مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‌‏﴿ فَاستَبِقُوا الخَيراتِ﴾. • - واستبقوها : يعني اسبقوا إليها. • - وهو أبلغ من : سابقوا إلى الخيرات. • - فالاستباق معناه : • - أن الإنسان يسبق إلي الخير، ويكون من أول الناس في الخير ، ومن ذلك المسابقة في الصفوف في الصلاة . ‌‌‌‏ 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٢ / ٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‌‏﴿ وَالكاظِمينَ الغَيظَ ﴾. • - ‌‌‌‌‏أي : الذين إذا اغتاظوا. • - أي : اشتد غضبهم كظموا غيظهم، ولم ينفذوه، وصبروا على هذا الكظم، • - وهذا الكظم من أشد ما يكون على النفس، كما قال النبي ﷺ: ليس الشديد بالصرعة، ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٢ / ٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‌‏﴿ وَاللَّهُ يُحِبُّ المُحسِنينَ﴾. • - ‏أما الإحسان إلى عباد الله : فأن تعاملهم بما هو أحسن في ‎الكلام،‎ والأفعال،‎ والبذل،‎ وكف الأذى، وغير ذلك، حتى في القول ، فإنك تعاملهم بالأحسن، قال الله تعالى : ﴿وَإِذا حُيّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيّوا بِأَحسَنَ مِنها أَو رُدّوها﴾. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٢ / ١٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‌‏﴿وَإِذا حُيّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيّوا بِأَحسَنَ مِنها أَو رُدّوها ﴾. • - ‌‏كثير من الناس ـ أو بعض الناس ـ إذا سلمت عليه رد عليك السلام بأنفه، حتى إنك تكاد لا تسمعه في رد السلام، وهذا غلط؛ لأن هذا خلاف ما سلم عليك به، يسلم عليك بصوت واضح ثم ترد بأنفك!! هذا خلاف ما أمر الله به. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٢ / ١٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ اللهُ تَعـالىٰ : • - ‌‏﴿وَلَم يُصِرّوا عَلى ما فَعَلوا وَهُم يَعلَمونَ﴾ • - ‌‌‏ذهب كثير من العلماء إلى أن الإنسان إذا أصر على الصغيرة صارت كبيرة. • - ‌‌‏ومن ذلك ما يفعله جهلة الناس اليوم من حلق اللحية، تجدهم يحلقون اللحية ويصرون على ذلك، ولا يرونها إلا زينة وجمالا، والحقيقة أنها شين وأنها قبح. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٢ / ١٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ اللهُ تَعـالىٰ : • - ‌‏﴿ وَمَن يَغفِرُ الذُّنوبَ إِلَّا اللهُ﴾. • - ‌‏يعني : لا أحد يغفر الذنوب إلا اللهُ عز وجل ، لو أن الأمة كلها من أولها إلى آخرها، والجنة والملائكة اجتمعوا على أن يغفروا لك ذنبا واحدا ما غفروه، لأنه لا يغفر الذنوب إلا الله عز وجل . 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٢ / ١٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : ‌‏• - ‌‏فإن العبد لا يزال يذكر ربه عز وجل حتى يحبه فيواليه، ولا يزال يغفل عنه حتى يبغضه فيعاديه. ‌‏• - قال الاوزاعي : ‌‏• - قال حسان ابن عطية : ما عادى عبد ربه بشئ أشد عليه من أن يكره ذكره أو من يذكره. ‌‏• - فهذه المعاداة سببها الغفلة ولا تزال بالعبد حتى يكره ذكر الله. 📜【 الوابل الصيب (١ /١٤٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : ‌‏• - ‌‌‏ما استجلبت نعم الله عز وجل واستدفعت نقمة بمثل ذكر الله تعالى، فالذكر جلاب للنعم، دافع للنقم. ‌‏• - قال سبحانه وتعالى : ‌‏• - ﴿إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذينَ آمَنوا ﴾. ‌‏• - وفي القراءة الأخرى : (إن الله يدفع) ‌‏• - فدفعه ودفاعه عنهم بحسب قوة إيمانهم وكماله. 📜【 الوابل الصيب (١ /١٤٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : ‌‏• - ‌‌‌‏قال سبحانه وتعالى : ‌‏• - ‌‌‌‏﴿وَإِذ تَأَذَّنَ رَبُّكُم لَئِن شَكَرتُم لَأَزيدَنَّكُم ﴾. ‌‏• - ‌‌‌‏والذكر رأس الشكر كما تقدم، والشكر جلاب النعم وموجب للمزيد. ‌‏• - ‌‌‌‏قال بعض السلف رحمة الله عليهم : ‌‏• - ‌‌‌‏ما أقبح الغفلة عن ذكر من لا يغفل عن ذكرك. 📜【 الوابل الصيب (١ /١٤٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : ‌‏• - ‌‌‌‌‏فليس للخائف الذي قد اشتد خوفه أنفع من ذكر الله عز وجل، ‌‏• - ‌‌‌‌‏إذ بحسب ذكره يجد الأمن ويزول خوفه، حتى كأن المخاوف التي يجدها أمان له، ‌‏• - ‌‌‌‌‏والغافل خائف مع أمنه حتى كأن ما هو فيه من الأمن كله مخاوف، ومن له أدنى حس قد جرب هذا وهذا. 📜【 الوابل الصيب (١ /١٥٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : ‌‏• - ‌‌‌‌‏للذكر لذة من بين الأعمال لا يشبهها شيء، فلو لم يكن للعبد من ثوابه إلا اللذة الحاصلة للذاكر والنعيم الذي يحصل لقلبه لكفي به، ولهذا سميت مجالس الذكر رياض الجنة، ‌‏• - ‌‌‌‌‏قال مالك بن دينار : ‌‏• - ‌‌‌‌‏ما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله عز وجل . 