مشروع جامع الكتب السلفية

📌 *فضلُ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ* ▪قَــالَ الشَّـيخ عَبدُ الرزَّاق البَدْر -حـَفِظَهُ الله-: ” ... { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }تعدل ثلث القرآن الله أكبر ما أعظم هذا الفضل وأجزله فإنَّ حروف القرآن عددها : ٣٦١١٨٠ حرفا، وقيل : ٣٢٣٠١٥ حرفا، وقيل ٣٤٠٧٤٠ حرفا. فيما ذكر ذلك ابن كثير في مقدمة تفسيره، •• وإذا كان من قرأ حرفا من القرآن فله به عشرُ حسنات كما في حديث ابن مسعود فكم له من الأجر إذا قرأ القرآن كله، وقراءة قل هو الله أحد ثلاث مرات وهي سطر واحد تعدل ذلك كله، فلله ما أعظمه من أجر. •• هذا فضلها لا أنها يكتفي بتلاوتها ثلاث مرات عن تلاوة القرآن بل قد كره السلف أن تقرأ إذا قرئ القرآن كله إلا مرة واحدة“. ــــ 📝المصــدَرُ : http://al-badr.net/muqolat/4487 ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

✿اللقاء الثاني مع شرح الحديث الثاني[المقطع الثاني عشر ]✿ ✿من شرح كتاب الأربعين نووية لشيخ الفقيه/ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ✿ ----------------------------- [« شرح كتاب الأربعين نووية الصفحة ١٩_٥٧»] ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عن عمر رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله ﷺ ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي ﷺ، فأ سند ركبتيه إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه وقال: يامحمد! أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله ﷺ:"الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة و تصوم رمضان وتحج البيت إن إستطعت إليه سبيلا " قال: صدقت ، قال فعجبنا له يسأله ويصدقه ! قال: فأخبرني عن الإيمان، قال: " أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر وتؤمن بالقدر خيره وشره" قال صدقت، قال: فأخبرني عن الإحسان، قال:" أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك " قال: فأخبرني عن الساعة، قال :"مالمسئول عنها أعلم من السائل" قال:"قال: فأخبرني عن أمارتها، قال:" أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان" قال: ثم إنطلق، فلبث مليا ثم قال:" ياعمر! أتدري من السائل ؟" قلت: الله ورسوله أعلم، قال:" فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم". رواه مسلم. ••❁••❁•• ✿•• من فوائد هذا الحديث: ❍المرتبة الثالثة: المشيئة 🔹ومعناها: أن تؤمن بأن كل كائن وجوداً أو عدماً فهو بمشيئة الله ، كالمطر ، والجفاف، وثبات الأرض، والإحياء، والإماتة، وهذا لا إشكال فيه، وهو مشيئة الله عز وجل لفعله، وكذلك ماكان من فعل المخلوق فهو أيضاً بمشئية الله، ودليل ذلك قوله تعالى:(( لمن شاء منكم أن يستقيم * وماتشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين))[ التكوير؛٢٨-٢٩] وقال الله عز وجل:(( ولوشاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من ماجاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا))[البقرة؛٢٥٣] 🔹وأجمع المسلمون على هذة الكلمة :( ماشاء الله كان ومالم يشأ لم يكن). ففعل العبد بمشيئة الله ، ويرد إشكال وهو إذا كان فعل العبد بمشيئة الله صار الإنسان مجبرا على العمل، لأن ماشاء الله كان ومالم يشأ لم يكن ، فيؤدي هذا الإعتقاد إلى مذهب الجبرية، وهو مذهب الجهمية. 🔺والجهمية: لهم جيمات كلها فساد: الجهم: وهذا يتعلق بالصفات، والجبر: يتعلق بالقدر، والإرجاء: يتعلق بالإيمان . ثلاث جيمات كلها لا خير فيها. ❒ولهذا يقول القائل: إذا كان كل شيء بمشيئة الله وبكتابة الله، فنحن مجبرون على أعمالنا؛ قول لا يخفى مافيه من الفساد ، لأنه إذا كان الإنسان مجبراً وفعل الفعل ثم عُذب عليه، ولهذا لو حدث من بشر لصالح الناس به ، فكيف بالخالق عز وجل؟ 🔺ولذلك يعتبر هذا القول من أبطل الأقوال، 🔹ونحن نشعر بأنهم لا يجبرون على الفعل ولا على الترك ، وأننا نفعل ذلك بإختيارنا التام. •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• ✿✿ يتبع بإذن الله.

