قناة محمد الخضيري

#فَهُوَ_يُخلِفُهُ خالد من طلابي، كنا نلتقي في مقر النشاط في كلية المعلمين بالرياض وكانت ذكرياته مع أصحابه في النشاط ذكريات لا تنسى، جلسات ! ودروس ! وحلقات ! ورحلات ! تخرج وافترقنا ولم ألتقه إلا قريباً، سألته عن أخباره وأحواله فبشرني بخير، سألته عن التدريس، أخبرني أنه درس ثماني سنين بعد تخرجه ثم استقال واتجه إلى الأعمال الحرة وبشرني بأن الله رزقه وفتح عليه، ثم أخبرني أن أعظم أسباب كثرة الرزق لديه: الصدقة وبذل المال في وجوه الخير بسخاء نفس وحسن ظن بالله وأنه رأى من آثارها وبركتها وسرعة الخلف فيها ما جعله عظيم الثقة بربه مبسوط اليد في الخير لا يندم على مال ذهب في جهة خير ولو كثر . 🔹قلت له : حدثني بشيء مما رأيت قال : ” القصص كثيرة فَخُذْ هذه : “تسلمت مكافأتي من الكلية ومقدارها 1000 ريال وملأت سيارتي بالوقود تعبيراً عن الغنى الذي أرفُل فيه ذلك اليوم ثم توجهت لحضور محاضرة في أحد الأندية عن أحوال المسلمين المنكوبين، قبل أزمة منع جمع التبرعات، كان المحاضر متأثراً وكان كلامه مؤثراً، وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون وتحركت لأجلها القلوب.” قال صاحبي: ” “وبلغ بي التأثر أن أخرجت جميع ما في جيبي مُؤثراً إخواني، وكان ألفاً من الريالات إلا قليلاً. ركبت سيارتي وكنت أنوي التوجه لأصحابي الذين تواعدوا على الاجتماع للعشاء في الخلاء لكن منعني من ذلك أن ليس في جيبي شيء حتى أشارك في العشاء وتكاليف الرحلة، لذا قررت أن أيمم شطر بيتي. عندما أوقفت السيارة قِبالة دارنا خرج جارنا وهو يسأل عن اثنين من أولاده يقول لي : هل رأيتهما ؟ قلت له : لم أرهما ولكن أنا مكانهما فأخبرني بحاجتك أقضِها لك. قال : حسناً، اذهب بي إلى مكتب العقار، ذهبنا سوياً، نزل وطلب مصاحبته . جلس إلى صاحب المكتب فتبايعا وعقدا صفقتهما وكنت لا أعيرهما اهتماماً ؛ لأني حضرت لأجل جارنا لا غير. سمعت الجار يقول: وهذا شريك في سعي العقار ولا بد من إعطائه نصيبه. يقول صاحبي : اعترضت قائلاً : يا عم؛ إنما جئت لأجلك لا لشيء آخر . فقال الشيخ: إذا وافقك الرزق فوافقه. وألح عليّ بالقبول فوافقت، فوضعوا بيدي شيكاً قيمته عشرة آلاف ريال ! (تصوروا الرقم ، إنه عشرة أضعاف المبلغ الذي أخرجه قبل ساعة أو أقل ) عندما أصبحت فكرت أن أشتري بالمبلغ شيئين الأول عود هندي من النوع الفاخر والثاني مشلح رجالي ونويت أن أعطي والدي – رحمه الله – المشلح ونصف الكمية من العود وأعطي جارنا جزاء ما صنع النصف الباقي من العود الفاخر. وقد فعلت ذلك بحمد الله وانتهى المبلغ بتمامه . أما الجار فشكرني ، وأما الوالد فسألني ما قصة هذه الهدية ؟ ومن أين لك المال؟ فأخبرته، ففرح ودعا لي . 🔸في نهاية الأسبوع قال لي والدي: ابحث لي عن محطة وقود لأشتريها،فطفت على المكاتب العقارية فأحضرت له أربعة عروض مع كل عرض سعره وميزاته فوقع اختياره على أحدها وطلب مني مقابلة صاحب مكتب العقار للتفاوض، وبالفعل، اجتمعا وتفاوضا ثم تبايعا، وعندها قال والدي _ دون علمي _ لصاحب المكتب : ابني هذا شريك لك في السعي فأعطه سعايته، فبلغ نصيبي مائة ألف وكتبوا شيكا بذلك وسلموه لي . مثل هذا المبلغ لا أحلم به ، ولم يجتمع في جيبي قبلها إلا بضع مئات . تذكروا يا أحبة : ألف ، صارت عشرة آلاف, وفي نهاية الأسبوع أصبحت مائة ألف. وما عند الله خير وأبقى .   { وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ } سبأ 29   ▪️حملني خالد أن أنقل قصته إليكم لعلكم تنتفعون بها ، فيكسب أجرها وينال ثواب الاقتداء . كتبه:  #محمد_بن_عبد_العزيز_الخضيري

