شیخ عبدالقادر گیلانی
前往频道在 Telegram
✍️ معرفی شخصیت، کلام و آثار فاخر عالِم و عارف بزرگ جهان اسلام، مجتهد و مفتی در دو مذهب بزرگ اهل سنت (شافعی و حنبلی) و مؤسس طریقت قادری امام شیخ عبدالقادر گیلانی رحمة اللّٰه علیه. بیوگرافی حضرت شیخ: https://t.me/abdolghader1/10
显示更多1 443
订阅者
-124 小时
+97 天
+3630 天
数据加载中...
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+33
在1个频道中
六月 '26
+78
在1个频道中
Get PRO
五月 '26
+41
在1个频道中
Get PRO
四月 '26
+22
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+18
在1个频道中
Get PRO
二月 '26
+62
在5个频道中
Get PRO
一月 '26
+58
在2个频道中
Get PRO
十二月 '25
+78
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+61
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+81
在5个频道中
Get PRO
九月 '25
+51
在3个频道中
Get PRO
八月 '25
+73
在3个频道中
Get PRO
七月 '25
+61
在1个频道中
Get PRO
六月 '25
+47
在3个频道中
Get PRO
五月 '25
+62
在2个频道中
Get PRO
四月 '25
+49
在1个频道中
Get PRO
三月 '25
+59
在2个频道中
Get PRO
二月 '25
+60
在3个频道中
Get PRO
一月 '25
+56
在3个频道中
Get PRO
十二月 '24
+52
在2个频道中
Get PRO
十一月 '24
+44
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+56
在1个频道中
Get PRO
九月 '24
+62
在1个频道中
Get PRO
八月 '24
+75
在3个频道中
Get PRO
七月 '24
+70
在1个频道中
Get PRO
六月 '24
+56
在2个频道中
Get PRO
五月 '24
+60
在2个频道中
Get PRO
四月 '24
+47
在4个频道中
Get PRO
三月 '24
+65
在5个频道中
Get PRO
二月 '24
+35
在2个频道中
Get PRO
一月 '24
+37
在1个频道中
Get PRO
十二月 '23
+55
在1个频道中
Get PRO
十一月 '23
+28
在1个频道中
Get PRO
十月 '23
+33
在1个频道中
Get PRO
九月 '23
+36
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+28
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+38
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+45
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+29
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+34
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+22
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+24
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+43
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+23
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+32
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+17
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+27
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+21
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+20
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+20
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+11
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+119
在0个频道中
Get PRO
三月 '220
在0个频道中
Get PRO
二月 '220
在0个频道中
Get PRO
一月 '220
在0个频道中
Get PRO
十二月 '210
在0个频道中
Get PRO
十一月 '210
在0个频道中
Get PRO
十月 '210
在0个频道中
Get PRO
九月 '210
在0个频道中
Get PRO
八月 '210
在0个频道中
Get PRO
七月 '210
在0个频道中
Get PRO
六月 '210
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+234
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 11 七月 | 0 | |||
| 10 七月 | +2 | |||
| 09 七月 | +5 | |||
| 08 七月 | +3 | |||
| 07 七月 | +2 | |||
| 06 七月 | +3 | |||
| 05 七月 | +1 | |||
| 04 七月 | +7 | |||
| 03 七月 | +3 | |||
| 02 七月 | +1 | |||
| 01 七月 | +6 |
频道帖子
📗 «رِسَالَةٌ فِي الْأَسْمَاءِ الْعَظِيمَةِ لِلطَّرِيقِ إِلَى اللَّهِ»
✍ تألیف امام شیخ عبدالقادر گیلانی رحمهالله.
6⃣ بخش ششم
اسم ششم: «عَزیز» (توانا و شکستناپذیر) است.
«عزیز» از اسماء الهی به معنای شکستناپذیر، توانا و گرامی است. در این مقام، سالک از خدا میخواهد که او را عزیز و گرامی گرداند و به عزّت الهی متّصل کند، بهگونهای که هیچ ذلّت و خواری به او راه نیابد.
تعداد تلاوت آن: شصت و چهار هزار و ششصد و چهل بار (۶۴,۶۴۰) یا عزیز
و توجّه (نیت و دعای مخصوص) آن:
ای عزیز، ای عزیز، ای عزیز، مرا از بندگان ویژه و گرامیات قرار بده.
ای عزیز، ای عزیز، ای عزیز، مرا به عزّت خودت عزیز گردان.
ای عزیز، ای عزیز، ای عزیز، مرا گرامیدار، ای عزیز، ای عزیز، ای عزیز.
و این اسم (ذکر) برای نفس مرضیّه (نفس مورد رضایت خدا) است.
و رنگ نور آن سیاه است، و عالم آن شهادت (جهان محسوس و آشکار) است، و عالم (شناخت) آن اُخریٰ (علم آخرت/علم الهی متعالی) است، و وارد (منبع فیض) ندارد (یعنی از عالم غیب فیضی به آن نمیرسد و کاملاً به ذات حق متّصل است).
❗️ نکته: حدالامکان با مشورت مرشدی دانا شروع به اذکار فرمایید.
https://t.me/abdolghader1
| 2 | 📗 «رِسَالَةٌ فِي الْأَسْمَاءِ الْعَظِيمَةِ لِلطَّرِيقِ إِلَى اللَّهِ»
✍ تألیف امام شیخ عبدالقادر گیلانی رحمهالله.
5⃣ بخش پنجم
اسم پنجم: «واحِد» (یکتا و یگانه) است.
تعداد تلاوت: نود و سه هزار و چهارصد و بیست بار (۹۳,۴۲۰) یا واحد
و توجّه (نیت و دعای مخصوص) آن:
ای واحِد، ای واحِد، ای واحِد، خدایا، تو موجودِ حقیقی هستی، مرا با نور یگانگیات موجود گردان، و با مشاهدهی قرب و اُنس خودت تأییدم فرما، ای واحِد، ای واحِد، ای واحِد.
خدایا، تو به ذات خودت و به الوهیّتت موجودی. ای واحِد، ای واحِد، ای واحِد.
و این اسم (ذکر) برای نفس راضیه (نفس خشنود) است.
و رنگ نور آن سبز است، و جایگاه آن لاهوت (مقام الوهیّت) است، و منبع فیض آن معرفت است، و باطن آن سِرُّ السِّرّ (رازِ رازها) است.
❗️ نکته: حدالامکان با مشورت مرشدی دانا شروع به اذکار فرمایید.
https://t.me/abdolghader1 | 237 |
| 3 | 📗 «رِسَالَةٌ فِي الْأَسْمَاءِ الْعَظِيمَةِ لِلطَّرِيقِ إِلَى اللَّهِ»
✍ تألیف امام شیخ عبدالقادر گیلانی رحمهالله.
4⃣ بخش چهارم
اسم چهارم: «حَیّ» (زنده) است.
تعداد تلاوت آن: بیست هزار و نود و دو بار (۲۰,۰۹۲)
توجّه (نیت و دعای مخصوص) آن: ای زنده، ای زنده، ای زنده، زندگی پاکیزهای به من عطا کن، و از شراب محبّتت، شیرینترین و گواراترینش را به من بنوشان.
خدایا، زندگیام را به خودت محقّق گردان، یا حَیّ، یا حَیّ، یا حَیّ.
خدایا، روح مرا به خودت، حیات ابدی بخش، و سرّ مرا به سرّ خودت در حضرات شهودی (مراتب مشاهدهی الهی) بهرهمند گردان، و قلب مرا از معارف ربّانی (شناختهای پروردگاری) پر کن، و زبان مرا به علوم لذّیّه (دانشهای گوارا و شیرین) گشاده گردان. یا حَیّ، یا حَیّ، یا حَیّ.
و این اسم (ذکر) برای نفس مطمئنّه (نفس آرامیافته) است.
و رنگ نور آن سفید است، و جایگاه آن حقیقت محمّدیهﷺ (حقیقت محمدی) است، و باطن آن سِرّ است، و منبع فیض آن حقیقت (واقعیت نهایی) است.
❗️ نکته: حدالامکان با مشورت مرشدی دانا شروع به اذکار فرمایید.
https://t.me/abdolghader1 | 262 |
| 4 | https://t.me/boost/abdolghader1 | 283 |
| 5 | 📗 «رِسَالَةٌ فِي الْأَسْمَاءِ الْعَظِيمَةِ لِلطَّرِيقِ إِلَى اللَّهِ»
✍ تألیف امام شیخ عبدالقادر گیلانی رحمهالله.
3⃣ بخش سوم
اسم سوم: «هُوَ» (او) است.
تعداد تلاوت: چهل و چهار هزار و ششصد و سی بار (۴۴,۶۳۰)
و توجّه (نیت و دعای مخصوص) آن: ای کسی که هو خداوند است، معبودی جز تو نیست، هُوَ، هُوَ، هُوَ.
خدایا، باطن مرا به سرّ هُویّت (هویّتات) محقّق گردان، و خودپرستی و منیّت را از من فانی کن تا به هُویّت والای ذاتت برسم. ای کسی که هیچ چیزی مانند او نیست، هر چیزی را که غیر توست از من محو کن، و سنگینیِ (بارِ) موجودات را از من سبک گردان، و از من پاک کن نقطهی (مرکز) غیربودن (غیریت) را [چنان محو کن] تا تنها تو را ببینم و غیر تو را نشناسم.
یا هو، یا هو، یا هو، هیچ موجودی جز تو نیست، و هیچ مقصودی جز تو نیست، ای وجودِ وجود، ای الله ای هو. و ستایش مخصوص پروردگار جهانیان است.
و این نام (ذکر)، برای نفس مُلهَمه (نفس الهامیافته) است.
و رنگ نور آن سرخ است، و جایگاه آن روح است، و عالم آن هیاج (عالم هیجان و شوق) است.
و منبع فیض و واردات آن، معرفت (شناخت الهی) است.
❗️ نکته: حدالامکان با مشورت مرشدی دانا شروع به اذکار فرمایید.
https://t.me/abdolghader1 | 347 |
| 6 | 📗 «رِسَالَةٌ فِي الْأَسْمَاءِ الْعَظِيمَةِ لِلطَّرِيقِ إِلَى اللَّهِ»
✍ تألیف امام شیخ عبدالقادر گیلانی رحمهالله.
2⃣ بخش دوم
دومین اسم (ذکر): «الله» است.
تعداد تلاوت آن: هفتاد و دو هزار و هشتاد و چهار بار (۷۲,۰۸۴)
و قصد و نیت آن: یا الله، یا الله، یا الله، مرا به واسطهی خودت، به سوی خودت راهنمایی کن، و ثبات و پایداری را در هنگام حضور (درگاه)ت روزیام گردان، تا در پیشگاهت مؤدّب و آراسته به ادب باشم.
