الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة

#الأحاديث_الموسمية المكذوبة عن #شهر_رمضان (23 رابطاً، تحوي أكثر من 35 حديثاً غير صحيح) *اقرأ ولو العناوين فقط، لكن اقرأ، اقرأ ثم احفظ المنشور، لعلك تجد من نشر كذباً منها فتنتبه فتأتي وتنقل له الفائدة وتضع له رابط ما كتبه غير صحيح.* >>> الروابط بالرابط الأصلي، آخر المنشور <<< 1- #حديث_مكذوب (تهنئة رسول الله ﷺ بشهر رمضان) 2- #حديث_منكر_مكذوب (فضل من سبق بالتهنئة برمضان) 3- #كلام_لا_يصح (صيغة نية صيام رمضان) 4- #أثر_منكر (إن لي عبادا أخرجهم في آخر الزمان، فأكرمهم بشهر رمضان) 35- #كلام_غير_صحيح (أيام هي أفضل من رمضان!) 6- #حديث (فطر يوم من رمضان، المكذوب فيه والصحيح والحكم) 7- #حديث_مكذوب (يا جابر هذه آخر جمعة من شهر رمضان فودِّعه) 8- #كلام_غير_صحيح (ماذا يحدث كل عام في آخر ساعة في رمضان) 9- #حديث_موضوع (كيف تقضي ما فاتك من صلوات) 10- #كلام_غير_صحيح ("13خطأ" في منشور البرنامج اليومي للـ ٣٠ يوم رمضان) 11- #فتوى_مكذوبة (منسوبة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن الشرب وقت أذان الفجر في رمضان). 12- #حديث_لا_أصل_له: (يأتي زمان على أمتي لا يعبدون الله إلا في شهر رمضان) 13- #حديث_لا_يصح (أعطيت أمتي خمس خصال في رمضان) 14- (حقيقة أن الشياطين لا تكون موجودة في شهر رمضان ومعنى [صفدت الشياطين]) [المراد بالتصفيد إما على الحقيقة ليمتنعوا من إيذاء المؤمنين، أو مسترقو السمع منهم بخاصة، وإما على المجاز، ويكون إشارة إلى كثرة الثواب والعفو، لانكفاف الناس عن المخالفات، وقلة إغواء الشياطين فيصيرون كالمصفدين، ويكون تصفيدهم عن أشياء دون أشياء ولناس دون ناس]. 15- #كلام_لا_يصح (دعاء دخول رمضان) 16- #حديث_موضوع (إذا وافق رمضان ليلة الجمعة فادخلوا بيوتكم) 17- #حديث_مكذوب (حديثِ الصيحةِ في رمضان) 18- #أحاديث_رمضانية_لا_تصح (خمسة أحاديث) 19- #كلام_غير_صحيح (أفكار خلال العشر الأواخر لليلة القدر) 20- #أحاديث_لا_تصح (عن صيام 6 من شوال بعد صيام رمضان) 21- #حديث_لا_يصح (يأتى زمان على أمتي لا يبقى من الإسلام إلا اسمه) 22- (أكاذيب وبدع آخر شهر رمضان) (فيديو) 23- (العيد فرحة، ولا توديع لشهر رمضان بالأحزان) (فيديو) ============== #المكذوب عن #شهر_رمضان (أكثر من 35 حديثاً غير صحيح) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/794700867354994/?type=3

الخلاصة: وبناءً على كل ما سبق، وغيره كثيرٌ من الأدلة لا يسع المقام لها، فإن كل فتوى بجواز الاعتكاف في البيوت بسبب إغلاق المساجد، هي فتاوى خاطئة، مخالفة للشرع، ومُبدلة لثوابت في الدين، ولا تتعدى كونها بدع مستحدثة ممن قل فهمهم ودينهم. وأقول كما قال عبدالله بن عباس رضي الله عنه: هي بدعة، وأبغض الأعمال إلى الله البدع. والله المستعان والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ===================

#فتاوى_غير_صحيحة (جواز الاعتكاف بالبيت) انتشرت دعوات الاعتكاف بالبيت، ولم يسلم الحال من زيادة في الابتداع، فيؤلف الذي يفتي فوق بدعته ضوابط لتلك البدعة. والصحيح: 1- أساس شروط الاعتكاف: المسجد، فإن لم يكن في المسجد فلا اعتكاف، قال الله عز وجل: أ- ⟨⟨وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ⟩⟩. سورة البقرة:187. ب- ⟨⟨وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ⟩⟩. سورة البقرة:125. 2- قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: لا يصح الاعتكاف من الرجل ولا من المرأة إلا في المسجد، ولا يصح في مسجد بيت المرأة ولا مسجد بيت الرجل، وهو المعتزل المهيأ للصلاة. ا.هـ 3- قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: وأجمع العلماء أن الاعتكاف لا يكون إلا في المساجد؛ لقوله تعالى: (وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ). ا.