📜【 الوابل الصيب (١ /١٦٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📕عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ لاَ يُلْقِي لَهَا بَالاً، يَرْفَعُ اللهُ بِهَا دَرَجَاتٍ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ لاَ يُلْقِي لَهَا بَالاً يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ)). (رواه البخاري (٦٤٧٨)) (كتاب الرقاق - باب حفظ اللسان) ‏ 📌قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: ((قوله : ((لا يلقي لها بالاً)) أي: لا يتأملها بخاطره ولا يتفكر في عاقبتها ولا يظن أنها تؤثر شيئا ، وهو من نحو قوله تعالى: ﴿وَتَحسَبونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللهِ عَظيمٌ﴾ وقد وقع في حديث بلال بن الحارث المزني الذي أخرجه مالك وأصحاب السنن وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم بلفظ: ((إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة)) وقال في السخط مثل ذلك)) "فتح الباري" (١١/٣١١) وقال ابن عبد البر رحمه الله: ((لا أعلم خلافاً في قوله ﷺ في هذا الحديث : ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة)) أنها الكلمة عند السلطان الجائر الظالم ليرضيه بها فيما يسخط الله عز وجل ويزين له باطلا يريده من إراقة دم أو ظلم مسلم ونحو ذلك مما ينحط به في حبل هواه فيبعد من الله وينال سخطه، وكذلك الكلمة التي يرضي بها الله عز وجل عند السلطان ليصرفه عن هواه ويكفه عن معصية يريدها يبلغ بها أيضا من الله رضوانا لا يحسبه والله أعلم . وهكذا فسره ابن عيينة وغيره)) "التمهيد" (١٣/٥١) وقال ابن بطال رحمه الله: ((وقال أهل العلم: هي الكلمة عند السلطان بالبغي والسعي على المسلم، فربما كانت سببًا لهلاكه، وإن لم يرد ذلك الباغي، لكنها آلت إلى هلاكه، فكتب عليه إثم ذلك . والكلمة التي يكتب الله له بها رضوانه الكلمة يريد بها وجه الله بين أهل الباطل، أو الكلمة يدفع بها مظلمة عن أخيه المسلم، ويفرج عنه بها كربةً من كرب الدنيا، فإن الله تعالى يفرج عنه كربةً من كرب الآخرة، ويرفعه بها درجات يوم القيامة)) "شرح صحيح البخاري" (١٠/١٨٦) ____ 📘عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الثَّقَفِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ حَدِّثْنِي بِأَمْرٍ أَعْتَصِمُ بِهِ. قَالَ: ((قُلْ رَبِّيَ اللهُ ثُمَّ اسْتَقِمْ)). قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَا أَخْوَفُ مَا تَخَافُ عَلَيَّ فَأَخَذَ بِلِسَانِ نَفْسِهِ ثُمَّ قَالَ: ((هَذَا)). (رواه الترمذي وصححه الألباني (٢٤١٠)) (كتاب الزهد - باب ما جاء في حفظ اللسان) 📌وفي الحديث: ((بيانُ أن النجاة في الاعتصام بالله والاستقامة على طريقه. وفيه: التحذيرُ من خُطورة اللسان، والحث على توقي الكلام إلا فيما يُفيدُ)) . ____ 📓عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ. قَالَ: ((لَقَدْ سَأَلْتَ عَظِيمًا وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللهُ عَلَيْهِ تَعْبُدُ اللهَ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ)). ثُمَّ قَالَ: ((أَلاَ أُدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ الصَّوْمُ جُنَّةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ النَّارَ الْمَاءُ وَصَلاَةُ الرَّجُلِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ)). ثُمَّ قَرَأَ: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾ حَتَّى بَلَغَ: ﴿جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ثُمَّ قَالَ: ((أَلاَ أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الأَمْرِ وَعَمُودِهِ وَذُرْوَةِ سَنَامِهِ الْجِهَادُ)). ثُمَّ قَالَ: ((أَلاَ أُخْبِرُكَ بِمِلاَكِ ذَلِكَ كُلِّهِ)). قُلْتُ بَلَى. فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ فَقَالَ: ((تَكُفُّ عَلَيْكَ هَذَا)). قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ قَالَ: ((ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ فِي النَّارِ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ)). (رواه ابن ماجه وصححه الألباني (٣٩٧٣)) (كتاب الفتن - باب كف اللسان في الفتنة) ((جُنَّةٌ)): أي: سترة ووقاية من النار ومن المعاصي المؤدية إليها. ((ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ)): فقدتك، وهي كلمة تقولها العرب للإنكار على المخاطب ولا تريد حقيقتها من الدعاء عليه. ((حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ)): أي: ما يحصدونه بألسنتهم من الكلام الذي لا خير فيه. 📌وفي الحديث: ((إشارةٌ إلى أن القيام بأركان الإسلام الخمسة دون الإتيان بما يُناقضُها- يكونُ سببًا في دُخول الإنسان الجنة ومُباعدته من النار بفضل اللهِ تعالى. وفيه: حرصُ النبي ﷺ على تزود أُمتِه من

(( السَّاعَةُ الَّتِي تُرْجَى فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ )) ▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( الْتَمِسُوا السَّاعَةَ الَّتِي تُرْجَى فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَى غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ )) ✔️ حسنه الألباني في 📚 صحيح الترمذي - رقم : (489) ▪️عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ، قَالَ : (( يَوْمُ الْجُمُعَةِ ثِنْتَا عَشْرَةَ - يُرِيدُ : سَاعَةً - لَا يُوجَدُ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ؛ فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ )) ✔️ صححه الألباني في 📚 صحيح أبي داود - رقم : (1048) ▪️ قال العلامة الألباني رحمه الله : وقد صح اتفاق الصحابة أنّها آخر ساعة من يوم الجمعة ، فلا يجوز مخالفتهم . 