یا الله، یا الله، یا الله، خدایا، به عظمت و جلالت، محبّت خودت را روزیام گردان.
یا الله، یا الله، یا الله، خدایا، قلب بندهی ضعیفت را مظهر ذات خودت و سرچشمهای برای آیات (نشانههای) خودت قرار بده: یا الله، یا الله، یا الله.
و این نام (ذکر)، برای نفس لوّامه (نفس سرزنشگر) است.
و رنگ نور آن زرد است، و جایگاه آن قلب است، و عالم آن برزخ است، و منبع فیض و واردات آن طریقت است.
❗️ نکته: حدالامکان با مشورت مرشدی دانا شروع به اذکار فرمایید.
https://t.me/abdolghader1 | 387 |
| 7 | 📗 «رِسَالَةٌ فِي الْأَسْمَاءِ الْعَظِيمَةِ لِلطَّرِيقِ إِلَى اللَّهِ»
✍ تألیف امام شیخ عبدالقادر گیلانی رحمهالله.
1⃣ بخش اول
به نام خداوند بخشندهی مهربان
ستایش مخصوص پروردگار جهانیان است، و بهترین درودها و کاملترین تحیّات بر سرور ما محمد ﷺ و بر خاندان و یاران او باد.
نخستین نام (ذکر): «لا إله إلا الله» است.
تعداد تلاوت: یکصد هزار مرتبه
با قصد و نیت: خدایا، سلطهی «لا إله إلا الله» را بر ظاهر من آشکار کن، لا إله إلا الله، لا إله إلا الله، لا إله إلا الله.
و باطن مرا به حقایق «لا إله إلا الله» محقّق گردان، لا إله إلا الله، لا إله إلا الله، لا إله إلا الله.
و ظاهر مرا در احاطهی «لا إله إلا الله» غرق گردان، لا إله إلا الله، لا إله إلا الله، لا إله إلا الله.
و خدایا، مرا در مراتب وجودت، بهوسیلهی شهود خودت، حفظ کن تا جز افعال و صفات تو را، با وجه حقّ تو، نظاره نکنم، لا إله إلا الله، لا إله إلا الله، لا إله إلا الله.
پس این، نخستین اسم (ذکر) برای نفس امّاره (نفس سرکش) است.
پس نور آن (نَفْس) آبی است، و جایگاه آن سینه است، و نشانهی آن گواهی (شهادتین) است، و منبع وارداتی آن شریعت است.
❗️ نکته: حدالامکان با مشورت مرشدی دانا شروع به اذکار فرمایید.
https://t.me/abdolghader1 | 425 |
| 8 | 📗 «رِسَالَةٌ فِي الْأَسْمَاءِ الْعَظِيمَةِ لِلطَّرِيقِ إِلَى اللَّهِ»
✍ تألیف امام شیخ عبدالقادر گیلانی رحمهالله.
ستایش مخصوص خداست، او بس است و کافی. این رسالهای است دربارهٔ نامهای بزرگ (اسماء عظیمه) برای راه (سیر و سلوک) به سوی خداوند عزوجل. از تألیفات ارزشمند عارف ربانی امام شیخ عبدالقادر گیلانی رحمة الله علیه.
ستایش مخصوص خداست، و درود خدا بر کسی که پس از او پیامبری نیست.
امّا بعد:
پس این رسالهای است شامل بیان آنچه به راه و روش ما (طریقت قادری) مربوط میشود؛ از جمله توضیح نامهای اصلی و فرعی آن، و اینکه هر نفس (مرتبهی نفسانی) چه نامهایی دارد، و نیز سایر مطالبی که بیان آنها ضروری است، چنانکه به زودی برایت به تفصیل خواهد آمد. و خداوند راهنماست و او توفیقدهنده به راه صواب است.
بدان که برای طریقت ما (سالکان طریقت قادری)، سیزده نام (ذکر) وجود دارد: هفت نام اصولی و شش نام فرعی.
پس آن هفت نام اصولی، برای هفت مرتبهی نفس هستند، و هر یک از این هفت نام، تعداد (تکراری) دارد و نیز توجّه (نیت و قصدی) که پس از شمارش (تلاوت) خوانده میشود.
پس نخستین نام (اسم) برای: نفس امّاره (نفس سرکش و فرماندهنده به بدی) است.
نفس دوم: نفس لوّامه (نفس سرزنشگر)
نفس سوم: نفس مُلهَمه (نفس الهامیافته)
نفس چهارم: نفس مُطمئنّه (نفس آرامیافته)
نفس پنجم: نفس راضیه (نفس خشنود)
نفس ششم: نفس مُرضیّه (نفس خشنود کنندهی خدا)
نفس هفتم: نفس کامله (نفس کامل)
پس تو ملازمت کن این نام (ذکر) را به همراه تعداد (تکرار) آن، و پس از آن توجّه (نیت و دعای مخصوص) را تلاوت کن. و از نامی که در آن هستی رَد نشو تا زمانی که سزاوار نام دیگر شوی؛ پس به یکی از دو صورت به نام بعدی منتقل میشوی:
۱. با اشارهی شیخ (مرشد) که آن را درمییابد.
۲. یا با امدادی از سوی خداوند متعال که برایت آشکار میشود، همراه با نشانهها و علائم و قرائنی که آن را نمایان میسازد.
چراکه هر نفس (مرتبهی نفسانی) مرحلهای دارد با نشانهای، و رنگی معیّن.
پس این راز بزرگ را بدان و آن را جز از اهلش و شایستگانش پوشیده بدار (و به دیگران نگو).
