مشروع جامع الكتب السلفية

✺✺ هـدايـا النـبـي ﷺ ✺ سلسلة الأدعية والأذكار الصحيحة . ●ـــــــــ﴿ ١٩٤ ﴾ـــــــــ● ✺ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك، فكيف نصلي قال: قولوا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك، كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم. 📝 رواه البخاري. 🔹قال الحافظ بن حجر رحمه الله: قال الحليمي : المقصود بالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - التقرب إلى الله بامتثال أمره وقضاء حق النبي - صلى الله عليه وسلم - علينا. وتبعه ابن عبد السلام فقال ليست صلاتنا على النبي - صلى الله عليه وسلم - شفاعة له فإن مثلنا لا يشفع لمثله ولكن الله أمرنا بمكافأة من أحسن إلينا فإن عجزنا عنها كافأناه بالدعاء فأرشدنا الله لما علم عجزنا عن مكافأة نبينا إلى الصلاة عليه. وقال ابن العربي : فائدة الصلاة عليه ترجع إلى الذي يصلي عليه لدلالة ذلك على نصوع العقيدة وخلوص النية وإظهار المحبة والمداومة على الطاعة والاحترام للواسطة الكريمة - صلى الله عليه وسلم -. 📝 فتح الباري [ ١١ / ١٧٢]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

★★ هـدايـا النـبـي ﷺ ★ سلسلة الأدعية والأذكار الصحيحة . ✫✷✫✷〖١٨٥〗✷✫✷✫ ★ عن عبد الله بن بسر قال نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي- قال- فقربنا إليه طعاما ووطبة فأكل منها ثم أتي بتمر فكان يأكله ويلقي النوى بين إصبعيه ويجمع السبابة والوسطى ثم أتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه- قال- فقال أبي وأخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال: ((اللهم بارك لهم في ما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم)). 📝 رواه مسلم والترمذي . 🔹قال النووي رحمه الله: ◆ قوله ( الوطبة ) الحيس يجمع التمر البرني ، والأقط المدقوق ، والسمن. ◆ ( ويلقي النوى بين أصبعيه ) أي يجعلها بينهما لقلته ، ولم يلقه في إناء التمر لئلا يختلط بالتمر ، وقيل : كان يجمعه على ظهر الأصبعين ثم يرمي به . ◆ (فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه ) فيه : أن الشراب ونحوه يدار على اليمين. وفيه استحباب طلب الدعاء من الفاضل ودعاء الضيف بتوسعة الرزق والمغفرة والرحمة ، وقد جمع صلى الله عليه وسلم في هذا الدعاء خيرات الدنيا والآخرة . والله أعلم . 📝 شرح صحيح مسلم [١٣/ ٢٢٦ ]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

🔘 _إِمَـاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّـرِيقِ_ « حدثنا أبو عاصم، عن أبان بن صمعة، عن أبي الوازع جابر، عن أبي برزة الأسلمي قـال: قلت يا رسول الله دُلني على عمل يدخلني الجنَّة، قـال: "أمِط الأذى عن طريق الناس". » ✍ قَـالَ العَلّامَـة زَيْـد المَـدْخَلِي -رَحِـمَهُ الله- : 《 دل ّهذا الحديث القصير على بيان عمل يسير، وأجره كبير، أما العمل اليسير فهو إماطة الأذى، أي كل ما يؤذي الناس في طرقاتهم، وأما الأجر الكبير فهو دخول الجنَّة، فمن أماط الأذى استحق هذا الثواب الذي ذكره النبي -ﷺ- وهو دخول الجنَّة، ودخول الجنة من الغايات التي يسعى المسلم لتحقيقها، وقد أخبر النبي -ﷺ- في قوله في شعب الإيمان: " أعلاها قول لا إله إلاّ الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق "، فإماطة الأذى عن الطريق من شعب الإيمان، ولا تحقر شيئًا من المعروف بحسن نية، فسواء أمطت فرع شجرة متدلية على الطريق تؤذي الناس، أو حجرًا، أو شيئًا من الأشواك، أو الحديد، أو كل ما يمكن أن يُؤذي المارة من صغير أو كبير، من راكب أو ماش، كل ذلك مقصود في هذا الباب، وهو إماطة الأذى عن طريق الناس، فالحمد لله والشكر له على تفضله بالأجر العظيم على العمل السهل اليسير رحمة منه بالمسلمين والمسلمات. 》 ◉ المَــصْدَر: 📘 [ " شرح الأدب المفرد " (٢٥٣/١) ]. ══════ ❁✿❁ ══════