📚 صحيـح الترغيـب : (441/1) ▫️اللهم اغفِرْ للمسلمينَ والمسلماتِ الأحياءِ منهُمْ والأمواتِ، اللهم وفِّقْنَا للأعمالِ الصالحاتِ، والتقرُّبِ إليكَ بالطاعاتِ، وارْفَعْ مقامَنَا عندَكَ فِي أعلَى الدرجاتِ . ▫️اللهم لاَ تَدَعْ لَنَا ذَنْبًا إِلاّ غَفَرْتَهُ، وَلاَ هَمًّا إِلاّ فَرّجْتَهُ، وَلاَ دَيْنًا إِلاّ قَضَيْتَهُ، وَلاَ مَرِيضًا إِلاّ شَفَيْتَهُ، وَلاَ مَيّتًا إِلاّ رَحِمْتَهُ، وَلاَ حَاجَةً إِلاّ قَضَيْتَهَا وَيَسّرْتَهَا يَا رَبّ الْعَالَمِينَ . ▫️اللهم أعِنّا علَى ذِكْرِكَ وشُكرِكَ وحُسْنِ عبادتِكَ، اللهم إِنّا نَسْأَلُكَ الْجّنةَ وَمَا قَرّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، اللهم إنّا نسألُكَ الجنةَ لنَا ولوالدينَا، ولِمَنْ لهُ حقٌّ علينَا، وللمسلمينَ أجمعينَ . -----------------------------------

👈🏽(( فَضَائِلُ وسُنَن وآداب يومِ الجُمعة )) ▪️قَالَ العلامة زيد المدخلي رحمه الله : فينبغي للمسلم : أن يهتم بشأن الجمعة عيدُ الأسبوع وميزة هذه الأمة ويـفرحَ بقدوم يومها لما فيـه مِـن الفضَائل والنفحات لأهل الإسلام والايمَان والإحسان والجمع والجماعات ما لا يوجد في يوم سواه من سائر الأيّــام والشعائر الأخرى من العِــبادات . 📚 الافنان الندية : (2/135) 👈🏽 (( مِــن آدابِ يَومِ الجُمَعَة )) 1⃣ الا‌غتسال و التّطيب : ▪️عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى )) 📚 صحيح البخاري - رقم : (883) 2⃣ لبس أحسن الثياب : ▪️عَنْ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَا عَلَى أَحَدِكُمْ إِنْ وَجَدَ - أَوْ : مَا عَلَى أَحَدِكُمْ إِنْ وَجَدْتُمْ - أَنْ يَتَّخِذَ ثَوْبَيْنِ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ سِوَى ثَوْبَيْ مِهْنَتِهِ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح أبي داود - رقم : (1078) 4⃣ التبكير إلى المسجد : ▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ )) 📚 متفق عليه : (881-850) 5⃣ عدم التفرقة بين اثنين : ▪️عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ، فَجَعَلَ يَتَخَطَّى النَّاسَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( اجْلِسْ فَقَدْ آذَيْتَ وَآنَيْتَ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح ابن ماجه - رقم : (923) 👈🏽 آنيت : أي أخرت المجيء وأبطأت . 6⃣ قراءة سورة الكهف في يومها . ▪️عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( من قرأ سورةَ الكهفِ يومَ الجمعةِ أضاء له النُّورُ ما بينَه و بين البيتِ العتيقِ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الجامع - رقم : (6471) 7⃣ الإ‌كثار من الدعاء وتحري ساعة الإ‌جابة ▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يومُ الجمعةِ ثِنْتَا عشرةَ ساعةً ، منها ساعَةٌ لا يوجَدُ عبدٌ مسْلِمٌ يسألُ اللهَ فيها شيئًا إلَّا أتاهُ اللهُ إيَّاهُ ، فالْتَمِسوها آخِرَ ساعَةٍ بعدَ العصرِ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الجامع - رقم : (8190) ▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( الْتَمِسُوا السَّاعَةَ الَّتِي تُرْجَى فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَى غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ )) 👈🏽 حسنه الألبانيي في 📚 صحيح الترمذي - رقم : (1237) ▪ قـال العلّامـة الألباني رحمه الله : وقـد صـح اتفـاق الصحابـة أنّهـا آخـر ساعـة مـن يـوم الجمعـة, فـلا يجـوز مخالفتهـم . 📚 صحيـح الترغيـب : (1-441) 8⃣ الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ : ▪️عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إذا كان يومُ الجمعةِ و ليلةُ الجمعةِ فأكثروا الصلاةَ عليَّ )) 👈🏽 حسنه الألباني في 📚 صحيح الجامع - رقم : (776) ----------------------------------- ‏

💡فائدة.. 🔹القرآن شفاء، ليس القرآن دواء بل القرآن شفاء، الدواء قد يُشفى بسببه الإنسان وقد لا يُشفى، أمّا القرآن فشفاءٌ للأمراض الحسيّة والمعنويّة، تَعلمُ علم اليقن أنّ القرآن يُشفى به قلبك، فتقرأ القرآن وأنتَ تَعلم هذا وتعتقد هذا؛ لأنّ الله -عز وجل- قال: :{ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا }[الإسراء82] 📌لتجد حلاوة قراءة القرآن.. 🔹قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : "اقرؤوا القرآن وحرِّكوا به القلوب، ولا يكن همُّ أحدكم آخر السورة" 🔹اقرأ القرآن وحرَّك قلبك وأنتَ تقرأ القرآن، ولا يكن همُّك آخر السورة، بعض الناس تجده يقرأ يقلب الصفحة ينظر متى تنتهي السورة! همّه آخر السورة، لا يجد حلاوة القراءة ، وإنما يجد الإنسان حلاوة القرآن إذا كان يتدبر ولا يَعجَل ويقرأ بالأناة، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا قرأ قطَّع الآيات ويقف عند رؤوس الآي. 🎙[ محاضرة حلاوة القرآن للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله ] 🔹قال العلامة محمد أمان الجامي رحمه ﷲ: ‏«فليعلم القارئ الكريم أن الجهيمانيين ليسوا بسلفيين، وليسوا أهلاً للدعوة، ولكنهم متسلفون ومدعون السلفية، وزاعمون الدعوة إلى الإسلام، وهم بعيدون عن الإسلام ذاته، فضلاً عن الدعوة إليه». [ ‏كلمة التحرير افتتاحية مجلة الجامعة الإسلامية (عدد ٤٥، ص١٠)].

