الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة

*زكاة الفطر في نقاط وما يُشكل على كثير من المسلمين كل عام* #انشروا_بكثافة 1- هي الفائض عن قوت كل مسلم وقوت عياله يوم العيد وليلته، فلا تجب على من لا يملك. 2- تجب على الفقير الذي وصلته زكاة فطر تفيض عن حاجته يوم العيد وليلته. 3- تكون مما يقتات منه أهل البلد فقط أياً كان، فتكون وزناً 3 كيلو من أرز أو عدس أو مكرونة أو ثمار جافة أو قمح أو ذرة أو لوبيا أو الحمص أو الفول، أو اللحم إن كان هذا ما يقتات عليه أهل البلد مثل أهل القطب الشمالي، ولا يجوز إخراج من غير ما يقتات منه أهل البلد. 4- السكر والشاي والزيت والخضروات واللبن المجفف، كل هذا ليس مما يقتات عليه أهل البلاد في العادة. 5- كل ثلاثة كيلوات تخرج نوعاً واحداً. 6- يجوز إخراج الزكاة في بلد آخر بتوكيل غيرك، إلا أنه يتم احتساب الزكاة على قيمة الزكاة في بلد صاحب الزكاة لا وكيله، فلو كان سعر 3 كيلو أرز في بلد المُوكِل 10 دراهم مثلاً، والـ10 دراهم تساوي 40 جنيهاً، فيشتري المُوكَل أرز بقيمة 40 جنيهاً كاملةً زاد ذلك عن ثمن الـ3 كيلو ببلده أم نقص. 7- تخرج حباً لا مالاً اتباعاً للنبي ﷺ، ويجوز إخراجها مالاً في حالة المُعين فقط، فيكون شخص معين بظرف معين طارئ وضروري. 8- لا يجوز دفعها لغيرك دون إذن منه لضرورة توافر نية المُزكي. 9- لا تدفع لا للأصول ولا للفروع؛ فلا تُعطى للأب وما علا ولا الابن وما سَفِل. 10- لا يجوز تبادل زكاة الفطر، (أعطيك زكاتي وتعطيني زكاتك)، فذلك لا يُجزئ. 11- تخرج قبل العيد بيومين أو ثلاثة على الأكثر وما قبل ذلك فغير مُجزئ؛ وحتى بداية صلاة العيد، وما بعد ذلك فهي صدقة. 12- تجب على الفقير الذي أُعطيَّ زكاة فطر ففاضت عن حاجته قبل انقضاء وقت إخراج الزكاة. 13- يجوز للفقير بيع زكاته، ولكن حسبةً لله لا يبعها بأقل من سعرها فيُربي لنا تاجراً جشعاً. 14- وجب التحري جيداً عن مستحقي زكاة الفطر، فالفقير يحتاج لسد جوعه وعياله في يوم العيد وليلته وأن يُكفى ذل السؤال في يوم عيد، فمن كان لا يحتاج هذا القوت في هذا الوقت فهو ليس المُستحق لهذه الزكاة. 15- تعطى لواحد أو لمجموعة. 16- لا يجوز تأخير تسليم زكاة الفطر لبعد صلاة العيد لمستحقيها لأي علة، وإلا فقد فات المقصود منها، وعليه فلا يُجزئ إعطائها له بعد صلاة العيد وستكون صدقة لا زكاة. والله المستعان وهو أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#نسبة_لا_تصح و #دعاء_لا_يثبت نُسب إلى فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله قوله: أفضل الدعاء: [اللهم إني أسألك الأنس بقربك] يتحقق للمؤمن فيها أربع: 1- عز من غير عشيرة. 2- علم من غير طلب. 3- غنى من غير مال. 4- أنس من غير جماعة. ========================== وهذه النسبة إلى الشيخ غير صحيحة إطلاقاً حيث كان فضيلة الشيخ رحمه الله تعالى يتحرى أن يدعو بالدعاء الوارد ويختار الجوامع من الدعاء إتباعاً للسنة وكان من عباراته المشهورة قوله رحمه الله:( عليك بالدعاء الوارد ودع عنك الجمل الشوارد). ولا شك أن هذا الدعاء المنقول غير وارد فلا تصح نسبته إلى الشيخ ولذا جرى التنبيه . وفق الله الجميع لما يحب ويرضى http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_18079.shtml =========================================== *للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram . me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize =======================================

باب قول الله عز وجل : ( فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ) الضحى/9. يقول العلامة السعدي رحمه الله : " أي : لا تسيء معاملة اليتيم ، ولا يضق صدرك عليه ، ولا تنهره ، بل أكرمه ، وأعطه ما تيسر ، واصنع به كما تحب أن يصنع بولدك من بعدك " انتهى من " تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان " (ص/928) ولكن ذلك لا يتعارض مع جواز ضرب اليتيم للتأديب من غير أذى ولا إذلال ، فقد نص العلماء على ذلك . يقول ابن عابدين رحمه الله : " وله ضرب اليتيم فيما يضرب ولده " انتهى من " رد المحتار " (6/426) وجاء في " فتاوى اللجنة الدائمة " (14/250): " يجوز ضرب اليتيم لتأديبه بغير إلحاق ضرر به أو أذى أو إذلال " انتهى. عبد العزيز بن باز – عبد العزيز آل الشيخ – صالح بن فوزان – بكر أبو زيد. وانظر جواب السؤال رقم : (128724) والله أعلم .

