موسوعة الكتب المصورة السلفية

سيد قطب أيقونة التكفير في عصرنا من أراد التعرف على المزيد اقرا مايلي

🔶 حكم القراءة من المصحف في الصلاة: _ هذه المسألة اختلف فيها العلماء على قولين: الجواز، والكراهة. ◀️ أولا: الآثار في القول بجواز القراءة من المصحف في صلاة القيام والنافلة عامة: أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه: عَنِ الْقَاسِمِ: "أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ فَتُصَلِّي فِي رَمَضَانَ". _ وعلق البخاري بصيغة الجزم في صحيحه: بَابُ إِمَامَةِ العَبْدِ وَالمَوْلَى، وقال: "وَكَانَتْ عَائِشَةُ: يَؤُمُّهَا عَبْدُهَا ذَكْوَانُ مِنَ المُصْحَفِ". _ وعَنْ عَطَاءِ: "أنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَقْرَأَ فِي الْمُصْحَفِ فِي الصَّلَاةِ". _ وسُئل ابْنَ شِهَابٍ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الْمُصْحَفِ يَؤُمُّ النَّاسَ، فَقَالَ: «لَمْ يَزَلِ النَّاسُ مُنذُ كَانَ الْإِسْلَامُ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ». _ وقال سحنون في (المدونة): "قال مالك: لا بأس بأن يؤم الإمام بالناس من المصحف في رمضان، وفي النافلة. قال ابن القاسم: وكره ذلك في الفريضة". 📎 وهذه الآثار السابقة كلها ثابتةٌ ما بين إسناد صحيح وحسن. وقد استدل الإمام عبد العزيز بن باز -رحمه الله- في تعليقه على (فتح الباري) على جواز حمل المصحف في الصلاة، بحديث أبي قتَادَةَ، قَالَ: "خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ وَأَمَامَةُ بِنْتُ أَبي العاص عَلَى عَاتِقِهِ، فَصَلَّى فَإِذَا رَكَعَ وَضَعَ، وَإِذَا رَفَعَ رَفَعَهَا"، أخرجه الشيخان؛ حيث جعل ذلك من القياس الصحيح الأركان. ◀️ ثانيًا: في كراهة القراءة من المصحف في صلاة القيام في رمضان أو في النافلة عامة. أخرج ابن أبي داود في (المصاحف): عَنِ الْحَسَنِ: "أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَؤُمّ الرَّجُلُ الْمُصْحَفِ، قَالَ: كَمَا تَفْعَلُ النَّصَارَى". 📎وكما هو ملحوظٌ في الآثار السابقة؛ أن أئمة السلف الصالح في هذه المسألة ما بين القول بالجواز والقول بالكراهة، لكن لم يقل أحد منهم بالتحريم، أو ببطلان صلاة حامل المصحف، حتى جاء ابن حزم فشذ بهذا القول؛ حيث قال في «المحلى»: "وَلَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَؤُمَ وَهُوَ يَنْظُرُ مَا يَقْرَأُ بِهِ فِي الْمُصْحَفِ، لَا فِي فَرِيضَةٍ وَلَا نَافِلَةٍ، فَإِنْ فَعَلَ عَالِمًا بِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ، بَطَلَت صَلَاتُهُ، وَصَلَاةُ مَنِ ائتَمَّ بِهِ عَالِمًا بِحَالِهِ، عَالِمًا بِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ". وقال: "وَلَا تَجُوزُ الْقِرَاءَةُ فِي مُصْحَفٍ إِمَامًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ، فَإِنْ تَعَمَّدَ ذَلِكَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ". ◀️ ثالثًا: في جواز حمل المأموم المصحف خلف الإمام للحاجة. أخرج ابن أبي شيبة: عن ثَابِتُ الْبُنَانِيُّ، قَالَ: «كَانَ أَنَسٌ يُصَلِّي وَغُلَامُهُ يُمْسِكُ المُصْحَفَ خَلْفَهُ، فَإِذَا تَعَايَا فِي آيَةٍ فَتَحَ عَلَيْهِ»، وهذا إسناد حسن. 🔶 الترجيح وظاهر الأدلة مع عمل الصحابة نحو عائشة وأنس، واستمرار عمل طائفةٍ من أئمة التابعين يدل على جواز حمل المصحف للصلاة للإمام والمأموم للحاجة، وهذا الذي أفتى به كبار علماء العصر. لكن مع التنبيه على أن المأموم لا يحمل المصحف إلا بتكليف من الإمام بأن يكلف الإمام أحدًا بذلك كي يفتح عليه في الصلاة، أما حمل بقية المأمومين المصاحف في صلاة القيام في رمضان تحت دعوى متابعة الإمام؛ فهذا إن لم نقل ببدعيته وعدم ثبوته عن السلف الصالح، فأدنى شيء نقول بكراهته كراهة شديدة، لما يسببه من تشويش على المأموم، مع قيامه بحركة زائدة لا حاجة إليها، بجانب وجود نوع تشبه بأهل الكتاب في معابدهم، على ما جاء ذكره من كلام أئمة السلف الذين قالوا بكراهة الحمل مطلقا في الصلاة. __ 📍[مستفاد من (إحياء السنن وإماتة البدع في شهر رمضان - المبحث الخامس) لفضيلة الشيخ أبي عبدالأعلى] ... منقول