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الأعمال كلها يفرغ منها والذكر لا فراغ له ولا انقضاء والأعمال تنقطع بانقطاع الدنيا ولا يبقىٰ منها شيء في الآخرة والذكر لا ينقطع المؤمن يعيش على الذكر ويموت عليه وعليه يبعث . أحسبتموا أن الليالي غيرت ... عهد الهوىٰ لا كان من يتغير يفنىٰ الزمان وليس يفنىٰ ذكركم ... وعلى محبتكم أموت وأحشر 📜【 لطائف المعارف (٢٩١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا۝﴾ [الأحزاب: ٥٦] إن الله تعالى يثني على النبي ﷺ عند الملائكة المقربين، وملائكته يثنون على النبي ويدعون له، يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه، صلُّوا على رسول الله، وسلِّموا تسليمًا، تحية وتعظيمًا له. وصفة الصلاة على النبي ﷺ ثبتت في السنة على أنواع، منها: ((اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد)). "التفسير الميسر" (ص٤٢٦) ________________ • - قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿قُلۡ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّی رَسُولُ ٱللهِ إِلَیۡكُمۡ جَمِیعًا ٱلَّذِی لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۖ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ یُحۡیِۦ وَیُمِیتُۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِیِّ ٱلۡأُمِّیِّ ٱلَّذِی یُؤۡمِنُ بِٱللهِ وَكَلِمَـٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ۝﴾ [الأعراف: ١٥٨] قل -أيها الرسول- للناس كلهم: إني رسول الله إليكم جميعاً لا إلى بعضكم دون بعض، الذي له ملك السموات والأرض وما فيهما، لا ينبغي أن تكون الألوهية والعبادة إلا له جل ثناؤه، القادر على إيجاد الخلق وإفنائه وبعثه، فصدِّقوا بالله وأقرُّوا بوحدانيته، وصدِّقوا برسوله محمد ﷺ النبي الأميِّ الذي يؤمن بالله وما أُنزل إليه من ربه وما أُنزل على النبيين من قبله، واتبعوا هذا الرسول، والتزموا العمل بما أمركم به من طاعة الله؛ رجاء أن توفقوا إلى الطريق المستقيم. "التفسير الميسر" (ص١٧٠) ________________ • - قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿مَّاۤ أَصَابَكَ مِنۡ حَسَنَةࣲ فَمِنَ ٱللهِۖ وَمَاۤ أَصَابَكَ مِن سَیِّئَةࣲ فَمِن نَّفۡسِكَۚ وَأَرۡسَلۡنَـٰكَ لِلنَّاسِ رَسُولࣰاۚ وَكَفَىٰ بِٱللهِ شَهِیدࣰا۝﴾ [النساء: ٧٩] ما أصابك -أيها الإنسان- مِن خير ونعمة فهو من الله تعالى وحده، فضلاً وإحساناً، وما أصابك من جهد وشدة فبسبب عملك السيِّئ، وما اقترفته يداك من الخطايا والسيئات. وبعثناك -أيها الرسول- لعموم الناس رسولاً تبلغهم رسالة ربك، وكفى بالله شهيداً على صدق رسالتك. "التفسير الميسر" (ص٩٠ ________________ • - قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿وَٱتَّقُوا۟ فِتۡنَةࣰ لَّا تُصِیبَنَّ ٱلَّذِینَ ظَلَمُوا۟ مِنكُمۡ خَاۤصَّةࣰۖ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللهَ شَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ۝﴾ [الأنفال: ٢٥] واحذروا -أيها المؤمنون- اختباراً ومحنة يُعَمُّ بها المسيء وغيره، لا يُخَص بها أهل المعاصي ولا مَن باشر الذنب، بل تصيب الصالحين معهم إذا قَدَروا على إنكار الظلم ولم ينكروه، واعلموا أن الله شديد العقاب لمن خالف أمره ونهيه. "التفسير الميسر" (ص١٧٩) ________________

*📜سلسلة قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات* •━━━━❃❪16❫❃━━━━• ⇇تفسير الحمد لله • - والآخر « اللهم أني أسألك بأنك انت الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد » 📜 رواه النسائي وابو داود وصححه الألباني • - والأول : سؤال بأنه المحمود • - والثاني : سؤال بأنه الأحد سؤال بكونه محموداً وهذا سؤال بوحدانيته المقتضية توحيداً وهو في نفسه محمودً يستحق الحمد معبودً يستحق العبادة • - والنصف الأول من الفاتحة الذي هو نصف الرب أوله تحميد وأخره تعبيد • - وقد بسط مثل هذا في مواضع وبين أن التحميد والتوحيد مقرونان ولا بد منهما في كل خطبة • - كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم وكل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء 📜 سبق تخيريه • - والحمد مقرون بالتسبيح ولا إله إلا الله مقرون بالتكبير فذاك تحميد وهذا توحيد ۞ قال ﷻ ﴿ فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين ﴾ • - ففي أحدهما أثبات المحامد له وذلك يتضمن جميع صفات الكمال ومنع النقائض • وفي الأخر إثبات وحدانيته في ذلك • - وقد بينا في غير هذا الموضع أن هذين الأصلين يجمعان جميع أنواع التنزيه • - فإثبات المحامد المتضمنة لصفات الكمال تستلزم نفي النقص وإثبات وحدانيته وأنه ليس له كفؤ في ذلك يقتضي أنه لا مثل له في شيء من صفات الكمال فهو منزه عن النقائص ومنزه إن يماثله شيء في صفات الكمال • - كما دل في هذا الأصلين ۞ قوله ﷻ ﴿ قل هو الله أحد ✺ الله الصمد ✺ لم يلد ولم يولد ✺ ولم يكن له كفوا أحد ﴾ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر كتاب قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات لشيخ الإسلام (صـ 45_46 ) •━━━━❃❃━━━━• ↶يتبع إن شاء ﷲ •━━━━❃❃━━━━•

