت رجل ايها الحدادي فغادر قناتنا فلانرحب بك بيننا يامن تكفر العلماء كالنووي وابن حجر واذهب الى مستقنع الحدادية وبث سمومك هناك فلا مكان لك بين أهل السنة والجماعة هنا

النووي عند الحدادية كافر وكذلك بن حجر !

الحدادية تكفر الاشاعرة واهل السنة يجعلونها فرقة ضالة مبتدعة كغيرها من الفرق.

الحدادية فرقة ضالة مبتدعة شمس الدين والخليفي ومن يتبعهم يلحقون بهم

هدية لكل حدادي ومن يتبع الجاهل الحدادي شمس الدين والخليفي ومن شاكلهم. فضلا اقرأ الترجمة - وقل أعوذ بالله من سوء الخاتمة . - قال الحافظ ابن حجر "الدرر" محمد بن عبد الله بن أبي بكر الحثيثي النزاري الصرد فِي الأَصْل ثمَّ الزبيدِيّ القَاضِي جمال الدّين أَبُو عبد الله الريمي الْفَقِيه الشَّافِعِي ولد سنة ٧١٠ وتفقه على جمَاعَة من مَشَايِخ الْيمن وَسمع الحَدِيث من الْفَقِيه إِبْرَاهِيم بن عمر الْعلوِي وَشرح التَّنْبِيه فِي نَحْو من ٢٠ مجلدا ودرّس وَأفْتى وَكَثُرت طلبته بِبِلَاد الْيمن واشتهر ذكره وَبعد صيته وَكَانَت وَفَاته سنة ٧٩١ بزبيد - ثم قال ابن حجر: أَخْبرنِي الْجمال الْمصْرِيّ مُحَمَّد بن أبي بكر بزبيد أَنه شَاهده عِنْد وَفَاته وَقد اندلع لِسَانه واسود فَكَانُوا يرَوْنَ أَن ذَلِك بِسَبَب كَثْرَة وقيعته فى الشَّيْخ محى الدّين النَّوَوِيّ رَحمَه الله تَعَالَى. - الدرر ٥ / ٢٣٤ - قلتُ: فليحذر طالب العلم من الوقيعة في المشايخ والعلماء وأقرانه وشيوخه . وليعلم الطاعن أنه سيجد جميع من طعن بهم في صحيفته يوم القيامة . وسوف يسأله الله تعالى عن هذه الأسماء فليعدد للسؤال جوابا بين يدي الله تعالى .

نصح ب بكتاب التوحيد والواسطية والطحاوية وذكر 3 كتب الاول تيسير العزيز الحميد-2-التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية3- العقيدة الطحاوية مع شرح ابي العز الحنفي - وربع بمختصر الصواعق المرسلة وخمس بطريق الهجرتين تابع المقطع الصوتي

‏⚪️ أوصيك بثلاثة كتب؛ أحرص عليها وأدمن النَّظر فيها وحشي الفوائد عليها، وأعد النَّظر في هذه الكتب مرةً بعد مرة تجد فائدة بإذن الله كبيرة فيما أظن. ● الأول: «التَّنبيهات السَّنية على العقيدة الواسطية» للشيخ عبد العزيز الناصر الرشيد. ● والثاني: «تيسير العزيز الحميد» للشيخ سليمان بن عبد الله، فإن ضعفت عنه فاقرأ «الفتح»، لكن التيسير أمتن وأكثر فائدة. ● وأخيرًا: «شرح العقيدة الطَّحاوية» لابن أبي العز. 💡 احرص على هذه الكتب الثلاثة إن كنت طالبًا للعلم. أما إذا قلت هذه كتب طويلة وأنا لست من طلاب العلم المتفرغين للطلب، أريد كتابًا واحدًا لا أتجاوزه؛ أقول عليك بـ«معارج القبول» للشيخ حافظ الحكمي، إذا كنت لا تريد أن تتبحَّر وترسخ في علم الاعتقاد فيكفيك إن شاء الله معارج القبول. وإذا قلت هو طويل عليَّ أريد شيئًا أخصر فخذ «أعلام السُّنة المنشورة» للشيخ حافظ أيضًا، فهذا مختصر مفيد فيه مئتا سؤال في الاعتقاد مع الجواب المحرر فيها. ●● أما طالب العلم الذي يريد أن يقوى في الاعتقاد أوصيه بالكتب السًّابقة، وإن جمع إليها بعدها كتابًا رابعًا فحي هلًا ألا وهو «مختصر الصَّواعق» لابن القيم رحمه الله و«المختصر» للموصلي رحمة الله تعالى على الجميع. - شرح ‎#أصول_العقائد_الدينية I أ.د. ‎#صالح_سندي

جمع قيم لفتاوى العلامة صالح الفوزان حفظه الله في مسألة الحكم بغير ما أنزل الله ورده على الحزبيين والحركيين من الخوارج المارقين وأذنابهم كالإخوان والسروريين القطبيين الذين غلو في مسألة الحكم بما أنزل الله(الحاكمية)، فكفروا بها الحكام المسلمين والمجتمعات المسلمة، لما جعلوه قسما رابعا من أقسام التوحيد وكذلك جوهره وأساسه وأخص خصائصه.

سؤال لمن يدافع عن سالم الطويل وينسبه إلى منهج أهل السنة، يقول سالم الطويل مخذلا أهل السنة، تكرار الردود على عبد الرحمن عبد الخالق لا تزيد في الأجر، ويقول أيضاً مخذلا أهل السنة ، كثرة الردود لا تزيد في الإيمان، ويقول أيضاً مخذلا أهل السنة ، الحكم على الناس ب البدعة ليس من أركان الإسلام، السؤال لمن يدافع عن سالم الطويل وينسبه إلى منهج أهل السنة، هل هذا هو منهج أهل السنة ،أم أنه منهج الحلبي ومن سار عليه من المخذلين إن كان هذا هو منهج أهل السنة عندكم، فاخرجوا وقولوا لنا ولغيرنا أن السلف كانوا على خطأ ، وأنتم وسالم الطويل على صواب وكتب الفقير إلى عفو ربه عماد رفعت المصري