Быть

Сегодня католическая церковь сделала ещё один небольшой шажок дальше от Господа: Ватикан разрешил благословлять однополые союзы. Конечно, всё

Сегодня католическая церковь сделала ещё один небольшой шажок дальше от Господа: Ватикан разрешил благословлять однополые союзы. Конечно, всё

Сегодня на богослужении разглядывал колону со следами пожара. Колона эта закрывала мне кафедру и пастора, так что времени рассмотреть ее было достаточно. Я смотрел на следы огня, копоть и думал о том, что какое-то время назад там, где я сижу, бушевал огонь. Такой сильный, что разрушил все, что здесь было и оставил эти следы. Теперь огня нет, а я есть я, сидящий здесь и слушающий Божье слово. При этом следы этого бывшего огня есть, а моих следов, как и следов поколений людей, собиравшихся здесь до меня и до пожара, нет. Нет видимых следов, но есть уверенность, что память о них хранят не стены или другие материальные, человеческие доказательства, но Сам Господь. И не только память, но и самих людей, что отошли в землю, но остаются живы у Него и по сей день.

Два слова о животных Вчера мне написал герой недавнего интервью: демонолог, каббалист и маг. Написал и попросил сделать репост сообщения о том, что организованное им издательство "Золотой факел" организовало благотворительный выезд в приют для животных. Главная идея: бизнес, в том числе и оккультный, должен быть социально ответственным и стремиться делать мир лучше. Я задумался, а после пообещал написать пост с упоминанием, объяснив, что тема для меня не совсем однозначная. Точнее, она вполне однозначна, но говорить о таком в приличном обществе как будто бы не принято. Помочь прояснить мою позицию может рамаит Максим Демченко, что недавно писал о дефектности христианской теологии. Дефект по Максиму заключается в том, что христиане не признают животных за людей. В том смысле, что если для каждого разумного человека доброй воли очевидно , что божественность разлита во всем мире, от камня в лесу до канализационной крысы и обитающих на ней блох, то классические христиане упорно выделяют только человека и только ему отводят духовные качества. Конечно и среди христиан и христианства есть разные взгляды. Можно вспомнить мифические проповеди святых птицам и животным, можно обратиться к современным сказочным теологам вроде бывшего эстонского богослова Андреса Шишкоуса, что учит о вхождении бактерий в Царствие Небесное, но в ядре своем христианство и в этом вопросе остаётся заскорузло узколобой религией "только для людей". Вот и я, как обычно, остаюсь таким же. Мне не понять, зачем тратить ограниченные ресурсы на животных, если их можно потратить на людей. Более того, в каждом рубле, что ушел кошке я вижу рубль, что не ушел к ребенку, старику, другому нищему и нуждающемуся. И нет, это не означает, что с животными нужно жестоко обращаться.

Услышал где-то: "Если в христианстве заблудившаяся овца жалобно блеет, чтобы её нашли и вернули к стаду, то в сегодняшнем обществе она настойчиво вопит, чтобы пастух привёл к ней тех, кто ещё не сбился с пути". В прошлом писал, что популярный лозунг "Спаси и сохрани" в сущности анти-христианский, потому что подлинное спасение невозможно при сохранении статуса-кво. Потому что невозможно оно без покаяния, метанойи, то есть разворота. Мы часто призываем Господа к себе, просим Его вмешаться в нашу жизнь, помочь в каких-то делах, но готовы ли мы на самом деле к тому, что Он может вмешаться и вынести нас из наших обстоятельств. Может быть, поэтому молитвы наши порой не до конца искренни, как у юного Августина, что просил Господа помочь ему справиться с грехами, "но не сейчас, не сейчас". По этой же причине так популярны молитвы ко святым, более безопасным, более утилитарным и маломощным богозаменителям, от которых по крайней мере сложно ожидать чего-то непредсказуемого. Впрочем, это тема для отдельного разговора.

