منتدى الكفيل

قال الله تعالى: ​﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْرًا لَّكُمْ ۚ وَإِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ ​ التدبر والتأمل ​عالمية الرسالة: تبدأ الآية بنداء عام ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ﴾ لتؤكد أن رسالة الإسلام ليست خاصة بقوم دون قوم، بل هي نداء السماء لكل أهل الأرض، مما يدعو للتأمل في سعة الرحمة الإلهية التي شملت البشرية جمعاء. ​﴿بِالْحَقِّ﴾ يجعلنا نتأمل في طبيعة ما جاء به النبي ﷺ وآله؛ فهو ليس مجرد أفكار أو فلسفات، بل هو "الحق" الثابت الذي لا يأتيه الباطل، والذي ينسجم مع الفطرة السليمة. ​الربوبية والرحمة: إضافة كلمة "رب" إلى الضمير "كم" في قوله ﴿مِن رَّبِّكُمْ﴾ فيها تودد عظيم؛ فالذي يرسل لكم هذا الرسول هو من خلقكم، ورباكم بنعمه، ويريد لكم الصلاح، فلم يرسله إلا من باب العناية والرعاية بكم. ​ التعاليم والدروس المستفادة ​الإيمان مصلحة شخصية للإنسان التعود على الله نفعاً : في قوله ﴿فَآمِنُوا خَيْرًا لَّكُمْ﴾ تعليم واضح بأن الله غني عن إيماننا، وأن المستفيد الأوحد من هذا الإيمان هو الإنسان نفسه، سواء في استقرار حياته الدنيوية أو في نجاته الأخروية. ​الاستغناء الرباني: ﴿وَإِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ يعلمنا هذا المقطع التواضع؛ فمهما بلغ تمرد الإنسان أو كفره، أو غناه أو نجاحه أو شهرته أو ملكه فإنه لا ينقص من ملك الله شيئاً. الله يملك الكون بأسره، والإنسان مجرد ذرة في هذا الملكوت العظيم. ​تحمل نتيجة الاختيار: الآية ترسي مبدأ حرية الاختيار المقرونة بالمسؤولية، فقد وضحت الطريقين (فآمنوا... وإن تكفروا) وبينت نتيجة كل طريق بوضوح تام. ​ اللطائف القرآنية ​الإيجاز البليغ في ﴿خَيْرًا لَّكُمْ﴾: جاءت نكرة (خيراً) لتشمل كل أنواع الخير المادي والمعنوي، الدنيوي والأخروي، بلا حصر أو تحديد. ​الترقي في الإقناع: بدأت الآية بالترغيب والنداء اللطيف ﴿مِن رَّبِّكُمْ﴾، ثم انتقلت إلى النصح المباشر ﴿فَآمِنُوا خَيْرًا لَّكُمْ﴾، ثم ختمت بالترهيب وبيان عظمة الخالق لمن يرفض هذا الحق ﴿وَإِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ...﴾، وهذا من أبلغ أساليب التربية والإقناع. ​دقة الختام بـ ﴿عَلِيمًا حَكِيمًا﴾: ​عليمًا: يعلم بواطن النفوس، ومن يؤمن بصدق ممن يكفر عن عناد، ويعلم ما يصلح حال البشر. ​حكيمًا: في إرسال الرسل في الوقت المناسب، وحكيم في تشريعاته التي جاء بها الرسول، وحكيم في إمهال الكافرين وعدم معاجلتهم بالعقوبة. الاختتام بهذين الاسمين يورث في قلب المؤمن الطمأنينة بأن تدبير الله مبني على علم وحكمة مطلقين.