هـ. 4- قال ابن قدامة في المغني: ولا يصحّ الاعتكاف في غير مسجد إذا كان المعتكف رجلًا، لَا نَعْلَمُ فِي هَذَا بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ خِلَافًا. وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}، فَخَصَّهَا بِذَلِكَ. وَلَوْ صَحَّ الِاعْتِكَافُ فِي غَيْرِهَا، لَمْ يَخْتَصَّ تَحْرِيمُ الْمُبَاشَرَةِ فِيهَا; فَإِنَّ الْمُبَاشَرَةَ مُحَرَّمَةٌ فِي الِاعْتِكَافِ مُطْلَقًا. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، قَالَتْ: {إنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُدْخِلَ عَلَيَّ رَأْسَهُ، وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، فَأُرَجِّلُهُ، وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إلَّا لِحَاجَةٍ إذَا كَانَ مُعْتَكِفًا}، وَرَوَى الدَّارَقُطْنِيّ بِإِسْنَادِهِ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، فِي حَدِيثٍ: {وَأَنَّ السُّنَّةَ لِلْمُعْتَكِفِ أَنْ لَا يَخْرُجَ إلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ، وَلَا اعْتِكَافَ إلَّا فِي مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ}. ا.هـ. 5- قال الألوسي في تفسيره: وفي تقييد الاعتكاف بالمساجد، دليل على أنه لا يصح إلا في المسجد؛ إذ لو جاز شرعًا في غيره، لجاز في البيت، وهو باطل بالإجماع. ا.هـ. 6- قال الدكتور خالد حنفي (الأمين العام المساعد للمجلس الأوربي للإفتاء والبحوث، ورئيس لجنة الفتوى بألمانيا): إذا كان خطاب المكلفين بالجمعة قد سقط بالعذر وهو كورونا، وخاطبوا ببدلها وهو الظهر فلأن يسقط الاعتكاف بسبب كورونا من باب أولى؛ لأنه سنة والجمعة واجبة. يجب الإبقاء على صفة العبادات وهيئتها التعبدية، وصيانتها من التبديل والتغيير، والقول بصحة الاعتكاف في البيت يضر بسنة الاعتكاف في المساجد قبل زوال الجائحة وبعدها. ا.هـ 7- جاء في مركز الفتوى: معلوم أن المسجد شرط لصحة الاعتكاف عند عامة أهل العلم، فإذا كان تعطيل الجمعة بإغلاق المساجد كليا، فلا اعتكاف مطلقا، لعدم التمكن من تحقيق شرط صحته، وهو كونه في المسجد. ا.هـ 8- جاء في "الموسوعة الفقهية" (5/212): "اخْتَلَفُوا فِي مَكَانِ اعْتِكَافِ الْمَرْأَةِ: فَذَهَبَ الْجُمْهُورُ إلَى أَنَّهَا كَالرَّجُلِ لا يَصِحُّ اعْتِكَافُهَا إلا فِي الْمَسْجِدِ، وَعَلَى هَذَا فَلا يَصِحُّ اعْتِكَافُهَا فِي مَسْجِدِ بَيْتِهَا، لِمَا وَرَدَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما- أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ امْرَأَةٍ جَعَلَتْ عَلَيْهَا (أَيْ نَذَرَتْ) أَنْ تَعْتَكِفَ فِي مَسْجِدِ بَيْتِهَا، فَقَالَ: "بِدْعَةٌ، وَأَبْغَضُ الأَعْمَالِ إلَى اللَّهِ الْبِدَعُ". ا.هـ؛ فَلا اعْتِكَافَ إلا فِي مَسْجِدٍ تُقَامُ فِيهِ الصَّلاةُ. وَلأَنَّ مَسْجِدَ الْبَيْتِ لَيْسَ بِمَسْجِدٍ حَقِيقَةً وَلا حُكْمًا، فَيَجُوزُ تَبْدِيلُهُ، وَنَوْمُ الْجُنُبِ فِيهِ، وَكَذَلِكَ لَوْ جَازَ لَفَعَلَتْهُ أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ -رضي الله عنهن- وَلَوْ مَرَّةً تَبْيِينًا لِلْجَوَازِ". اهـ . 9- من فتاوى الإسلام سؤال وجواب: وأما المرأة فذهب جمهور العلماء إلى أنها كالرجل لا يصح اعتكافها إلا في المسجد للآية السابقة (وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ) البقرة/187. ولأن أزواج النبي ﷺ استأذنه في الاعتكاف في المسجد فأذن لهن، وكُنَّ يعتكفن في المسجد بعد وفاته ﷺ. ولو كان اعتكاف المرأة في بيتها جائزاً لأرشدهن النبي ﷺ إليه لأن استتار المرأة في بيتها أفضل من خروجها إلى المسجد. وذهب بعض العلماء إلى أن المرأة يصح اعتكافها في مسجد بيتها وهو الموضع الذي جعلته للصلاة في بيتها؛ ومنع جمهور العلماء ذلك وقالوا: إن مسجد بيتها لا يسمى مسجداً إلا على سبيل التجوز وليس هو مسجداً على سبيل الحقيقة فلا يأخذ أحكام المسجد ولذلك يجوز دخوله للجنب والحائض. انظر المغني (4/464). ا.هـ.

