موسوعة الكتب المصورة السلفية

من أصول اهل السنة والجماعة : الرد على المخالف.ومن الكتب المفيدة في هذا الباب

تغريدة اعجبتني مهما أكثرْتَ من الكتب، وتنوّعتْ ثقافتك ومعارفك وجمعتَ من كل طريف وتليد؛ فاعلم أنّ ساعة الجدّ والعمل لن ينفعك إلا ما رسخ في قلبك من علوم الوحي، وأعظمها: - علم التفسير : تعرف به كلام ربك ﷻ - علم التوحيد : تحفظ به عقيدتك. - علم الحديث : تتبع به نبيك ﷺ - علم الفقه : تعبد به ربك ﷻ على بصيرة

أصاب الأحمد وأخطأت جزاك الله خيرًا [درس يقدمه الشيخ محمد بن رمزان للسلفيين قاطبة في الرجوع عن الخطأ]

صديق حسن خان: شامة الهند 1248 مولده، طلب العلم ببلده ثم سكن بهوبال وزوجه أميرها ابنته، حج وأخذ عن علماء الحجاز واليمن، له 222 مؤلفًا منها 56 بالعربية في التفسير والفقه والحديث والعقائد.. تأثر كثيرا بدعوة محمد عبد الوهاب ونصرها وامتحنته بريطانيا لأجلها فصبر. 1307 توفي رحمه الله. منقول

📌تم بفضل الله إعادة تصوير كافة كتب الإمام ابن عثيمين رحمه الله تعالى طبعات المؤسسة أو المعتمدة من خلالها، مع الاعتماد على آخر الطبعات (غالبا) رابط درايف: https://drive.google.com/drive/folders/1C-mmDSwPWeBjrKfVD4P0mQqPJ5NTJzxh رابط أرشيف: https://archive.org/details/20250805_20250805_0953 رابط تليجرام: https://t.me/IbnOthaimeen_books

وَكَذَلِكَ الصَّحَابَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ مِنْ أَشَدِّ وَأَحْرَصِ الْخَلْقِ عَلَى تَعْلِيمِ مَنْ حَوْلَهُمْ أَحْكَامَ الطَّهَارَةِ وَالْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ. فَكَيْفَ يُقَالُ عَنْهُمْ: “حَتَّى مَنْ يَجْهَلُونَ أَحْكَامَ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ وَالطَّهَارَةِ فِي وَقْتِ الصَّحَابَةِ.” وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه سبحانه وتعالى وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَى وَأَعْلَمُ كتبها عبدالله بن عبدالرحمن الأحمد