Сегодняшний апокриф с одной стороны ветхозаветный, потому что называется "Сказание о Мелхиседеке", с другой, создан где-то в позднем средневековье под влиянием новозаветных сюжетов. Рассказывает сказание о чудесном рождении Мелхиседека: появился он у жены брата Ноя Нира. Жена была стара, Нир был стар и детей у них не было, но однажды жена поняла, что беремена. Нир удивился, разозлися, начал грозить жене, а она возьми и умри. Дальше появляется архангел Гавриил и утверждает, что жена умерла не в наказание, а просто так, и младенец её -- плод праведный. Нир с Ноем хоронят жену под шумок и без почестей, но тут рождается младенец, прекрасный и славящий Господа. Поражёные братья хоронят жену торжественно. Напомню, дело происходит в допотопные времена. Так как спасся Мелхисидек? Всё просто: к Ниру явился Господь и предупредил: скоро миру конец (и Ниру тоже), но с сыном всё будет хорошо. В 40 дней от рождения за ним прилетел архангел Гавриил и забрал в Эдемский сад. Конец. Продолжения о том, как Мелхиседек провёл время в Эдеме, как был оттуда изгнан и помещен на землю, авторы апокрифа не предоставляют, а жаль. Да, впервые за всё время переживаю, что фантазий меньше, чем хотелось бы. От меня Сказание получает 8 где-же сиквел из 10. #это_апокриф

Началась вторая неделя Адвента. У неё много разных названий, но для Быть. Адвента это будет неделя мира. Сегодня мы размышляли о том, что значит этот мир и заметку на этот счёт продублирую здесь Вы слышали про слово Хюгге? Одно время из каждого утюга рассказывали об этом счастье по-датски. Хюгге, это когда комфортно, защищенно и безопасно. А еще, когда дома всё из дерева, керамики и стоит камин. Ещё есть Икигай: это японское счастье делать то, что хочется. А ещё бывает Калсарикянни, это когда ты сидишь дома в трусах и пьёшь алкоголь, без намерения куда-то идти (узнали, согласны?). Ещё можно подобрать с десяток подобных определений из разных уголков мира А что такое шалом - мир, о котором говорит Писание? Шалом это состояние примирения с Господом. Шалом, это когда ты чувствуешь внутренний покой и целостность, когда ощущаешь себя в Его руках подобном птице небесной, которая не заботиться ни о чём, потому что о ней заботиться Творец Вселенной. Шалом это вовсе не нирвана, когда ты ушёл от желаний, шалом это не молитвенный транс и не состояние осознанности с потоком. Шалом, это когда шалом — когда ты погружён в Господа настолько, что Он внутри тебя и изливается наружу, ведь Он зовётся Эль Шадай, Тот, Которого больше, чем достаточно

На днях слушал сказку про Снежную Королеву, ту, в которой маленькому Каю в сердце и в глаза попали осколки от зеркала злобного тролля. Из-за этих осколков сердце Кая превратилось в ледышку, а зрение исказилось так, что всё на свете казалось гадким и отвратительным. Это всё конечно сказка, но и в реальности есть нечто подобное, правда работает в обратную сторону. Сказка говорит, что добрые человеческие сердце и глаз искажаются, но мы знаем, что они и без того искажены грехом, в котором мы родились и живём. Нам не нужно зеркало тролля, но нечто противоположное, что может растопить наше сердце и преобразить зрение. Нам это нужно и по милости Господней у нас это есть. Принимая Его истинные Тело и Кровь, мы получаем возможность преобразить себя. Попадая в нас, Его дары меняют наше сердце и мы можем наполниться Его любовью, наши глаза и мы можем увидеть мир и людей вокруг такими, какими видит Он. С чем сравнить это чудо и может ли хватить слов хвалы и благодарности за этот дар?

В комментариях пишут, что цифры не без погрешности. Конечно, особенно, если мы вспомним, что 86% посетителей уже являются христианами главенствующей традиционной церкви. А если серьёзно, то даже увеличив число обращённых в три раза (пусть те, кто не пришёл к нам, в двое большем объёме пришли к Господу через другие Его церкви), то цифра из 0,02% превратится в 0,06%. Велика ли разница? Можно ещё сделать серьёзную поправку на христиан, не культурных из первого абзаца, а тех, кто посещает собрания и участвует в Таинствах. Их число мне неизвестно, но пусть будет 10000 человек за год, с огромным запасом. Итоговая цифра всё равно останется на уровне десятой доли процента. Это неприятные мысли, неприятно представлять Небеса пустыми, и осознавать, куда широкой дорогой отправляется чуть больше меньше, чем все потомки Адама и Евы. Однако, без этого понимания невозможно не только собственное покаяние и благодарность за него, но и не так остро осознаётся необходимость проповеди этому реально погибающему миру.

