مشروع جامع الكتب السلفية

قال الشيخ صالح الفوزان لم يرد رفع اليدين للدعاء اثناء جلوس الخطيب يوم الجمعه بين الخطبتين اغاثة اللهفان 17/6/1437

📜 *مـا هـي لـغة أهـل الجـنة* ✾ سئــ↶ــل شـيـخ الإســلام ابـن تيمـية - رحـمـه الله - ⓵ بـماذا يخـاطب النـاس يـوم البـعث ؟ ② وهـل يـخاطبهم الله تعـالى بلـسان العـرب ؟ ③ وهـل صـح أن لـسان أهـل النـار الفـارسية وأن لسـان أهـل الجـنة العـربية ؟ ✾ فأجـــ↶ــاب : ✾ الحـمد لله رب العـالمين لا يُـعلم بـأي لغـة يتـكلم النـاس يـومئذ ولا بـأي لغـة يسمـعون خـطاب الـرب جـل وعـلا لأن الله تـعالى لـم يـخبرنا بشـيء مـن ذلـك ولا رسـوله عـليه الصـلاة والسـلام ↶ ولـم يصـح أن الفـارسية لـغة الجـهنميين ولا أن العـربية لـغة أهـل النعـيم الأبـدي ولا نعـلم نزاعـا فـي ذلـك بيـن الصـحابة رضـي الله عنـهم بـل كلـهم يـكفون عـن ذلك ✾ لأن الكـلام فـي مثـل هـذا مـن فضـول القـول ولـكن حـدث في ذلـك خـلاف بيـن المـتأخرين فـقال نـاس يتخـاطبون بالـعربية وقـال آخـرون إلا أهـل الـنار فإنهـم يجـيبون بالفـارسية وهـى لغـتهم فـي الـنار ↫ وقـال آخـرون يتخـاطبون بالـسريانية لأنـها لغـة آدم وعـنها تـفرعت اللغـات وقـال آخـرون إلا أهـل الجـنة فإنـهم يتكـلمون بالعـربية وكـل هـذه الأقـوال لا حـجة لأربـابها لا مـن طـريق عـقلٍ ولا نـقل بـل هـي دعـاوى عـارية عـن الأدلـة والله سـبحانه وتـعالى أعـلم وأحـكم 〖مجـموع الفـتاوى〖4/299〗 ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

📜 *قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:* 👈 لا تستغرب إذا سلط الله عز وجل الكفار على المؤمنين ، وقتلوهم و حرقوهم و انتهكوا أعراضهم ، لا تستغرب فلله تعالى في هذا حكمة ؛ المصابون من المؤمنين أجرهم عند الله عظيم ؛ وهؤلاء الكفار المعتدون أملى لهم الله سبحانه وتعالى و يستدرجهم من حيث لا يعلمون، و المسلمون الباقون لهم عبرة وعظة فيما يحصل لهم و لأخوانهم . فنحن نسمع ما يحصل من الانتهاكات العظيمة ، إنتهاك الأعراض، و إتلاف الأموال، و تجويع الصغار و العجائز ، نسمع أشياء تبكي . فنقول : سبحان الله ما هذا التسليط الذي سلطه الله على المؤمنين ؟؟؟ فنقول : يا أخي لا تستغرب فالله سبحانه وتعالى ضرب لنا أمثالاً فيما سبق يحرقون المؤمنون بالنار ، فهؤلاء الذين سلطوا على إخواننا في بلاد المسلمين ، هذا رفع درجات للمصابين و تكفير السيئات ، وهو عبرة للباقين ، وهو أيضاً إغراء لهؤلاء الكافرين حتى يتسلطوا فيأخذهم الله عز وجل أخذ عذيذ مقتدر. 📜 تفسير جزء عم:١٠٩؛١١٠] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