#كلام_منكر (من عصى الله يوم العيد) الحديث المنكر: من عصى الله يوم العيد كأنما عصاه يوم القيامة. ================= هذا كذب ولا ريب. 1- لا يمكن لأحد أن يعصي الله يوم القيامة؟ كيف وهو المشهد العظيم، ولا قدرة لأحد أن يرفع عينيه إلا بإذن الله والكل في مصيبته ملتهي أساساً. 2- هذا الكلام جاء مثله في كتاب الحاوي الكبير الجزء الثاني صفحة 486 -الشاملة-: " مَنْ قَامَ لَيْلَتَيِ الْعِيدَيْنِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ حِينَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ " وَرُوِيَ عَنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ عَصَى اللَّهَ فِي لَيْلَةِ عِيدٍ فَكَأَنَّمَا عَصَاهُ فِي لَيْلَةِ الْوَعِيدِ وَمَنْ عَصَاهُ وَهُوَ يَضْحَكُ دَخَلَ النَّارَ وَهُوَ يَبْكِي " وَيُخْتَارُ لَهُ الْبُكُورُ إِلَى الْمُصَلَّى لِيَحُوزَ فَضِيلَةَ السَّبْقِ، وَلِيَرْتَادَ أَشْرَفَ الْبِقَاعِ، وَأَقْرَبَهَا إِلَى الْإِمَامِ. أ- وقد حكم على الحديث الأول الشيخ الألباني بأنه موضوع، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "الأَحَادِيثُ الَّتِي تُذْكَرُ فِي لَيْلَةِ الْعِيدَيْنِ كَذِبٌ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ". ا.هـ. ب- وأما الحديث الثاني فنكارة متنه واضحة. 3- جاء في مركز الفتوى: فلم نقف فيما تيسر لنا البحث فيه من المراجع على حديث: من عصى الله يوم العيد فكأنما عصاه يوم الوعيد. ولا يخفى ما فيه من النكارة. وأما حديث: من عصى الله وهو يضحك دخل النار وهو يبكي ـ فقد أخرجه أبو نعيم بلفظ: من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي. وهو من الأحاديث التي وردت في الجامع الصغير، وقد حكم عليه الشيخ الألباني بأنه موضوع أي مكذوب. ا.هـ 4- لا يصح أن يقال عن هذه مقولة، فإن فيها من الأمور ما لا يقال إلا بوحي وتبليغ من النبي ﷺ، فمن قال بأمور غيبية دون نص صحيح، فقد كذب على النبي ﷺ وافترى على الله عز وجل. تنبيه (1): عدم صحة الأحاديث التي في قيام ليلة العيد لا يعني أن قيام ليلة العيد لا تجوز. بل كما جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: وليس معنى ذلك أن ليلة العيد لا يستحب قيامها، بل قيام الليل مشروع كل ليلة، ولهذا اتفق العلماء على استحباب قيام ليلة العيد، كما نقله في "الموسوعة الفقيهة" (2/235)، إنما المقصود أن الحديث الوارد في فضل قيامها ضعيف. ا.هـ تنبيه (2): عصيان الله في كل وقت حرام، وإن لم يتب العاصي فهو معاقبٌ من الله بلا شك؛ سواء كان في ليلة العيد أو في غيرها، فليحذر من التهاون في معصية الله أو استصغار الذنب، فإن استصغار الذنوب من سبيل الاستدراج، ومن استدرج أُخذ من حيث لم يحتسب. والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#دعاء_مخترع #حديث_مكذوب (أدعية قبل السحور وبعده) 1- دعاء السحور: اللهم لك سأصوم وعلى رزقك أفطرت فتقبل واغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم. يا من يقبل اليسير ويعفو عن الكثير اقبل مني اليسير واعف عني الكثير إنك أنت الغفور الرحيم. 2- دعاء السحور: اللهم قَويني بديني و أعني على قَضَاءِ ديني ، اللهم اجعل وإيماني بك يهديني و يقيني بك يقيني ورجائي لك يحفظني وإني أسألك وأرجوك بهذه الساعة يا من يعفوا عن الكثير ويقبل اليسير اقبل مني يا الله اليسير واعف عني “الكثير”، إنك أنت الواحد الغفور الرحيم اللهم انك تعلم انه لك أصوم وعلى رزقك أفطرت فتقبل مني واغفر لي إنك “أنت الغفور الرحيم”. 3- دعاء السحور: اللهم لك سأصوم وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي ربّنا لك الحمد ملء السماوات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلّنا لك عبد الله لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. 