جديد [تَنْبِيهَاتٌ عَلَى صَوْتِيَّةِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ رَمْزَان – وَفَّقَهُ اللهُ] كتبها شيخنا: عبد الله بن عبد الرحمن الأحمد -وفقهُ الله- صوتية الشيخ محمد بن رمزان -حفظهُ الله-: https://i.top4top.io/m_35609477b1.m4a الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ، أَمَّا بَعْدُ: فَقَدْ أَوْقَفَنِي بَعْضُ مَا جَاءَ فِي هَذِهِ الصَّوْتِيَّةِ، فَأَحْبَبْتُ التَّنْبِيهَ عَلَيْهَا. التَّنْبِيهُ الْأَوَّلُ / قَوْلُهُ – وَفَّقَهُ اللهُ – عِنْدَ قَوْلِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: “أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ” – *“لَمْ تُجِبْهَا بَلْ صَنَّفَتْهَا.”* قُلْتُ: قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ – رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى – فِي شَرْحِ عُمْدَةِ الْفِقْهِ: “وَمَعْنَى قَوْلِهَا: «أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟» *الْإِنْكَارُ عَلَيْهَا أَنْ تَكُونَ مِنْ أَهْلِ حَرُورَاء.”* وَقَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ: “*وَلِهَذَا اسْتَفْهَمَتْ عَائِشَةُ مُعَاذَةَ اسْتِفْهَامَ إِنْكَارٍ*، وَزَادَ مُسْلِمٌ فِي رِوَايَةِ عَاصِمٍ عَنْ مُعَاذَةَ: فَقُلْتُ: لَا وَلَكِنِّي أَسْأَلُ، أَيْ سُؤَالًا مُجَرَّدًا لِطَلَبِ الْعِلْمِ لَا لِلتَّعَنُّتِ، وَفَهِمَتْ عَائِشَةُ عَنْهَا طَلَبَ الدَّلِيلِ، فَاقْتَصَرَتْ فِي الْجَوَابِ عَلَيْهِ دُونَ التَّعْلِيلِ.” قُلْتُ: فَقَوْلُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا دَائِرٌ بَيْنَ الْإِنْكَارِ وَالِاسْتِفْهَامِ، وَلَيْسَ التَّصْنِيفَ. التَّنْبِيهُ الثَّانِي / قَوْلُهُ – وَفَّقَهُ اللهُ – عَنْ مُعَاذَةَ رَحِمَهَا اللهُ: “امْرَأَةٌ تَجْهَلُ حُكْمَ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ.” قُلْتُ أَوَّلًا: لَمْ تَكُنِ الْمَسْأَلَةُ عَنْ حُكْمِ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ، بَلْ كَانَتِ الْمَسْأَلَةُ عَنْ عَدَمِ قَضَاءِ الصَّلَاةِ لِلْحَائِضِ. ثَانِيًا: مَنْ قَالَ إِنَّ مُعَاذَةَ تِلْمِيذَةَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا كَانَتْ تَجْهَلُ حُكْمَ طَهَارَتِهَا مِنَ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ، وَهِيَ طَالِبَةُ الْعِلْمِ الَّتِي كَانَتْ تَسْأَلُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا عَنِ السُّنَنِ؟ كَمَا عِنْدَ الْإِمَامِ مُسْلِمٍ فِي صَحِيحِهِ: أَنَّ مُعَاذَةَ سَأَلَتْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: كَمْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الضُّحَى؟ وَعِنْدَ أَبِي دَاوُدَ: سَأَلَتْهَا عَنِ الْحَائِضِ يُصِيبُ ثَوْبَهَا الدَّمُ. فَهَلْ هَذِهِ تَجْهَلُ حُكْمَ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ!!!؟ وَقَدْ قَالَ عَنْهَا الذَّهَبِيُّ فِي سِيَرِ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ: “السِّيدَةُ، الْعَالِمَةُ، أُمُّ الصَّهْبَاءِ الْعَدَوِيَّةُ، الْبَصْرِيَّةُ، الْعَابِدَةُ، زَوْجَةُ السَّيِّدِ الْقُدْوَةِ: صِلَةَ بْنِ أَشْيَمَ. رَوَتْ عَنْ: عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَعَائِشَةَ، وَهُشَامِ بْنِ عَامِرٍ. حَدَّثَ عَنْهَا: أَبُو قِلَابَةَ الْجَرْمِيُّ، وَيَزِيدُ الرِّشْكُ، وَعَاصِمٌ الْأَحْوَلُ.” وَقَالَ عَنْهَا الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْفَتْحِ: “مُعَاذَةُ هِيَ بِنْتُ عَبْدِ اللهِ الْعَدَوِيَّةُ، وَهِيَ مَعْدُودَةٌ فِي فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ.” وَإِلَيْكَ كَلَامَ الْعَالِمِ الْعَلَّامَةِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ عُثَيْمِين – رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى – قَالَ فِي تَعْلِيقِهِ عَلَى شَرْحِ صَحِيحِ مُسْلِم (٢٣٨/٢): “*فِي هَذَا الْحَدِيثِ حِرْصُ السَّلَفِ الصَّالِحِ عَلَى مَعْرِفَةِ الْحُكْمِ وَالْعِلَلِ الشَّرْعِيَّةِ؛ لِأَنَّ هَذِهِ الْمَرْأَةَ كَانَ عِنْدَهَا عِلْمٌ بِأَنَّ الْحَائِضَ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ، وَلَكِنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَعْرِفَ الْحِكْمَةَ،* فَبَيَّنَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ الْحِكْمَةَ وُرُودُ الشَّرْعِ بِذَلِكَ.” التَّنْبِيهُ الثَّالِثُ / الْمُبَالَغَةُ فِي وَصْفِ مَنْ كَانَ فِي زَمَنِ الصَّحَابَةِ بِالْجَهْلِ بِأَحْكَامِ الطَّهَارَةِ وَالْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ. فَقَالَ: “فَدَلَّ عَلَى أَنَّ صَوْتَ التَّحْذِيرِ بَلَغَ النِّسْوَانَ وَالْأَطْفَالَ وَالْجَمِيعَ، حَتَّى مَنْ يَجْهَلُونَ أَحْكَامَ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ وَالطَّهَارَةِ فِي وَقْتِ الصَّحَابَةِ.” وَقَالَ فِي أَوَّلِ الصَّوْتِيَّةِ: “بَلْ كَانُوا يُحَذِّرُونَ مَنْ كَانَ يَجْهَلُ أَحْكَامَ الطَّهَارَةِ، اسْمَعْ هَذِهِ حَادِثَةً حَدَثَتْ فِي زَمَنِ الصَّحَابَةِ.” ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةَ مُعَاذَةَ. قُلْتُ: فَمَنْ كَانَ مِنْ أَبْنَاءِ الصَّحَابَةِ وَتَلَامِيذِ الصَّحَابَةِ يَجْهَلُونَ أَحْكَامَ الطَّهَارَةِ، وَيَعْلَمُ حَالَ الْحَرُورِيَّةِ!!؟ يَجْهَلُونَ طَهَارَةَ أَعْظَمِ عِبَادَةٍ بَعْدَ الشَّهَادَتَيْنِ، وَهِيَ الصَّلَاةُ، وَهُمْ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ حِرْصًا عَلَى تَعَلُّمِ الْعِلْمِ، خُصُوصًا فِي عِبَادَاتِهِمْ.