✮ مجلس التفسير ✮ 【٢٦】✮ ✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮✮ 🔺سورة البقرة وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٣٥﴾ فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ﴿٣٦﴾ لما خلق الله آدم وفضله; أتم نعمته عليه; بأن خلق منه زوجة ليسكن إليها; ويستأنس بها; وأمرهما بسكنى الجنة; والأكل منها رغدا; أي: واسعا هنيئا. { حيث شئتما } أي: من أصناف الثمار والفواكه; وقال الله له: { إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى } . { ولا تقربا هذه الشجرة } نوع من أنواع شجر الجنة; الله أعلم بها، وإنما نهاهما عنها امتحانا وابتلاء [أو لحكمة غير معلومة لنا]. { فتكونا من الظالمين } دل على أن النهي للتحريم; لأنه رتب عليه الظلم.فلم يزل عدوهما يوسوس لهما ويزين لهما تناول ما نهيا عنه; حتى أزلهما، أي: حملهما على الزلل بتزيينه. { وقاسمهما } بالله { إني لكما لمن الناصحين } فاغترا به وأطاعاه; فأخرجهما مما كانا فيه من النعيم والرغد; وأهبطوا إلى دار التعب والنصب والمجاهدة. { بعضكم لبعض عدو } أي: آدم وذريته; أعداء لإبليس وذريته، ومن المعلوم أن العدو; يجد ويجتهد في ضرر عدوه وإيصال الشر إليه بكل طريق; وحرمانه الخير بكل طريق، ففي ضمن هذا، تحذير بني آدم من الشيطان . كما قال تعالى { إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير } { أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا } . ثم ذكر منتهى الإهباط إلى الأرض، فقال: { ولكم في الأرض مستقر } أي: مسكن وقرار. { ومتاع إلى حين } انقضاء آجالكم، ثم تنتقلون منها للدار التي خلقتم لها، وخلقت لكم، ففيها أن مدة هذه الحياة، مؤقتة عارضة، ليست مسكنا حقيقيا، وإنما هي معبر يتزود منها لتلك الدار، ولا تعمر للاستقرار. 📝 تفسير السعدي [ص : ٤٩ ، ٥٠] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

۞ قال الله ﷻ : ۞ ‏﴿ إلا من أتى الله بقلب سليم ﴾۞ ‏ ○ قال أبو عثمان النيسابوري : ☜ ‏هو القلب الخالي من البدعة، المطمئن على السنة . ‏🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 تفسير ابن كثير: [4/630] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : ☜ وَاللّهِ مَا أَظُنُّ عَلى ظَهِر الأَرض اليَومَ أَحَداً أَحَبَّ إِلَى الشَّيطَانِ هَلاَكاً مِنِّي. فَقِيلَ : وَكَيفَ ؟ ☜ فقَالَ : وَاللّهِ إِنَّهُ لَيُحدِثُ البِدعَةَ فِي مَشرِقٍ أَو مَغرِبٍ ، فَيَحمِلُهَا الرَّجُلُ إِليَّ ، فَإذَا انتَهَت إِليَّ قَمَعتُهَا بِالسُّنَّةِ ، فَتُرَدُّ عَلَيهِ . 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي (61/1) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ○ قال أحمد بن سنان القطان رحمه الله: ☜ ليس في الدنيا مبتدع إلاَّ وهو يبغض أهل الحديث، فإذا ابتدع الرجل نُزعت حلاوة الحديث من قلبه. 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر عقيدة السلف أصحاب الحديث للإمام الصابوني [298، 299]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ○ قال العلامة ابن القيم رحمه الله : ☜ كَان السّلف يُسَمون الآراء المُخالفة للسّنة ومَا جَاء بِه الرّسول -صلى الله عليْه وسلم- فِي مسَائل العِلم الخبرية، ومسَائل الأحكام العمَليّة يسمونهم : ⇦ أهل الشبهات والأهواء ⇦ لأن الرأي المُخالف للسّنة : جهلٌ لا عِلم، وَهوىً لا دين. ☜ فصَاحبه ممن اتّبع هواه بغير هدى من الله، واتبع هواه بغير علم. وغَـايته الضّلال فِي الدنيا والشقاء في الآخرة 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 إغاثة اللهفان ٢/٨٦٢ . ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ○ قال الإمام الاوزاعي رحمه الله: ☜ بلغني ان من ابتدع بدعه ضلاله زين له الشيطان التنسك والعباده وألقى عليه الخشوع والبكاء كي يصطاد به 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 الاعتصام 125/1 ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ○ قال الشيخ العثيمين قال شيخ الإسلام رحمهم الله : ☜ إن جميع البدع أصلها من الرافضة فهم أصل البليَّة في الإسلام . 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 القول المفيد ٤٢٤/١] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