📝 تحقيـــق التوحــــيد ▪قال ابن تيمية : ومن تحقيق التوحيد : أن يعلم أن الله تعالى أثبت له حقاِ لا يشركه فيه مخلوق ؛ كالعبادة والتوكل والخوف والخشية والتقوى. [ الفتاوى ] ▪وقـــال أيضًــــا: ومحبة التوحيد إنما تكون لله وحده على متابعة رسوله كما قال تعالى: { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} [ الفتاوى(٦١٤/١٠)] ▪‏وقـــال أيضًــــا: فإقرار المشرك بأن الله رب كل شيء ومليكه وخالقه لاينجيه من عذاب الله ☜ إن لم يقترن به إقراره بأن لا إله إلا الله. [ الفتاوى(١٠٥/٣)]

📖 قراءة في كتاب الرقاق ، صحيح البخاري رحمه الله ْْْْ ◆ ◆ ( ١٥٣ ) ◆ ◆ 🔘 باب الصراط جسر جهنم 🔸 عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها، فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم. فيقولون نعوذ بالله منك، هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فإذا أتانا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم. فيقولون أنت ربنا، فيتبعونه.....الحديث . 🔺قال الحافظ بن حجر رحمه الله : ◆ قوله: ( يجمع الله الناس) في رواية شعيب " يحشر " وهو بمعنى الجمع وقوله : في رواية شعيب " في مكان " زاد في رواية العلاء " في صعيد واحد " . ◆ (فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ومن كان يعبد القمر القمر ) قال ابن أبي جمرة : في التنصيص على ذكر الشمس والقمر مع دخولهما فيمن عبد دون الله التنويه بذكرهما لعظم خلقهما . وفي رواية العلاء بن عبد الرحمن " ألا ليتبع كل إنسان ما كان يعبد " . ◆ (ومن كان يعبد الطواغيت الطواغيت ) جمع طاغوت وهو الشيطان والصنم ويكون جمعا ومفردا ومذكرا ومؤنثا . وقال الطبري : الصواب عندي أنه كل طاغ طغى على الله يعبد من دونه إما بقهر منه لمن عبد وإما بطاعة ممن عبد إنسانا كان أو شيطانا أو حيوانا أو جمادا قال فاتباعهم لهم حينئذ باستمرارهم على الاعتقاد فيهم ويحتمل أن يتبعوهم بأن يساقوا إلى النار قهرا. ◆ (وتبقى هذه الأمة) قال ابن أبي جمرة : يحتمل أن يكون المراد بالأمة أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ويحتمل أن يحمل على أعم من ذلك فيدخل فيه جميع أهل التوحيد حتى من الجن ويدل عليه ما في بقية الحديث أنه يبقى من كان يعبد الله من بر وفاجر . ◆ (فيها منافقوها ) كذا للأكثر وفي رواية إبراهيم بن سعد " فيها شافعوها أو منافقوها شك إبراهيم " والأول المعتمد وزاد في حديث أبي سعيد " حتى يبقى من كان يعبد الله من بر وفاجر " . ◆ ( فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون ) في حديث أبي سعيد في التوحيد " في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة " ، وفي رواية هشام بن سعد " ثم يتبدى لنا الله في صورة غير صورته التي رأيناه فيها أول مرة "في حديث أبي سعيد من الزيادة " فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس ؟ فيقولون فارقناهم ونحن أحوج منا إليه اليوم وإنا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم ما كانوا يعبدون وإننا ننتظر ربنا ". ◆ (فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون ) فيتجلى الله لهم بالصفة التي يعلمونه بها وإنما عرفوه بالصفة وإن لم تكن تقدمت لهم رؤيته لأنهم يرون حينئذ شيئا لا يشبه المخلوقين وقد علموا أنه لا يشبه شيئا من مخلوقاته فيعلمون أنه ربهم فيقولون أنت ربنا . وقال القرطبي : هو مقام هائل يمتحن الله به عباده ليميز الخبيث من الطيب وذلك أنه لما بقي المنافقون مختلطين بالمؤمنين زاعمين أنهم منهم ظانين أن ذلك يجوز في ذلك الوقت كما جاز في الدنيا امتحنهم الله بأن أتاهم بصورة هائلة قالت للجميع أنا ربكم فأجابه المؤمنون بإنكار ذلك لما سبق لهم من معرفته سبحانه وأنه منزه عن صفات هذه الصورة فلهذا قالوا نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا . 📝 فتح الباري [١١/ ٤٥٦ ـ ٤٥٩]. ▪يتبع إن شاء الله تعالى. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