🌟أعمال يسيرة وأجور عظيمة .. ( ٤٨ ) 👈🏻 صِلَةُ الرَّحِمِ : عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : "مَن أحبَّ أن يبسُطَ لَه في رزقِه ، ويُنسَأَ لَه في أثَرِه ، فليَصِلْ رَحِمَهُ" 📕[صحيح البخاري (٥٩٨٦)] ❗️ويُنسَأَ لَه في أثَرِه : أي : يؤخر له في أجله . 🌱جزى الله خيراً من قرأها وعمل بها وساعدنا على نشرها ..

حكم مسح المرأة على لفة الرأس ******* الجواب: يجوز أن تمسح المرأة على رأسها سواءً كان ملفوفاً أو نازلاً، ولكن لا تلف شعر رأسها فوق وتبقيه على الهامة؛ لأني أخشى أن يكون داخلاً في قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( ونساء كاسيات عاريات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ). مجموع فتاوى ابن عثيمين (11/152)

🌿 *درر السلف* 📁 قَال ابن القَيّم | رَحِمَه الله تَعَالى : فَإن المُؤمن يُعْطَى مَهاَبة وحَلاوَة بِحَسَب إيمَانِه ، فَمَنْ رَآه هَابَه ، ومَنْ خَالطَه أحبّه . [ رَوضة المُحبين | 221 ] . _________ 📁 قَال ابن القَيّم | رَحِمَه الله تَعَالى : النّاس مُنذ خُلقوا لَمْ يَزالوا مُسَافرين ، وليس لَهُم حَط عَنْ رِحَالهم إلا فِي الجَنّة أو النار . [ الفَوائد | ٢٧٦ ] . __________ 📁 قَال ابن تَيميّة | رَحِمَه الله تَعَالى : ‏كُل مَنْ حَدثته نَفسُه بِذنبٍ فَكرهه ونَفاه عَنْ نَفسه وتَركه لله ؛ ازداد صَلاحاً وبِّراً وتَقوى . [ مَجموع الفَتاوى | ٧٦٧ / ١٠ ] ________ 📁 قَال وَهب بن مُنبه | رَحِمَه الله تَعَالى : ثَلاث مَنْ كُن فِيه أصَاب الخَير : السَخاء ، والصَبر عَلى الأذَى ، وطِيب الكَلام . [ السير | 550 / 4 ] . _______ 📁 قَال الشَيّخ السِعدي | رَحِمَه الله تَعَالى : المَنصوح ولو كَان كَبير القَدر كَثير العِلم ، عَليه أنْ لا يَغضَب ولا يَشمئز ، بَل يُبادر بِقبول النصيحَة . [ تَيسير اللطيف المَنان | ٢٥٠ ] ___________ 📁 قَال ابن حِبّان | رَحِمَه الله تَعَالى : والإخوان يُعرفون عِند الحَوائج ؛ لأن كُل الناس في الرخاء أصدِقَاء ، وشَرُّ الإخوان الخَاذل لإخوانِه عند الشِدة والحَاجة . [ رَوضَة العُقلاء ونزهة الفُضلاء | ص٢٢١ ] . ________ 📁 قِيل لذي النون بن إبراهيم : كَيف أصبحتَ ؟ فَقال : أصبحتُ وَبِنا مِنْ نِعم الله - عَزّ وَجَل - مَا لا يُحصى مَع كَثير مَا نَعْصي فَلا نَدري عَلى مَا نَشكر ، عَلى جَميل مَا نَشر ، أم عَلى قَبيح مَا سَتر . [ الزُهد الكَبير للبيهَقي ] . ________ 📁 ‏قَال بِلال بن سَعد | رَحِمَه الله تَعَالى : لا تَنظر إلى صِغر الخَطيئة ، ولكِنْ انظُر إلى عَظمَة مَنْ عَصيت . [ مِنهَاج القَاصدين ] . ________ 📁 قَال ابن القَيّم | رَحِمَه الله تَعَالى : إن العَبد ليَأتي يَوم القِيَامة بِحَسنَاتٍ أمْثَال الجِبَال ، فَيجد لِسَانه قَد هَدمهَا عَليه كُلها . [ الداء والدواء | ٢٣١ ] . _________

✍ *إتحاف اﻷنام بأقوال شيخ اﻹسلام أحمد بن تيمية الحراني .* ‏❍ قــالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية رحمه الله ُ : ِِِ فالواجب على العبد أن ينظر في نفس حبه وبغضه ومقدار حبه وبغضه : هل هو موافق لأمر الله ورسوله؟! [ الاسقامة (٤٦١)]‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: فإن القصد والعمل إن لم يكن بعلم كان جهلا وضلالاً وتباعاً للهوى . [ الاستقامة (٤٦٤)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: ومن المعلوم بما أرانا الله من آياته في الآفاق وفي أنفسنا بما شهد به كتابه : أن المعاصي سبب المصائب. [ الاستقامة (٤٦٧)] ❍ وقــالَ أيضــًا: وقال تعالى: *‏{ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ}* فلابد أن يصبر وأن يرحم وهذا هو الشجاعة والكرم . [ الاستقامة (٤٨٤)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: والصبر صبران : ● صبر عند الغضب . ● وصبر عند المصيبة . [ الاستقامة (٤٨٩)] ❍ وقــالَ أيضــًا: من يعمل لله بشجاعة وبسماحة فهؤلاء هم المؤمنون المستحقون للجنة [ الاستقامة (٤٩٨)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: ومن يعمل لغير الله بشجاعة وسماحة فهذا ينتفع بذلك في الدنيا وليس له في الآخرة من خلاق . [ الاستقامة (٤٩٨)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

✿اللقاء الثاني مع شرح الحديث الثاني[المقطع الحادي عشر ]✿ ✿من شرح كتاب الأربعين نووية لشيخ الفقيه/ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ✿ ----------------------------- [« شرح كتاب الأربعين نووية الصفحة ١٩_٥٦»] ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عن عمر رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله ﷺ ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي ﷺ، فأ سند ركبتيه إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه وقال: يامحمد! أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله ﷺ:"الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة و تصوم رمضان وتحج البيت إن إستطعت إليه سبيلا " قال: صدقت ، قال فعجبنا له يسأله ويصدقه ! قال: فأخبرني عن الإيمان، قال: " أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر وتؤمن بالقدر خيره وشره" قال صدقت، قال: فأخبرني عن الإحسان، قال:" أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك " قال: فأخبرني عن الساعة، قال :"مالمسئول عنها أعلم من السائل" قال:"قال: فأخبرني عن أمارتها، قال:" أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان" قال: ثم إنطلق، فلبث مليا ثم قال:" ياعمر! أتدري من السائل ؟" قلت: الله ورسوله أعلم، قال:" فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم". رواه مسلم. ••❁••❁•• ✿•• من فوائد هذا الحديث: ✿المرتبة الثانية : الكتابة وهي أنواع : 🔹١- الكتابة العامة في اللوح المحفوظ ، كتب الله تعالى كل شيء 🔹٢-الكتابة العُمرية، وهي أن الجنين في بطن أمه إذا تم له أربعة أشهر بعث الله إليه الملك الموكل بالأرحام، وأمر أن يكتب : أجله ورزقه وعمله وشقي أو سعيد، فهذة كتابة عمرية لأنها مقيدة بالعمر ، أي تكتب مرة واحدة، ولا يعاد كتابتها. 🔹٣- الكتابة الحولية، وهي التي تكون ليلة القدر ، كما قال الله عز وجل :(( فيها يفرق كل أمر حكيم)) [الدخان؛ ٤] يعني يبين ويفصل (( كل أمر حكيم)) وليس أمر من أمر الله إلا وهو حكيم وذكر بعضهم : كتابة يومية، واستدل لذلك بقوله عز وجل:(( يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن ))[ الرحمن؛ ٢٩] 🔸ولكن الأية ليست واضحة في هذا المعنى. ••❁••❁•• ▫️وهنا مسألة: هل الكتابة تتغير أو لا تتغير ؟ ✿••الجواب: يقول رب العالمين عز وجل:(( يمحو الله مايشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ))[الرعد؛ ٣٩] أي اللوح المحفوظ ليس محو ولا كتابة، فما كتب في اللوح المحفوظ فهو كائن ولاتغيير فيه، لكن ماكتب في الصحف التي في أيدي الملائكة فهذا:(( يمحو الله مايشاء)) قال عز وجل:(( إن الحسنات يذهبن السيئات))[هود؛١١٤] وفي هذا المقام ينكر على من يقولون:" اللهم إني لا أسألك رد القضاء ، ولكن أسألك اللطف فيه"فهذا دعاء بدعي باطل، فإذا قال:(اللهم إني أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه))معناه أنه مستغن، أي افعل ماشئت ولكن خفف وهذا غلط فالإنسان يسأل الله عز وجل رفع البلاء نهائياً فيقول مثلا ثج: اللهم عافني ، اللهم ارزقني وما أشبه. 🔸وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال:" لا يقل أحدكم اللهم اغفرلي إن شئت" فقولك؛( لا أسألك رد القضاء ، ولكن أسألك اللطف فيه ) أشد واعلم أن الدعاء قد يرد القضاء ، كما جاء في الحديث : لا يرد القدر إلا الدعاء وكم من إنسان افتقر غاية الإفتقار حتى كاد يهلك ، فإذا دعا أجاب الله دعاءه ، وكم من إنسان مرض حتى أيس من الحياة فيدعو فيستجيب الله دعاءه. ✿قال الله تعالى:(( وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين))[ الأنبياء ؛٨٣] فذكر حاله يريد أن الله يكشف عنه الضر ، قال الله:((فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر))[ الأنبياء ]. •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• ✿✿ يتبع بإذن الله.

