الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة

#رسالة_مكذوبة (السيدة عائشة تشفي فتاة في نومها وتبارك من يرسل القصة) فتاة بلغت من العمر16 عام مريضة بمرض عجز الاطباء عن علاجها .وفي ليلة القدر بكت بكاءا شديدا فنامت.فحلمت ان السيدة عائشة رضيه الله عنها اعطتها كأسا من الماء .وعندما اسيققظت وجدت نفسها قد شفيت تماما. ووجدت قطعة من القماش مكتوب عليها لا اله الا الله .فاوصلت قصتها الى عميد فحصل على ترقيه.ووصلت هذه الرساله الى تاجر فأهملها فخسر كل ثروته.ووصلت الى طالب على ابواب الامتحانات فنشرها فنجح اسمه محمد الشاوي اقسم بالله العظيم انه راى الرسول في المنام وقال له رسول الله بلغ المسلمين عني فمن ينشرها يفرح فرحا شديدا ومن يتجاهلها يحزن حزنا شديدا لا اله الا انت سبحانك انت ربي فاغفرلي اني كنت من الظالمين ارسلها ل25 سخص وسوف تسمع خبر مفرح الليل. ===================== هذا كلام مكذوب، ظاهر الكذب. القصة هي أشبه بخرافات ظهورات العذرا عند النصارى وأكاذيب شفاءها المرضى في المنامات. ورغم عدم احتياج الأمر لتفصيل لبيان الكذب: 1- ما المرض الذي أعجز الأطباء عن علاجها ؟؟ 2- كيف عرفت الفتاة أنها شُفيت تماماً دون أي تحاليل أو فُحوصات ؟؟ الرد على رسائل المنامات من يبلغها يفلح ومن يجحدها يفشل أو يموت: https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/624877554337327:0 والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ===================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

يه: - إن كان لا يوجد شيء مخلوق نجس، فلماذا يتوضأ؟ هذا إن كان يصلي. - حكم لحم الخنزير أنه نجس، "قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ (145)" سورةالأنعام جاء في تفسير الطبري رحمه الله: وقد بينا معنى " الرجس "، فيما مضى من كتابنا هذا, وأنه النجس والنتن. ا.هـ - وغير ذلك الكثير. والرحمة بالكلاب من عدم ضربها أو سقيها ماء كل هذا ليس له علاقة بكونها نجسة أم لا فالرحمة بكل كائم حي واجبة. " ... قالوا : يا رسولَ اللهِ، وإن لنا في البهائم أجرًا ؟ قال : ( في كلِّ كبدٍ رطبةٍ أجرٌ )". (صحيح البخاري. صحيح) " لا تتخذوا شيئًا فيه الروحُ غَرَضًا" (صحيح مسلم. صحيح) " نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن تُصْبَرَ البهائمُ". (صحيح مسلم. صحيح) تصبر أي تحبس حتى الموت أو تؤذى حتى الموت. خلاصة الأمر: أن ما جاء به هذا المدعي ما هو إلا محض كذب على الله وعلى رسوله ﷺ، وحجته واهية. وهو مارس أسلوب التدليس، إذ أن يقول بأمور الشرع حللها أصلاً، ثم يدس فيها ما يريد تمريره، فيقول أنه كيف الإسلام يحرم اقتناء الكلب وهو صحب أهل الكهف إذاً الكلب ليس بنجس ؟!، نأكل ما يصطاد لنا فكيف يكون نجساً ؟! ... وهكذا فيحتج بالعقل على النقل، وهذا فعل أهل الضلالة، والإسلام لم يحرم اقتناء الكلب عموماً ولكن ضبطه، ولم يجعل كل صيد الجوارح حلالاً بل ما علمناه أن يصطاد لنا. فمثل هؤلاء "حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ" "وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116) مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (117)" سورة النحل والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ===================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

دة. وقوله أن مكلبين (مشتقة من الكلب) فذلك غير صحيح وكما سبق بيان حديث أن من قال في القرآن برأيه جزاءه أن يتبوأ مقعده من النار. جاء في تفسير الطبري: {وما علمتم من الجوارح مكلبين} قال: كل ما عُلم فصاد: من كلب، أو صقر، أو فهد، أو غيره. ا.هـ فكل حيوان أو طير له كُلاَّب (أي مخلب) يتم تعليمه فهو حلالٌ ما يصطاده وليس الكلب بعينه. جاء في تفسير الطبري: فإن ظن ظان أن في قوله {مكلبين} دلالة على أن الجوارح التي ذكرت في قوله: {وما علمتم من الجوارح} هي الكلاب خاصة، فقد ظن غير الصواب، وذلك أن معنى الآية: قل أحل لكم أيها الناس في حال مصيركم أصحاب كلاب الطيبات وصيد ما علمتموه الصيد من كواسب السباع والطير . فقوله : {مكلبين} صفة للقانص. ا.