4- دعاء قبل السحور: ... إلخ، دعاء بعد السحور: ... إلخ. ========================= الجواب/ بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فإن ما ورد هنا من أدعية تقال عند السحور، ومن زاد فجعل دعاءً قبل السحور ودعاءً بعده؛ ومنهم من نسب الأدعية للنبي صلى الله عليه وسلم، وهذا كذب محض على النبي صلى الله عليه وسلم. لم يثبت أي دعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم للسحور، لا قبله ولا بعده. وكل ما قيل في هذا إنما هو على حالين: الأول: أنه ابتداع لا أصل له في الدين لا من القرآن ولا السنة. الثاني: أنه كذب على النبي صلى الله عليه وسلم، سواء كان ذلك بتأليف دعاء ونسبته للنبي صلى الله عليه وسلم؛ أو كان باستخدام أدعية من السنة الصحيحة ثم ادعى كذباً وزعم افتراءً أنها أدعية خاصة بالسحور. *والصحيح:* أنه لا يُشرع أي دعاء مخصوص لتناول طعام السَّحور، إلا ما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم لنا في تناول الطعام عموماً، التسمية قبل الأكل والحمد بعده. وأما من أراد أن يدعو في ذلك الوقت لأنه وقت نزول الله عز وجل للسماء الدنيا ووقت استجابة دعاء، فيجوز له أن يدعو بما شاء. والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله #أحاديث_موسمية #مكذوبة #السحور #أحاديث_رمضان *اقرأ وتعلم فتستفد ثم انشر وشارك فتُفيد* ============================= * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused =============================

#كلام_غير_صحيح هذا كلام لا صحة له، وقد انتشرت هذه الرسالة منذ عدة سنوات ثم اندثرت؛ ويبدو أن هناك من يعيد نشرها من جديد. هذا الرسالة إن دلت، فتدل على جهالة كاتبها، فإن الله قد تعهد بحفظ الكتب السابقة للبشر فضيعوها وحرفوها؛ أما القرآن الكريم، فقد تعهد الله بحفظه بنفسه؛ وحتى اليوم، لم يوجد خطأ مطبعي حصل في إحدى النسخ، إلا وتم تدارك الأمر فوراً بسحب الطبعة ولا يتم التهاون في ذلك أبداً. ولا يختلف الأمر كثيراً بالنسبة للمصاحف الإلكترونية، فلا يلبث أن يكون هناك تشكيلة واحدة خطأ في أي تطبيق، وإلا وتجد فوراً التنبيهات ثم إما لا تجد التطبيق أو لا تجد الخطأ ثانية. وأما حكم مثل هذه الأخبار، فعدم الجواز؛ إذ أنه كما سبق، من يخاف أن يحرف القرآن جاهل بالقرآن أصلاً، بل ويقول أن القرآن الجديد اسمه مثلث التوحيد؟!! إذاً ليس اسمه قرآن، هذه واحدة كيف يكن مثلث ويكن توحيداً ؟!! يعني إما ثلاثة إما واحد، فهذا من سفه مخترع الرسالة، أو إن كان هذا حاصل حقاً، وهذا لم يُسمع به قط، فمن سفه من أسماه كذلك، على فرضية أن هذا حاصل. وعليه، فلا يجوز نشر مثل هذه الرسائل لما فيه من إضاعة أوقات المسلمين فيما لا يفيد، كما أنه عارٍ من الصحة، ويشوش على عوام وبسطاء المسلمين. والله أعلم والمستعان ميسرة أحمد عبدالله

التوفيق بين حديثين (صيام عرفة، ويوم عرفة ... أيام أكل وشرب) وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كلاهما صحيح، فيوم عرفة للحاج مكروه صيامه، فهو كما وضح النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الأول؛ وأما في حق غير الحاج فصيامه مستحب؛ وعلى هذا كان عمل كثير من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يصمه النبي صلى الله عليه وسلم، لكونه حاجاً. ((إنَّ يومَ عرفةَ ويومَ النَّحرِ وأيَّامَ التَّشريقِ عيدُنا أَهْلَ الإسلامِ ، وَهيَ أيَّامُ أَكْلٍ وشربٍ)) الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم : 3004 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ((أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُئِلَ عن صَوْمِهِ، قالَ: فَغَضِبَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: رَضِينَا باللَّهِ رَبًّا، وَبالإسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسولًا، وَبِبَيْعَتِنَا بَيْعَةً. قالَ: فَسُئِلَ عن صِيَامِ الدَّهْرِ، فَقالَ: لا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ، أَوْ ما صَامَ وَما أَفْطَرَ. قالَ: فَسُئِلَ عن صَوْمِ يَومَيْنِ وإفْطَارِ يَومٍ، قالَ: وَمَن يُطِيقُ ذلكَ؟! قالَ: وَسُئِلَ عن صَوْمِ يَومٍ وإفْطَارِ يَومَيْنِ، قالَ: لَيْتَ أنَّ اللَّهَ قَوَّانَا لِذلكَ. قالَ: وَسُئِلَ عن صَوْمِ يَومٍ وإفْطَارِ يَومٍ، قالَ: ذَاكَ صَوْمُ أَخِي دَاوُدَ عليه السَّلَام. قالَ: وَسُئِلَ عن صَوْمِ يَومِ الاثْنَيْنِ، قالَ: ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ، وَيَوْمٌ بُعِثْتُ، أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ. قالَ: فَقالَ: صَوْمُ ثَلَاثَةٍ مِن كُلِّ شَهْرٍ، وَرَمَضَانَ إلى رَمَضَانَ؛ صَوْمُ الدَّهْرِ. قالَ: وَسُئِلَ عن صَوْمِ يَومِ عَرَفَةَ، فَقالَ: يُكَفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ. قالَ: وَسُئِلَ عن صَوْمِ يَومِ عَاشُورَاءَ، فَقالَ: يُكَفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَةَ)). الراوي : أبو قتادة الحارث بن ربعي | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 1162 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] والله أعلم والمستعان ميسرة أحمد عبدالله

❎#قصة_منكرة (أمجنون أنت يا جنيد ؟)❎ ✖ القصة المنكرة ✖ غير الثابتة هي: أمجنون انت يا جنيد؟! سمع الإمام الجنيد هاتفًا يناديه في المنام ‏يقول: انهض يا عبدي، وانقذ عبدي. قال: ‏أين أجد عبدك يا رب؟ قال: اركب دابتك وأين ‏ما تقف ستجد عبدي! فقام من نومه وكان قد قرب آذان الفجر ، فتوضأ وركب دابته ، ومشى في أزقة بغداد حتى وقفت ‏الدابة عند باب مسجد٠ فقال لعله في الداخل فدخل، فوجد رجلا يبكي ويناجي ربه أن يفرج ‏كربه ويُقيل عثرته ، فعرف الجنيد أنه الشخص ‏المطلوب .. فأخذ مئة دينار وأعطاها للرجل فأخذها منه ولم يشكره أو يلتفت إليه وأخذ ‏يبكي ويشكر ربه .. فقال له الجنيد: يا أخي إن لم تقض النقود حاجتك فاسأل عني في بغداد ، سيدلُّوك عليَّ أنا جنيد البغدادي . فرد الأعرابي : ‏أمجنون أنت يا جنيد؟!!! قال : لماذا ؟ قال : أتريدني ‏أن أترك الذي أيقظك من نومك لأجلي وسخرك ‏لتُقضي لي حاجتي، وأركض خلفك في شوارع بغداد .. الحياة مع الله هي الحياة. ========================== الجواب: هذه قصة لا تصح ❌ 1- القصة غير ثابتة، وغير موجودة في أي من كتب السّير أو التراجم. 2- تروى القصة بصيغ التمريض (يحكى، يروى، قيل ... إلخ) فلا سند لها ولا أصل. *وكل سبب منهما كافي لإسقاط الرواية، وما هو آتٍ إنما من باب التوعية* 3- فيها أمورٌ مستنكرة: أ- أعطى الجنيد الرجل مئة دينار، وهو لم ينظر له ولم يشكره ولم يقل له كلمة واحدة إهمالاً لا حياءً، فأعرض عنه، وذلك بحسب صياغة القصة؛ وهذا يخالف الشرع، إذ جاء في الحديث: ((من لم يشْكرِ النَّاسَ لم يشْكرِ اللَّهَ)) وفي رواية ((لا يشكُرُ اللهَ من لا يشكُرِ النَّاسَ)) وفي رواية ((مَن لا يشكرُ النَّاسَ لا يشكرُ اللهَ)) وفي رواية ((مَن لَم يشكرِ النَّاسَ فلم يشكرِ اللَّهَ)) وجميع هذه الروايات صحيحة، فانظر على تعدد الرواة الذي من أسبابه تعدد المواقف، مما يدلل على أهمية الأمر الذي تكلم فيه النبي ﷺ وهو شكر الناس من شكر اللَّـه عز وجل. ب- لم يهتم بفعله الجنيد وأخبر إن لم تكفي يسأل عنه، زيادة في الكرم، فيتهجم عليه ساباً إياه؟!! وهذا بلا شك مُخالف ومنافي لتعاليم الإسلام، بل ومنافي للعقل والمنطق. فمن أين عنده عوز ثم هو بدلاً من أن يشكره يَسُبَّه؟!! ت- كان الرجل يبكي ويتضرع لله (حالة سكينة وذل وإنكسار)، ثم تحقق دعاءه فوراً (حالة ذهول وفرح)، اجتماع الحالتين يجعله أرق قلباً وأكثر عاطفةً، ولكن بالعكس فهو إذ فجأةً تحول وهاجم الجنيد بقوله، وهذا أمر مُستهجن. ث- ادعاء معرفة الغيب من الرجل، ففرضاً الجنيد رجلاً مشهور فعرف من هو، رغم أن بحسب الصياغة (عند باب مسجد) أي أن المكان غير معروف للجنيد، لكنه أيضاً عرف أن هناك أنه أُيقظَ من نومه خصيصاً؟! إن كان قد قال -بحسب الحكاية- "من أحضرك لي أو ساقك لي" لكان منطقياً، لكن من أين عرف تفاصيل أنه أُيقِظَ من نومه ومن أجله؟! ج- من أخبر الرواية؟! الرجل المجهول في القصة الذي لم يثبت له اسم ولا وصف؟! أم الجنيد الذي لم يثبت عنه هذا الخبر؟! فإن لم يكن هما، فمن الذي أخبر الخبر وقد كان هذا كما جاء بالرواية ليلاً وحتى قبل أذان الفجر؟! وإن قال مسفسفطٌ أن ثالثاً بالمسجدِ هو الذي حكاها، فمن هو ولمن حكى؟! فالعَجبُ لمن أُعجب بهذه الحكاية أو تأثر بها بعد أن يتفكر فيها ويتبين حالها، فإن وضع نفسه موضع المُحسن إليه فأنى له أن يُعرض عن المُحسن إليه وينعته بالمجنون؟!! وإن وضع نفسه موضع المُحسن، فأنى له أن يقبل أو ترضى نفسه وقد نُعت بالمجنون، حتى لو لم يهتم بأن يُشكر لأن الأمر لله، لكن هل يرضى ذا نفس سوية أن يسبه آخر وأيضاً بلا جريرة بل العكس رداً على إحسان فعله؟!! التعلق بالله جميل، حسن الظن بالله مُطلوب؛ أما الإتكال فمذموم في الإسلام، وسوء الخلق كذلك، الإسلام دين أدب وخُلق. ومثل هذه القصص الصوفية التي يكون غالباً فيها المُحسن إليه يتكلم بشكل جاحد وغلظة، ساقطةٌ لا أخال أن عاقلاً سوياً يقبلها أو يُسلمَ بها. هذا والله أعلم والمستعان #ميسرةأحمدعبدالله ✅ =================== * للتحقق من الأحاديث والرسائـــــــل الـمنتشرة:أرسل واتساب على: 00201007208490 * للاستفسارات الشرعية/الاجتماعية/الأسرية: أرسل واتساب على: 00201016133891 * أو أرسل على التليجرام على حساب: @AlOmma_Tv * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية - قناة التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused ====================

6- قوله (وإن كان منصور بن عمار قد حكموا عليه بالضعف في رواية الحديث وهذا حق، ولكنهم شهدوا له بالكفاءة في الوعظ والنصيحة). * الشهادة لأحدهم بالكفاءة في الوعظ والنصيحة، مع ضعفه في رواية الحديث إنما هو أمر ليس بمحمود؛ فهذا أشبه بشابٍ حسن الصوت ذهب للمعركة وبلا سلاح؛ فما نفع جمال صوته؟!! وبالأصل فإن مُجادلة ومحاربة مثل هذه الشخصيات التي تفشت كظاهرة في المجتمع، ممتازين في الوعظ والكلام ثم هم ينشرون المكذوب من الأحاديث ويفسرون الآيات على هواهم، ويفسدون أكثر مما يصلحون، وحتى ما يصلحونه ... ففيه عطب.* 7- قوله (القصة مذكورة في باب الرقائق وليس باب الأحكام الشرعية وبالتالي فلا يؤخذ منها أحكام شرعية ولا يترتب عليها حلال أو حرام، وكم من الصحابة وعلماء السلف الصالح قد رأوا رؤى كثيرة وهي تعد من كرامتهم ومآثرهم). * تكرار كلام، فلم يدعي أحد أن القصة تحمل أي حكماً شرعياً، وأما الرؤية المزعومة فيها حَكمَ أنه غفر له، وهذا لا يصح الأخذ به أنه قد غفر له حقاً وأنَّ الرؤى لفلان بأنه غفر له أو أُدخل الجنة أو خلافه، فلا يجوز أن يكون هذا أمراً قطعياً أنه حاصل؛ وما ورد عن البعض أنه رأى أحد الصالحين في منامه أنه يسأله عن حاله فيحكي له أن اللَّـه غفر له أو أعطاه وكذا، هذا كله من باب السلوان لا أكثر؛ ولا يعتد به بأكثر من هذا؛ ولم يأتي عن الصحابة ولا عن السلف الصالح شيئاً فيه أكثر من هذا بخصوص الرؤى. 8- قوله (قبل الحكم على قصة أنها مكذوبة يجب ذكر الدليل على كذبها وعلة التكذيب، لأن أي ادعاء لا يقبل بغير دليل) *قد ذُكرت الأدلة وفُندت تفنيداً، وتم بيان علة التكذيب بل عِلَلِهِ، وهذا يؤكد أنه لم يقرأ بيان كذب القصة جيداً وتعجل في الرد.* 9- قوله (لا أرى حرجاً من ذكر هذه القصة حيث إنها لا تتعارض مع أي حكم شرعي ولا يترتب عليها أحكام شرعية تتعلق بالحلال والحرام). *لا يرى حرجاً من ذكر القصة لمجرد أنها لا تتضمن حكم شرعي أو حلال وحرام، رغم الكذب الذي فيها، والمخالفات الشرعية والمنطقية التي فيها، فهو لا يرى حرجاً رغمها؛ وهذا ما عليه أكثر القصاصين، ما دام الأمر مجرد حكايات وقصص فلا مشكلة في ذكرها وقصها، وهذا أقرب ما يكون إليه مبدأ بولس الكذاب في الكتاب المدعو مقدس إذ يقول: إن كان صدق اللَّـه قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدانُ أنا بعدُ كخاطئ؟!! فبولس مبدأه أن وعظه وحكاياته المكذوبة التي ينشرها عن ربه تزيد مجد ربه في عيون وقلوب الناس، فلماذا يلام على كذبه؟!!! وهذا باطل لا ريب في ديننا، وأنَّ اللَّـه غنيٌ كل الغنى، عن وعظٍ ودعوةٍ إليه بالكذب.