#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر الكلام المكذوب الذي يُزعم أنه حديث ومنسوب كذباً لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه : _________________________ إنَّ اليتيمَ إذا بَكَى ؛ اهتزَّ عرشُ الرَّحمنِ لبكائِه ، فيقولُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ لملائِكتِه : من أَبكى عبدي وأنا قبضتُ أباهُ وواريتُه في التُّرابِ ؟ ! فيقولونَ ربُّنا لا عِلم لنا فيقولُ الرَّبُّ تعالى اشهَدوا لَمن أرضاهُ أُرضيهِ يومَ القيامةِ المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5852 خلاصة حكم المحدث: منكر جدا ========================= يقول الشيخ : عبدالرحمن السحيم حديث ضعيف شديد الضَّعْف . قال عنه ابن طاهر : رواه الحسن بن أبي جعفر : عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن ابن عمر . وهذا لا أعرفه إلاَّ مِن حديث الحَسَن ، وهو متروك الحديث . اهـ . وضعّفه ابن حجر . وقال عنه الشيخ الألباني : مُنْكَر جِدًّا . والله تعالى أعلم . ========================= قال عنه الخطيب :منكراً جداً لم أكتبه إلا بهذا الإسناد ورجاله ثقات إلا موسى وهو مجهول وحديثه عندنا غير مقبول . اللآلئ المصنوعة :ج2 ص:71 ========================= الجواب من موقع الإسلام سؤال و جواب : ___________________________ الحمد لله أولا : الحديث الوارد في السؤال يُروى عن اثنين من الصحابة الكرام ، ولكن بأسانيد ضعيفة جدا : الحديث الأول : عن الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إنّ اليتيم إذا بكى اهتز لبكائه عرش الرحمن، فيقول الله سبحانه لملائكته: يا ملائكتي! من أبكى هذا اليتيم الذي غيّب أباه في التراب؟ فيقول الملائكة: ربنا أنت أعلم، فيقول الله: يا ملائكتي! فإني أشهدكم أنّ لمن أسكته وأرضاه أن أرضيه يوم القيامة» فكان عمر إذا رأى يتيما مسح رأسه، وأعطاه شيئا ) رواه ابن عدي في " الكامل " (3/142)، وأبو نعيم في " تاريخ أصبهان " (2/269)، والمعافى النهرواني في " الجليس الصالح " (319)، والثعلبي في " الكشف والبيان " (10/230) واللفظ المسوق أعلاه من كتابه . جميعهم من طريق الحسن بن أبي جعفر ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وهذا إسناد ضعيف جدا فيه علتان : 1- الحسن بن أبي جعفر : اتفق الأئمة على ضعفه ، حتى قال علي بن المديني : ضعيف ضعيف . وقال فيه البخاري : منكر الحديث . وقال النسائي : متروك . وقال ابن حبان : غفل عن صناعة الحديث وحفظه ، فإذا حدث وهم وقلب الأسانيد وهو لا يعلم ، حتى صار ممن لا يحتج به وإن كان فاضلا . انظر ترجمته في " تهذيب التهذيب " (2/260) 2- علي بن زيد بن جدعان : ضعفه النقاد ، حتى قال فيه ابن حبان : يهم ويخطىء فكثر ذلك منه فاستحق الترك . كما في " تهذيب التهذيب " (7/324) ولذلك حكم أهل العلم على هذا الحديث بالضعف الشديد والنكارة : قال ابن عدي رحمه الله – بعد أن ساق مجموعة أحاديث للحسن بن أبي جعفر -: " لعل هذه الأحاديث التي أنكرت عليه توهّمها توهما ، أو شُبِّه عليه فغلط " انتهى من " الكامل " (3/143) قال الذهبي رحمه الله : " إسناده ضعيف " انتهى من " العلو " (ص/96) وقال ابن عراق : " في سنده مَن لم أقف لهم على ترجمة " انتهى من " تنزيه الشريعة " (2/136) قال الشيخ الألباني رحمه الله : " هذا متن منكر جدا مع ضعف إسناده الشديد ، وفيه