❃❃ هـدايـا النـبـي ﷺ ❃ سلسلة الأدعية والأذكار الصحيحة . ✫✷✫✷〖١٨٤〗✷✫✷✫ ❃ عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله)). قلت يا رسول الله أخبرني بأحب الكلام إلى الله. فقال: ((إن أحب الكلام إلى الله سبحان الله وبحمده)). 📝 رواه مسلم ، وفي رواية الترمذي: ❃ عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاده أو أن أبا ذر عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بأبي أنت يا رسول الله أي الكلام أحب إلى الله عز وجل قال: ما اصطفى الله لملائكته سبحان ربي وبحمده سبحان ربي وبحمده . ▪قال المباركفوري رحمه الله : ◆ (ما اصطفاه الله لملائكته ) أي : الذي اختاره من الذكر للملائكة ، وأمرهم بالدوام عليه لغاية فضيلته . ◆ (سبحان ربي ) أي : أنزهه من كل سوء . (وبحمده ) الواو للحال أي : أسبح ربي متلبسا بحمده أو عاطفة أي : أسبح ربي وأتلبس بحمده يعني أنزهه عن جميع النقائص وأحمده بأنواع الكمالات . قال الطيبي : لمح به إلى قوله تعالى ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. قال النووي : هذا محمول على كلام الآدمي ، وإلا فالقرآن أفضل ، وكذا قراءة القرآن أفضل من التسبيح والتهليل المطلق ، فأما المأثور في وقت أو حال ونحو ذلك فالاشتغال به أفضل . انتهى . 📝 تحفة الأحوذي [١٠/ ٣٨ ]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عشربطاقات من سلسلة وصف النار

○ قال الشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- : ¤ فالصلاةُ عبادةٌ عظيمةٌ، يحبُّها اللهُ -سبحانه وتعالى-، وهي قرةُ عينِ الرسولِ -صلَّى الله عليه وسلم- لـما فِيها مِنَ الاتصالِ باللهِ -سبحانه وتعالى- والوقوفِ بين يَدَيهُ ودعائِهِ، والركوعِ والسجودِ، فيجتمعُ في الصلاةِ أنواعٌ من العباداتِ لا توجدُ في غيرها، ولهذا جعلها اللهُ الركن الثاني من أركان الإسلام بعدَ الشهادتين، وجعلها عمودَ الإسلام . ¤ وبعد صلوات الفرائض صلواتُ النوافِل، فينبغي للمسلمِ أن يكثرَ مِنَ النوافِلِ، ولا يقتصرُ على الفرائِضِ، بل يكثرُ من النوافلِ أيضًا؛ لأنه بحاجةٍ إلى ذلك، وأفضلُ النوافِلِ : ← الرواتبُ التي مع الصلوات . ← ثم بعد الرواتب : الوترُ بالليل، فإنه سنة مؤكدة لا ينبغي تركهُ لا حضرًا ولا سفرًا . ← ثم بعد الوترِ صلاةُ التراويح في رمضانَ ← ثم التهجد بالليل، يتهجد المسلمُ من الليل ما تيسر له، وكُلُّ الليلِ محلٌّ للتهجد . وصلاة الليل هي أفضلُ النوافل، يختمها بالوتر، يجعلُ آخر قيامِهِ الوتر . ← ثم بعد ذلك صلاةُ الضحى، من حين ترتفعُ الشمس قيدَ رمحٍ، إلى قبيلِ زوالِ الشمسِ بعد وقوفِ الشمسِ في وسطِ السماء ] . 📓 مختصر من مجالس شهر رمضان المبارك، صفحة ( ٨٦ إلى ٨٨ ). ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

ثمان بطاقات تتمة سلسلة وصف الجنه ....غداً سلسلة جديده بعنوان وصف النار اجارنا الله واياكم منها ومن حميمها وزقومها