📂‏ قال الإمام مُقبل بن هاديّ الوادعيّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: |[ فإذا أحببنا أننا نقول : سلفيّون، لا بدّ أنْ ندرس سيرة السَّلف، وأنْ نقتدي بسلفنا، لسنا نكتفي بادّعاء السَّلفيّة؛ وبادّعاء السُّنيّة والسَّلفيّة]| 📓إجابة السّائل على أهمّ المسائل" (ص: ٣٧٤)

لطالما نادينا من هذا المنبر تكوين مجموعة لاخوة لتصوير الكتب السلفية بدف التي لم تصور بعد لكن لاحياة لمن تنادي .وهانحنن نعيد تكرار الفكرة لعلها تجد آذان صاغية

قال الشيخ رمزان الهاجري اذا وجدت نفسك في مجالس العلم تحضر لها فاعلم ان الله اراد بك خيرا واذا وجدت نفسك تنفر منها فعالج نفسك

تزكية العلماء للشيخ ربيع المدخلي ننقل اليكم كلام كبار علماء السنة فمن اراد الرد فليرد عليهم ان كان بمستوى علمهم واعلم بحاله فاهل مكة اعلم بشعابها تزكية 1سماحة الإمام عبد العزير بن باز قال سماحة الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله - في كتاب رقم ( 64 ) في 9/1418هـ ، ما نصّه : ( معروف لدي بالعلم والفضل وحسن العقيدة ، والنشاط في الدعوة إلى الله سبحانه والتحذير من البدع والخرافات ، غفر الله له وأسكنه فسيح جناته وأصلح ذريته وجمعنا وإياكم وإياه في دار كرامته إنه سميع قريب ) . وسئل / عن موقفه من الشيخ ، فقال : ( ... بخصوص صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن علي آمان الجامي ، والشيخ ربيع بن هادي المدخلي كلاهما من أهل السنَّة ، ومعروفان لدي بالعلم والفضل والعقيدة الصالحة . قد توفي الشيخ محمد آمان / في ليلة الخميس 27 شعبان من هذا العام ، فأوصي بالاستفادة من كتبهما . وأسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه ) . (الذي أنصح به أن الشيخ ربيع من خيرة أهل السنة والجماعة ومعروفة كتاباته ومقالاته) *** (2) تزكية محدث العصر الإمام الألباني (هؤلاء الذين ينتقدون الشيخ إما جاهل فيعلم وإما صاحب هوى فيستغاد بالله من شره، وكتابات الشيخ مفيدة ولا أذكر أني رأيت له خطأ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه) (أنا قرأت كثيراً من كتب الدكتور ولم نأخذ عليه من الناحية العلمية شيئاً وهؤلاء يكذبون عليه بلا شك) (جزاك الله خيراً أيها الأخ (الربيع) على قيامك بواجب البيان والكشف عن إنحراف سيد قطب عن الإسلام وجهله بأصوله وفروعه) ** (3) تزكية فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين (الشيخ ربيع من علماء السنة ومن أهل الخير وعقيدته سليمة ومنهجه قويم) (سلفية الشيخ ربيع امتداد للسلف الصالح وليست حزب، وما أكثر الذين يندمون على ما قالوا في العلماء إذا تبين لهم أنهم على صواب) (لا أعلم عنه إلا خيراً، والرجل صاحب سنة وصاحب حديث) (أمثلي يُسأل عن كتب الشيخ ربيع! بل اسألوا الشيخ ربيع عن كتبي!) (أُحيل السائل على كتب العلماء مثل ما كتب أخونا الشيخ ربيع) (أخطأ من يطعن في الشيخ فالرجل أعرفه: سلفي ، ولا يجوز بيع الأشرطة التي منعتها الحكومة) (4) تزكية العلاّمة الشيخ صالح الفوزان (من العلماء البارزين الذين لهم قدم في الدعوة، فيجب أن تروج أشرطته ودروسه لينتفع بها) (5) تزكية العلامة المحدث مقبل الوادعي (الشيخ ربيع من الطائفة المنصورة التي على الحق) (أنصح الشباب أن يستفيدوا من علماء السنة مثل الشيخ ربيع ...)