علل " انتهى من " السلسلة الضعيفة " (رقم/5852) وقد روى ابن أبي الدنيا في " النفقة على العيال " (رقم/615) هذا الحديث من طريق درست بن زياد ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب من كلامه . ولكن درست بن زياد قال فيه أبو زرعة : واهي الحديث . وقال البخاري : حديثه ليس بالقائم . وهكذا اتفق العلماء على ضعفه كما في " تهذيب التهذيب " (3/209) الحديث الثاني : وقد روي الحديث أيضا عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إِذَا بَكَى الْيَتِيمُ وَقَعَتْ دُمُوعُهُ فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ تَعَالَى ، فَيَقُولُ : مَنْ أَبْكَى هَذَا الْيَتِيمَ الَّذِي وَارَيْتُ وَالِدَيْهِ تَحْتَ الثَّرَى ؟ مَنْ أَسْكَتَهُ فَلَهُ الْجَنَّةُ ) رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (15/35) من طريق موسى بن عيسى البغدادي ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك . وهذا إسناد لا يثبت بسبب موسى بن عيسى ، لم نقف له على ترجمة . لذلك قال الخطيب رحمه الله : " هذا حديث منكر جدا ، لم أكتبه إلا بإسناده ، ورجاله كلهم معرفون إلا موسى بن عيسى فإنه مجهول ، وحديثه عندنا غير مقبول " انتهى من " تاريخ بغداد " (15/35) وأورده ابن الجوزي في " الموضوعات " (2/168) تحت باب : " بكاء اليتيم " وقد اتهم الإمام الذهبي موسى بن عيسى هذا بأنه واضع الحديث في أكثر من كتاب ، انظر مثلا : " تذكرة الحفاظ " (4/4)، " سير أعلام النبلاء " (14/73) وقال الشيخ الألباني رحمه الله : " كذب " انتهى من " السلسلة الضعيفة " (5851) ثانيا : يكفي في هذا ال

#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر الكلام الذي لا يصح : ( ما آجملها من لحظـآت حين ينـآديك النبي بإسمك فتسـآله: كيف عرفت آسمي؟ فيخبرك أن صلاتك علي كانت تصلنـي) هذا غير صحيح . وهو مَبْنِيّ على حديث ضعيف . وسبق : سؤال عن صحة حديث " ليس أحد من أمتي يصلي عليّ صلاة إلا أَسْمَاهُ بِاسْمِه واسْمِ أبيه " ؟ http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=118713 هل صح حديث يحث على الإكثار من الصلاة على النبي يوم الجمعة ؟ http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=107166 والله تعالى أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم

#كلام_مكذوب (الإعجاز الرياضي في القرآن الكريم) أو (الإعجاز العددي) المنشور الكاذب: --------------- 1. كلمة الأيام 365 مرة وهو عدد أيام السنة 2. اليوم مفردا 30 مرة وهو عدد الأيام في الشهر 3. ذكر القمر 12 مرة وهو عدد الشهور القمرية 4. ذكر الشهر 12 مرة 5. ذكر العقاب 117 مرة و المغفرة 234 مرة ضعف مرات العقاب 6. ذكر الإيمان 25 مرة والكفر 25 مرة بالضبط 7. وردت الدنيا 115 مرة والآخرة 115 مرة 8. ذكر الشيطان 88 مرة و الملائكة 88 مرة 9. ذكر الناس 50 مرة والأنبياء 50 مرة 10. ذكر الرجال 24 مرة والنساء 24 مرة 11. الموت وردت 145 مرة والحياة كذلك 12. الحسنات ذكرت 167 مرة وكذلك السيئات 13. وردت السماوات السبع 7 مرات 14. وردت كلمة البحار 32 مرة وكلمة الأرض 13 مرة وبالتالي النسبة تكون 71 =================== كلام فاجر في كذبه ينم عن ثقة مؤلفه من جهل كثير من المسلمين سينشروا فجره دون وعي. الأيام مرتين فقط اليوم 41 مرة القمر 5 مرات الشهر 4 مرات و12 في حالة حذف