📌 سلسلة 60 سؤال و جواب في احكام الحيض والنفاس. 6⃣2⃣ أيهما أفضل للمرأة أن تصلي في ليالي رمضان في بيتها أم في المسجد وخصوصاً إذا كان فيه مواعظ وتذكير، وما توجيهك للنساء اللاتي يصلين في المساجد ؟ جـ: الأفضل أن تصلي في بيتها لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلّم: «وبيوتهن خير لهن» ولأن خروج النساء لا يسلم من فتنة في كثير من الأحيان، فكون المرأة تبقى في بيتها خير لها من أن تخرج للصلاة في المسجد، والمواعظ والحديث يمكن أن تحصل عليها بواسطة الشريط، وتوجيهي للاتي يصلين في المسجد أن يخرجن من بيوتهن غير متبرجات بزينة ولا متطيبات. 7⃣2⃣ ما حكم ذوق الطعام في نهار رمضان والمرأة صائمة؟ جـ: حكمه لا بأس به لدعاء الحاجة إليه، ولكنها تلفظ ما ذاقته. 8⃣2⃣ امرأة أصيبت في حادثة وكانت في بداية الحمل فأسقطت الجنين إثر نزيف حاد فهل يجوز لها أن تفطر أم تواصل الصيام وإذا أفطرت فهل عليها إثم ؟ جـ: نقول إن الحامل لا تحيض كما قال الإمام أحمد «إنما تعرف النساء الحمل بانقطاع الحيض» والحيض كما قال أهل العلم خلقه الله تبارك وتعالى لحكمة: غذاء الجنين في بطن أمه، فإذا نشأ الحمل انقطع الحيض، لكن بعض النساء قد يستمر بها الحيض على عادته كما كان قبل الحمل، فهذه يحكم بأن حيضها حيض صحيح؛ لأنه استمر بها الحيض ولم يتأثر بالحمل، فيكون هذا الحيض مانعاً لكل ما يمنعه حيض غير الحامل، وموجباً لما يوجبه، ومسقطاً لما يسقطه، والحاصل أن الدم الذي يخرج من الحامل على نوعين: نوع يحكم بأنه حيض وهو الذي استمر بها كما كان قبل الحمل، فمعنى ذلك أن الحمل لم يؤثر عليه فيكون حيضاً، والنوع الثاني: دم طرأ على الحمل طروءاً إما بسبب حادث، أو حمل شيء، أو سقوط من شيء ونحوه فهذه دمها ليس بحيض وإنما هو دم عرق، وعلى هذا فلا يمنعها من الصلاة، ولا من الصوم، بل هي في حكم الطاهرات، ولكن إذا لزم من الحادث أن ينزل الولد أو الحمل الذي في بطنها فإنها على ما قال أهل العلم إن خرج وقد تبين فيه خلق إنسان فإ ن دمها بعد خروجه يعد نفاساً تترك فيه الصلاة والصوم ويتجنبها زوجها حتى تطهر، وإن خرج الجنين وهو غير مخلَّق فإنه لا يعتبر دم نفاس بل هو دم فساد لا يمنعها من الصلاة، ولا من الصيام، ولا من غيرهما. قال أهل العلم: وأقل زمن يتبين فيه التخليق واحد وثمانون يوماً؛ لأن الجنين في بطن أمه كما قال عبدالله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم، وهو الصادق المصدوق فقال: «إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوماً، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث إليه الملك ويؤمر بأربع كلمات، فيكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد» ولا يمكن أن يخلق قبل ذلك والغالب أن التخليق لا يتبين قبل تسعين يوماً كما قال بعض أهل العلم. ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ 📝الــمَــصـــــ⇓⇓⇓⇓⇓ــدرُ: [( 60 سؤال وجواب في احكام الحيض للإمام العلامة محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله تعالى )] . ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ 🔰 أُنشرُوهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَات

● عن حذيفة رضى الله عنه عن النبى ﷺ : أن رجلاً مات فدخل الجنة ⇦ فقيل له : ما كنت تعمل ⇦ قال : فإما ذكر وإما ذُكر . ⇦ فقال : إنى كنت أبايع الناس فكنت أُنظر المعسر وأتجوز فى السكة أو فى النقد أي فى الدراهم والدنانير المضروبة فغفر له . المَصْــــدَر :▼ 📜 أخرجه مسلم . ٭══════════════════٭ ● قَالَ رَسُولُ الله ﷺ. : ⇦ أحبُّ الأعمال إلى الله : سرورٌ تُدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا. المَصْــــدَر :▼ 📜 صحيح الجامع] ٭══════════════════٭ ● عن طاوس قال: ⇦ إذا انعم الله على عبد نعمه ثم جعل إليه حوائج الناس فإن احتمل وصبر وإلا عرض تلك النعمه للزوال المَصْــــدَر :▼ 📜 قضاء الحوائج لأبن ابي الدنيا(50) ٭══════════════════٭ ● قيل لمحمد بن المكندر رحمه الله: اي الدنيا اعجب إليك. ⇦ قال إدخال السرور على قلب مسلم المَصْــــدَر :▼ 📜 قضاء الحوائج لأبن ابي الدنيا (33) ٭══════════════════٭ ● قال الامام الحسن البصري رحمه الله ⇦ لأن اقضي لمسلم حاجه احب إلي من ان اصلي الف ركعه المَصْــــدَر :▼ 📜 قضاء الحوائج لأبن ابي الدنيا(37) ٭══════════════════٭ ● قال عبدالله بن جعفر رحمه الله ⇦ ليس الجواد الذي يعطيك بعد المسأله ولأكن الجواد الذي يبتدئ المَصْــــدَر :▼ 📜 قضاء الحوائج لأبن ابي الدنيا(47) ٭══════════════════٭ ● قال محمد بن واسع رحمه الله: ⇦ ما ردرت احد عن حاجة اقدر على قضائها ولو كان فيها ذهاب مالى المَصْــــدَر :▼ 📜 قضاء الحوائج لأبن ابي الدنيا(67) ٭══════════════════٭ ● تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ٭══════════════════٭

● تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ٭══════════════════٭

📜 عليٌّ رضي الله عنه يُوْصي بَنِيْه . ولما ضَرَبَ ابنُ مُلْجم عليّاً رضيَ الله عنه أُدْخِلَ منْزلِه ، فاعْتَرَتْهُ غَشْيَةٌ ثم أفاقَ ، ودَعا الحسنَ والحسينَ فقال : أُوْصِيكُما بتقوى الله تعالى والرغبةِ في الآخرةِ والزُّهدِ في الدنيا ، ولا تأسَفَا على شيءٍ فاتَكُما منها ، اعْمَلا الخيرَ وكُوْنا للظالمِ خَصْماً وللمظلومِ عَوناً ، ثم دَعَا محمداً وقال له : أما سمعْتَ ما أَوْصَيْتُ به أخَوَيْك ؟ قال : بلى . قال : فإني أُوْصِيكَ به ، وعليكَ بِبِرِّ أخَوَيكَ وتَوْقيرِهِما ومعرفةِ فَضْلِهما ، ولا تقطَعْ أمْراً دونَهما . ثم أقبلَ عليهما وقال : أُوْصِيكُما به خيراً فإنَّه أخُوْكُما وابنُ أبِيْكُما ، وأنتُما تَعْلَمانِ أنَّ أباكُما كانَ يُحِبُّه فأَحِبَّاه . ثم قالَ : يا بَنِيَّ أُوْصِيْكُم بتقوى اللهِ في الغَيبِ والشَّهادةِ ، وكلمةِ الحقِّ في الرِّضَى والغضب ، والقصدِ في الغنى والفقر ، والعدلِ في الصديقِ والعدوّ ، والعملِ في النشاطِ والكَسَل ، والرِّضَى عنِ اللهِ في الشِّدَّةِ والرَّخاء . 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 سراج الملوك للطرطوشي (ت520هـ) ج1 ص107 ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

📜【 فَكـُلُّكَ عَـوْرَاتٌ ولِلْـنَّاسِ أَلـْسـُنُ 】 ❐ قـال أَبُو حـاتم ابن حبـان رحمه الله تعالى : ☜ الـواجب على الـعاقل لـزوم الـسلامة بترك الـتجسس عَن عيوب الـناس مع الاشتغـال بإصلاح عيوب نفسه ، ☜ فإن من اشتغـل بعيـوبه عَن عيوب غيره : أراح بَدَنَهُ ، ولـم يتعـب قلـبه ، فكلما اطلـع على عيبٍ لـنفسه هـان عَلَيْهِ مـَا يرى مثلَـه من أخيـه ، وإنَّ من اشتغـل بعيوب الـناس عَن عيـوب نفسه : ☜ عمى قلـبه ، ☜ وتعـب بدنه ، ☜ وتعـذر عَلَـيْهِ ترك عيـوب نفسـه ، ⇦ وإنَّ مِنْ أعجـزِ الـناسِ مَن عـابَ الـنَّاسَ بمـا فيهـم، وأعجـزُ منه مَن : عابَهـم بمـا فيه ، ومَـنْ عـابَ الـنَّاسَ عابُـوه ، ۞ وَلَـقَـدْ أحْـسَـنَ الـذِّي يَقُـولُ : إِذَا أَنْتَ عِبْتَ النَّاسَ عَابُوا وَأَكْثَرُوا عَلَيْكَ وَأَبْدَوا فِيكَ مَا كَانَ يُسْتَرُ وَإِمَّا ذَكَرَتْ النَّاسَ فَاتْرُكْ عُيُوبَهم وَلا عَيْبَ إِلا مِثْلَ مَا فِيكَ يُذْكَرُ فَإِنْ عِبْتَ قَوْمًا بِالَّذِي فِيكَ مِثْلُهُ فَكَيْفَ يَعِيبُ الْعُورَ مَنْ هُوَ أَعْوَرُ 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 روضـة الـعقـلاء (صـ ١٢٥) ] ٭══════════════════٭