هـ وأما قوله: وهذه الآية جعلت الإمام مالك يتعجب من الذين يقولون بعدم طهارة الكلب وريقه فقال رحمه الله (نأكل مما يمسكه بفمه ونقول ريقه غير طاهر): فبالبحث في الفتاوى التي تخص نجاسة الكلاب في المذهب المالكي فلم أتوصل إلى تلك العبارة إلا في هذا المقال فحسب ولم أجدها في أي كتاب أو فتوى. وأما قوله أن الإمام مالك قال بطهارة حتى ريقه، فالإمام مالك رحمه الله وهو عالي القدر عندنا ولا ينزل من قدره إلا مفتريٍ حاقد، إلا أن رأيه يتيماً في المذاهب الذي أحل ريقه، وكلام النبي فوق كل كلام، فكل يؤخذ من كلامه ويرد إلا النبي ﷺ. قال ﷺ: " طَهورُ إناءِ أحدِكم، إذا ولَغ فيه الكلبُ، أن يغسِلَه سبعَ مرَّاتٍ. أُولاهنَّ بالتُّرابِ" (صحيح مسلم. صحيح) فهل إن كان طاهر الريق هل كان النبي ﷺ علمنا أن نطهر الإناء منه؟! وقد ثبت في الصحيح شرب النبي ﷺ مكان السنور (القط). ورد في سنن أبى داود ( 69 ) وغيره: "أن امرأة أرسلت بِهَرِيسَةٍ إِلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَوَجَدَتْهَا تُصَلِّي فَأَشَارَتْ إِلَيَّ أَنْ ضَعِيهَا فَجَاءَتْ هِرَّةٌ فَأَكَلَتْ مِنْهَا فَلَمَّا انْصَرَفَتْ أَكَلَتْ مِنْ حَيْثُ أَكَلَتْ الْهِرَّةُ فَقَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّمَا هِيَ مِنْ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ بِفَضْلِهَا". ومثل ذلك في حديث أبي قتادة وزوجته كبشة. فإن كان ريقه طاهراً ما كان قال ﷺ طريقة طهارة الإناء من ريق الكلب. بل والتشديد في الطهارة بسبع مرات أولها بالتراب. وقوله كذباً (فالقرآن قد شجع الناس على اقتناء الكلاب وتربيتها وتعليمها) فيأتي بنص واحد فيه تشجيع من القرآن أن الناس تقتني الكلاب أو تربيها أو تعلمها. بل جاء القرآن وجاءت السنة بتقنين الأمر وضبطه ووضع قواعده. رداً على كذبة بعدم وجود نص صريح في السنة على نجاسة الكلب: --------------------------------------------------------------- 1- " أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصبح يومًا واجمًا . فقالت ميمونةُ : يا رسولَ اللهِ ! لقد استنكرتُ هيئتَك منذُ اليومِ . قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ( إنَّ جبريلَ كان وعدني أن يلقاني الليلةَ . فلم يَلْقَني . أم واللهِ ! ما أخلَفَني ) قال فظلَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومَه ذلك على ذلك . ثم وقع في نفسِه (((جروُ كلبٍ تحت فُسطاطٍ لنا . فأمر به فأخرج . ثم أخذ بيدِه ماءً فنضح مكانَه))) . فلما أمسى لقِيه جبريلُ . فقال له ( قد كنتَ وعدتَني أن تلقاني البارحةَ ) قال : أجل . ولكنا لا ندخل بيتًا فيه كلبٌ ولا صورةٌ . فأصبح رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، يومئذٍ ، فأمر بقتل الكلابِ . حتى إنه يأمر بقتل كلبِ الحائطِ الصغيرِ ، ويترك كلبَ الحائطِ الكبيرِ ." الراوي : ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2105 | خلاصة حكم المحدث : صحيح 2- " مَنِ اقتَنى كلبًا إلا كلبَ ماشيةٍ أو كلبَ صيدٍ ، نقَص من عملِه ، كلَّ يومٍ قِيراطٌ . قال عبدُاللهِ : وقال أبو هُرَيرَةَ : أو كلبَ حَرثٍ ". الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 1574 | خلاصة حكم المحدث : صحيح 3- "طَهورُ إناءِ أحدِكم ، إذا ولَغ فيه الكلبُ ، أن يغسِلَه سبعَ مرَّاتٍ . أُولاهنَّ بالتُّرابِ" الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 279 | خلاصة حكم المحدث : صحيح 4- "لولَا أنَّ الكِلابَ أُمَّةٌ مِنَ الأُمَمِ لَأمَرْتُ بقتْلِها ، فاقتُلوا منها كُلَّ أسودَ بهيمٍ ، وما مِنْ أهلِ بيتِ يرتَبِطونَ كلبًا إلَّا نقَصَ مِنَ عملِهِمْ كُلَّ يومٍ قيراطٌ ، إلَّا كلبَ صيدٍ أوْ كَلْبَ حرثٍ أوْ كلبَ غنَمٍ". الراوي : عبدالله بن مغفل | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي الصفحة أو الرقم: 1489 | خلاصة حكم المحدث : حسن وأما قوله: (اللي يقولك الكلب نجس، قوله ربنا مخلقش حاجة نجسة، النجاسة دي في افكارك!) فأبسط رد عل

#كلام_مكذوب (نجاسة الكلاب أكذوبة، تربية الكلاب حلال) الرسالة المكذوبة: تربية الكلاب حلال: ----------------------------------- فالحلال ما أحل الله فى كتابه والحرام ما حرم الله فى كتابه. لم يرد نص صريح في السنة النبوية يُستدل به على نجاسة الكلب والقرآن الكريم قد أثنى على الكلب بما يشرف هذا الحيوان ولم يحرم اقتناءه أو تربيته بل بالعكس قد جعله رفيقا للصالحين وشريكا للمؤمنين قال تعالى:(و تحسبهم أيقاظاً و هم رقود و نقلبهم ذات اليمين و ذات الشمال و كلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو أطلعت عليهم لوليت منهم فراراً و لملئت منهم رعباً) سورة الكهف. فكيف لهؤلاء المؤمنين أهل الكهف الكرام أن يصحبوا حيوان نجس أو محرم اقتناءه معهم وكيف لا يؤنبهم ربنا عز وجل أو يحذرهم من اقتناءه بل ان القرآن يزيد فى تشريف هذا الكائن "سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا (22)" سورة الكهف. (تم تصحيح الآية عما كتبها صاحب