#أهمية_معرفة_القواعد 🟢 قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «لا بد أن يكون مع الإنسان أصول كلية تُرَدُّ إليها الجزئيات ليتكلم بعلم وعدل، ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت؛ وإلا فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات، وظلم وجهل في الكليات، فيتولد فساد عظيم» ( الفتاوى 19/203.). 🔵 وقال الزركشي: «أما بعد: فإن ضبط الأمور المنتشرة المتعددة في القوانين المتحدة. هو أوعى لحفظها، وأدعى لضبطها، وهي إحدى حكـم العدد التي وضـع لأجـلها، والحكيم إذا أراد التعليم لا بد أن يجمع بين بيانين: إجمالي تتشوَّف إليه النفس، وتفصيلي تسكن إليه» (المنثور في القواعد 1/65.). ➖ والحاصل أن من عرف قواعد التفسير انفتح له من المعاني القرآنية ما يجل عن الوصف، وصار بيده آلة يتمكن بها من الاستنباط والفهم مع ملكة ظاهرة تصيره ذا ذوق واختيار في الأقوال المختلفة في التفسير(قواعد التفسير 1/38). مقدمة في قواعد التفسير 《محمد الخضيري》 t.me/alkhaderi

(١٢٣) #سور_القرآن_الكريم (٢) ❓ما طريق معرفة السورة❓ ❓يعني كيف تعرف السورة❓ ❓هل هو الاجتهاد أو بتوقيف من النبي ﷺ❓ 📝 الصحيح أن السورة لا تعرف إلا بتوقيف من النبي -صلى الله عليه وسلم- فهو الذي يعرِّف الأمة مقدار السورة بداية ونهاية، ولذلك يقول ابن عباس: ((كنا لا نعرف فصل السورة من السورة حتى تنزل بسم الله الرحمن الرحيم)). 🔹إذن هذا الأمر ليس محلا للاجتهاد بحيث يمكن لأحد من الناس كائنا من كان أن يضع سورة معينة أو يقسم القرآن إلى سور محددة يخترعها أو يحددها هو بنفسه. 📖 عدد سور القرآن 📖 عدد سور القرآن الذي استقر عليه: #مائة_وأربعة_عشر_سورة ◀️ وهذا الذي اتفق عليه الصحابة في مصحف عثمان ولم يختلفوا عليه واستقر الأمر عليه في الأمة إلى يومنا هذا، وقد عدها مجاهد #مائة_وثلاثة_عشر بجعل الأنفال والتوبة سورة واحدة؛ لاشتباه الطرفين وعدم الفصل بينهما (ببسم الله الرحمن الرحيم). ◀️ ولكن يرد عليه بأن الصحابة قد أطبقوا على جعل هاتين السورتين منفصلتين، وتسمية كل واحدة منهما باسم مستقل ولأنه أيضا كما قال السيوطي وأيضا الزركشي في البرهان بأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد سمى كلا منهم، فلا ينبغي القول بأن سور القرآن #مائة_وثلاثة_عشر، وقد كانت مصاحف الصحابة تختلف في عدد سور القرآن، ⏪ فمصحف ابن مسعود كان عدد السور فيه #مائة_واثنتي_عشرة_سورة لأنه كان -رضي الله تعالى عنه- لا يعد (المعوذتين) من سور القرآني. ⏪ وبعض الصحابة أيضا قد لا يعد بعض السور لأنه لم يسمعها من النبي ﷺ، ولكن هذا كله قد زال باتفاق الأمة على هذه السور الموجودة في المصحف الذي كتبه عثمان وصار ذلك محلا لاتفاق المسلمين_✏️ 📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥) 《محمد الخضيري》 قناة التليجرام: t.me/alkhaderi

اعترافان عظيمان في سورة الفاتحة https://youtu.be/srqve_NIQhE 《محمد الخضيري》 t.me/alkhaderi