* 10- قوله (والرؤية المذكورة فيها لا يؤخذ منها حكم شرعي وإنما هي من عاجل بشرى المؤمن) *سبق الرد على هذا في النقطة (7).* 11- قوله (والأمر عند العلماء الثقات في باب الوعظ والرقائق واسع طالما لم يتضمن حديثاً موضوعاً أو مكذوباً). *إن هذا التوسع الذي يحكي فيه، والذي كان له ضوابط؛ صار الآن مطية لنشر الأكاذيب تحت باب توسع العلماء في الرقائق والوعظ؛ وهذا ليس بحق، فلم يقصد بالتوسع الكذب على الناس بقصصٍ حتى لو لم تحتوى على أحكام شرعية، بل إن حكم قص القصص على الناس، يكون الكذب إن حُكيَّت قصة مؤلفة دون أن يوضح أنها كذلك. 12- قوله (من هو منصور بن عمار الواعظ المشهور هو منصور بن عمار رحمه الله واعظ وقاص مشهور أثنى عليه كثير من العلماء في باب الوعظ وإن لم يكن قويا في باب رواية الحديث ، وضعفه في رواية الحديث لا ينفي حقه في إتقانه للوعظ وترقيق القلوب وتزكية النفوس، وقد ترجم له جماعة من أهل العلم في كتبهم). *سبق الرد على هذا في النقطة (6)، ولا آكل حقه فيما برع فيه، لكنه لا ينفي حقيقة أنه يروي المناكير، فمن وعظ بالأحاديث المكذوبة والموضوعة والمنكرة، فقد أساء وما أجاد.* وأخيراً، أدعو الشيخ الفاضل، لمراجعة الرد هنا وبيان كذب القصة بشكل منصفٍ، وإن كان عليه ألا يتسرع في الرد دون البحث والتدقيق بشكل جيد وقد دُلل على هذا، عوضاً على أن يرمنا بتسرعٍ بالتسرع؛ غفر الله لنا له. والله من وراء القصد. والله أعلم والمُستعان ميسرة أحمد عبدالله =================== * للتحقق من الأحاديث والرسائـــــــل الـمنتشرة:أرسل واتساب على: 00201007208490 * للاستفسارات الشرعية/الاجتماعية/الأسرية: أرسل واتساب على: 00201016133891 * أو أرسل على التليجرام على حساب: @AlOmma_Tv * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية - قناة التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused ====================

#رداً_على_رد #قصة_مكذوبة بعنوان (منصور بن عمار والسيد والخادم) في فتوى بيان كذب قصة منصور بن عمار والسيد والخادم: https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/723116561180092/ أورد أحدهم تعليقاً فيه رداً من أحد الشيوخ -لا أعرفه ولا ينقص ذلك منه شيء- على من كذَّب القصة، إلا أنه جانبه الصواب في رده، ولعدم الإطالة، فسأورد كلامه جملةً جملة، ثم يكون ردي بعده مباشرةً: 1- قوله: (هذا جزء من رد الشيخ خالد عبد العليم متولى والله أعلى وأعلم) *نسب صاحب التعليق الرد الآتي لهذا الشيخ، ولا أعرف صحة هذا النسب من عدمه، فلم أرى ذلك الرد إلا في هذا التعليق فالعهدة على الأخ الناقل؛ وقد طلبت منه أن ينقل له هذا الرد لعله يتبين الصواب.* 2- قوله (بعض الناس يتسرع في الحكم على الشئ دون تثبت أو تأني) *هنا كما يظهر يقصد من حكموا على القصة بالكذب، وهذا فيه إدعاء الغيب، فما أدراه أن من حكم على القصة قد تسرع وأنه لم يتثبت ولم يتأنى؟! فهذا خطأ وقع فيه طعناً في غيره دون بينة، وهذا لا يجوز، فقد فعل كمن طعن في بضاعة جاره لتحلو بضاعته.