Продолжаю размышлять над цифрами после ежегодного собрания прихода. Помните, что в нашу общину пришло 69 новых человек? Солидный показатель, с которым вряд ли может посоперничать не только иная лютеранская община, но и другие христианские церкви, за редким исключением нео-протестантов. Откуда взялись эти люди? Мы точно знаем, что они прошли один из курсов основ христианской веры: онлайн или офлайн. Эти курсы проходят несколько раз в год и собирают от 100+ (для офлайна) до 300+ участников (для онлайн). Предположим, что за год их посетила 1000 человек. 1000 человек соприкоснулась со словом Божьим и только 69 пришло в Церковь. Это 7% А как люди попали на эти курсы? Думаю, что многие побывали на концертах или выставках, что проходят в здании церкви. За год 120 000 человек посетили концерты и 300 000 были на выставках. Итого: 420 000 человек. Из них 1000 попала на ОХВ. Это 0,24%. И только 69 присоединилось к Церкви. Это 0,02% 0,02% - эта цифра уже не кажется столь великой, как 69, но можно и нужно посмотреть на это с другой стороны. Увидеть тот титанический труд и замысел, что стоит за тем, чтобы привести к Господу, к Его Чаше каждого из этих людей. Воистину, много званных, но мало избранных. Велика тайна сия и велик Господь, действующий и пробуждающий веру в тех, кого Он приготовил для Себя от до начала времён.

Но Бог так правит Своими святыми, что, даже если они ошибаются и заблуждаются, результат все равно оказывается благотворным или не приводит к большим потерям. Ибо избранным и верующим все содействует ко благу (ср. Рим. 8:29), даже ошибки и грехи, и это совершенно точно. Ведь Бог умеет творить все из ничего, поэтому Он может создать и произвести добро из зла. Августина особенно восхищает эта мысль. "Так велика благость Божья, - говорит он, - что Он не допускает зла, если не обратит его в добро". Мартин Лютер

@Solafide Пожалуй, это единственный вид теодеции, который можно назвать подлинно библейским, основанным на Писании. Всё зло, что существует в этом мире, если Господь попущает ему случиться (а делает Он это далеко не со всем злом), в конечном итоге служит установлению блага. Даже если это ужасающесе зло и мы не видим и не понимаем, в чём тут может быть это самое благо. Вместе с тем, тот, через кого это зло приходит в мир, остаётся ответственным за свой грех. Это должно останавливать людей размышляющих: "какая разница, что я сделаю, Господь управит на благо". Он-то управит, но горе тому, через кого

Сегодняшний апокриф называется "О священстве Иисуса Христа" и написан, вероятно, в Византийской империи времён раннего средневековья. До нашего времени дошёл через славянские рукописи, в частности, сербские. Сюжет: Во времена императора Юстиниана (VI-й век) жили два соседа -- иудей Феодосий и христианин Филипп. Филипп уговаривал друга принять христианство и спасти бессмертную душу. На что Феодосий отвечает: знаю я, что ты прав, но я иудейский старейшина, у меня от этого почёт и работа моя такая. Так что не перейду. Зато могу рассказать тебе историю: (Начинается история в истории): во времена Иисуса в Храме служило 12 священников. И если кто-то умирал, то выбирали нового. И вот умер один, а замены никак не могли найти. Спорили, спорили и решили избрать Иисуса, сына плотника, что снискал уважение всего народа. Некоторые священники спорили, что это неправильно, ведь Иисус из рода Иуды, но "назвавший Его священник ответил: "Род Его смешанный - ибо когда нам еще не был дан закон, при Аароне-первосвященнике, перемешались оба племени (Иуды и Левия). Отсюда и вышел Иосиф" По традиции было нужно записать родителей будушего священника. Вызвали Марию, потому что Иосиф уже был мёртв. Мария подтвердила, что Иисус её сын, а отцом записали Бога Живого. Так и написали: "Сегодня умер священник имярек, сын такого-то и такой-то, и вместо него нашим общим изволением поставлен священником Иисус, Сын Бога живого и девы Марии". Феодосий (иудей) рассказал, что книга та хранится среди иудеев, но искать её не нужно, ибо те уничтожат все улики, если будет нужно. Филипп никому не рассказал, кроме друзей и знакомых. Автор услышал об этом от друзей и решил "... найти подтверждение этим словам в Священном Писании - и обнаружили в Евангелии от Луки, что вошел Иисус в синагогу, и подали Ему читать книгу пророка Исайи, и начал Он читать то место, где написано: "Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня". И подумали мы, найдя эти слова в Евангелии, что если бы не имел Иисус сана священника, не дали бы Ему читать книги вслух перед всем народом, ибо у нас, христиан, тоже не дают в церкви читать перед людьми святые книги кому угодно из мирян". А значит, иудей не врал. Конец. От меня апокриф получает 6 всё по секретным документам из 10 нечего мирянам читать священные книги. #это_апокриф