🌟أعمال يسيرة وأجور عظيمة .. ( ٤٧ ) 👈🏻 سُقْيَا الْمَاء : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : "بينا رجل بطريقٍ ، اشتدَّ عليه العطشُ ، فوجد بئرًا فنزل فيها ، فشرِب ثم خرج ، فإذا كلبٌ يلهثُ ، يأكلُ الثرى من العطشِ ، فقال الرجلُ : لقد بلغ هذا الكلبُ من العطشِ مثلَ الذي كان بلغ مني ، فنزل البئرَ فملأ خفَه ماءً ، فسقى الكلبَ ، فشكر اللهُ له فغفر له . قالوا : يا رسولَ اللهِ ، وإن لنا في البهائمِ لأجرًا ؟ فقال : في كلِّ ذاتِ كبدٍ رطبةٍ أجرٌ" 📕[صحيح البخاري (٢٤٦٦)] ❗️في كلِّ ذاتِ كبدٍ رطبةٍ أجرٌ : معناه : في الإحسان إلى كل حيوان حي بسقيه ونحوه أجر . 🌱جزى الله خيراً من قرأها وعمل بها وساعدنا على نشرها ..

📜 *فوائد ونوادر أهل العلم* *‏الحياء من الله عز وجل* ❍ ‏قـالَ العلامـــةُ ابنُ عُثيمين رحمهُ اللهُ: - أن تستحي من الله عز وجل أن يراك حيث نهاك وأن يفقدك حيث أمرك . [ شرح الاربعين النووية (٢٥٩)] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: ومحاسن الإسلام كلها تجتمع في كلمتين : قال عز وجل: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ } [ شرح الأربعين النووية (١٩١)] ❍ وقــالَ أيضــًا: ‏قولهﷺ: 《رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة》 أن من ترك الصلاة فهو كافر ؛ لأن العمود إذا سقط لم يستقم البناء [ الاربعين النووية (٣٦٦)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

🌿 *عناية السلف بالفقراء والمساكين*🌿 🔶عن أبي بكر بن حفص أن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - كان لا يأكل طعامًا ، إلا وعلى خوانه يتيم. [صفة الصفوة ١/ ٢٧٠] 🔶قال جابر بن زيد - رضي الله عنه -: لأن أتصدق بدرهم على يتيم أو مسكين، أحب إلي من حجة بعد حجة الإسلام. [الحلية ١/ ٤٦٢] 🔶عن حميد قال : كانت قيمة ثياب بكر بن عبد الله رحمه الله أربعة آلاف وكان يجالس الفقراء والمساكين يحدثهم، ويقول : إنه يعجبهم ذلك. [الحلية ١/ ٣٧١]. 🔶عن النضر بن شميل قال : ما رأيت أرحم لمسكين من شعبة رحمه الله إذا رأى المسكين لا يزال ينظر إليه حتى يتغيب عن وجهه. [الحلية ٢/ ٤١٦] 🔶كان سفيان الثوري رحمه الله يعظم المساكين، ويجفُو أهل الدنيا، فكان الفقراء في مجلسه هم الأغنياء، والأغنياء هم الفقراء. [الجامع المنتخب / ٨٢] 🔶عن قبيصة قال : ما رأيت الأغنياء أذل منهم في مجلس سفيان الثوري رحمه الله، ولا الفقراء أعز منهم في مجلس سفيان الثوري. [الحلية ٢/ ٣٦٣]