من علمائنا ربيع المدخلي رحمه الله زيد المدخلي رحمه الله محمد بن هادي المدخلي محمد بن ربيع المدخلي

همة العلماء رحمه الله

هل الفواصل الخاصة بالكتب مهمة عندك وتستعملها ام هي امر ثانوي؟

‏آفات القراءة خمس: _ ضعفُ التأمّل. _إغفالُ الحفظ للمهمّ. _تركُ التقييد للنّادر . _عدمُ المراجعة للمحفوظ والمقيَّد. _ قلّةُ تَكرار الكتاب الجيّد. د. فيصل المنصور . منقول...

( تفسير مكي بن أبي طالب الهداية إلى بلوغ النهاية ) من أقدم التفاسير الأندلسية. فيه دقة لغوية، وضبط قراءات، واهتمام بالإعراب. جامع بين علوم القرآن، وأقوال السلف. ( تفسير الثعلبي الكشف والبيان ) من أوسع التفاسير القصصية الأثرية. يذكر الروايات عن السلف كثيرًا. فيه كثير من الإسرائيليات والضعيف، لذا يحتاج لتمحيص وتحقيق. أشعري العقيدة ، شافعي المذهب . ( تفسير ابن باديس مجالس التذكير ) تفسير ابن باديس: يصلح للتعليم والدعوة، مبني على دروس، مع بلاغة جزائرية عريقة. سلفي المعتقد . (تفسير أبي حيان الأندلسي البحر المحيط ) تفسير لغوي نحوي بلاغي متميز جدًا. يُركّز في تفسيره على : الإعراب والقراءات والمعاني النحوية . يتعبر من أدق التفاسير في باب النحو القرآني. يرد على الزمخشري أحيانًا، ويتوسع في توجيه القراءات. ( تفسير القاسمي محاسن التأويل ) تفسير موسوعي جدا جمع فيه المؤلف أقوال المفسرين السابقين، ثم رجّح مذهب السلف في أكثر المواضع . يعتني القاسمي في تفسيره على : اللغة والعقيدة والفقه والواقع والرد على البدع من أهل التصوف والفلسفة والتأويل الكلامي. ( تفسير أبي السعود إرشاد العقل السليم ) تفسير بلاغي ماتريدي ، مشهور في الدولة العثمانية. يتقن فنون البلاغة، ويهتم بالإشارات البيانية. فيه من التأويل الكلامي في الصفات وغيرها وهذا ظاهر جدا ينتبه منه . ولا يصلح للطالب المبتدئ . هناك أيها الإخوة أيضا كتاب التفسير من صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن النسائي وسنن الترمذي وغيرهم من أصحاب السنن والبيهقي في السنن الكبير وعبد الرزاق في مصنفه وابن أبي شيبة وسعيد بن منصور وغيرهم . تتميز هذه التفاسير بالمأثور ضمن كتب الحديث . غالبًا تفسير الآيات بالحديث أو بأقوال الصحابة المحفوظة بالآثار. منقول