الألف واللام. العقاب 16 مرة و المغفرة مرتين فقط (وقوله المغفرة ضعف العقاب لأن الله يضاعف الحسنات، فلا علاقة بين غفران الذنب ومضاعفة الأجر) الإيمان 7 مرات و الكفر 11 مرة الدنيا 115 مرة و الآخرة 71 مرة الشيطان 63 مرة و الملائكة 38 الناس 182 مرة و اﻷنبياء 3 مرات الرجال 7 مرات و النساء 24 الحياة 63 مرة و الموت 35 الحسنات مرة والسيئات 14 السماوات السبع 2 فقط البحار مرتين والأرض 287 مرة هذا دليل بيّن على أن مؤلف هذه الأمور يتعمد إضلال العوام من المسلمين إعتمادا على تأكده أنهم لن يتأكدوا من المكتوب وسينشروا بحثاً عن الأجور السهلة وهو للأسف الذي حصل. والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ======================= * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات اسمعوا وعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات ======================

#كلام_لا_يصح #احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر منتشرة تلك الصورة وهي تقول أن شرب الماء تكسب منه ٥٠ حسنة إذا اتبعت سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الشرب وهذا لم ينزل الله به من سلطان و فيها تضييق واسع فإن اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم يكون فيها ( أجر ) ولم يحدده صلى الله عليه وسلم بعدد حسنات معين كواحدة أو أكثر فمن اﻷعمال ما حدد له رسول الله صلى الله عليه وسلم كقتل الوزغة (البرص) من الضربة الأولى له 100 حسنة و من ضربها في الثانية له كذا وكذا حسنة وهناك ما لم يحدد له أجر بعينه وهو اتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وحبا في الاقتداء به طمعاً في الأجر فلما نضيق واسعا ونحدد ما لم يحدد ثم أن الحسنة بعشر ضعف لسبعمائة ضعف فلما أوقف الأمر عند العشرة ؟؟ لعل الله يجزي أحدهم ملايين الحسنات وهو يشرب على سنة النبي صلى الله عليه وسلم بسبب نية معينة أو فضل من الله

#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر كلام كذب أن النبي صلى الله عليه وسلم تمنى رؤية عنترة الكلام الكذب : 1 - ما وُصِفَ لي أعرابيٌّ قطُّ فأحببتُ أن أراهُ إلا عنترةَ وحكمه أنه كلام منكر الراوي: عبيدالله بن محمد ابن عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6510 خلاصة حكم المحدث: منكر http://www.dorar.net/hadith?skeys=2+-+ما+وصف+لي+أعرابي+قط+فأحببت+أن+أراه+إلا+عنترة&st=a&xclude= ولمزيد من المعلومات : http://islamqa.info/ar/112966

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize =========================

#حديث_مكذوب ( ليلة لا يُؤذن فيها الفجر) أو (ماذا يقول لك ملك الموت) أو (أنا حبيبهم وأنا طبيبهم) الرسالة المكذوبة: ----------------- ليلة لا يُؤذن فيها الفجر ... اتعرف ما هى ؟؟ ."يا ابن آدم تهيّأ لليلة لا يُؤذّن فيها لصلاة الفجـر يُنادي عليك فيها ويُقال لك ... يا ابن آدم أين سمعك ما أصمّك ..؟ أين بصرك ما أعماك..؟ أين لسانك ما أخرسك..؟ أين ريحك الطيّب ما غيّرك..؟ أين مالك ما أفقرك..؟ فإذا وُضِعْتَ في القبر نادى عليك الملَك يا ابن آدم جمعت الدنيا أمْ الدنيا جمعتك..؟ يا ابن آدم تركت الدنيا أمْ الدنيا تركتك..؟ يا ابن آدم استعددت للموت أمْ المنيّة عاجلتك..؟ يا ابن آدم خرجت إلى الدنيا وأنت بغير ذنب وعدتَ إلى التراب و كلّك ذنوب فإذا ما انفض الناس عنك وأقبل الليل لتقضي أول ليلة صبحها يوم القيامة ليلةٍ لا يُؤذّن فيها الفجر لن يقول المؤذّن يومها حيّ على الصلاة انتهت الصلاة انتهت العبادات إنّ الذي سيؤذّن فجرها هو إسرافيل ينادي ... أيتها العظام النخرة أيتها اللحوم المتناثرة قومي لفصل القضاء بين يديّ الله رب العالمين إن الله يقول: (ونُفِخَ في الصور فجمعناهم جمعاً) و يقول أيضاً: (وحشرناهم فلم نغادر منهم أحداً) يا ابن آدم عندما يُقبِلْ عليك ليل أول يوم في قبرك ينادي عليك مالك الملك وملك الملوك يقول لك: يا ابن آدم رجعوا وفي التراب تركوك دفنوك و لو ظلّوا معك ما نفعوك و لمْ يبقَ لك إلا أنا وأنا الحيّ الذي لا أموت يا ابن آدم من تواضع لله رفعه و من تكبّر وضعه الله عبدي أطعتنا فقرّبناك و عصيتنا فأمهلناك ولو عُدْتَ إلينا بعد ذلك قبلناك إنّي و الإنس و الجنّ في نبأ عظيم أخلُقُ و يُعْبَدُ غيري أرزق و يُشكر سُواي خيري إلى العباد نازل و شرّهم إليّ صاعد أتحببّ إليهم بنعمي و أنا الغنيّ عنهم و يتباغضون عنّي بالمعاصي وهم أفقر شيء إليّ من عاد منهم ناديته من قريب ومن بعُدَ منهم ناديته من بعيد أهل ذكري أهل عبادتي أهل شكري أهل زيادتي أهل طاعتي أهل محبتي أهل معصيتي لا أقنّطهم من رحمتي فإن تابوا فأنا حبيبهم فإنّي أحبّ التوابّين و أحب المتطهرين وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم أبتليهم بالمصائب لأطهّرهم من الذنوب و المعاصي الحسنة عندي بعشر أمثالها و أزيد والسيئة بمثلها وأعفو . (( أسأل الله لي ولكم حسن الخاتمة والثبات )) ======================= هذا حديث مكذوب. وجاء ضمنه ما هو له أصل أصل في السنة، ولكن هذا لا يجعل من هذا الكلام صحيح بأية حال من الأحوال. جاء في فتوى إسلام ويب: فهذا الحوار لم يرد في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس في كتاب الله تعالى ما يدل عليه. ولا شك أن ما يقوله ملك الموت للميت من أخبار الغيب، وأخبار الغيب لا توخذ إلا من القرآن الكريم والسنة الصحيحة . والله أعلم. ا.هـ وأجاب الشيخ عبدالرحمن السحيم، عضو مكتب الدعوة والإرشاد: بهذا الطول لا يصحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعالَم البَرْزَخ عالَم غيبي ، لا يُمكِن الاطِّلاع على ما فيه باجتهاد ، وإنما يكون الاطِّلاع على بعض ما فيه بالوحي . وقال الألباني عن بعضه : عليه لوائح الإسرائيليات . اه . وبعض معانيه صحيحة، مثل: الحسنة عندي بعشر أمثالها وأزيد، والسيئة بمثلها وأعفو، أنا أرأف بعبادي من الأم بولدها. ففي الحديث: يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَأَزِيدُ ، وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَجَزَاؤُهُ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا أَوْ أَغْفِرُ ، وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّى شِبْرًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا ، وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّى ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا ، وَمَنْ أَتَانِى يَمْشِى أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً ، وَمَنْ لَقِيَنِى بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطِيئَةً لاَ يُشْرِكُ بِى شَيْئًا لَقِيتُهُ بِمِثْلِهَا مَغْفِرَةً. رواه مسلم . ولَمَّا قُدِم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبيٍ، فإذا امرأة مِن السبي تبتغي إذا وَجَدت صِبِيا في السبي أخذته فألصقته ببطنها وأرضعته، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتُرَون هذه المرأة طارحة ولدها في النار؟ قلنا: لا والله ! وهي تقدر على أن لا تطرحه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لله أرحم بعباده من هذه بِوَلَدِها . رواه البخاري ومسلم. ولا يصحّ قول : (ليلة لا يؤذن فيها الفجر) ؛ لأن كل ليلة يؤذَّن في آخرتها للفجر ، أما مَن لم يسمع الأذان فلا يُقال: لا يُؤذَّن، وإنما يُقال: لا يسمع الأذن، ونحو ذلك. والله تعالى أعلم. ا.هـ والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله ========================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

#احذر_كلام_لا_يصح #أكاذيب_الواتس_آب #احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر #البطاقة_الشخصية_للنبي ﷺ #لا_تصح #لا_تنشر_الأحاديث_المجمعة_في_هيئة_رسالة_طويلة كلها مدسوس فيها الباطل لعن الله من ألفها وصنعها متعمد #رسائل_لو_أتتك_لا_تنشرها الكلام الذي لا يصح تداوله ولا نشره ووجب إيقافه وإنكاره إن رأيته : - تلك المدعوة بالبطاقة الشخصية للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ____________________ سئل الشيخ السحيم عن كم وضع مثل هذا الموضوع ونشره فاجاب.. هذا عَبَث ، بل هو استخفاف بِحقّ النبي صلى الله عليه وسلم وبِمقَامِه عليه الصلاة والسلام . وفيه مُغالطات ، مثل تحديد موعد مولده صلى الله عليه وسلم ، ولم يثبت تاريخيا ولا بِنقل صحيح أن مولده عليه الصلاة والسلام كان في تاريخ مُعيّن . وقولهم : (إصدار: أمين سجل يثرب: مسؤول الإحصاء: حذيفة بن اليمان) والنبي صلى الله عليه وسلم سَمّى مدينته " المدينة " و " طيبة " و " طابة " ، ولم يُسمِّها كما كانوا يُسمّونها ( يثرب ) . قال عليه الصلاة والسلام : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ بِقَرْيَةٍ تَأْكُلُ الْقُرَى يَقُولُونَ : يَثْرِبُ ، وَهِيَ الْمَدِينَةُ ، تَنْفِي النَّاسَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ . رواه البخاري ومسلم . كما أن حذيفة رضي الله عنه كان أمين سِرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن مسؤولا عن إحصاء أو عَدّ الناس . وقولهم : (زمرة الدم: ن و ر من الله) هذا مَبنيّ على قول بعض الصوفية إنه عليه الصلاة والسلام خُلِق مِن نُور ، وليس بصحيح ، بل هو عليه الصلاة والسلام خُلِق كسائر بني آدم ، إلاّ أن الله حَمَاه أبًا عن جَدّ مِن أن يكون مِن سِفَاح . وعن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خَرَجْتُ مِن نكاح ولم أخرج مِن سِفاح مِن لَدُن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي . قال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه محمد بن جعفر بن محمد بن علي صحّح له الحاكم في المستدرك ، وقد تُكُلّم فيه ، وبقية رجاله ثقات . ورسول الله صلى الله عليه وسلم غنيّ عن مثل هذا التعريف الذي يُورَد فيه ما لا يصِحّ . بل ويُجَعل كأنه رجل يحمل جواز سَفَر وبطاقة عائلة ، وهذه لم تُوجَد إلاّ بعد تفرّق الأمة إلى دويلات ، وبعد أن أوجد الاحتلال بنها حدودا جغرافية ، وبَنى على تلك الحدود عداوات ! ورسالة النبي صلى الله عليه وسلم عالمية ، وشخصيته عالمية .