#فضل_الله_واسع #قصة_فيها_عبر. مرت بهم وهم يسقفون المسجد فاشتاقت لمشاركتهم ولكنها ضعيفة الحال قليلة المال ففكرت أن تصنع زنبيلا يستعملونه في بناء المسجد، هذا كل الذي تقدر عليه. فصنعته ثم جاءت به للأستاذ (لقب لرئيس العمال) فأبى أن يأخذه لأن صاحب المسجد اشترط عليه أن لا يدخل في المسجد شيئا من غير ماله ويريده خالصا له. قالت بكل تودد: هذا زنبيل تحملون به الطين تنتفعون به ولا يدخل في المسجد .فرحمها وأخذه منها. عندما فتح المسجد رأى باني المسجد في منامه أن له قصرا جميلا في بستان لم ير مثله في الدنيا، ورأى آخر بجواره يشبهه لكنه ليس له .فعلم أن أحدا شاركه في بناء المسجد وأنه أعطي مثل أجره. فسأل رئيس العمال: هل تلقيت من أحد شيئا؟ فحلف أنه لم يدخل في بناء المسجد أحدا. ثم استدرك فقال : إلا ما كان من أم فلان فإنها جاءت بزنبيل وقص عليه الخبر. فذهب المحسن إلى المرأة وقال لها: سمعت بأنك شاركت بزنبيل في المسجد وأريد أن أعطيك ثمنه. فأبت أن تقبل. فألح عليها. فقالت له : اسمع يافلان : إن كنت رأيت شيئا في منامك فإني رأيت مثله. ووالله لا أبيع نصيبي ولا أرضى بالدنيا عوضا عنه، فلا تتعب نفسك. 《محمد الخضيري》 t.me/alkhaderi

معنى #الرجاء https://youtube.com/shorts/fTPH1lc-nq4?feature=share 《محمد الخضيري》 t.me/alkhaderi

(١٢٢) #سور_القرآن_الكريم (١) 📝 أهم موضوع في "سور القرآن" هو ترتيب هذه "السور"، ترتيب "سور القرآن" بعد [جمع القرآن]؛ لأن "سور القرآن" قد اختلف فيها هل كانت من فعل أصحاب رسول الله -ﷺ ❓ أو كانت من فعل النبي -ﷺ- وتوقيفه يعني هل كان ترتيب السور توقيفيا أو كان اجتهاديا❓ 🔹فلأجل ذلك ألحقنا هذا الموضوع وهو "سور القرآن" وترتيبها بموضوع [جمع القرآن]؛ لأن الصحابة الذين جمعوا القرآن هل لما جمعوه كانوا هم الذين رتبوه أو أن هذا الترتيب كان موجودا في عهد النبي -ﷺ❓ أول ما نبدأ به إن شاء الله في هذا الموضوع معنى السورة في اللغة: ⏪ هي مأخوذ من أحد أمرين: 1⃣- إما أن يكون مأخوذ من السؤرة يعني مهموزاً، السؤرة من أسأر أي أبقى، وسميت بذلك لأنها بقية جملة القرآن وقطعة منه، يعني مثل السؤر الذي يبقى من الشارب في الإناء يعني بقية من شرابه، - كذلك السورة سميت بذلك لأنها بقية من القرآن، من جملة القرآن وقطعة منه. ⬅️ هذا قول في معناها اللغوي. 2⃣- والقول الثاني: وهو الأشهر أن السورة مأخوذة من السُّور بمعنى المنزلة والشرف وما طال من البناء، ومن العلامة، كل ذلك من كلمة السور، ووجه الشبه بين "السورة" و"السور" أن السورة فيها ما في السور من الإحاطة والرفعة، فالسور يكون مرتفع البناء عاليا، كذلك السورة عالية القدر جليلة المعنى، وأيضا محيطة بجملة من الآيات كالسور محيط بجملة من القرى والمدن والبيوت والأسواق وغيرها، وأيضا السور مركب من لبنات بعضها فوق بعض والسورة مركبة من آيات، أقلها ثلاث آيات كما في {سورة الكوثر}، وأكثرها كما في {سورة البقرة}. وأما تعريف السورة شرعا فهي: ⬅️ طائفة مستقلة من آيات القرآن الكريم ذات مطلع ومقطع، ذات مطلع أي بداية، ومقطع أي نهاية، إذن فالسورة جملة من الآيات وطائفة مستقلة من الآيات ذات مطلع ومقطع، ولو قلنا في التعريف زيادة مفتتحة ببسم الله الرحمن الرحيم لكان أبين في تعريفها_✏️ 📚دروس علوم القرآن (١٤٢٥) 《محمد الخضيري》 قناة التليجرام: t.me/alkhaderi

تحميل كتاب #الإجماع_في_التفسير PDF الإجماع في التفسير - مؤلف: د. محمد بن عبدالعزيز الخضيري قسم: علوم القرآن الكريم والسنة النبوية الصفحات: 557 https://www.muslim-library.com/books/ar_alegmaa_fi_altafsier.pdf