الموضوع) فأى شرف أن يذكر الكلب كشريك لأهل الكهف الذين قال الله فيهم (إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى) وكأن القرآن قد سبق مقولة (الكلب كأحد أفراد الأسرة) وقال تعالى: (يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب) وفى تلك الآية الكريمة يخبرنا القرآن أن الله قد أحل لنا أن نأكل مما قد أمسكه لنا الكلاب وغيرهم (الجوارح مكلبين) مكلبين مشتق من الكلب وحتى عملية تدريب هذه الحيوانات ذكرها القرآن ولكن بلفظ أشرف وهو علمتم وقال إن هذا العلم مما علمنا الله سبحانه أى أن الله يمتن علينا بتعليمنا الكلاب وغيرها من الحيوانات التى تساعدنا فى اصطياد الطعام . وهذه الآية جعلت الإمام مالك يتعجب من الذين يقولون بعدم طهارة الكلب وريقه فقال رحمه الله (نأكل مما يمسكه بفمه ونقول ريقه غير طاهر) وإلى الآن الكلب طاهر فى المذهب المالكى ولكننا عمدتنا كتاب الله وليس أى مذهب فالقرآن قد شجع الناس على اقتناء الكلاب وتربيتها وتعليمها ولا كلام لأحد مع كلام الله "منقول" اللي يقولك الكلب نجس، قوله ربنا مخلقش حاجة نجسة، النجاسة دي في افكارك! ====================== هذا كلام كذب منكر. وبنى من كتبه كلامه على جهله بالقرآن والسنة. وجدته منشوراً على صفحة لبيع الكلاب ومدونة مهتمة أيضاً بالكلاب، فالكاتب وكل من نشر الكلام موافقاً على ما فيه دون تحقق فقد اشترى دنياه بآخرته أن دلس في الدين من أجل تجارته أو هواه. فإن كان عنوان المقال بأن نجاسة الكلاب أكذوبة، فنقول: بل الكاتب هو الكذاب، وأن يكون جاهلاً وفسر القرآن بهواه فالنبي ﷺ يقول: "من قال برأيه في القرآن فليتبوأ مقعده من النار" حسنه الترمذي. قال (والقرآن الكريم قد أثنى على الكلب) والقرآن يقول في سورة الأعراف: "وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)" جاء في تفسير القرطبي: أي فمثله كمثل الكلب لاهثاً. والمعنى: أنه على شيء واحد لا يرعوي عن المعصية؛ كمثل الكلب الذي هذه حالته. فالمعنى: أنه لاهث على كل حال، طردته أو لم تطرده. قال ابن جريج: الكلب منقطع الفؤاد، لا فؤاد له، إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث؛ كذلك الذي يترك الهدى لا فؤاد له، وإنما فؤاده منقطع. قال القتيبي: كل شيء يلهث فإنما يلهث من إعياء أو عطش، إلا الكلب فإنه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وحال المرض وحال الصحة وحال الري وحال العطش. فضربه الله مثلا لمن كذب بآياته. ا.هـ استشهد بالآية الكريمة في سورة الكهف (وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد) وقال (ولم يحرم اقتناءه أو تربيته بل بالعكس قد جعله رفيقا للصالحين وشريكا للمؤمنين) وهذا كذب، فأين ما يثبت رفقة الكلب للصالحين عموماً وأين مشاركته للمؤمنين ؟؟ بل الآية الكريمة تحدثت عن موقف بعينه، ودلت على العكس، حيث أنه لا يوجد ما يدل على أنه دخل الكهف أصلاً، بل هو بوصيد (باب) الكهف. ثم قال (فكيف لهؤلاء المؤمنين أهل الكهف الكرام أن يصحبوا حيوان نجس أو محرم اقتناءه معهم ) أين ما يثبت الصحبة للكلب ؟؟ وإن صحبهم في الطريق فهذا لم يحرمه الشرع، والكلب لم يدخل الكهف بل بقي على الباب، وكلاب الحراسة جائزة شرعاً شرطاً ألا تدخل البيت. لا يوجد ما يحرم اقتناءه مطلقاً ولكن اقتناءه مقيد كما سيظهر في الأحاديث النبوية التي أنكر أنها موجو

#كلام_لا_يصح (عبارات منتشرة لا تصح) 1- كن حامداً فقد سمع الله لمن حمده. 2- إذا أعطاك الله أدهشك بعطاءه. 3- عجيب أمر السجود، تهمس في أذن اﻷرض، فيسمعك من في السماء. 4- ربما إشتاق الله لسماع صوتك وأنت تدعوه . 5- أنت في عين الله الحفيظ. 6- قل بقلبك ولسانك..فوضت أمري إلى الله .. فإن الله بصير بالعباد ================= هي عبارات في ظاهرها أنها كلمات جميلة معبرة، ولكنها لا تصح. وإن ترك مافي السنة لكلمات وعبارات مخترعة لا أجده إلا من فعل أذناب أهل البدع. 1- كن حامداً، فهذا شيء طيب، ولكن العبارة في تمامها لا يصح. وقال الشيخ عبدالباسط مرسي إمام مسجد الصفا: سمع الله لمن حمده، إنما ذلك في الصلاة. ا. هـ فإضافة (سمع الله لمن حمده) ذلك ثابتٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وفقط، وفي القيام من الركوع وفقط دون غيره. والأذكار توقيفية، أي متوقفة على ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم، بنفس اللفظ وفي نفس المناسبة، لا يصح ولا يجوز التعديل فيه ولا في كيفيته ولا توقيته ولا مناسبته. رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم افتتَح التكبيرَ في الصلاةِ، فرفَع يدَيهِ حين يكبِّرُ، حتى يجعلَهما حَذوَ مَنكِبَيهِ، وإذا كبَّر للرُكوعِ فعَل مِثلَه، وإذا قال سمِع اللهُ لمن حمِده . فعَل مِثلَه، وقال : ربَّنا ولك الحمدُ . ولا يفعَلُ ذلك حين يسجُدُ، ولاحين يرفَعُ رأسَه من السُّجودِ . الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 738 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] * 2- إذا أعطاك الله أدهشك بعطاءه: لا أعرف ماذا يعني أدهشك بعطاءه، هل تفرغ فاه مثلاً ؟