وعندنا في الجزائر فركوس كنا نعده من السلفيين وندافع عنه حتى أظهر ما يبطن .فالحمد لله أنه بان على حقيقته

لعلك يوما ما نصحت صديقا لك أن يقرأ شيئا من أعمال أبي فهر رحمه، فتكاسل أو أبى، أو ربما بدأ ولم يكمل لجزالة أسلوب أبي فهر، وصعوبة التقاط الأفكار الكثيرة التي يطرحها، وهو ليس بمعروف عند من يقرأ له لأول مرة فلماذا يصبر عليه؟! ولذلك أقدّم اليوم مدخلا إلى أعمال أبي فهر، فأقول باسم الله: أولا. العلامة محمود شاكر - ملامح من سيرته - فيلم وثائقي https://youtu.be/LsNSoNW5KgY?feature=shared ثانيًا. كتاب قصة قلم - أ. عايدة الشريف https://archive.org/details/amrabdelaziz1184_gmail_2 بهذا تعرف شيئا من قدر محمود شاكر، وفضله على مناهج الأدب والتاريخ العربي، والإسلامي. ثم ابدأ بقراءة هذه الأعمال على الترتيب: • رسالة في الطريق إلى ثقافتنا https://archive.org/details/meeem_20161018_1026 • أباطيل وأسمار https://waqfeya.net/book.php?bid=256 • قضية الشعر الجاهلي في كتاب ابن سلام https://waqfeya.net/book.php?bid=195 هذه الأعمال هي ما أرشحه لمن كان من غير الدارسين للآداب العربية، فإن كنت من أهل التخصص فزد على القائمة: • نمط صعب ونمط مخيف https://ia800207.us.archive.org/19/items/Namat_Saab/Namat_Saab.pdf • جمهرة المقالات https://archive.org/details/eidhossam770_gmail_P وإن كنت من المتتبعين للمساجلات الأدبية، فإن الأستاذ رحمه الله دارت بينه وبين بعض الأدباء في زمانه مناوشات طريفة عابرة، تجدها في جمهرة المقالات، ولكنك لا تجد كلام وردود خصومه في هذه المساجلات، ولأن غالبيتها في مجلة الرسالة؛ فيمكنك أن تبحث عنها في هذا الموقع، حيث تجد فيها أعداد الرسالة كاملة. https://ar.m.wikisource.org/wiki وأسأل الله أن يتقبل هذا العمل وأن ينفع به، وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم. منقول

*[ العلامة ربيع المدخلي شعبة بن الحجاج في هذا العصر ]* موقف شيخنا العلامة المحدث محمد علي آدم الإثيوبي من شيخنا العلامة المحدث ربيع المدخلي - حفظهما الله تعالى -: { ربيع المدخلي شعبة بن الحجاج في هذا العصر} قال يزيد بن هارون : " لولا أن شعبة أراد الله ما ارتفع هكذا " قال ابن أبي حاتم : " يعني بكلامه في الرواة " (1). قال الشيخ المحدث محمد علي آدم الإثيوبي معلقا في شرحه لعلل الترمذي " كلام سديد مع جرحه للرواة و تضعيفه لهم و مع ذلك ارتفع فلو أراد حظ النفس و وجوه الناس لفضحه الله " فشعبة كان في طبقة الحفاظ المتشددين و كان من أعلى طبقات الحفاظ عند السلف قال سفيان الثوري : " شعبة أمير المؤمنين في الحديث و كان يقول : أستاذنا شعبة " و كان من أبصر الناس بعلم الرجال حيث كان أول من تكلم في الرجال قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : " كان شعبة أمة وحده في هذا الشأن " يعني في الرجال و بصره بالحديث و تثبته و تنقيته للرجال . و من المفارقات العجيبة في هذا الباب أن الشيخ محمد علي آدم الإثيوبي نفسه لقب شيخنا العلامة ربيع بن هادي بشعبة بن الحجاج في هذا العصر حيث زكاه تزكية عظيمة قائلا : " الشيخ ربيع من أئمة السلف في هذا العصر وأنا أحبه وهو يحبني وأنا ألقبه بشعبة العصر ..تعرف شعبة بن الحجاج ؟ ..الشيخ ربيع شعبة في هذا العصر والذين يذمونه ويصفونه بالشدة فإن له سلف ذلك عن العلماء ولا يعاديه إلا المنحرفون (2) فهذه تزكية عظيمة من أهل هذا الشأن من أحد علماء الحديث الجهابذة تقض مضاجع أهل البدع من امثال الحدادية الغلاة و المميعة الجفاة فاضحة لما هم عليه من انحراف و زيغ نسأل الله السلامة و حسبك قول الشيخ الإثيوبي - حفظه الله - : " لا يعاديه إلا المنحرفون " و كما قال يزيد بن هارون في شعبة في كلامه في الرجال لو كان كلامه لغير الله لما ارتفع و لفضحه الله مع كثرة كلامه في الرجال و و جرحه للرواة و نحن نقول هذا أيضا في الشيخ ربيع -و هو الآن في آخر عمره - أنه لو كان هذا الشيخ الهمام على باطل أو ينصر الباطل أو يتكلم لحظ نفس أو حظ دنيا لفضحه الله من قبل؛ فإن الله قد تكفل بحفظ دينه و لما ارتفع بين علماء عصرنا بهذه التزكيات التي لا تكاد تقال إلا في عالم أو اثنين من أهل هذا الشأن في وقتنا. نسأل الله له الثبات على الحق و أن يختم له حياته بالحسنى إنه جواد كريم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( 1 )شرح علل الترمذي لابن رجب (ص 175) منقول