• - كفُّ الصبيان ساعة الغروب• • - عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: • - " إذا كان جُنحُ الليل، أو أمسيتُم، فكفُّوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر حِينَئِذٍ، فإذا ذهبت ساعة من الليل فخلُّوهُم، وأغلِقوا الأبواب واذكروا اسم الله، فإن الشيطان لا يفتحُ باباً مغلقاً..." 📜【 رواه البخاري (٣٣٠٤) 】 📜【 رواه البخاري (٢٠١٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ ابن حجر • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - " قال ابن الجوزي: إنما خيف على الصبيان في تلك الساعة ، لأن النجاسة التي تلوذُ بها الشياطين موجودة معهم غالباً، والذِّكر الذي يحرُزُ منهم مفقود من الصبيان غالباً، والشياطين عند انتشارهم يتعلقون بما يمكنهم التعلُّق به، فلذلك خيف على الصبيان في ذلك الوقت..". 📜【 فتح الباري (٣٤١/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام أبو الحسن بن بطال • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - " قال المهلب: خشي النبي صلى الله عليه وسلم على الصبيان عند انتشار الجن أن تُلِم بهم فتصرعهم، فإن الشيطان قد أعطاه الله قوة على ذلك، وَقَدْ عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن التعرُّض للفتن مما لا ينبغي، فإن الاحتراس منها أحزم...". 📜【 شرح صحيح البخاري (٧٦/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*📜سلسلة قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات* •━━━━❃❪15❫❃━━━━• ⇇تفسير الحمد لله ۞ قال ﷻ ﴿ وإذا مس الناس ضر دعو ربهم منيبين إليه ﴾ ۞ وقال ﷻ ﴿ هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمي ﴾ • - وفي حديث أخر عن النبي ﷺ « من قال إذا أصبح الحمد لله ربي لا أشرك به شيئاً أشهد أن لا إله إلا الله ظل تغفر له ذنوبه حتى يمسي ومن قالها حين يمسي ظل تغفر له ذنوبه حتى يصبح » 📜 رواه الطبراني وضعفه الحافظ • - وقال سعيد ابن جبير إذا قرأت ۞ قوله ﷻ ﴿ فادعوا الله مخلصين له الدين ﴾ • فقل « لا إله إلا الله » وقل على أثرها « الحمد لله رب العالمين » • - ثم قرأ هذه الأية ﴿ فادعوا الله مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين ﴾ 📜 تفسير الطبري 81/24 • - وقد وروي كذلك عن أبن عباس برواية الحاكم على شرط الشيخين • - وقد ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ انه كان يقول دبر كل صلاة « لا إله إلا الله ولا نعبد إلا أياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون » 📜 رواه مسلم • - وفي السنن نوعان من الدعاء يقال في كل منهما لمن دعاء به إنه دعاء بأسم الله الأعظم. أحدهما « اللهم أني أسألك بأن لك الحمد انت الله المنان بديع السماوات والأرض ياذا الجلال والأكرام » 📜 رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر كتاب قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات لشيخ الإسلام (صـ 43_44) •━━━━❃❃━━━━• ↶يتبع إن شاء ﷲ •━━━━❃❃━━━━•

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقولوا قَولًا سَديدًا۝ يُصلِح لَكُم أَعمالَكُم وَيَغفِر لَكُم ذُنوبَكُم ﴾. ‌‏• - ‌‌‌‏فإذا اتقى الإنسان ربه، وقال قولا سديدا، حصل على فائدتين : ‌‏• - يصلح لكم أعمالكم . ‌‏• - ويغفر لكم ذنوبكم . 📜【 شرح رياض الصالحين (٥١٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - متى كنت متقيًا الله فثق أن الله سيجعل لك مخرجا من كل ضيق، واعتمد ذلك؛ • - لأنه قول من يقول للشيء كن فيكون ﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجعَل لَهُ مَخرَجًا﴾. • - وما اكثر الذين اتقوا الله فجعل لهم مخرجا. 📜【 شرح رياض الصالحين (٥١٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سُئِلَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن أَكْرَمُ النَّاسِ؟ قالَ: أَتْقَاهُمْ لِلَّهِ. • - ‏فالله سبحانه وتعالى لا ينظر إلى الناس : من حيث النسب، ولا من حيث الحسب، ولا من حيث المال ، ولا من حيث الجمال. • - ‏وإنما ينظر سبحانه إلى الأعمال فأكرم الناس عنده اتقاهم له. 📜【 شرح رياض الصالحين (٥٢٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‌‏﴿إِنَّمَا المُؤمِنونَ الَّذينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَت قُلوبُهُم وَإِذا تُلِيَت عَلَيهِم آياتُهُ زادَتهُم إيمانًا ﴾. • - ‌‌‏إذا رأيت من نفسك أنك كلما تلوت القرآن ازددت إيمانا، فإن هذا من علامات التوفيق. • - ‌‌‏أما إذا كنت تقرأ القرآن ولا تتأثر به، فعليك بمداواة نفسك. 📜【 شرح رياض الصالحين (٥٤٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‌‏﴿ وَاحفَظوا أَيمانَكُم﴾. • - ‌‏أي: لا تكثروا الحلف بالله. • - ‌‏وإذا حلفت ينبغي أن تقيد اليمين بالمشيئة، فتقول: والله إن شاء الله، لتستفيد بذلك فائدتين عظيمتين: • - ‌‏الفائدة الأولى: أن يتيسر لك ما حلفت عليه. • - ‌‏والفائدة الثانية : انك لو حنثت فلا كفارة عليك. 📜【 شرح رياض الصالحين (٥٣٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‌‏﴿وَما مِن دابَّةٍ فِي الأَرضِ إِلّا عَلَى اللَّهِ رِزقُها وَيَعلَمُ مُستَقَرَّها وَمُستَودَعَها ﴾. • - ‌‌‌‏ولقد ضل ضلالاً مبيناً من أساء الظن بربه، فقال : لا تكثروا الأولاد، تضيق عليكم الأرزاق ! • - كذبوا ورب العرش، فإذا اكثروا من الأولاد أكثر الله في رزقهم. • -‏أكثر من الأولاد تكثر لك الأرزاق، هذا هو الصحيح. 