✿اللقاء الثاني مع شرح الحديث الثاني[المقطع العاشر ]✿ ✿من شرح كتاب الأربعين نووية لشيخ الفقيه/ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ✿ ----------------------------- [« شرح كتاب الأربعين نووية الصفحة ١٩_٥٥»] ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عن عمر رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله ﷺ ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي ﷺ، فأ سند ركبتيه إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه وقال: يامحمد! أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله ﷺ:"الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة و تصوم رمضان وتحج البيت إن إستطعت إليه سبيلا " قال: صدقت ، قال فعجبنا له يسأله ويصدقه ! قال: فأخبرني عن الإيمان، قال: " أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر وتؤمن بالقدر خيره وشره" قال صدقت، قال: فأخبرني عن الإحسان، قال:" أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك " قال: فأخبرني عن الساعة، قال :"مالمسئول عنها أعلم من السائل" قال:"قال: فأخبرني عن أمارتها، قال:" أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان" قال: ثم إنطلق، فلبث مليا ثم قال:" ياعمر! أتدري من السائل ؟" قلت: الله ورسوله أعلم، قال:" فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم". رواه مسلم. ••❁••❁•• ✿•• من فوائد هذا الحديث: ١٨- أن نؤمن بالقدر خيره وشره، والإيمان بالقدر معترك عظيم من زمن الصحابة إلى زماننا هذا، وسبق لنا أن له مراتب أربع وهي: العلم والكتابة، والمشيئة، والخلق، فلنتكلم عن كل واحد منها تفصيلاً ، وذلك لأهميته : ❒المرتبة الأولى: العلم بأن تؤمن بأن الله عز وجل عالم بكل شيء جملة وتفصيلا مما يتعلق بفعله بنفسه كالخلق والإحياء أو بفعل عباده، والأدلة على هذا كثيرة ، قال الله تعالى:(( والله بكل شيء عليم))[ البقرة؛ ٢٨٢] وقال عز وجل:(( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير))[ الملك؛ ١٤] والجواب: بلى. ••❁••❁•• ✿••أما التفصيل ففي آية الأنعام قوله:(( وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم مافي البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين))[ الأنعام؛ ٥٩] ● فإن قال قائل لدينا إشكال: مثل قول الله تعالى:(( ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم))[محمد؛ ٣١]، وقال الله عز وجل:(( ليعلم الله من يخافه بالغيب ))[المائدة؛ ٩٤] وقال:(( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين))[أل عمران؛١٤٢]، وأمثال هذه الأيات مشكلة، لأن ظاهرها تجدد علم الله عز وجل بعد وقوع الفعل؟ 🔺والجواب عن هذا الإشكال من أحد وجهين: ❍الوجه الأول: أن علم الله عز وجل بعد وقوعه غير علمه به قبل وقوعه، لأن علمه به قبل وقوعه علم بأنه سيقع، وعلمه به بعد وقوعه علم بأنه واقع، نظير هذا من بعض الوجوه: الله عز وجل مريد لكل شيء حتى المستقبل الذي لا نهاية له ، مريد له لا شك، لكن الإرادة المقارنة تكون عند الفعل :(( إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون)) [يس؛٨١]. ✿••فهـــا هنا إرادتان : إرادة سابقة، وإرادة مقارنة للفعل، فإذا أراد الله تعالى أن يخلق شيئاً فإنه يريده عند خلقه، لكن كونه أراد أن يخلق في المستقبل فهذا غير الإرادة المقارنة ، كذلك العلم . ❍الوجه الثاني: (( حتى نعلم)) [محمد؛٣١] أي علماً يترتب عليه الثواب والعقاب ، لأن علم الله الأزلي السابق لا يترتب عليه ثواب، ولا عقاب، فالثواب والعقاب يكون بعد الإمتحان والإبتلاء، ✿••كما قال تعالى:(( ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم))[محمد؛٣١] وحينئذ قد زال الإشكال ولله الحمد. ••❁••❁•• 🔸وقد قال غلاة القدرية: إن علم الله تعالى بأفعال العباد مستأنف حيث يقولون: الأمر أنف يعني مستأنف ، فيقولون: إن الله لا يعلم الشيء إلا بعد وقوعه، فهؤلاء كفرة بلا شك لإنكارهم مادل الكتاب والسنة عليه دلالة قطعية، وأجمع عليه المسلمون. •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• ✿✿ يتبع بإذن الله.