#آداب_المجالـس. الإسلام وضع جُملة من الآداب العظيمة التي ينبغي مراعاتها في المجالس. فأول هذه الآداب وأجلها وأعظمها: ❶ تعميرها بذكر الله عز وجل؛ قال ﷺ (مَا مِنْ قَوْمٍ جَلَسُوا مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللهَ فِيهِ، إِلَّا رَأَوْهُ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ). ▪️وقَالَ ﷺ (مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ إِلا كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ). ❷ اختيار الرفيق الصالح؛ قال ﷺ (إِنَّمَا مَثَلُ الجليس الصالحُ والجليسُ السوءِ كحامِلِ المسك، ونافخِ الكِيْرِ، فحاملُ المسك: إِما أن يُحْذِيَكَ، وإِما أن تبتاع منه، وإِمَّا أن تجِدَ منه ريحاً طيِّبة، ونافخُ الكير: إِما أن يَحرقَ ثِيَابَكَ، وإِما أن تجد منه ريحاً خبيثَة). ❸ النهي عن إقامة الرجل من مجلسه؛ عن النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ (نَهَى أَنْ يُقَامَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ وَيَجْلِسَ فِيهِ آخَرُ، وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا). ▪️وقال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحْ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعْ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}. ❹ إذا قام الرجل من مجلسه لحاجة ثم رجع فهو أحق به؛ قال ﷺ (مَنْ قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَهُوَ أَحَقّ بِهِ). ❺ السلام في القدوم وعند الخروج من المجلس؛ قال ﷺ (إِذَا انْتَهَى أَحَدُكُمْ إِلَى مَجْلِسٍ فَلْيُسَلّمْ، فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسْ، ثمّ إِذَا قَامَ فَلَيُسَلّمْ فَلَيْسَتْ الأُولَى بِأَحَقّ مِنَ الآَخِرَةِ). ❻ أن يجلس المسلم حيث ينتهى به المجلس؛ عن جابر بن سَمُرَة رضي الله عنهما، قَالَ: (كُنَّا إِذَا أَتَيْنَا النبي صلى الله عليه وسلم جلَسَ أحَدُنَا حَيْثُ يَنْتَهِي). ❼ الا يُفرق المسلم بين اثنين جالسين إلى بعضهما؛ قال ﷺ (لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ اثْنَيْنِ إِلَّا بِإِذْنِهِمَا). ❽ دُعــاء كفارة المجلس؛ قال ﷺ (من جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ فَكَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ). ❾ النهي عن التسمع والتجسس عن الاخرين؛ قال ﷺ (مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ وَلَنْ يَفْعَلَ وَمَنْ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ أَوْ يَفِرُّونَ مِنْهُ صُبَّ فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ صَوَّرَ صُورَةً عُذِّبَ وَكُلِّفَ أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا وَلَيْسَ بِنَافِخٍ). ❿ النهي على أن يتناجى إثنان دون الثالث من دون إذنه وهذا اذا كانوا ثلاثة فقط؛ قال ﷺ (إِذَا كُنْتُمْ ثَلاَثَةً، فَلاَ يَتَنَاجَى رَجُلاَنِ دُونَ الآخَرِ حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ، أَجْلَ أَنْ يُحْزِنَهُ). ⓫ عدم مقاطعة المُتحدث؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: (بَيْنَمَا النَّبِيُّ ﷺ فِي مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ القَوْمَ، جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحَدِّثُ، فَقَالَ بَعْضُ القَوْمِ: سَمِعَ مَا قَالَ فَكَرِهَ مَا قَالَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ لَمْ يَسْمَعْ، حَتَّى إِذَا قَضَى حَدِيثَهُ قَالَ: «أَيْنَ - أُرَاهُ - السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ» قَالَ: هَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «فَإِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ»، قَالَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا؟ قَالَ: «إِذَا وُسِّدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ»). ⓬ تجنّب طُرق الناس؛ قال ﷺ (إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ فِي الطُّرُقَاتِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ, مَا لَنَا مِنْ مَجَالِسِنَا بُدٌّ نَتَحَدَّثُ فِيهَا، قَالَ: فَأَمَّا إِذَا أَبَيْتُمْ إِلا الْمَجْلِسَ, فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ, فَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ؟ قَالَ: غَضُّ الْبَصَرِ، وَكَفُّ الأَذَى، وَرَدُّ السَّلامِ، وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ). 《محمد الخضيري》 t.me/alkhaderi

#تدبر_آية #أسباب_نزول_الآية #سورة_الجمعة قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا) السعي هنا ليس الركض ولكن الاستعداد والتبكير والاهتمام (فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ۚ) هذه الآية نزلت بسبب أن النبي ﷺ كان يخطب فجاءت قافلة مُحملة بالمؤن والبضائع فسمع الصحابة صوت الطبول ومجيء القافلة فخرجوا وتركوا النبي ﷺ وحده ولم يبقَ معه إلا اثني عشر رجلًا فأنزل الله هذه الآية تهديدًا لهم قال لا تفعلوا ذلك مرة أخرى. #فوائد_الخضيري

لا يكفيك مجرّد العواطف والحبّ لهذا الدين.