📜【 شرح رياض الصالحين (٥٥٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📕عَنْ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلاَةُ فَلْيُصَلِّ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْمَغَانِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً)). (رواه البخاري (٣٣٥)) (كتاب التيمم - باب عن عائشة زوج النبي ﷺ قالت خرجنا مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره) ____ 📘عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ((وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لاَ يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلاَ نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلاَّ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ)). (رواه مسلم (١٥٣)) (كتاب الإيمان - باب وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد ﷺ إلى جميع الناس ونسخ الملل بملته) ‏ 📌قال الإمام النووي رحمه الله: أما الحديث ففيه نسخ الملل كلها برسالة نبينا ﷺ . وقوله ﷺ: ((لا يسمع بي أحد من هذه الأمة)) أي ممن هو موجود في زمني وبعدي إلى يوم القيامة فكلهم يجب عليه الدخول في طاعته . وإنما ذكر اليهودي والنصراني تنبيهاً على من سواهما، وذلك لأن اليهود والنصارى لهم كتاب فإذا كان هذا شأنهم مع أن لهم كتاباً فغيرهم ممن لا كتاب له أولى . والله أعلم . ____ 📓عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ آخِذًا بِطَرَفِ ثَوْبِهِ حَتَّى أَبْدَى عَنْ رُكْبَتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَمَّا صَاحِبُكُمْ فَقَدْ غَامَرَ)). فَسَلَّمَ، وَقَالَ: إِنِّي كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ ابْنِ الْخَطَّابِ شَيْءٌ فَأَسْرَعْتُ إِلَيْهِ ثُمَّ نَدِمْتُ، فَسَأَلْتُهُ أَنْ يَغْفِرَ لِي فَأَبَى عَلَيَّ، فَأَقْبَلْتُ إِلَيْكَ فَقَالَ: ((يَغْفِرُ اللهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ)). ثَلاَثًا، ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ نَدِمَ فَأَتَى مَنْزِلَ أَبِي بَكْرٍ فَسَأَلَ أَثَمَّ أَبُو بَكْرٍ فَقَالُوا لاَ. فَأَتَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَلَّمَ فَجَعَلَ وَجْهُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَمَعَّرُ حَتَّى أَشْفَقَ أَبُو بَكْرٍ، فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ، وَاللهِ أَنَا كُنْتُ أَظْلَمَ مَرَّتَيْنِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ اللهَ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ فَقُلْتُمْ كَذَبْتَ. وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ صَدَقَ. وَوَاسَانِي بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَهَلْ أَنْتُمْ تَارِكُو لِي صَاحِبِي)). مَرَّتَيْنِ فَمَا أُوذِيَ بَعْدَهَا. (رواه البخاري (٣٦٦١)) (كتاب فضائل الصحابة - باب قول النبي ﷺ إن لم تجديني فأتي أبا بكر) ‏ ((غَامَرَ)): أي: خاصم غيره. ____

✍🏼 قال ابن القيم - رحمه الله - : 🔗 عوض رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته بدعاء الإستخارة، عما كان عليه أهل الجاهلية من زجر الطير والاستقسام بالأزلام الذي نظيره القرعة التي كان يفعلها إخوان المشركين ، 🔗 التي يطلبون بها علم ما قسم لهم في الغيب ، ولهذا سمي ذلك استقساما ، وعوضهم بهذا الدعاء الذي هو توحيد وافتقار ، وعبودية ، وتوكل ، وسؤال لمن بيده الخير كله ، 🔗 الذي لا يأتي بالحسنات ولا يصرف السيئات إلا هو ، الذي إذا فتح لعبده رحمة لم يستطع أحد حبسها عنه ، وإذا أمسكها لم يستطع أحد إرسالها إليه ، من التطير والتنجيم وإختيار الطالع ونحوه . 🔗 فهذا الدعاء ، هو الطالع الميمون السعيد ، طالع أهل السعادة والتوفيق ، الذين سبقت لهم من الله الحسنى ، لا طالع أهل الشرك والشقاء والخذلان ، الذين يجعلون مع الله إلها آخر ، فسوف يعلمون . 🔗 فتضمن دعاء الإستخارة الإقرار بوجوده سبحانه ، والإقرار بصفات كماله من العلم والقدرة والإرادة ، والإقرار بربوبيته ، وتفويض الأمر إليه ، والاستعانة به ، والتوكل عليه ، 🔗 والخروج من عهدة نفسه ، والتبري من الحول والقوة إلا به ، واعتراف العبد بعجزه عن علمه بمصلحة نفسه وقدرته عليها ، وإرادته لها ، وأن ذلك كله بيد الله تعالى وليه وفاطره وإلهه الحق . 📚|[ زاد المعاد - ابن القيم ]| •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•

|[ ما الحكمة من الـوضوء قبل الـنوم ؟ ]| ❍ فضيلة الشيخ الإمام/ عبد الـعزيز ابن بـاز رحمه الله تعالى : ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ: ❪ ما الحكمة من الوضوء قبل النوم ؟ ❫ ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ: الله أعلم، لكن كونه ينام على طهارة خير وفضل عظيم، أما الحكمة، الله أعلم، ما أتذكر شيء واضح، لكن كون النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بهذا وشرعه للأمة هذا يكفي والحمد لله، كونه ينام على طهارة فيه خير كثير، وإلا فالظاهر من حين يستغرق في النوم بطلت طهارته، النوم ينقضها، وهكذا لو خرج منه ريح بطلت طهارته، لكن كونه يتوضأ ويأتي الفراش على طهارة هذا هو السنة التي أمر بها النبي - صلى الله عليه وسلم -. ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا : [http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/040818.mp3] ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✍🏼 قال ابن القيم - رحمه الله - : ◇ من مفسدات القلب : كثرة النوم ، فإنه يميت القلب ، ويثقل البدن ، ويضيع الوقت ، ويورث كثرة الغفلة والكسل ، ومنه المكروه جدا ، ومنه الضار غير النافع للبدن ، ◇ وأنفع النوم ما كان عند شدة الحاجة إليه ، ونوم أول الليل أحمد وأنفع من آخره ، ونوم وسط النهار أنفع من طرفيه ، وكلما قرب النوم من الطرفين قل نفعه ، وكثر ضرره ، ولاسيما نوم العصر ، والنوم أول النهار إلا لسهران . ◇ ومن المكروه النوم بين صلاة الصبح وطلوع الشمس ، فإنه وقت غنيمة ، وللسير ذلك الوقت عند السالكين مزية عظيمة ، حتى لو ساروا طول ليلهم لم يسمحوا بالقعود عن السير ذلك الوقت حتى تطلع الشمس ، ◇ فإنه أول النهار ومفتاحه ، ووقت نزول الأرزاق ، وحصول القسم ، وحلول البركة ، ومنه ينشأ النهار ، وينسحب حكم جميعه على حكم تلك الحصة ، فينبغي أن يكون نومها كنوم المضطر . ◇ وبالجملة فأعدل النوم وأنفعه نوم نصف الليل الأول ، وسدسه الأخير ، وهو مقدار ثمان ساعات ، وهذا أعدل النوم عند الأطباء ، وما زاد عليه أو نقص منه أثر عندهم في الطبيعة انحرافا بحسبه . ◇ ومن النوم الذي لا ينفع أيضا النوم أول الليل ، عقيب غروب الشمس ، حتى تذهب فحمة العشاء ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرهه ، فهو مكروه شرعا وطبعا . ◇ وكما أن كثرة النوم مورثة لهذه الآفات ، فمدافعته وهجره مورث لآفات أخرى عظام : من سوء المزاج ويبسه ، وانحراف النفس ، وجفاف الرطوبات المعينة على الفهم والعمل . 📚|[ مدارج السالكين - ابن القيم ]| •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‏أن الأذان له خصائص لا توجد في الإمامة. منها: ١- أنه يُغفَر له مدَّ صوته، ٢- وأنه يستغفر له كلُّ رطب ويابس، ٣- وأنه لا يسمع صوتَ المؤذن جنٌّ ولا إنسٌ ولا شيءٌ إلا شهد له يوم القيامة. 📜【 شرح العمدة (١٣٨/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‏أن المعاصي سبب لنقص الرزق والخوف من العدو، كما يدل على ذلك الكتاب والسنة، فإذا أقيمت الحدود، ظهرت طاعة الله ونقصت معصيته، فحصل الرزق والنصر. 📜【 السياسة الشرعية (٨٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‏... ولكن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، كما ذكر الله في كتابه، وبكل حال فالصلاة لا تزيد صاحبها بعدًا، بل الذي يصلي خير من الذي لا يصلي، وأقرب إلى الله منه وإن كان فاسقًا. 📜【 مجموع الفتاوى (٢٢/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - ‌‌‌‏حكم رفع البصر حال الدعاء • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‏اتفق العلماء على أن رفع المصلي بصره إلى السماء منهي عنه ... لأن الداعي السائل الذي يؤمر بالخشوع -وهو الذل والسكوت- لا يناسب حاله أن ينظر إلى ناحية من يدعوه ويسأله بل يناسب حاله الإطراق وغض بصره أمامه. 📜【 مجموع الفتاوى (٥٧٧/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - ‌‌‌‌‏التواضع • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‏فالمتواضع لله الذي ذلَّ واستكان لله تعالى لا لخلقه يكون قلبه قريبًا من الله، فيرفعه الله بذلك، فهو في الظاهر هابط نازل، وفي الباطن - وهو في الحقيقة - صاعد عالٍ. 📜【 تلبيس الجهمية (٦٨/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‏أن الخلق لو اجتهدوا أن ينفعوك لم ينفعوك إلا بأمر قد كتبه الله لك؛ ولو اجتهدوا أن يضروك لم يضروك إلا بأمر قد كتبه الله عليك؛ فهم لا ينفعونك إلا بإذن الله؛ ولا يضرونك إلا بإذن الله ؛ فلا تعلق بهم رجاءك. 📜【 مجموع الفتاوى (٣١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - ‏قال الإمام الألباني • - عليه رحمات رب البرية - : " لم يصح حديث واحد في مسح اليدين بالوجه بعد الدعاء " . 📜【 إرواء الغليل ١٧٩/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - رَأَيْت الْعَادَاتِ قَدْ غَلَبَتْ عَلَى النَّاسِ فِي تَضْيِيعِ الزَّمَانِ فَهُمْ يَتَزَاوَرُونَ فَلَا يَنْفَكُّونَ عَنْ كَلَامٍ لَا يَنْفَعُ وَغِيبَةٍ ، وَأَقَلُّهُ ضَيَاعُ الزَّمَانِ ، وَقَدْ كَانَ الْقُدَمَاءُ يُحَذِّرُونَ مِنْ ذَلِكَ . • - قَالَ الْفُضَيْلُ : أَعْرِفُ مَنْ يَعُدُّ كَلَامَهُ مِنْ الْجُمُعَةِ إلَى الْجُمُعَةِ . • - وَدَخَلُوا عَلَى رَجُلٍ مِنْ السَّلَفِ فَقَالُوا لَعَلَّنَا شَغَلْنَاك فَقَالَ : أُصْدِقُكُمْ كُنْت أَقْرَأُ فَتَرَكْت الْقِرَاءَةَ لِأَجْلِكُمْ . • - وَجَاءَ عَابِدٌ إلَى سَرِيٍّ السَّقَطِيِّ فَرَأَى عِنْدَهُ جَمَاعَةً فَقَالَ صِرْت مُنَاخَ الْبَطَّالِينَ ، ثُمَّ مَضَى وَلَمْ يَجْلِسْ . • - وَمَتَى لَانَ الْمَزُورُ طَمِعَ فِيهِ الزَّائِرُ فَأَطَالَ الْجُلُوسَ فَلَمْ يَسْلَمْ مِنْ أَذًى . 📜【 الآداب الشرعية -لابن مفلح (٤٧٤/٣) 】 ══════ ❁✿❁ ═════