🌟أعمال يسيرة وأجور عظيمة .. ( ٤٦ ) 👈🏻 إِنْظَارُ الْمُعْسِرِ : عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : "تَلَقَّتِ الملائِكَةُ روحَ رجلٍ ممَّن كان قَبلَكُم . فقالوا : أعَمِلتَ مِن الخيرِ شيئًا ؟ قال : لا . قالوا : تَذَكَّر . قال : كُنتُ أُدايِنُ الناسَ . فآمُرُ فتياني أنْ يُنظِروا المُعسِرَ ويَتَجَوَّزوا عَن الموسِرِ . قال : قال اللهُ عزَّ وجلَّ : تَجَوَّزُوا عنه" 📕[صحيح مسلم (١٥٦٠)] 🌱جزى الله خيراً من قرأها وعمل بها وساعدنا على نشرها ..

طبعَ اللهُ على قَلبِه ، وجعلَ قَلبَه قلبَ مُنافقٍ ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( مَن سمعَ النِّداءَ يومَ الجمُعةِ فلَم يأْتِها ، ثمَّ سمِعَه فلَم يأْتِها ، ثمَّ سمِعَه فلَم يأْتِها ، طبعَ اللهُ على قَلبِه ، وجعلَ قَلبَه قلبَ مُنافقٍ )) 👈🏽 حسنه الألباني في 📚 صحيح الترغيب - رقم: (735) ------------------------------------ ‏

قـال الإمـام إبن الـقيـم رحـمه الله -: 《 ورسـول الله - صلى الله عليه وسلم - سيـّد الأنـام، ويـوم الـجمعة سـّيد الأيـَّام، فللـصّلاةِ عليه في هذا الـيوم مـَزِيَّةٌ لـيست لـغيرِه، مع حكمةٍ أخـرى، وهي أنَّ كلَّ خيرٍ نالـتْه أمته في الـدنيا والآخرة فإنما نالـَتْهُ على يـَدِهِ صلى الله عليه وسلم - فجمَـعَ اللهُ لأمـّتهِ به بين خيرَي الـدُّنيا والآخرة، فـأعظم كرامة تحصل لـهم فإنما تحصل يوم الجمعة ، فإنَّ فيه بعثَهـم إلى منازلـهم، وقصورهـم في الـجنة، وهو يوم الـمزيد لـهم إذا دخلوا الجنةَ، وهـو َيومُ عيدٍ لـهم في الـدُّنيا، ويومٌ فيه يُسْعِفُهـم الله تعالى بطلبـاتِهم وحوائجهـم، ولا يَرُدُّ سائلَهـم، وهذا كله إنما عرفوه وحصل لهم بسببه، وعلى يده، فَمِنْ شُكْرِهِ وحمْدِه، وأداءِ الـقليل من حقِّـه - صلى الله عليه وسلم - أنْ نُكْثـرَ مـن َ الـصلاة عليه في هذا الـيوم ولـيلته 》 . [ زاد الـمعاد (٣٧٦/١) ]

✍ *شرائد الفوائد من أقوال العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله -* ❍ قالَ العلامـــةُ عبدُالرحمنِ السعدي رحمهُ اللهُ : أولى الناس بِبرِّك وأحقهم بمعروفك : أولادك فإنهم أمانات جعلهم الله عندك. [ بهجة قلوب الأبرار (١٩٧)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: فالآداب الحسنة خيرٌ للأولاد حالاً ومألاً من إعطائهم الذهب والفضة . [ بهجة قلوب الأبرار (١٩٧)] ❍ وقــالَ أيضــًا: فالخير الذي يصيبه العبد من جليسه الصالح أبلغ وأفضل من المسك الأذفر . [ بهجة قلوب الأبرار (١٩٩)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: وأقل ما تستفيده من الجليس الصالح : وهي فائدة لا يستهان بها أن تنكفَّ بسببه عن السيئات والمعاصي . [ بهجة قلوب الأبرار( ٢٠٠)] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: فإن الإنسان مجبول على الاقتداء بصاحبه وجليسه والأرواح جنود مجندة يقود بعضها بعضا إلى الخير أو إلى ضده. [ بهجة قلوب الأبرار (٢٠٠)] ❍ وقــالَ أيضــًا: *من أعظم نِعمِ الله على العبد :* أن يوفقه لصحبة الأخيار . *ومن عقوبته لعبده :* أن يبتلى بصحبة الأشرار. [ بهجة قلوب الأبرار (٢٠٠)] ‏ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