پس هنگامی که از هفت نام اصولی فارغ شدی، به شش نام دیگر که فروع هستند منتقل شو، یکی پس از دیگری.
و هنگامی که همهی نامها را به پایان بردی، به نخستین نام بازگرد، همانگونه که پیش از این بود، تا آنکه خداوند متعال گشایش را از نزد خودش روزیات فرماید.
پس بر تو باد به اخلاص و قصد خالصانهی ذکر برای عبادت (و تقرّب به خدا)، و خداوند بر هر چیزی تواناست، و ستایش مخصوص پروردگار جهانیان است.
https://t.me/abdolghader1 | 573 |
| 9 | -2147483648_-212067.webp | 486 |
| 10 | ✍ اذکار و مراقبات طریقت قادری
3⃣ بخش سوم (آخر)
بدان که مراقبه بر گرفته از لفظ ترقّب به معنای انتظار فیض از مبدأ فیاض ـ جل مجده ـ است که نزد مشایخ کرام اقسام زیادی دارد.
اصل کلی که جامع برای مراقبه و صادق بر تمام افراد آن است، یکی میباشد و آن هم این است که: آیه و یا کلمهای را بر زبان خود تلفظ کنی و یا آن را در دل خود تصوّر نمایی و معنای آن را به طور صحیح به گونه ای که هیچ اشتباهی در آن نباشد، درک نمایی و سپس کیفیت این معنی و مصداق آن را تصوّر کنی و بعد از آن خاطر خود را بر همان صورت معهـود، جمع نمایی طوری که چیزی غیر از آن خطر نکنند؛ تا اینکه استغراق در آن متحقّق گردد و غیر آن را فراموش کنی.
اصل دلیل مراقبه حدیث رسول الله ﷺ است که در جواب جبرییل ﷺ فرمـود: «احسان این است که خدای تعالی را چنان عبادت کنی که گویا تو او را میبینی و اگر تو او را نبینی، او تو را میبیند.».
بدانکه مراقبه، بر دو نوع است: یکی برای قطع تعلّقات و تجرّد کامل و تام از کارهای مادی و محویّت و سکر مفید است و دوم برای تعلّق دل و مشغول شدن آن به خدای تعالی مفید واقع میشود.
طریقه نوع اول این است که معنی و مفهوم این آیه شریفه را ملاحظه نماید:
﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانِ وَ يَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَ الْأَكْرَامِ﴾
«هر که هست بر زمین فانی شود و باقی ماند روی پروردگار تو.»
و سالک، نفس خود را مردهای که کهنه شده یا مانند خاک و یا خاکستری که باد آن را از یک سو به سوی دیگر و از یک مکان به مکان دیگر پراکنده میسازد، تصوّر نماید. و همچنین تصوّر کند که آسمانها شکافته شده و ترکیب و کیفیت آن از بین رفته است؛ بلکه ترکیب تمام مخلوقات و مصنوعات و هیأت آنها بجز حق تعالی دگرگون گشته است؛ پس یقیناً تنها او تعالی موجود و باقی است؛ همان طور که قبلاً بود و پاک است کسی که ذات و صفات و اسماء او با تغییر کائنات و مخلوقات، تغییر نمییابد. سالک این تصوّر را در تمام اوقات تا محـو شدن و متحقّـق شدن سکر و قطع شدن دل بستگی او بدنیا بر خود لازم گیرد.
و نیـز خدای تعالـی می فرماید: «أَيْنَ مَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ» (هر کجا که باشید، مرگ شما را در می یابد گرچه در برج های سخت و استوار باشید). و همچنین می فرماید: «إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ» «بی شک مرگی که از آن فرار می کنید، شما را در می یاید».
معانی این آیات را در نظر داشته باشید، یعنی در فکر مرگ باشید و اعمال خود را محاسبه کنید که چه چیزی برای آن وقت هولناک و وحشتناک آماده ساخته اید. این عمل مراقبه را روزانه انجام دهید.
نوع دوم: این است که موجب تعلق و دلبستگی قلب، به خدای تعالی می شود که روش آن این است که سالک در حال مراقبه بگوید: «الله تبارک و تعالی نزد من حاضر است، الله تعالی ناظر بر من است، الله تبارک و تعالی همراه من است». و در دل خود حضور خدای تبارک و تعالی و همچنین نظر و معیّت او را با صفت پاکی او از جهت و مکان، تصوّر نماید تا اینکه در تصوّر نمودن مستغرق گردد. و نیز معنای این آیه شریفه را ملاحظه نماید: «هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ» (او با شماست هر جا که باشید). پس معیّت خداوند قدوس را در تمام حالات خویش تصـوّر نماید، چه ایستاده و چه نشسته و یا دراز کشیده، چه خوابیده و چه بیـدار، چه در خلوت و چه در آشکار، چه در هنگام کار و چه در هنگام بیکاری باشـد و با زبان خـود این آیات شریفه را بگوید:
«فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ»
هر کجا روی کنید، همان طرف روی به خدا است.
«إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ»
«يقیناً پروردگارم با من است و مرا هدایت خواهـد کرد».
«وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ»
و ما از شاهرگ گردن به وی نزدیک تریم.
أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ ٱللَّهَ يَرَىٰ
آیا نمی داند که بی گمان الله میبیند؟
«وَ كَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا»
و خداوند به همه چیز احاطه دارد.
https://t.me/abdolghader1 | 693 |
| 11 | ✍ اذکار و مراقبات طریقت قادری
2⃣ بخش دوم
بدانکه حکمت در شرط نمودن ضربات شدید و مراعات کردن مواضع آن در ذکر کردن، اینست که چون انسان بر دیدن جهات شش گانه و نیز گوش دادن به آوازهای خوب آفریده شده و نیز به وسوسههای نفسانی و خطور اندیشهها و افکار در دل خود گرفتار است از این رو، مشایخ طریقت ـ که خدای تعالی باطن آنها را پاک گرداند ـ همان شروط و اوضاع مختلف را مقرر نمودهاند تا مانع توجه طالب به غیر نفس خود شوند؛ تا اینکه از خطرات خارجی دور مانده و به تدریج خویش را فراموش نموده و فقط متوجه به الله تعالی باشد.
و بعد از تمام شدن ذکر بگویید:
«سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ» سپس بر ذات گرامی نبی اکرم ﷺ درود بفرستد و هر دو دست را بالا برده و این دعا را بخواند:
«اللَّهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ فَاذْكُرُونِي، وَقَدْ ذَكَرْتُكَ بِقَدْرِ مَا عَقَلْنَا وَعَلِمْنَا وَفَهْمْنَا فَاذْكُرْنَا عَلَى قَدْرِ سَعَةِ رَحْمَتِكَ وَفَضْلِكَ وَمَغْفِرَتِكَ، اللَّهُمَّ افْتَحْ مَسَامِعَ قُلُوبِنَا لِذِكْرِكَ يَا خَيْرَ الذَّاكِرِينَ وَيَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ»
ترجمه دعا: «پروردگارا، تو فرمودی "مرا یاد کنید" و اکنون ما تو را به اندازه عقل و علم و فهم اندکمان یاد کردیم؛ پس تو ما را به اندازه وسعت رحمت و فضل و مغفرت خود یاد بفرما. خداوندا، گوشهای دلهایمان را برای ذکر خود بگشای، ای بهترین یادکنندگان و ای مهربانترین مهربانان.»
و بعد از آن هر دعایی که دلش خواست بخواند.
🔷 از جمله ضروریات اهل سلوک این است که اجتماع کرده و بنشینند و یا بعد از نماز صبح و عصر حلقه زده و به طریق جهر متوسط که خالی از افراط و تفریط باشد و در حالی که اجتماع کردهاند الله تعالی را ذکر کنند؛ چرا که در اجتماع فوائد بسیاری میباشد که در تنهایی یافت نمیشود.
و هر کسی که به روش اصلی طریقه قادریه عمل نموده و خدای تعالی را با جهر متوسط ذکر نماید، در حالی که به حالت ادب و وضعیت بیان شده و ضربات متنوع را که قبلاً ذکر نمودیم رعایت کند، پس از سالکان قادریه محسوب میشود.
این کلام را از من بیاموز و آن را با گوش قبول بپذیر، نه با گوش ستیزه و جهل و دشمنی؛ تا زمین استعدادات به وسیله بذر فاسد و ناکارآمد از جانب ناقصین هدر نگردد و در زمین باطن خود بذر نیک و مفید از طرف کسانی که کامل و مکمل هستند، بکار.
سپس هنگامی که ذکر جلی تأثیر گذاشت و در نفس خود نور ذکر را مشاهده نمود و برای او ذوق و شوق، از بین رفتن افکار و اندیشهها، دور شدن وسوسههای نفسانی، آرامش قلبی و ترجیح حق بر خلق حاصل شد، پس در این هنگام شیخ او را بر ذکر خفی امر کند و این نیز بر دو قسم است:
قسم اول: نفی و اثبات ـ همانگونه که در ذکر جلی بیان نمودیم؛ که ایشان را در این ذکر روشی است و آن بیداری و حفظ نفسها در دم و بازدم آن است؛ پس به زبان دل، وقت خارج شدن نفس طبیعی «لا اله» و هنگام ورود نفس «إِلَّا الله» بگوید. و بعضی از آنان به جای «لا اله»، «ها» و به جای «إِلَّا الله»، «هو» میگویند. از بعضی نقل شده است که موقع خروج نفس «هو» و موقع دخول آن نیز «هو» میگوید و در هویت ذات الهی محو میگردد. بزرگان صوفیه این ذکر را در فارسی «پاس انفاس» نامیدهاند که اثر زیادی در از بین بردن خطرات و وسوسههای نفس دارد.
قسم دوم: ذکر اسم ذات به همراه اصول صفات هفتگانه که عبارت است از: حیات، علم، قدرت، سمع، بصر، کلام و اراده. روش آن این است که هر دو چشم خود را ببندد و هر دو لب را به هم بچسباند و با زبان دل «الله علیم، الله بصیر، الله سمیع» بگوید، در حالی که این کلمات را از ناف تا به سینه و از سینه تا دماغ (فرق سر) و از آنجا تا به عرش بالا میبرد. سپس بگوید: «الله علیم، الله بصیر، الله سمیع» و آن را بر منازل مذکور به صورت عکس روش اول پایین آورد که این مجموع یک دوره حساب میشود. سپس این عمل را به همین وجه بارها تکرار نماید. بعضی از آنان بر کلمات مذکور «الله قدیر» را اضافه نمودهاند.