من [[ فوائد ولطائف علمية ]] لشيخنا الدكتور صلاح بن مجبل العازمي - حفظه الله ورعاه-. ( تفسير الطبري جامع البيان عن تأويل آي القرآن ) يُعدّ أصل التفاسير بالمأثور، حتى قيل: "كلُّ من جاء بعده عيال عليه". الطبري يعتمد في تفسيره على: تفسير القرآن بالقرآن تفسير القرآن بالسنة تفسيرالقرآن بأقوال الصحابة والتابعين يذكر الطبري الأقوال بأسانيدها ثم يُرجّح. تفسير الطبري فيه ثراء لغوي وأدبي، مع عناية بأشعار العرب. فالطبري منهجه في التفسير تحقيقي تحليلي، وليس مجرد نقلي. ( تفسير الزمخشري المعتزلي الكشاف عن حقائق التنزيل) أشهر تفسير بلاغي نحوي معتزلي. تميّز تفسيره : بعمق في النكت البيانية وتحرير وجوه الإعراب وتوجيه معاني الآيات لغويًّا وبلاغيًّا انتبه فيه مخالفات عقدية (اعتزالية)، في الصفات والقدر وغيره. قال العلماء: "فيه اعتزاليات تُستخرج بالمنقاش . لا يصلح للمبتدئ في طلب العلم (تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن) من أوسع التفاسير الفقهية، بل هو تفسير فقهي بالأولية. يذكر الآية، ثم الأحكام المأخوذة منها، ثم الخلاف الفقهي. يُعنى بتفسير المفردات لغةً وبلاغةً. ينقل عن السلف وأهل اللغة والفقه. القرطبي مالكي المذهب ، أشعري في العقيدة . (تفسير البيضاوي أنوار التنزيل وأسرار التأويل) يعتبر تلخيص وتحرير لتفسير الزمخشري، مع حذف الاعتزاليات. عُني بالإعراب، والبلاغة، والبيان، دقيق في اختيار الألفاظ وتحرير الأقوال. أشعري العقيدة . (تفسير ابن كثير تفسير القرآن العظيم ) أهم تفسير سلفي أثري بعد الطبري. يُفسر القرآن بالقرآن ثم بالسنة ثم بأقوال السلف. يتحرّى الصحيح من الأحاديث والآثار. ردّ على الإسرائيليات، وميّز الصحيح منها. تميّز بالاعتدال والوضوح، والتعليق على أقوال أهل البدع. من أنفع وأمتع كتب التفاسير ( تفسير الألوسي روح المعاني ) من أوسع وأشمل التفاسير الموسوعية. يجمع بين: التفسير اللغوي والبلاغيو الفقهي والكلامي والقصصي والتاريخي . ينقل عن عشرات التفاسير قبله. يُورد أقوال الفرق، ويرد عليها، خاصة المعتزلة. فيه إشارات صوفية، وتأثر بأقوال أهل الكلام فيه خلط عجيب ينتبه منه . (تفسير السعدي تيسير الكريم الرحمن ) من أيسر التفاسير المعاصرة سلفي العقيدة . يعتني ابن سعدي : بالهداية التربوية ، وبيان المعاني العامة ، وربط الآيات بالواقع ، يخلو من التطويل، ويُركّز على المعنى الإجمالي الدقيق. سلفي العقيدة، سليم من البدع. ينصح أهل العلم به كثيرا لا سيما للمبتدئ في طلب العلم ولا يستغني عنه المنتهي . ( تفسير ابن عثيمين ) تفسير تربوي، سلفي، علمي، تطبيقي نافع جدا . يمتاز تفسير شيخنا ابن عثيمين : بالوضوح والإقناع والتأصيل العلمي ، وربط الآيات بالواقع والأسئلة المعاصرة ، يُبيّن الضوابط العقدية والفقهية والمنهجية في كل موضع. يُحقق المسائل العقدية بدقة، ويرد على أهل البدع بالأدلة العقلية والنقلية. من أجود وأنفع وأمتع كتب التفاسير . (تفسير الشنقيطي أضواء البيان ) تفسير القرآن بالقرآن، من أجود من سلك هذا المنهج. سلفي العقيدة، يرد على البدع والتأويلات الكلامية. فيه استدلال فقهي واسع بالأدلة القرآنية. يركّز على القضايا العقدية والتشريعية واللغوية. تفسيره قوي في سدّ الذرائع، ومقاصد الشريعة. (تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير ) من أوسع التفاسير المعاصرة من حيث التحليل البلاغي والدلالي. يركّز ابن عاشور على: التحليل الأسلوبي ، والمقاصد التشريعيةو المعاني الاجتماعية والواقعية لا يعتني في الأقوال، بل يختار بدقة، مع ترجيحات عقلية. مالكي المذهب، متأثر بـ الأشاعرة . (تفسير الرازي مفاتيح الغيب ) من أوسع التفاسير الكلامية العقلية، حتى قيل فيه: "فيه كل شيء إلا التفسير". يركّز الرازي في تفسيره على: الجدل الكلامي والرد على الفرق والاستنباطات العقلية يورد أحيانًا عشرين قولًا ثم يختار واحدًا. أشعري العقيدة ، شافعي مذهبًا. ينتبه منه ولا يصلح للمبتدئ في طلب العلم . ( تفسير النسفي مدارك التنزيل ) تفسير مختصر، معتمد عند الحنفية. يعتني النسفي في تفسيره على : الإعراب واللغة والفقه الحنفي وترسيخ العقيدة الماتريدية ولا يُطيل في الأقوال الكتاب أشبه بالمختصر من كتاب الزمخشري . لا يصلح للمبتدئ في طلب العلم ( تفسير البغوي معالم التنزيل ) من أنقى التفاسير المأثورة بعد الطبري. نقي من الإسرائيليات والتأويلات الكلامية. سلفي العقيدة، واضح في تفسيره، ويُعتمد عليه في التفسير بالمأثور. ( تفسير الجلالين (السيوطي + المحلي ) أشهر تفسير مختصر. يُعنَى بالمعاني الظاهرة، ويوجّه بعض الإعرابات. فيه تأويل أشعري ظاهر ينتبه منه . مناسب للمبتدئ، لكنه بحاجة إلى شرح وتفصيل لا سيما المواضع العقدية . ( تفسير ابن الجوزي زاد المسير ) تفسير وسطي مختصر. يجمع أقوال السلف بإيجاز، مع فقه وأدب. يذكر القراءات والتوجيهات، دون تطويل. فيه تحقيق جيد للأقوال، بلا غلو في الكلاميات.