َ! ثم إن الله يعطي الواحد منا كل يوم كل شيء، بداية من النفس الداخل والخارج. أم أنهم يتحدثون عن عطاء معين فقط ؟؟ فهو كلام واهي ركيك. وقال الشيخ صالح الفوزان رداً على عبارة (لا تعبد الله حتى يعطيك، ولكن اعبده حتى يرضى، فإن رضي؛ أدهشك بعطائه) : هذا من كلام الصوفية، يقولون: لا نعبد الله خوفًا من ناره، ولا طمعًا في جنته، وإنما نعبده لأننا نحبه، وهذا معتقد فاسد. ا.هـ * 3- القول تهمس في أذن اﻷرض، فيسمعك من في السماء: الأرض ليس لها أذن لتسمع، أو نهمس فيها، العبارة مجازية، ولكننا ندعو الله عز وجل لا نهمس للأرض فنحن ندعو الله عز وجل، وليس لنا شأن بالأرض ولا نهمس لها بشيء. وكل تركيز من يدعو الله عز وجل يكون منصباً على الله عز وجل. ومن ترك نفسه لذلك الخيال، لانشغل في صلاته بهمسه للأرض. وهذا مثل ما اشتهر في فترة من الفترات، أنك إذا أردت أن تخشع فتخيل أن الله أمامك والكعبة بجوارك ... إلخ ونسبوا الكلام لأحد السلف، وكل ذلك في حد ذاته كفيلاً أن يشغلك عن الصلاة. وقال الشيخ عبد الباسط مرسي إمام مسجد الصفا: لو قال عفر وجهك لله ساجداً يسمعك من في السماء لكانت أجمل وأفضل. فليحذر من تلك العبارات التي انتشرت من أهل البدع والأهواء وكثيرٌ منها يكون من أتباع الصوفية الضآلة أو الشيعة أو غيرهم من الفرق الشاردة عن الإسلام الصحيح. * 4- -ربما إشتاق الله لسماع صوتك وأنت تدعوه : كلام لا يصح ولا يوجد نص يقول أن الله يشتاق لسماع أحد. 5- أنت في عين الله الحفيظ: كلام ليس عليه دليل، والآية "وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48)" الكلام للنبي محمد ﷺ فقط. 6- قل بقلبك ولسانك فوضت أمري إلى الله فإن الله بصير بالعباد: التواصي بقول ذكر معين أو دعاء معين في وقت معين أو كيفية معينة ولم يرد ذلك عن النبي ﷺ فهي مبدعة مردودة على مخترعها. والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ===================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#حديث_غير_صحيح مَن نفّسَ عن مدينهِ أو عَفا عَنه .. كانَ في ظلِّ العرشِ يوم القيامة ! ====================== هذا الكلام بهذه الصيغة لم أجده في كتب الحديث، وإنما قاله علي القرني في درس من دروسه. وأما الحديث الصحيح فهو: "من نفَّس عن غريمِه، أو محا عنه، كان في ظِلِّ العرشِ يومَ القيامةِ" الراوي : أبو قتادة الأنصاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 911 | خلاصة حكم المحدث : صحيح وأيضاً: من نفَّسَ عن مؤمنٍ كُربةً من كُرَبِ الدنيا ، نفَّسَ اللهُ عنه كُربةً من كُرَبِ يومِ القيامةِ . ومن يسّرَ على معسرٍ ، يسّرَ اللهُ عليه في الدنيا والآخرةِ . ومن سترَ مسلمًا ، ستره اللهُ في الدنيا والآخرةِ . واللهُ في عونِ العبدِ ما كان العبدُ في عونِ أخيه . ومن سلكَ طريقًا يلتمسُ فيه علمًا ، سهَّل اللهُ له به طريقًا إلى الجنةِ . وما اجتمعَ قومٌ في بيتِ من بيوتِ اللهِ ، يتلون كتابَ اللهِ ، ويتدارسونه بينهم ، إلا نزلتْ عليهم السكينةُ ، وغشيتْهم الرحمةُ وحفّتهم الملائكةُ ، وذكرَهم اللهُ فيمن عنده . ومن بطّأ به عملُه ، لم يسرعْ به نسبُه . غيرَ أن حديثَ أبي أسامة ليس فيه ذكرُ التيسيرِ على المعسرِ . الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2699 | خلاصة حكم المحدث : صحيح والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ===================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