‏-مَن دَبَّ إليه الكسل والضعف في ‎#رمضان، فعليه بكثرة الذكر في الليل والنهار: سبحان الله، والحمدلله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. قال ‎#ابن_القيم: "الذكر يعطي الذاكر قوة حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لايطيق فعله بدونه". -وليكثر أيضاً من: (لا حول ولا قوة إلا بالله). قال ‎#ابن_تيمية: "ولتكن هجيراه: (لا حول ولا قوة إلا بالله) فإنه بها يحمل الأثقال، ويكابد الأهوال، وينال بها رفيع الأحوال". وقال ابن القيم: "هذه الكلمة لها تأثير عجيب في معالجة الأشغال الصعبة، وتحمل المشاق، والدخول على الملوك، ومن يُخاف، وركوب الأهوال، ولها أيضا تأثير في دفع الفقر". منقول

...

بعض كتب اعتقاد أهل السنة: ١-السنة لابن أبي عاصم. ٢- السنة لحرب الكرماني ٣-كتاب السنة من سنن أبي داود. ٤- كتاب التوحيد من صحيح البخاري. ٥-صريح السنة للطبري ٦ -كتاب التوحيد لابن خزيمة ٧- كتاب السنة لأبي بكر الخلال ٨ -القدر لابن وهب ٩- التوحيد لابن منده ١٠-الإيمان لابن منده ١١- الإيمان للقاسم بن سلام ١٢- عقيدة السلف لعثمان الصابوني ١٣- العرش لأبي جعفر بن أبي شيبة ١٤- الشريعة للآجري البغدادي ١٥- شرح السنة لإسماعيل المزني ١٦- أصول السنة لابن أبي زمنين ١٧- الحجة لإسماعيل الأصبهاني ١٨- الصفات للدارقطني ١٩- السنة للمروزي ٢٠-النقض على المريسي لعثمان بن سعيد ٢١- الرد على الجهمية لعثمان بن سعيد ٢٢- الرد على الجهمية للإمام أحمد بن حنبل ٢٣-أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل ٢٤-كتاب السنة لعبد الله بن أحمد ٢٥-الإيمان لأبي بكر بن أبي شيبة ٢٦- خلق أفعال العباد للبخاري ٢٧- الأربعون في الدلائل للهروي ٢٨- أصول إعتقاد السنة للالكائي ٢٩-السنة للحميدي. ٣٠- الحجة في بيان المحجة للأصبهاني. ٣١-مسائل الإيمان لأبي يعلى ٣٢- الإعتقاد لابن أبي يعلى ٣٣-شرح السنة البربهاري ٣٤- المقدمة لابن أبي زيد القيرواني ٣٥-التوحيد عبد الغني المقدسي ٣٦-الاقتصاد عبد الغني المقدسي ٣٧-حكاية المناظرة لابن قدامة ٣٨-لمعة الإعتقاد لابن قدامة ٣٩-صفة العلو لابن قدامة. ٤٠- العلو للذهبي.

ملاحظة الاستفتاء هذا ليس لعامة الناس بل المقصود منه طلاب العلم على خلاف مستوياتهم

#جديد الشيخ عبد المجيد جمعة الجزائري حفظه الله في إثبات سرورية فركوس وأتباعه وبيان بعض المخالفات المنهجية له.