هرگاه اثر ذکر خفی در سالک مشاهده شود که آن عبارت است از: غلبه شوق و حب، توجه همت و قصد به فکر، غلبه برگزیدن حق بر غیر الله، دیدن حلاوت در خاموشی و سکوت و نفرت از سخنان و شغلهای دنیای پست، به مراقبه کردن امر شود.
https://t.me/abdolghader1 | 662 |
| 12 | ✍ اذکار و مراقبات طریقت قادری
1⃣ بخش اول
بدانکه بزرگان این طریقت، ابتدا سالک را به ذکر کردن جهر متوسط بهطوری که از بیرون خانه شنیده نشود، امر میکنند. این ذکر بر دو نوع است:
یکی نفی و اثبات و دوم اسم ذات.
قسم اول ذکر «لا اله الا الله» است و طریقه آن چنین است که سالک بر دو زانوی خود رو به قبله بنشیند و هر دو چشم خود را ببندد. هنگام گفتن «لا» آن را از ناف خود تا شانه راست بالا برد و هنگام گفتن «اله» آن را از اصل دماغ خود بیرون کشد و هنگام گفتن «إِلَّا الله» آن را با شدت و قوت بر دل خود بزند. در هنگام گفتن کلمه نفی «لا اله»، نفی محبوبیت و مقصودیت و موجودیت را از غیر ذات خداوند متعال ملاحظه نماید و در حین گفتن کلمه اثبات «إِلَّا الله»، اثبات ذات حق تعالی را در نظر داشته باشد.
بعضی گویند که چهار زانو بنشینند و همان رگی را که زیر زانوی چپ است ـ که آن را کیماس مینامند و کیماس نام رگی است در زانو ـ با انگشت نر پای راست محکم بگیرد تا حرارت در قلب ظاهر شود و به ذکر متأثر گردد، زیرا این رگ به باطن قلب متصل است. همچنین هر دو دست را بر هر دو زانو نهاده و بین انگشتان را باز کند تا از آنها نقش لفظ «الله» به وجود آید و صورت شیخ خود را مقابل روی خود در نظر بگیرد. سپس سر خود را از زانوی چپ در حالی که «لا اله» میگوید بچرخاند و آن «لا اله» را از زانوی راست تا شانه راست برده و از سر خود بر زانوی چپ در حالی که «إِلَّا الله» میگوید بزند. در هنگام نفی، خطرات شیطانی را بر زانوی چپ و خطرات نفسانی را بر زانوی راست و خاطره ملکی را بر شانه راست نفی نماید و هنگام اثبات، خطرات رحمانی را بر دل اثبات گرداند. انگشتان هر دو دست و هر دو پا را نیز موقع نفی بالا ببرد و نزد اثبات پایین آورد تا اینکه سخن با عمل در توحید و تفریح مطابق باشد، همچنان که در طریقه محمدیه آمده است.
ذکر نفی و اثبات و نیز ذکر اسم ذات در هر شبانهروز بیست و چهار هزار مرتبه است و اگر وقت اقتضا نمیکرد، اندازه نصف آن و گرنه به تعداد یکچهارم آن ذکر نماید. و سزاوار است که بر همین کیفیت و طریقه در تمام اوقات خود مواظبت کند.
قسم دوم: اسم ذات و آن بر چهار نوع است:
نوع اول: اینکه یک ضربی باشد و روش آن این است که مانند نماز بر دو زانوی خود بنشیند و لفظ جلاله «الله» را با قوت و مد لام دوم و جهر متوسط به قوت قلب و حلق بگوید و سپس صبر نموده تا نفس او آرام گیرد و اینچنین به روش مذکور بارها و بارها انجام دهد و همیشه این طریق را برای خود ورد بگرداند.
نوع دوم: این است که با دو ضرب بدون فاصله انجام شود «الله الله» و کیفیت آن این است که مانند نشستن نماز بر هر دو زانو بنشیند و اسم ذات را یک مرتبه بر زانوی راست و مرتبه دوم بر قلب بزند و این را بدون فاصله تکرار نماید. لازم است که هر یک از دو ضرب به کمال شدت و قوت باشد، خصوصاً همان ضربی که بر دل میباشد تا اینکه دل متأثر گردد و فکر جمع شود و جمعیت تام حاصل گردد.
نوع سوم: آن است که بر سه ضربه «الله الله الله» باشد و طریق آن این است که چهار زانو بنشیند و یک مرتبه بر زانوی راست و مرتبه دیگر بر زانوی چپ و مرتبه سوم بر دل بزند، البته ضرب سوم به شدت و جهر بیشتر باشد.
نوع چهارم: آن است که با چهار ضربه باشد «الله الله الله الله» و در این نوع نیز چهار زانو بنشیند و یک مرتبه اسم ذات را بر زانوی راست و مرتبه دوم بر زانوی چپ و مرتبه سوم بر دل و مرتبه چهارم روبروی خود بزند. البته مرتبه چهارم با شدت بیشتر و بلندتر از سه مرتبه قبل باشد.
ذکر «هو» (لاهوتی): بعضی گفتهاند که بعد از آنکه اسم ذات در ذکر او به صورت ملکه در آمد به گونهای که ذکر کردن صفت لازمه برای او گردد مانند قوه بینایی برای چشم، شروع به ذکر «هو» نماید و طریق آن این است که بر دو زانوی خود نشسته و هر دو دست خود را بر دو زانو بندد و سر خود را نزدیک هر دو زانوی خود قرار دهد و از زیر ناف شروع نموده و به ذکر کردن «هو» با صدای آشکار و حبس نمودن نفس خود بپردازد تا اینکه به اصل دماغ برسد و در آنجا به اندازه یک چشم بر هم زدن صبر کند، سپس برگردد و همچنین انجام دهد. این نوع ذکر را الهوتی گویند.
https://t.me/abdolghader1 | 685 |
| 13 | sticker.webp | 653 |
| 14 | ✍ کلام امام شیخ عبدالقادر گیلانی رحمهالله در نقد و سرزنش کسانی که ایراد میگیرند بر افرادی که در این روز بزرگ (عاشورا) روزه باشند.