نظرة فتكت في قلب صاحبها **** فتك السهام بلا قوس ولا وتر يسر ناظره ما ضر خاطره **** لا مرحبا بسرور عاد بالضرر غض البصر فعل الرجال، قال عنترة : وأغض طرفي ما بدت لي جارتي **** حتى يوراي جارتي مأواها تقليب النظر في النساء من أقبح ما يُرى عليه ذكر، قال القحطاني في النونية: إن الرجال الناظرين إلى النساء **** مثل الكلاب تطوف باللحمان قال أحد السلف: من عمر ظاهره باتباع السنة، وباطنه بدوام المراقبة، وغض بصره عن المحارم.. لم تخطئ له فراسة. أخبر الله عن قوم لوط فقال عنهم: لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ {الحجر:72} فالتعلق بالنظر في المحرمات سواء كان في الطرقات أم الصور والفيديوهات، يوجب فساد العقل وعمى البصيرة وسكر القلب والعياذ بالله . وجوارح الإنسان ينبغي أن تحفظ عما حرّم عليها، فلا ينظر بالعين إلا إلى ما أذن في النظر إليه. وإطلاق البصر مضاره كثيرة منها: 1/ أن الناظر ارتكب معصية تعرضه لسخط الله . 2/ النظرة المحرمة تذهب بلذة العبادة وحلاوة المناجاة لله سبحانه . 3/ النظرة المحرمة سبب لحرمان الشخص العلم النافع له . فعلى من حدثته نفسه بالنظرة أن يعلم أن الله له بالمرصاد فهو سبحانه: (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور)[غافر: 19] ولا تخفى عليه خافية ، فهو مطلع عليه على كل حال، والله أعلم . ا.هـ والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ===================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram . me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#كلام_مكذوب (عقوبة مشاهدة المقاطع المحرمة) الرسالة المكذوبة المنتشرة: ------------------------ عقوبة مشاهده المقاطع المحرمه(+18) 1: لايشم رائحة الجنة. 2: طرد من رحمة اللہ. 3: موقعہ في النار. 4:يعلق ب سيم من عيناه. 5:يعذب 20عام في النار على مقطع الواحد. - ومن كتم خبرا لجمه اللہ بلجام من نار. - تخيل ربك يشوفك وانت تنشرها لأجله .. الله يجيرنى من العذاب ومن ينشرها. علامات يوم القيامه الكبرى: سقوط سبعة من أمراء الدول ..... إلخ ==================== هذا كلام كذب محض. أولاً: إن الله هو المثيب والمعاقب، هو من يضع الأجور ومن يحدد العقوبات. الطريق الوحيد لمعرفتنا نحن البشر أوامر الله تعالى ونواهيه والأجور والعقوبات هو الوحي، ولا ينزل الوحي إلا على نبي أو رسول. أنى لبشرٍ أن يعلم تلك العقوبات، ولم يكن على عهده ﷺ مقاطع فيديو، لا محرمة ولا غير محرمة ؟؟!! "وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116)" سورة النحل. فهذا تقول على الله عز وجل، وهذا من أشد الكذب. - مشاهدة المقاطع الإباحية حرام بلا شك، سواء كان الحرام رجال أو نساء أو فاعله كان من الرجال أو النساء، والنظر عموماً للنساء سواء في صورة أو في الطرقات كله لا يجوز فضلاً عن نشرهاً طبعاً فذلك من السيئات الجارية التي تقع فيها كل من تنشر صورتها أو صورة صديقتها أو أي صورة ويقع فيها كل من ينشر صورة امرأة عموماً ولو كانت منتقبة. فالمرأة مقرونة بالفتنة. قال ﷺ: "ما تَركتُ بَعدي فِتنَةً أضرَّ على الرجالِ منَ النساءِ". (صحيح البخاري. صحيح) وكذلك نظر النساء للرجال أو لصور رجال، أو وضعها على جوالتهم أو أجهزتهم وزيادة في ذلك جعلها خلفيات. فكل ذلك ما يوقر الحرام في قلوبهن. ثانياً: تخيل ربك يشوفك وأنت تنشرها لأجله: كلام ركيك ضعيف ليس حتى له معنى سائغ، ومنتشرة تلك الجملة في كثير من الرسائل الفاسدة المكذوبة مثل تلك. هو أشبه بكلام المسحيين عن يسوعهم. ثالثاً: من كتم خبرا لجمه اللہ بلجام من نار. سبق تفصيل بيان صحة هذا الكلام هنا: https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/405543232937428/?type=3&theater رابعاً: علامات يوم القيامه الكبرى: سقوط سبعة من أمراء الدول ... سبق تفصيل بيان صحة هذا الكلام هنا: https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.297014613790291.1073741829.290415341116885/505793216245762/?type=3&theater ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عن غض البصر: أمر الله عز وجل المؤمنين والمؤمناتِ بغض البصر: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ﴾ [النور: 30 - 31] قال ﷺ: "أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رأَى امرأةً ، فدخلَ على زينَبَ ، فقضى حاجتَه وخرجَ وقالَ : إنَّ المرأةَ إذا أقبَلَت أقبَلَت في صورةِ شيطانٍ ، فإذا رأى أحدُكم امرَأةً فأعجبَتهُ ، فليأتِ أَهلَه ، فإنَّ معَها مِثلَ الَّذي معَها". (صحيح الترمذي. صحيح) وقال ﷺ: "كُتِبَ على ابنِ آدَمَ نصيبُهُ منَ الزِّنا مدْرِكٌ ذلكَ لا محالَةَ، فالعينانِ زناهما النظرُ، والأذنانِ زناهما الاستماعُ، واللسانُ زناه الكلامُ، واليدُ زناها البطْشُ، والرِّجْلُ زناها الخطا، والقلْبُ يهوَى ويتَمَنَّى، يصدِّقُ ذلِكَ الفرجُ ويكذِّبُهُ". (صحيح الجامع. صحيح) فما يصيب العبد من أثر النظر للحرام إلا ما يصيبه من أثر كل معصية، وتكن المصيبة إن ألف القلب المعصية، فيعتاد عليها حتى يراها حلالاً أو لا شيء فيها أو أنها أمر بسيط. قال ﷺ: " إنَّ المؤمنَ إذا أذنبَ كانت نكتةٌ سوداءُ في قلبِه فإن تاب ونزع واستغفرَ صقلَ قلبُه فإن زاد زادت فذلك