Сегодня праздную небольшой юбилей: 300 недель читаю Писание почти каждый день. По крайней мере, так говорит приложение, которым пользуюсь. Почти, потому что за эти 2100 дней несколько раз не успевал зайти открыть приложение до полуночи или засыпал в высокой температурой, забывая о чтении. Сам не верю, что прошло столько времени. Наверное, нет в мире вещей, которые я бы делал так регулярно, часто и долго. И к чему меня это привело? Стал ли я более правильным человеком? Выучил ли Писание наизусть? Знаю ли его лучше, чем 5 лет назад? Мне кажется, что ответы на все эти вопросы одинаковые: нет, нет и нет. Каждый день, открывая очередную главу перед сном, я читаю её как в первый раз. Узнавая что-то новое, удивляясь, выделяя фрагменты, делаю скриншоты и куда-то сохраняю их, чтобы больше никогда не перечитывать. Иронично, что когда-то мне нравилась цитата "Бойся человека одной книги". Иронично вдвойне, что её приписывают Фоме Аквинскому (а ещё это девиз Уральского государственного университета, как подсказывает интернет).

Вариант для тех, кто не общается со священниками, но хотел бы, сегодня задвоился и всё же набрал почти 20%, значит это каждый пятый участник опроса. Если не трудно, расскажите, почему, как вы считаете, у вас не получается выстроить коммуникацию со священниками и что бы вы хотели бы с ними обсудить? Можно в комментариях, можно условно анонимно через бота @eto_b_bot Мне кажется, что общение со служителями это очень важно — ведь это обычно глубоко посвящённые Господу люди, а с такими всегда приятно провести время и обсудить дела житейские с христианской перспективы. Задать вопросы и узнать мнение, согласится или быть может поспорить. Наверное, в идеальном мире таким священнослужителем должен быть настоятель общины, к которой ты принадлежишь, но бывает по разному. У меня таких служителей, с кем регулярно веду беседы, трое: два лютеранских пастора и один православный служитель. Лютеранам я обычно пишу, когда хочу уточнить степень своей (или чужой) еретичности, с православным обсуждаю вообще всё. Искренне благодарен Господу за каждого из них и за такую возможность. Спасибо вам, отцы и братья. Это очень ценно и важно для меня.

Ежегодные два слова о церковном самоуправлении - 3 Сегодня в нашей общине состоялось ежегодное общее собрание прихода: это когда собираются все прихожане и слушают доклад Приходского совета и пастора о том, что удалось сделать за последний год, что изменилось и что планируется сделать в следующем году. В этот раз я наблюдал за подготовкой к собранию изнутри, как член приходского совета и скажу, что очень благодарен коллегам, которые проделали огромную работу для того, чтобы подготовить выступление так, чтобы ни у кого из прихожан не было вопросов по деятельности или финансовым вопросам. И да, мы как обычно обсуждаем, сколько приход заработал и сколько потратил — каждый прихожанин должен знать всю экономику прихода. Была и традиционная статистика по составу: за год к общине присоединилось 69 человек (61 в 2022, 53 в 2021); из них 15 через крещение (10 в 2022-м, 7-м в 2021-м). 54 через конфирмацию (51 в 2022-м; 46 в 2021-м). 3 человека покинуло общину (13 в 2022-м; 9 в 2021-м). В целом, моя гипотеза что с каждым годом крещаемых будет всё больше пока подтверждается. Завершилось собрание выборами членов Совета Уполномоченных, это что-то вроде законодательного органа общины, принимающий важные вопросы вроде избрания Приходского совета (исполнительный орган). Избирали полный состав, 10 человек при 16 кандидатах. В итоговый состав вошли как ветераны из прошлого состава так и новички, но с большим опытом приходской работы. Чувствую, что в этот раз получился совсем будто бы официальный рассказ как для листка "Лютеранская правда", но будто бы иначе про подобный съезд собор собрание и не рассказать. О том, как всё проходило в 2022-м году здесь, про 2021-й тут.