گروهی بر کسانی که در این روز بزرگ روزه باشند، و نیز بر عظمتهای نقل شده برای آن نقد وارد ساختهاند و گمان کردهاند که روزه آن، به خاطر شهید شدن حسین بن علی رضیالله عنهما در آن روز، جایز نیست.
آنان گفتهاند: شایسته است که مصیبت مربوط به این روز، به دلیل از دست دادن حسین بن علی رضیالله عنهما در این روز برای عموم مردم باشد، در حالی که شما آن را روز شادی و سرور ساختهاید و امر میکنید که در این روز نسبت به خانواده و هزینه برای آنان دست و دلبازی کنید، نفقه فراوان کنید و به فقراء و ضعفا و مساکین صدقه فراوان دهید، در حالی که حق حسین رضیالله عنه بر تمامی مسلمانان این نیست.
سخن این فرد، اشتباه و روی کرده وی باطل است، زیرا خداوند متعال شهادت را برای دخترزاده پیامبرش محمد صلیالله علیه و سلم در شریفترین، بزرگترین، باشکوهترین و والاترین ایام در نزد خود برگزیده است تا به این صورت بر درجات و کرامات وی بیفزاید و او را به وسیله شهادت به منازل خلفای راشدِ شهید برساند و اگر جایز باشد که روز مرگ وی، روز مصیبت قرار داده شود، روز دوشنبه بهتر از این روز است، زیرا خداوند متعال در این روز جان پیامبر خود صلیالله علیه و سلم را گرفت. ابوبکر صدیق رضیالله عنه نیز در همین روز درگذشت.
هشام بن عروه از پدرش، از عایشه رضیالله عنها نقل کرده است که گفت: ابوبکر رضی الله عنه به من گفت: پیامبر صلی الله علیه و سلم در چه روزی وفات یافت؟ گفتم: دوشنبه. او رضی الله عنه گفت امیدوارم که در روز دوشنبه بمیرم. و در همان روز درگذشت. فقدان رسول خدا صلی الله علیه و سلم و ابوبکر رضی الله عنه سختتر از فقدان دیگران است. به علاوه، مردم بر شرافت روز دوشنبه و فضیلت روزه آن اتفاق نظر دارند و این که اعمال انسان در این روز عرضه میشود و در روز پنجشنبه بالا برده میشود.
روز عاشورا نیز روز مصیبت قرار داده نمیشود. و این که این روز، روز مصیبت قرار داده شود، شایستهتر از آن نیست که روز شادی و سرور (معنوی) قرار داده شود. همانگونه که قبلاً ذکر و فضایل آن را بیان کردیم، از جمله این که خداوند متعال در این روز پیامبران خود را از دشمنانشان نجات داده، دشمنان کافر آنان نظیر فرعون و قوم او، و دیگران را نابود ساخته، آسمانها، زمین و امور با شرافت، نظیر آدم علیه السلام و غیره را در آن روز آفریده، پاداش فراوان و عطاهای زیاد و کثیری را برای فرد روزهدار در آن روز آماده ساخته، پوشاندن گناهان و غربال کردن بدیها. به این صورت، روز عاشورا مانند سایر ایام شریف، نظیر عید فطر، عید قربان، روز جمعه، روز عرفه و غیره شده است. به علاوه اگر جایز میبود که این روز روز مصیبت باشد، صحابه و تابعین رضی الله عنهم آن را روز مصیبت میساختند. زیرا آنان از ما بیشتر به او نزدیک بودند و نسبت به وی خاصتر بودند.
به علاوه از آنان نقل شده است که به دست و دلبازی نسبت به خانواده در آن تشویق میکردند. از جمله: آنچه که از حسن بصری رحمه الله نقل شده که گفت: روزهٔ عاشورا، فریضه است.
علی بن ابی طالب رضی الله عنه به روزه این روز امر میکرد. عایشه رضی الله عنها گفت: چه کسی شما را به روزه روز عاشورا امر کرده است؟ گفتند: علی بن ابی طالب رضی الله عنه. عایشه رضی الله عنها گفت: علی رضی الله عنه بیشتر از بقیه نسبت به سنت علم دارد.
همچنین علی بن ابی طالب رضی الله عنه روایتی شده است که گفت رسول خدا صلی الله علیه و سلم فرمود: "هرکس شب عاشورا را احیا کند خداوند او را تا هرگاه که بخواهد زنده میدارد."
این امور بر باطل بودن نظر آن شخص دلالت میکند و الله اعلم.
https://t.me/abdolghader1 | 716 |
| 15 | ✅ #پست_موقت
اهتمام به روزه تاسوعا و عاشورا
(روزهای چهارشنبه و پنجشنبه)
✍ در منابع معتبر اهلسنت احادیث متعددی درباره سُنت روزه گرفتن در روزهای تاسوعا و عاشورا آمده است.