الرَّانُ الذي ذكرَه اللهُ في كتابِه ( كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوْا يَكْسِبُونَ ) ". (صحيح ابن ماجه. حسن) وقال ﷺ: "يا عليُّ لا تُتبعِ النَّظرةَ النَّظرةَ ، فإنَّ لَكَ الأولى وليسَت لَكَ الآخرَةُ" . (صحيح أبي داود. حسن) قال عبدُ اللهِ [ ابنُ مسعودٍ ] : إنَّ المؤمنَ يرَى ذنوبَه كأنه في أصلِ جبلٍ يخافُ أنْ يقعَ عليه وإنَّ الفاجرَ يرَى ذنوبَه كذبابٍ وقع على أنفِه قال به هكذا ، فطار. (صحيح الترمذي. صحيح) جاء في فتاوى إسلام ويب باختصار شديد وتصرف: ------------------------------------------------- قال مجاهد: غض البصر عن محارم الله يورث حب الله. قال أحد الشعراء: كل الحوادث مبدأها من النظر**** ومعظم النار من مستصغر الشرر والمرء ما دام ذا عين يقلبها **** في أعين العين موقوف على الخطر كم

#حديث_منكر_مكذوب (فضل من سبق بالتهنئة برمضان) شهر رمضان سيكون إن شاء الله يوم ----- من شهر (-----) المقبل --20/--/-- ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: إذا سبق شخص باخبار شخص آخر بالشهر المبارك حرمت عليه النار، لقد بلغتك أتمنى أن تقوم بالواجب وأن تخبر جميع من تحبهم واطلب من الله عز وجل أن يبعد النار عنا جميعا. ================== هذا كذب محض. 1- كيف لشهر عربي يُحسب ويُقدر بتقويم صليبي لا يجوزالاعتراف به أصلاً. 2- القول قولٌ كذب على النبي ﷺ . 3- الصياغة ركيكة جداً وليس له علاقة بكلام النبوة لا من قريب ولا من بعيد. "من كذَب علَيَّ متعمِّدًا فليتبوأْ مقعدَه من النارِ" الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم وأما التهنئة بقدوم شهر رمضان المبارك فجائزة إنْ شَاءَ الله. جاء في فتوى الإسلام سؤال وجواب: لا بأس بالتهنئة بدخول الشهر ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشّر أصحابه بقدوم شهر رمضان ويحثّهم على الاعتناء به فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أتاكم رمضان شهر مبارك ، فرض الله عز وجلّ عليكم صيامه ، تُفتح فيه أبواب السماء ، وتُغلّق فيه أبواب الجحيم ، وتغلّ فيه مردة الشياطين ، فيه ليلة هي خير من ألف شهر ، من حُرم خيرها فقد حُرم " رواه النسائي 4/129 ، وهو في صحيح الترغيب 1/490 . ا.هـ والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ـــــــــــــــــــــــــ اقرأ أيضاً: #كلام_منكر رمضان 2017 ؟؟!! https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10153823760643554&set=gm.658776157598821&type=3&theater #حديث_مكذوب (من بارك للناس في شعبان، جمادى الأول، ربيع الأول) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/pb.290415341116885.-2207520000.1462951484./601753859983030/?type=1&theater ===================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#كلام_كذب (الشعراوي: شرب الماء بصفة شرب النبي ﷺ يمنع من معصية الله طالما في الجوف هذا الماء) الفيديو المنتشر للشيخ الشعراوي (تم تفريغه نصاً): إنك إذا ما أقبلت على شربة ماء، فقسمه أثلاثاً، اشرب أول جرعة وقل بسم الله واشربها ثم انتهي من الجرعة وقل الحمد لله، وابتدء الجرعة الثانية وقل بسم الله وانتهي منها وقل الحمدلله، ثم اختم بالثالثة وقل بسم الله واختمها بقولك الحمدلله، إذا أخذت شربة ماء بهذه الطريقة التي نقلت عن رسول الله ﷺ طالما كان في جوفك ذلك الماء فلن تحدثك ذرة بمعصية الله. ===================== هذا قولٌ مكذوب على النبي ﷺ. ولم يثبت عنه ﷺ هذا الفضل في شرب الماء. جاء عن النبي ﷺ أنه كان يشرب الماء على ثلاث دفعات، ولكن بدون ذلك الفضل المزعوم الذي قاله. وأما التسمية مع كل شربة وحمد الله على كل شربة من الثلاث، فمختلف فيها. فمن السلف وأهل العلم من أقرها ومنهم من لم يراها مستحبة ولكن لا يُنكر على فاعلها. وأما الفضل الذي ذُكر، فطالما أن الماء الذي سٌمي وحُمد عليه في جوف الإنسان لا تحدثه ذرة بمعصية الله: فكذب على النبي ﷺ فلم يرد عن النبي ﷺ، وليس بهذا مما يصح أن يقول به بشر ويقسمه للعباد وكأنما أوحي إليه. جاء في آخر فتوى إسلام ويب رداً على هذا الكلام: فنخشى أن يكون من القول على الله بغير علم، فمن أين لقائله ذلك؟ هذه دعوى لا برهان لها. ا.