‏✍ *فوائد ونوادر أهل العلم :* ــــــ ﷽ ــــــ ❍ قال العلامــةُ عبدالرحمــن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى ومن أكبر الأسباب لانشراح الصدر وطمأنينته *《الإكثار من ذكر الله 》* . [ الوسائل المفيدة (٢١)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: وكلما طال تأمل العبد بنعم الله الظاهرة والباطنة الدينية والدنيوية رأى ربه قد أعطاه خيرا كثيرا. [ الوسائل المفيدة (٢٢)] ❍ وقــالَ أيضــًا: فالمتوكل على الله قوي القلب لا تؤثر فيه الأوهام، ولا تزعجه الحوادث . [ الوسائل المفيدة (٢٧)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: فإذا أحسنت إلى من له حق عليك أو من ليس له حق فاعلم أن هذا معاملة منك مع الله . [ الوسائل المفيدة( ٣١)] *{ فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ }* ❍ وقــالَ أيضــًا: أي : لا يجحد سعيه ولا يضيع عمله بل يضاعف بحسب قوة إيمانه. [ التوضيح والبيان (٨٩)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: الباطل يتضح بطلانه بأمور كثيرة أعظمها: العلم أنه مناف للحق، وكل ما ناقض الحق فهو باطل. [ التوضيح والبيان(٩٨)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: والإيمان الصادق الصحيح، يصحبه الحياء من الله، والحب له، والرجاء القوي لثوابه والخوف من عقابه. [ التوضيح والبيان (١٠٠)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ﴾ قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي - رحمه الله تبارك و تعالى - : " ورحم الله من أعان على الدين ولو بشطر كلمة ، وإنما الهلاك في ترك ما يقدر عليه العبد من الدعوة إلى هذا الدين ". 📔• انظر : القول السديد (٣٧/١) قال بعض الفُصَحاء: «اعقل لسانك إلَّا عن حقٍّ توضِّحه، أو باطلٍ تدحضه، أو حكمةٍ تنشرها، أو نعمةٍ تذكرها» 📔• انظر : «أدب الدُّنْيا والدِّين 20» أَوْصَى الشَّافِعِي تِلْمِيذَهُ الرَّبِيع بنُ سُلَيْمَان : «وإذا أردت صلاح قلبك، أو ابنك، أو أخيك، أو من شئت صلاحه، فأودعه في رياض القرآن، وبين صحبة القرآن، سيصلحه الله، شاء أم أبى -بإذنه تعالى-». 📔• انظر : حلية الأولياء" ، لأبي نعيم : (٩ /١٢٣) ] . قال الإمام الْفُضَيْل بْنُ عِيَاضٍ • - رحمه الله تبارك و تعالى : • - « تَفَكَّرُوا وَاعْمَلُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَنْدَمُوا ، وَلَا تَغْتَرُّوا بِالدُّنْيَا ، فَإِنَّ صَحِيحَهَا يَسْقَمُ ، وَجَدِيدَهَا يَبْلَى ، وَنَعِيمَهَا يَفْنَى ، وَشَبَابَهَا يَهْرَمُ » 📔• انظر : الزهد الكبير - للبيهقي (٤٨٤) قَـالَ ابـنُ الجَـوْزِي -رَحِــمَهُ الله-: « وعـمرة امـرأة حـبيب العجـمي: كـانت توقـظه باللـيل؛ وتقـول: قـم يـا رجــل، فـقد ذهـب اللــيل، وبيـن يديـك طـريق بعـيد، وزاد قلـيل، وقـوافل الصالـحين قـد سـارت قدّامـنا، ونحـن قـد بقـينا. » 📔• انظر : [ " صـفة الصـفوة " (٣٥/٤) ]. قال يحيى بن معاذ الرازي:  أعداءالإنسان ثلاثة: دنياه، وشيطانه، ونفسه... فاحترس من الدنيا بالزهد فيها، ومن الشيطان بمخالفته، ومن النفس بترك الشهوات . 📔• انظر : «إحياء علوم الدين٣-٧١» قيل للحسن: «سبقَنا القوم على خيلٍ دُهمٍ ونحن على حُمُرٍ معقَّرةٍ»، فقال: «إن كنتَ على طريقهم فما أَسْرَعَ اللحاق بهم!». 📔• انظر : «الفوائد» لابن القيِّم (٤٣)] قال الحافظ محمد بن علي الكرجي القصاب - رحمه الله تعالى : " من لم ينصف خصومه في الاحتجاج عليهم ، لم يقبل بيانه ، وأظلم برهانه " اﻫـ . 📔• انظر : (نكت القرآن) (١١٣/٢ وقال الصحابي عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - " من جاءك بالحق فاقبلْ منه وإن كان بعيداً بغيضاً ، ومن جاءك بالباطل فارددْه عليه و إن كان قريباً حبيباً " اﻫـ . 📔• انظر : (شرح السنة للإمام البغوي) (١٣٤/١)