روزه عاشورا (دهم محرم)
هنگامی که پیامبر ﷺ به مدینه آمد، یهودیان را دید که روز عاشورا روزه میگیرند. فرمود: «این چه روزی است؟» گفتند: روزی است که خداوند موسی و بنیاسرائیل را از فرعون نجات داد، پس موسی آن را روزه گرفت. پیامبر ﷺ فرمود: «ما به موسی از شما سزاوارتریم» و آن روز را روزه گرفت و به روزه گرفتن آن دستور داد.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ، فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟» قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ، فَصَامَهُ مُوسَى. قَالَ: «فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ». فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ.
همچنین در صحیح مسلم آمده است که پیامبر ﷺ فرمود: «روزه روز عاشورا را بر خداوند چنین امید دارم که گناهان یک سال گذشته را کفاره کند.»
وَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: «أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ».
روزه تاسوعا (نهم محرم)
هنگامی که پیامبر ﷺ روز عاشورا را روزه گرفت و به روزه آن امر فرمود، اصحاب گفتند: ای رسول خدا، این روز را یهود و نصارا بزرگ میشمارند. پیامبر ﷺ فرمود:
«اگر تا سال آینده زنده باشم، حتماً روز نهم را نیز روزه خواهم گرفت.»
ابن عباس میگوید: سال بعد فرا نرسید مگر آنکه رسول خدا ﷺ وفات یافت.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ، صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ». قَالَ: فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ.
https://t.me/abdolghader1 | 251 |
| 16 | ✍ حضرت شیخ عبدالقادر گیلانی (قدّس الله تعالی سرّه) فرمودند:
«اِحْذَرُوا مِنْ أَذِيَّةِ الْمُؤْمِنِ، فَإِنَّهَا سَمٌّ فِي جَسَدِ مَنْ يُؤْذِيهِ، وَسَبَبٌ لِفَقْرِهِ وَعُقُوبَتِهِ. إِيَّاكَ ثُمَّ إِيَّاكَ، ثُمَّ إِيَّاكَ، ثُمَّ إِيَّاكَ أَنْ تَتَعَرَّضَ لَهُمْ بِسُوءٍ، فَإِنَّ لَهُمْ مَنْ يَغَارُ عَلَيْهِمْ.»
از آزار رساندن به مؤمن برحذر باشید؛
زیرا این کار برای کسی که مؤمنی را میآزارد، همچون زهری در وجود اوست و سبب فقر و گرفتار شدن به عقوبت و مجازات میشود. برحذر باش، برحذر باش، برحذر باش، برحذر باش که به مؤمنان بدی کنی؛ چرا که آنان پشتیبانی دارند که نسبت به ایشان غیرت میورزد و از آنان دفاع میکند.
📘 مجالس فتح الربانی
https://t.me/abdolghader1 | 889 |
| 17 | -2147483648_-212037.webp | 622 |
| 18 | کانال خواجه بهاءالدین نقشبند قدس سره
https://t.me/Bahaaddinnaghshband | 802 |
| 19 | ✍تفسیر عرفانی آیه ۱۹۱ سورهٔ آل عمران از امام شیخ عبدالقادر گیلانی رحمة اللّٰه علیه.
ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَـٰمًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَـٰطِلًا سُبْحَـٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ.
آنان که به مغز و حقیقتِ توحید رسیدهاند و یکسره از پوستها و ظواهر آن برهنه و رها شدهاند.
اینان همان کسانیاند که: «خدا را یاد میکنند»؛ خدایی را که در ذات خویش یگانه است، در همهٔ حالات خود. «ایستاده» در حالی که برپا هستند، «نشسته» در حالی که نشستهاند، و «بر پهلوهای خویش»؛ یعنی آرمیده یا تکیهزده.
و پیوسته «در آفرینش آسمانها و زمین میاندیشند»؛ تا آنجا که به حالتِ مستیِ معنوی درمیآیند، و این مستی آنان را به مرتبهٔ حیرت میرساند. پس از حیرت، در دریای شهود مستغرق میشوند؛ و پس از استغراق، سرگشته و گمخویش میگردند؛ و پس از آن سرگشتگی، از خود فانی میشوند.
در این هنگام، سیر و حرکتِ آنان به پایان میرسد. برخی از ایشان در همان مرتبه استقرار مییابند و در آن متمکن میشوند؛ و برخی دیگر از مستیِ خویش به هوش میآیند و در حالی که به کمال رسیدهاند، به بدن و عالم خویش بازمیگردند و میگویند:
«پروردگارا، این جهانِ محسوس و مشهود را بیهوده نیافریدهای؛ منزّهی تو!»
یعنی: پروردگارا، تو را از آنچه عقلها و حواسّ ما بتوانند به حقیقتش احاطه کنند، پاک و برتر میشماریم.
«پس ما را نگاه دار و حفظ کن به لطف خویش از عذاب آتش»؛
و مقصود از این آتش، در اشارهٔ عرفانیِ شیخ، همان آتشِ غفلت از مشاهدهٔ رویِ کریمانهٔ تو است.
📘 منبع: تفسیر الجيلاني
https://t.me/abdolghader1 | 961 |
| 20 | 🤲 صلواتی منسوب به امام شيخ عبدالقادر گیلانی رضی الله عنه
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ، عَدَدَ مَا فِي عِلْمِ اللَّهِ، صَلَاةً دَائِمَةً بِدَوَامِ مُلْكِ اللَّهِ.
✍ترجمه:
خداوندا، بر سرور ما محمد، پیامبر امّی، و بر خاندان و یارانش درود و سلام فرست؛ به تعداد آنچه در علم خداوند است، درودی همیشگی به دوام فرمانروایی خدا.
https://t.me/abdolghader1 | 839 |