هـ جاء في فتاوى إسلام ويب: عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان يشرب في ثلاثة أنفاس، إذا أدنى الإناء إلى فمه سمى الله تعالى، وإذا أخره حمد الله تعالى، يفعل ذلك ثلاث مرات. أخرجه الطبراني، وحسن إسناده الحافظ ابن حجر في فتح الباري، وقال الألباني في السلسلة الصحيحة: حسن صحيح. قال المناوي في فيض القدير: كان يشرب ثلاثة أنفاس، يسمي الله في أوله، ويحمد الله في آخره؛ أي يسميه في ابتداء الثلاث، ويحمده في انتهائها. انتهى. وقال السفاريني في غذاء الألباب: وَصِفَةُ ذَلِكَ كَمَا قَالَ الْإِمَامُ الْمُحَقِّق: أَنْ تَقُولَ بِسْمِ اللَّهِ وَتَشْرَبَ، ثُمَّ تُبِينَ الْإِنَاءَ عَنْ فِيك، وَتَقُولَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَتَتَنَفَّسَ خَارِجَهُ كَمَا مَرَّ، ثُمَّ تَفْعَلَ الثَّانِيَةَ وَالثَّالِثَةَ كَذَلِكَ. انتهى. وقال الشيخ زكريا الأنصاري في أسنى المطالب: وَيُنْدَبُ أَنْ يَشْرَبَ في ثَلَاثَةِ أَنْفَاسٍ بِالتَّسْمِيَةِ في أَوَائِلِهَا، وَبِالْحَمْدِ في أَوَاخِرِهَا. انتهى. وقال الشوكاني في نيل الأوطار: ينحيه عن فيه مع الحمد لله، ويرده إلى فيه مع التسمية، فيتنفس ثلاثاً، يحمد الله في آخر كل نفس، ويسمي الله في أوله. انتهى. والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ===================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ==================== كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يتنفَّسُ في الشرابِ ثلاثًا، ويقول: "إنه أَروى وأبرأُ وأَمرأُ". قال أنسٌ: فأنا أتنفَّس في الشرابِ ثلاثًاً. وفي رواية: بمثله. وقال: في الإناء. الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2028 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

تب أبو القاسم البيضاوي من ملتقى أهل الحديث: رواه البغوي في تفسيره , و أبي نعيم في الحلية و ابن عساكر في تاريخه، بأسانيد ضعيفة، والقصة لا تثبت لأنها من رواية كعب الاحبار، ففي القصة (أن معاوية بن أبي سفيان جاء لكعب فقال له: دلني على أعلم الناس ...) قال ابن عساكر: (و لا أرى هذا الحديث صحيحاً، لأن كعب لم يدرك خلافة معاوية، و إنما مات في خلافة عثمان ...) رضي الله عنهم جميعاً، و هذا صحيح لأن كعب مات قبل أن يتولى عليٌّ رضي الله عنه الخلافة فكيف بمعاوية ؟؟ لكن جاء هذا الخبر مقطوعاً من تفسير قتادة رحمه الله في قوله سبحانه و تعالى: (أخذ الألواح)، رواه ابن جرير الطبري في تفسيره من طريق: بشر (بن معاذ)، قال حدثنا: يزيد (بن زريع العيشي)، قال حدثنا: سعيد (ابن ابي عروبة )، عن قتادة، نحوه. و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات، و سعيد بن أبي عروبة اختلط في آخره، و سماع يزيد بن زريع منه صحيح، فسعيد اختلط على أصح الأقوال سنة : 145 من هجرة النبي صلى الله عليه و سلم , كما قاله غير واحد من الأئمة وتوفي سنة 156 وسمع منه يزيد قبل اختلاطه، لكن الخبر لا أظنه يثبت لأن هذا ليس مما يمكن أن يقوله أحد بعد النبي صلى الله عليه و سلم والصحابة الذين ((إن قالوه)) فهم تلقوه عن النبي صلى الله عليه و سلم، ويمكن أن يكون قتادة قد تلقاه من نفس المصدر وهو كعب فحين إذٍ يكون الخبر معلٌّ بنفس العلة، والله أعلم . ا.هـ وأعقب محمد بن إدريس عليه بقوله: كثير ما يروى هذا الحديث على ألسنة مشايخ الصوفية. ا.هـ 3- قال العلامة الحافظ الألباني رحمه الله في كتاب: (دفاع عن الحديث النبوي و السيرة في الرد على جهالات الدكتور البوطي في كتابه فقه السيرة) في صفحة 7 : [ قال - يعني البوطي - ص 216 : ( وقال له بعض الصحابة : يا رسول الله ادع الله على ثقيف فقال اللهم اهد ثقيفا وأت بهم. رواه ابن سعد في ( الطبقات ) وأخرجه الترمذي في سننه وقد رواه ابن سعد عن عاصم الكناني عن الأشهب عن الحسن ) وعلة الحديث عنعنة أبي الزبير عند الترمذي وقد كنت خرجته في تخريج ( فقه السيرة ) للغزالي ( ص 432 الطبعة الرابعة ) فلا أعيد القول في تخريجه، ونأخذ على الدكتور في تخريجه لهذا الحديث أموراً: (ثم ذكر ستة نقاط). وقال في صفحة 34 من نفس الكتاب عن هذا الحديث: فيه أمران : الأول : أن إسناده عند الترمذي لا يصح فيه عنعنة أبي الزبير وهو مدلس كما بينته في (تخريج الفقه) ص 432. والآخر: أنه عند ابن سعد في ( الطبقات ) 2 / 159 بدون إسناد. ا.هـ والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ===================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#أحاديث_لا_تصح (مقطع منتشر للشيخ كشك رحمه الله) (يكفي من ادم انه قال الحمد لله رب العالمين)، (احرقتنا نبال ثقيف)، (ولولا محمدٌ ما خلقتُك)، (تمني سيدنا موسى أن يكون من أمة محمد). ما جاء في المقطع المنتشر: 1- قال موسى لربه يا ربي خلقت أدم بيديك، و نفخت فيه من روحك و أسجدت له ملائكتك، و أدخلته الجنة و تبت عليه فكيف استطاع ان يؤدي شكر هذه النعم كلها، فقال له الله يا موسى يكفي من ادم انه قال الحمد لله رب العالمين، قال موسى يا ربي اذا قال العبد يا رب و هو راكع ماذا تقول له، قال أقول له لبيك يا عبدي، قال فاذا قالها و هو ساجد، قال أقول لبيك يا عبدي، قال موسى فاذا قالها و هو عاصٍ، قال أقول له لبيك لبيك لبيك! 2- قال الشيخ كشك رحمه الله: إن الله تعالى يقول لموسى ابن عمران وهو يتلقى التوراة قال موسى ياربي، إني أرى مكتوباً في التوراة أن هنالك أمة تأتي ....... إلخ حديث (تمني سيدنا موسى أن يكون من أمة محمد). 