* 3- قوله (القصة حقيقية وليست مكذوبة كما يدعي من كذبها، فقد ذكرها أبو حامد الغزالي رحمه الله في "كتاب إحياء علوم الدين" (ج4/ 161 كتاب الخوف والرجاء)). * بالأصل أبو حامد الغزالي رحمه الله، أفكاره كانت مضطربة، وهذا ناشئ بسبب كثرة تقلب أحواله، فقد خاض في الفلسفة ثم رجع عنها وردَّ عليهم وأفحمهم، ثم انتقل لما يقال عنه علم الكلام ثم رجع عنه وردَّ على أصحابه، ثم انتقل للباطنية ثم رجع عنها وردَّ عليهم وأسقط حججهم ثم انتقل للصوفية، وقد ظهر هذا جلياً في مؤلفاته؛ إلا أنه في آخر حياته قد تاب وعاد لمنهج أهل السنة وعكف على دراسة الحديث، فنرجو أن يتقبل اللَّـه منه التوبة وأن يغفر لنا وله. وأما عن كتابه إحياء علوم الدين، أو (إماتة علوم الدين)؛ فمما قيل في كتاب الإحياء: أ- قال الإمام ابن الجوزي أعلم أن في كتاب "الإحياء" آفات لا يعلمها إلا العلماء، و أقلها الأحاديث الباطلة الموضوعة، و الموقوفة و قد جعلها مرفوعة و إنما نقلها كما اقتراها لا أنه افتراها، و لا ينبغي التعبد بحديث موضوع و الاغترار بلفظ مصنوع. اهـ. ب- قال الإمام الطرطوشي المالكي: (( وهو لعمر الله أشبه بإماتة علوم الدين ... )). وقال أيضاً: ((فلما عمل كتابه سماه "إحياء علوم الدين" عمد يتكلم في علوم الأحوال و مراقي الصوفية، و كان غير دري بها و لا خبير بمعرفتها، فسقط على أم رأسه فلا في علماء المسلمين قر، و لا في أحوال الزاهدين استقر، شحن كتابه بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا أعلم كتاباً على بسيط الأرض في مبلغ علمي أكثر كذبا على رسول الله صلى الله عليه و سلم منه، سبكه بمذاهب الفلاسفة و معاني "رسائل إخوان الصفاء" و هم قوم يرون النبوة اكتساباً، و ليس النبي في زعمهم أكثر من شخص فاضل تخلق بمحاسن الأخلاق)). اهـ. ت- قال القاضي عياض: "والشيخ أبو حامد ذو الأنباء الشنيعة والتصانيف الفظيعة، غلا في طريق التصوف، و تجرد لنصر مذهبهم، و صار داعية في ذلك، و ألف فيه تواليفه المشهورة، أخذ عليه فيها مواضع، و ساءت به ظنون أمة، و الله أعلم بسره، و نفذ أمر السلطان عندنا بالمغرب، و فتوى الفقهاء بإحراقها و البعد عنها، فامتثل ذلك". نقله الذهبي 19/ 327. ث- قال شيخ الإسلام بن تيمية: "وفيه أحاديث وآثار ضعيفة بل موضوعة كثيرة، وفيه أشياء من أغاليظ الصوفية وترهاتهم". ا.هـ فهذا غيض من فيض مما قيل في الكتاب المذكور، وأما ما في كتاب الإحياء من الصحيح، فإن له بدائل كمختصره لابن قدامة، وكحادي الأرواح وكتاب الفوائد لابن القيم ورسالة الخشوع في الصلاة لابن رجب وغيرها؛ لكن لما عمَّت به البلوى من فحش في الكذب على الله، تم التحذير منه إلا لمن هو متمكنٌ قادرٌ على استبيان الحق من الباطل والحابل من النابل والصحيح من الخطأ والحلال من الحرام والمعروف من المنكر. (للاستزادة: #تحذير العلماء من كتاب (إحياء علوم الدين) https://t.me/IncorrectAhadithDiffused/7554) 👈 وعليه، فإن كان هذا حال الكتاب الذي وردت فيه القصة، وإقرار الكذب على اللَّـه وعلى رسول اللَّـه ﷺ، فبأي وجه يتم الدفع بصدق هذه القصة اعتماداً على كونها مذكورة في هذا الكتاب الذي شنع عليه أهل العلم وأئمة للمسلمين؟!!* 4- قوله (القصة ليست حديثاً نبوياً مرفوعاً ولا يترتب عليها أي حكم شرعي من حلال أو حرام). *لم يدعي أحد أن القصة تحمل حكماً شرعياً، ولا أنها حديثاً نبوياً مرفوعاً، فهو اعتراضٌ لا محل له من الإعراب.* 5- قوله (حتى يدعي من طعن فيها بأن الرؤى لا يؤخذ منها أحكام). * إن القول "الرؤى لا يؤخذ منها أحكاماً" ليس إدعاءً بل هو حق، وقاعدة ثابتة شرعاً؛ وإدعاءه أنها إدعاء، أمرٌ منكر عليه، خاصةً إن كان ذا علم.

منذ عدة أيام، وقد بدأت الاستعدادت لرمضان ... ولكن ليست تلك الاستعدادات التي يجب أن تكون ... المطاعم والكافيهات، بدأن في تعليق الأنوار والزينة؛ أماكن السهر أسفرت عن تجديداتها وتجهيزاتها لشهر رمضان؛ الإعلانات صارت تظهر بأسماء المسلسلات وقنوات العرض في صفحات الإنترنت والتواصل الاجتماعي ..... لقد أعدوا العدة جميعاً، وجهزوا الخطط والقوائم والجداول، لإلهاء الناس عن العبادة في شهر العبادة؛ وعن تلاوة القرآن في شهر القرآن ... هم تحضروا استعدوا وتجهزوا ... لسرقة نهار المسلمين وإفساد ليلهم؛ تكالبوا عليكم من كل جهة، زماناً ومكاناً ... فماذا أنتم فاعلون؟!! #شهر #رمضان #شهر_رمضان #لن_تسرقوا_منا_رمضان