🌟أعمال يسيرة وأجور عظيمة .. ( ٤٤ ) 👈🏻 النَّفَقَةُ عَلَى الأَهْلِ : عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال : "إذا أنفق المسلمُ نفقةً على أهلِه، وهو يحتسبُها، كانت له صدقةً" 📕[صحيح البخاري (٥٣٥١)] 🌱جزى الله خيراً من قرأها وعمل بها وساعدنا على نشرها ..

✿اللقاء الثاني مع شرح الحديث الثاني[المقطع التاسع ]✿ ✿من شرح كتاب الأربعين نووية لشيخ الفقيه/ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ✿ ----------------------------- [« شرح_كتاب الأربعين نووية الصفحة ١٩_٥٤»] ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عن عمر رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله ﷺ ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي ﷺ، فأ سند ركبتيه إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه وقال: يامحمد! أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله ﷺ:"الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة و تصوم رمضان وتحج البيت إن إستطعت إليه سبيلا " قال: صدقت ، قال فعجبنا له يسأله ويصدقه ! قال: فأخبرني عن الإيمان، قال: " أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر وتؤمن بالقدر خيره وشره" قال صدقت، قال: فأخبرني عن الإحسان، قال:" أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك " قال: فأخبرني عن الساعة، قال :"مالمسئول عنها أعلم من السائل" قال:"قال: فأخبرني عن أمارتها، قال:" أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان" قال: ثم إنطلق، فلبث مليا ثم قال:" ياعمر! أتدري من السائل ؟" قلت: الله ورسوله أعلم، قال:" فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم". رواه مسلم. ••❁••❁•• ✿•• من فوائد هذا الحديث: ✿وفي قصة موسى عليه السلام لما وقف على البحر العميق أمره الله أن يضرب البحر فضربه مرة واحدة انطلق وصار اثني عشر طريقاً يبساً في الحال ، ▫️ فمن يقدر على أن يمايز بين الماء؟ لا يقدر أحد إلا الله عز وجل لأنه إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون . 🔺وبهذة المناسبة أود أن أنبه على كلمة دارجة بين العوام ، حيث يقولون: " يامن أمره بين الكاف والنون" وهذا غلط عظيم ، ✿••والصواب : (يامن أمره بعد الكاف والنون ) لأن مابين الكاف والنون ليس أمراً ، فالأمر لا يتم إلا إذا جاءت الكاف والنون لأن الكاف المضمومة ليست أمراً والنون كذلك لكن بإجتماعهما تكون أمراً. ✿••فالصواب أن نقول: ( يامن أمره - أي مأمور- بعد الكاف والنون) كما قال تعالى:﴿ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ. فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تتُرْجَعُونَ﴾[ يس؛٨٢-٨٣] ••❁••❁•• 🔹المهم أنه يجب علينا أن نؤمن باليوم الأخر وإن كانت العقول الضعيفة تستبعده، لأن الله تعالى إذا أمر حصل هذا فوراً، كما قال تعالى﴿إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَة وَاحِدَة ﴾ [ يس؛٥٣].فبصيحة واحدة تأتي الخلائق كلها. ✿✿ يتبع بإذن الله. ══════ ❁✿❁ ══════ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ══════ ❁✿❁ ══════

✍ رقائق ومواعظ . ــــــ ﷽ ــــــ ❍ ‏قال القرطبي : يا هذا أين الذي جمعته من الأموال وأعددته للشدائد والأهوال، لقد أصبحت كفك منه عند الموت خالية صفرا. [ التذكرة بأحوال الموتى (٣٠٥)] ــــــ ﷽ ــــــ ‏ ❍ قال القرطبي : أو ما سمعت الذي خلقك فسواك يقول : *{ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ }* [ التذكرة بأحوال الموتى والآخرة (٣٠٦)] ــــــ ﷽ ــــــ ‏ ❍ عن محمد القرشي قال : سمعت شيخنا يقول : أيها الناس إني لكم ناصح، وعليكم شفيق، فاعملوا في ظلمة الليل لظلمة القبر. [ التذكرة بأحوال الموتى (٣٠٦)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