3- خطيب باللغة الإنجليزية ونطق بعضه بالعربية يقول: أتى بعض الصحابة إلى رسول الله ﷺ في وسط المعركة، معركة تزداد شراسة، أتوا إليه في وسط المعركة وقالوا: احرقتنا نبال ثقيف، قوم ثقيف يقتلوننا بسهامهم، ادعو الله أن يدمرهم ويمحوهم من الوجود، النبي ﷺ رفع يده للدعاء، الصحابة قالوا هذه هي النهاية لقد انتهت المعركة وعندما فتح النبي ﷺ فمه قال: اللهم اهدي ثقيفاً، وعاتب صحابته وقال: إني لم أبعث لعاناً فألعن الناس ووأهلكهم أنا أرسلت رحمة للناس رحمة لمخلوقات الله. ===================== هذه ثلاثة أحاديث لا تصح. الخلاصة: -------- الأول: هذه الصيغة غير موجودة ولا تثبت، والموجود ضعيف لا يصح. الثاني: حديث لا يصح بحال، فهو بتمامه مكذوب موضوع، وبالقدر المذكور فقط في المقطع فهو معلول لأنه عن كعب الأحبار وفيها معاوية، وقد مات كعب قبل أن يتولى عليٌّ رضي الله عنه الخلافة فكيف بمعاوية. والخبر ليس لأحد أن يقل به بعد وفاة النبي ﷺ. الثالث: لا يصح لأنه ورد بسند فيه أبي الزبير وهو مدلس، وذُكر في الطبقات بلا إسناد. التفصيل: ------- الشيخ كشك لم يذكر مصدر للحديثين، ولم يذكر سنداً. وكذلك فعل ذلك الخطيب المتحدث بالإنجليزية في الحديث الثالث. 1- حديث حمد سيدنا آدم عليه السلام: بالبحث، ليس له سند وهذه صيغة لم أجدها ولا حتى كحديث ضعيف أو موضوع، وكل من نقل نقل عن موسى عليه السلام مباشرة، وذلك يطعن في صحة الحديث، فهو غير موجود بهذا اللفظ في أي مكان إلا مواقع التواصل الاجتماعي. وما وجدته هو: أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب الشكر والحكيم والترمذي في نوادر الأصول والبيهقي في الشعب وابن عساكر في تاريخه عن الحسن قال : قال موسى يا رب كيف يستطيع آدم أن يؤدي شكر ما صنعته إليه ، خلقته بيدك ، ونفخت فيه من روحك ، وأسكنته جنتك ، وأمرت الملائكة فسجدوا له؟ فقال : يا موسى علم أن ذلك مني فحمدني عليه ، فكان ذلك شكراً لما صنعت إليه . وهو مذكور عن الحسن عن موسى عليه السلام، وهذا كلام عن نبي فيما مضى، فهو من الغيب، ولا يؤخذ الغيب إلا من القرآن أو السنة الصحيحة فقط، وهذا انقطاع في الإسناد بلا شك. وأيضاً يوجد قريب منهما: لمَّا اقترف آدمُ الخطيئةَ قال: يا ربِّ أسألُك بحقِّ محمدٍ إلَّا غفرتَ لي، فقال اللهُ: يا آدمُ كيف عرفتَ محمدًا ولم أخلقْه بعدُ؟ فقال: يا ربِّ لأنَّك لما خلَقتَني بيدِك ونفختَ فيَّ رُوحَك رفعتُ رأسِي فرأيتُ على قوائمِ العرشِ مكتوبًا لَا إلهَ إلا اللهُ محمدٌ رسولُ اللهِ فعلِمتُ أنك لم تضفْ إلى اسمِكَ إلَّا أحبَّ الخلقِ إليك، فقال اللهُ: صدقتَ يا آدمُ إنه لأحبُّ الخلقِ إليَّ، وإذ قد سألتني بحقِّه فقد غفرتُ لك، ولولا محمدٌ ما خلقتُك. الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن باز | المصدر : مجموع فتاوى ابن باز الصفحة أو الرقم: 26/332 | خلاصة حكم المحدث : موضوع وقال عنه البيهقي: تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم من هذا الوجه وهو ضعيف. 2- حديث (تمني سيدنا موسى أن يكون من أمة محمد): الصيغة التي وردت غير موجودة، وأولها قال الله لموسى ثم قال موسى لربه، فهو من كلام الشيخ رحمه الله وغفر له، والصياغة له، والحديث لم يذكره بلفظه. وهو حديث مكذوب موضوع. جاء في الدرر السنية، الموسوعة الحديثية: ((عندما ذهب سيِّدنَا موسى للقاء ربه، قال موسى: يا ربِّ، إني أجد في الألواح أمَّة هي خير أمَّة أُخرجت للناس؛ يأمرون بالمعروف, وينهون عن المنكر، ربِّ، اجعلهم أمتي، قال ربُّ العزة: تلك أمَّة أحمد، قال موسى: ربِّ، إني أجد في الألواح ....... فنبذ موسى عليه السلام الألواح، وقال: اللهم اجعلني من أمَّة أحمد .... إلخ)) الدرجة: كذب موضوع. ا.هـ جاء في فتاوى إسلام ويب: فإن جماعة من المفسيرين رووا هذه القصة عن قتادة وروى بعض ألفاظها عن وهب بن منبه، وبعضها عن كعب الأحبار، وهذا يدل على أنه مأخوذ من أهل الكتاب، وقد رفعه ابن هبة الله في تاريخ دمشق إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن سنده فيه ضعف.والله أعلم. ا.هـ ك