📕عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، مَنْ تَشَرَّفَ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ، فَمَنْ وَجَدَ فِيهَا مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ)). (رواه البخاري (٧٠٨١)) (كتاب الفتن - باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم) 📌قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في شرح معاني الحديث: قوله: ((من تَشَرَّفَ لها)) أي : تطلَّع لها، بأن يتصدى ويتعرض لها ولا يعرض عنها ... قوله: ((تستشرفه)) أي: تهلكه، بأن يشرف منها على الهلاك، يقال استشرفت الشيء علوته وأشرفت عليه، يريد من انتصب لها انتصبت له، ومن أعرض عنها أعرضت عنه. وحاصله: أن من طلع فيها بشخصه قابلته بشرها . ويحتمل أن يكون المراد: من خاطر فيها بنفسه أهلكته، ونحوه قول القائل: من غالبها غلبته. قوله: ((فمن وجد فيها ملجأ)) أي يلتجئ إليه من شرها . قوله: ((أو مَعاذا)) هو بمعنى الملجأ . قوله: ((فليعذ به)) أي: ليعتزل فيه ليسلم من شر الفتنة . ووقع تفسيره عند مسلم في حديث أبي بكرة، ولفظه: ((فإذا نَزَلَت فمن كان له إبل فليلحق بإبله - وذكر الغنم والأرض - قال رجل: يا رسول الله ! أرأيت من لم يكن له؟ قال: يعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن استطاع)). انتهى. "فتح الباري" (١٣/٣٠)، وينظر "شرح مسلم" للنووي (٩/١٨) قال الإمام النووي رحمه الله: ((وأما قوله ﷺ: ((القاعد فيها خير من القائم)) إلى آخره، فمعناه بيان عظيم خطرها، والحث على تجنبها، والهرب منها، وأن شرها وفتنتها يكون على حسب التعلق بها)) . "شرح مسلم"(١٠-٩/١٨) ____ 📘عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((كَيْفَ بِكُمْ وَبِزَمَانٍ)). أَوْ: ((يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَانٌ يُغَرْبَلُ النَّاسُ فِيهِ غَرْبَلَةً تَبْقَى حُثَالَةٌ مِنَ النَّاسِ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَأَمَانَاتُهُمْ وَاخْتَلَفُوا فَكَانُوا هَكَذَا)). وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ فَقَالُوا وَكَيْفَ بِنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: ((تَأْخُذُونَ مَا تَعْرِفُونَ وَتَذَرُونَ مَا تُنْكِرُونَ وَتُقْبِلُونَ عَلَى أَمْرِ خَاصَّتِكُمْ وَتَذَرُونَ أَمْرَ عَامَّتِكُمْ)). (رواه أبو داود وصححه الألباني (٤٣٤٢)) (كتاب الملاحم - باب الأمر والنهي) ((يُغَرْبَلُ)): أي: يذهب خيارهم ويبقى أرذالهم. ((حُثَالَةٌ)): الحثالة: الرديء من كل شيء، وحثالة الناس: أراذلهم وشرارهم. ((مَرِجَتْ)): أي: اختلطت وقلّ الوفاء بها. ____ 📔عَنْ مِرْدَاسٍ الأَسْلَمِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ، وَيَبْقَى حُفَالَةٌ كَحُفَالَةِ الشَّعِيرِ أَوِ التَّمْرِ، لاَ يُبَالِيهِمُ اللهُ بَالَةً)). (رواه البخاري (٦٤٣٤)) (كتاب الرقاق - باب ذهاب الصالحين) 📌قال أبو عبد الله وهو البخاري حثالة وحفالة يعني أنهما بمعنى واحد وقال الخطابي: الحثالة بالفاء وبالمثلثة الرديء من كل شيء وقيل آخر ما يبقى من الشعير والتمر وأردؤه وقال ابن التين: الحثالة سقط الناس وأصلها ما يتساقط من قشور التمر والشعير وغيرهما وقال الداودي: ما يسقط من الشعير عند الغربلة ويبقى من التمر بعد الأكل. "فتح الباري" لابن حجر (١٢/٢٥٢) ____

*📜سلسلة قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات* •━━━━❃❪14❫❃━━━━• ⇇تفسير الحمد لله ۞ وقال هو وأبنه أسماعيل ﴿ وإجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمةً مسلمةً لك ﴾ • - ويحمدون الله حمد النعمة وحمد العبادة كما قد بسط هذا في الكلام في الشكر • - وهو سبحانه يجعل من شاء من عباده محموداً ومحمداً سيد المحمودين ومحمد تكون صفاته المحمودة اكثر وأحمد يكون أحمد من غيره فهذا أفضل وذاك أكثر وهو سبحانه جعله محمداً وأحمد فهو المحمود على ذلك • - وحمد أهل السماوات والأرض جزء من حمده فإن حمد المصنوع حمد صانعه كما أن كل ملك هو جزء من ملكه فله الملك وله الحمد • - والحمد إنما يتم بالتوحيد وهو مناط للتوحيد ومقدمة له ولهذا يفتتح به الكلام ويثنى بالتشهد وكل كلام لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم وكل خطبه ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء • - وإذا كان الحمد كله له بخلاف ما إذا أثبت جنس الحمد من غير إستغراق فإن هذا لا يثبت خصائص الرب التي بها يمتاز عن غيره فإن الحمد إذا كان للجنس أوجب أن يكون لغيره أفراد من أفراد هذا الجنس كما تقول القدرية • - وأما أهل السنة فيقولون الحمد لله كله وإنما للعبد حمد مقيد لكون الله تعالى أنعم به عليه كما للعبد ملك مقيد وأما الملك المستقل والحمد المستقل والملك العام والحمد العام فهو لله رب العالمين لا إله إلا هو له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير • - وفي السنن عن النبي ﷺ « من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بي من نعمةٍ فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد فقد أدى شكر ذلك اليوم ومن قال مثل ذلك إذا أمسى فقد أدى شكر تلك الليلة » 📜 رواه ابو داود والنسائي في الكبرى وضعفه الألباني ۞ قال ﷻ ﴿ وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجئرون ✺ ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون ﴾ ۞ قال ﷻ ﴿ وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون ﴾ • - أي : تجعلون شكركم على نعمة الله أنكم تضيفونها إلى غيره بقولكم « مطرنا بنوء كذا وكذا » 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر كتاب قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات لشيخ الأسلام (صـ 41_42 ) •━━━━❃❃━━━━• ↶يتبع إن شاء ﷲ •━━━━❃❃━━━━•