Два слова о проповеди Подумалось: даже разбойник на кресте, которого любят приводить в пример христианина, который почти ничего не делал из того, что стоит делать христианину, не был крещён, не причащался, не не не не не ... при этом занимался проповедью, обращаясь к второму разбойнику. Христос прямо называет Своих учеников светом миру и утверждает, что этот свет должен светить людям, а не быть спрятанным где-то в глубине. Он же, говоря о том, что всякое дерево познаётся по плоду, уточняет:

Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.

(Луки 6:45) Христиане любят спорить о том, что является свидетельством настоящей веры. Какие должны быть дела и плоды, по которым можно сказать: настоящий перед нами шотландец христианин или нет. И что же может быть эти знаком больше, чем проповедь. И речь здесь не о красивых словах или длинных речах. Говорим ли мы вообще о Христе? Думаю, что это тот вопрос, который стоит задавать себе регулярно: когда я в последний раз говорил о Нём кому-то? И если это было давно, то почему и как себя чувствует моя вера, что позволяет мне так жить?

В прошлый четверг мы читали о европейских приключениях Пилата, заканчивать цикл будем его славянским апокрифом "Слово о том, как осудила Марфа Пилата перед Кесарем царем" (XII-XIV вв). После вознесения Христа к царю-батюшке Августу в палаты входит плачущая женщина. То была Марфа Васильевна. Марфа объясняет Августу: сама я не местная, пришла издалека, был у нас муж прекрасный: людей воскрешал, исцелял, а Пилат Его отдал иудеям и его распяли. Август удивляется и просит позвать свидетелей. В Рим прибывают сотник Логин (что проткнул Его бок копьём) и воскрешённый Лазарь, брат Марфы. При их входе царские палаты сотрялись и царь с боярами испугались. Оказалось, дело в том, что на сотнике была волшебная риза Христа, из-за которой дом Августа трясся. Логин снял ризу и землетрясения прекратились. Дальше царь по совету Марфы перекрещивает язву на своем носу и тем исцеляется. Всё становится ясно: Август собирает войска, бить иудейских архиереев, книжников, князей и властителей, а также их жён и детей. "Пилат же молил его, говоря: "Господин, царь, не убивай меня быстрой смертью, но дай мне помучиться, и тогда я буду причислен к стаду избранному". И Август крепко мучил его". Во время мучений Пилат молился Господу о прощении и получил его. Голову ему, конечно, отрубили, но ангелы унесли её на небо. А через 8 дней царь охотился на оленя, выстрелил и случайно попал в сердце Киафы, что прятался в пещере от гонений. Царь увидел это, возрадовался и прочитал исповедальную молитву Христу. Конец. Кажется, что автор этого текста решил собрать вместе всё, что мы читали до того, перемешав и смешав в кучу. Но так ведь оно точно правдивей, верно? От меня "слово" получает 8 римских бояр из 10 римских царей за родной дух. #это_апокриф

Еще очень понравился текст игумена Силуана, где они разбирает 3 основных причины держать пост (и ударяться головой в религию): Либо всё это нужно, чтобы достичь каких-то своих целей, и тут важны результаты. Нет результатов — «кризис веры», «расцерковление», «разочарование», то есть прежнее уже не очаровывает. Либо важен сам процесс, как фон для настоящей жизни, дающий ощущение «правильности» и элитарности. Тут важную роль играет сложный обряд, особые правила поведения и питания, особенный старинный язык. Понимать и разбираться не важно, главное соблюдать так, чтобы это было заметно. Появляется возможность ощутить причастность к чему-то серьёзному, почувствовать превосходство над теми, кто живет не так: «Аз несмь, якоже прочии человецы!» и «Надо здесь потрудиться, отстоять всю службу и съесть сухарь, зато потом на Страшном Суде в муку вечную не пошлют!» Либо церковь важна как временное ментальное убежище от неспособности наладить свою жизнь. Неспособность никуда не уйдёт, но на время станет легче. «Не надо мне помогать, просто выслушайте и посочувствуйте, а я побегу страдать дальше». В оригинальном сообщении есть бонусная, четвёртая причина, но это, как признаёт автор, совсем на любителя.