انضموا https://t.me/manh_ag/

من دعاة السرورية الدكتور سفر الحوالي، مكة الدكتور سلمان العودة، القصيم الدكتور ناصر العمر، الرياض الدكتور عايض القرني، الرياض الدكتور عوض القرني، أبها الدكتور عبد الوهاب الطريري، الرياض الدكتور سعود الفنيسان، الرياض عبد العزيز الطريفي فهذا عندهم محدثهم وعلامة ووو لايشق له غبار وهو عندهم بمثابة الشيخ الالباني او اعلى منه علما شيخهم سليمان العلوان راسهم في التكفير وغيرهم في بلدان كثيرة وخرج علينا مؤخرا في الجزائر الدكتور علي فركوس

«المنهج السروري» خطر خفي على العلماء وطلاب العلم من أهل السنة كشف أصول السرورية ومنهجهم الموهم، وتمييز دعاة السرورية من أهل السنة والجماعة بالعلم والحكمة وبالأدلة الشرعية، وعلى أهل السنة والجماعة تمييز أنفسهم بوضوح المنهج والعقيدة عن أدعياء السرورية الإخوانية: (1) المنهج السروري منهج ممزوج بالفكر الإخواني القطبي.(2) المنهج السروري منهج ظاهره السنة باطنة الأخونة. (3) المنهج السروري أفراده يخادعون الناس بذكر علماء أهل السنة حتى يجرونهم لمنهج الإخوان. (4) المنهج السروري منهج نشأ على يد محمد سرور الذي كان يحاول الجمع بين فكر حسن البنا السياسي وعقيدة السلف. بزعمه. (5) المنهج السروري منهج يهون من الردود على أهل البدع والمخالفين, حتى يكوّن القاعدة الإخوانية التجمعية(المعذرة والتعاون). (6) المنهج السروري منهج يهوّن من مسألة السمع والطاعة لولاة أمر المسلمين. (7) المنهج السروري منهج يبرر مسألة الخروج على ولاة أمر المسلمين بأنها مسألة خلافية. (😎 المنهج السروري منهج يركز في دعوته على توحيد الحاكمة . (9) المنهج السروري منهج يحارب الروافض الشيعة محاربة اصطيادٍ لعوام أهل السنة حتى يُظن أنه من أهل السنة. (10) المنهج السروري استطاع تربية بعض طلبة العلم تحت بعض علماء أهل السنة محافظاً على المنهج الإخواني ليخرج طلبة علم سرورين. (11) المنهج السروري يهدف إلى الوصول إلى المناصب العلمية والقعود عليها بعد ذهاب علماء أهل السنة ليسيطر على الخطاب الديني باسم إسلامي. (12) المنهج السروري منهج عزل عوام الناس عن العلماء بدعوى أن خطاب العلماء لا يصلح لعامة الناس. (13) المنهح السروري أفراده لا تجد لهم إنكار على الإخوان والقطبيين ولا التكفيرين. (14) المنهج السروري أفراده يظهرون في الشاشات بأساليب مجملة خادعة ماكرة فتارة ينكر القتل ولا ينكر على الذين يقتلون باسم الإسلام. (15) ومن أساليبهم الماكرة تقرير السمع والطاعة لكن ليس لولاة أمر المسلمين بل لمرشد جماعتهم أو للخلافة العامة. (16) المنهج السروري منهج تعليمي في وقت عدم قدرته على الثورة, ومنهج ثوري في الوقت الذي يملك فيه القدرة. (17) المنهج السروري هو ما يطلق عليه في الوقت المعاصر المنهج السلفي العلمي أو السلفي الإخواني أو السلفي المتشدد. والسلف بريؤون منهم. (18) إذا كان الخطر في منهج الإخوان كبير فالخطر في المنهج السروري أكبر. (19) المنهج السروري منهج يتظاهر بأنه سلمي تعليمي لكن في الحقيقة هو منهج ثوري تهيجي. (20) المنهج السروري منهج يتظاهر بتدريس كتب أهل السنة لتغير اتجاهها السني إلى سروري. (21) المنهج السروري من أفراده من ينتقد الكتب العقدية السنية ويزدريها. (22) أصحاب المنهج السروري تجدهم يمجدون رؤوس الفكر الإخواني. (23) أصحاب المنهج السروري يقعون في علماء أهل السنة ويلمزونهم. (24) المنهج السروري منهج يربي الشباب على الجهاد غير الشرعي. (25) المنهج السروري يوجه الشباب إلى الجهاد الطلب دون إذن ولاة الأمر. (26) المنهج السروري يربي أجياله تحت مظلات مراكز تحفيظ القرآن والمسابقات العلمية. (27) المنهج السروري منهج حزبي قائم على التكتم والسرية. (28) المنهج السروري منهج قطع حبل الوصل بين عامة الناس وولاة أمر المسلمين. كتبه أحمد بن مبارك المزروعي