📜 قال الإمام أبو بكر الآجري رحمه الله تبارك و تعالى : • - مُعَاوِيَةُ - رضي اللَّهُ عنه - كَاتَبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى وَحْيِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ الْقُرْآنُ بِأَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَصَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ دَعَا لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقِيَهِ الْعَذَابَ ، وَدَعَا لَهُ أَنْ يُعَلِّمَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَيُمَكِّنَ لَهُ فِي الْبِلَادِ وَأَنْ يَجْعَلَهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا . • - وَأَرْدَفَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَهُ فَقَالَ : « مَا يَلِينِي مِنْكَ ؟ » قَالَ : بَطْنِي ، قَالَ : « اللَّهُمَّ امْلَأْهُ حِلْمًا وَعِلْمًا» . • - وَأَعْلَمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « أَنَّكَ سَتَلْقَانِي فِي الْجَنَّةِ » . • - وَصَاهَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنْ تَزَوَّجَ أُمَّ حَبِيبَةَ أُخْتَ مُعَاوِيَةَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا ، فَصَارَتْ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ وَصَارَ هُوَ خَالُ الْمُؤْمِنِينَ فَأَنْزَلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمْ { عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً } . • - وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا أَتَزَوَّجَ إِلَى أَحَدٍ مِنْ أُمَّتِي وَلَا يَتَزَوَّجَ إِلَيَّ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِي إِلَّا كَانَ مَعِي فِي الْجَنَّةِ » . 📜【 الشريعة (٢٤٣١/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📌 سلسلة 60 سؤال و جواب في احكام الحيض والنفاس. 3⃣2⃣ ما رأيك في تناول حبوب منع الدورة الشهرية من أجل الصيام مع الناس ؟ جـ: أنا أحذِّر من هذا، وذلك لأن هذه الحبوب فيها مضرة عظيمة، ثبت عندي ذلك عن طريق الأطباء، ويقال للمرأة: هذا شيء كتبه الله على بنات آدم فاقنعي بما كتب الله ـ عز وجل ـ وصومي حيث لا مانع، وإذا وجد المانع فافطري رضاءً بما قدَّر الله ـ عز وجل ـ. 4⃣2⃣ يقول السائل: امرأة بعد شهرين من النفاس وبعد أن طهرت بدأت تجد بعض النقاط الصغيرة من الدم. فهل تفطر ولا تصلي؟ أم ماذا تفعل ؟ جـ: مشاكل النساء في الحيض والنفاس بحر لا ساحل له، ومن أسبابه استعمال هذه الحبوب المانعة للحمل والمانعة للحيض، وما كان الناس يعرفون مثل هذه الإشكالات الكثيرة، صحيح أن الإشكال مازال موجوداً من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلّم بل منذ وجد النساء، ولكن كثرته على هذا الوجه الذي يقف الإنسان حيران في حل مشاكله أمر يؤسف له، ولكن القاعدة العامة أن المرأة إذا طهرت ورأت الطهر المتيقن في الحيض وفي النفاس وأعني الطهر في الحيض خروج القصة البيضاء، وهو ماء أبيض تعرفه النساء فما بعد الطهر من كدرة، أو صفرة، أو نقطة، أو رطوبة، فهذا كله ليس بحيض، فلا يمنع من الصلاة، ولا يمنع من الصيام، ولا يمنع من جماع الرجل لزوجته، لأنه ليس بحيض. قالت أم عطية: «كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئاً». أخرجه البخاري، وزاد أبو داود «بعد الطهر» وسنده صحيح. وعلى هذا نقول: كل ما حدث بعد الطهر المتيقن من هذه الأشياء فإنها لا تضر المرأة ولا تمنعها من صلاتها وصيامها ومباشرة زوجها إياها. ولكن يجب أن لا تتعجل حتى ترى الطهر، لأن بعض النساء إذا جف الدم عنها بادرت واغتسلت قبل أن ترى الطهر، ولهذا كان نساء الصحابة يبعثن إلى أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ بالكرسف يعني القطن فيه الدم فتقول لهن: لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء. 5⃣2⃣ بعض النساء يستمر معهن الدم وأحياناً ينقطع يوماً أو يومين ثم يعود، فما الحكم في هذه الحالة بالنسبة للصوم والصلاة وسائر العبادات؟ جـ: المعروف عند كثير من أهل العلم أن المرأة إذا كان لها عادة وانقضت عادتها فإنها تغتسل وتصلي وتصوم وما تراه بعد يومين أو ثلاثة ليس بحيض؛ لأن أقل الطهر عند هؤلاء العلماء ثلاثة عشر يوماً، وقال بعض أهل العلم: إنها متى رأت الدم فهو حيض ومتى طهرت منه فهي طاهر، وإن لم يكن بين الحيضتين ثلاثة عشر يوماً. ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ 📝الــمَــصـــــ⇓⇓⇓⇓⇓ــدرُ: [( 60 سؤال وجواب في احكام الحيض للإمام العلامة محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله تعالى )] . ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ 🔰 أُنشرُوهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَات

*۞ قال الله ﷻ :* ۞ ﴿ فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ ﴾ ۞ ◉ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ☜ قَـالَـ. : إِذَا مَاتَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ بَكَى عَلَيْهِ مُصَلَّاهُ مِنَ الْأَرْضِ وَمَصْعَدُ عَمَلِهِ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ . ☜ ثُمَّ قَرَأَ ﴿ فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ ﴾ [الدخان : ٢٩] 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 الزهد والرقائق لإبن المبارك (٣٣٦) ] ٭══════════════════٭ ◉ قـال الإمـام الحسـن الـبصري رحمه الله تعالى : ☜ لـمـا حضـرت معـاذاً الـوفـاة فجعـل يبْكي فقيـل لـه : أتبـكي و أنت صـاحب رسـول الله صلى الله عليه وسلم و أنت و أنت ؟! ☜ فقـال : مـا أبكي جزعـًاً منَ الـموت أن حـلّ بي ولا دنيـا تركتهـا بعـدي، ولـكن إنمـا همـا الـقبضتان قبضـة في الـنار و قبضة في الـجنة فـلا أدري في أي الـقبضتين أنـا.  🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 شعـب الإيمـان (٥٠٢/١) ] ٭══════════════════٭ ◉ و لـمـا احـتضـر نـافـع - رحمه الله بـكى : ☜ فقـيل مـا يُبكيـك ؟  ☜ قـال ذكـرت سعـدًا و ضغـطة الـقبر أي حـديث عائشة رضي الله عنهـا أن الـنبي صلى الله عليه وسلم قـال : ☜ إنْ للـقـبر ضغْـطة لـو كان أحـدٌ نـاجيـًا منهـا نجـا سعـدُ بن معـاذ . 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 الـسـيـر (٩٩/٥) ] ٭══════════════════٭ ◉ قـال محمـد بن واسـع رحمه الله وهـو في الـموت :  ☜ يـا إخـْوتـاه : تـدْرون أينَ تـذهـب بي ؟ والله الـذي لا إلـه إلا هـو إلى الـنار أو يعـفـو عـني .! 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 محـاسبة الـنفس (صـ ٣٨) ] ٭══════════════════٭ ◉ قـال زكـريـاء الـعـبـدي رحمه الله تعـالى :  ☜ بكى إبراهـيم الـنخعي في مرضـه ، فقالوا لـه : يـا أبـا عمـران ، مـا يبكيـك ؟ ☜ قـال : و كـيف لا أبـكي و أنـا أنتظـر رسـولا من ربي يبـشرني، إمـا بهـذه، و إمّـا بهـذه. 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 حلـية الأولـياء (٢٢٤/٤) ] ٭══════════════════٭ ◉ قـال حـمّـاد بن سـعـيد رحمه الله تعـالى : ☜ لـما حـضر أبـا عطـيّة "الـمذبوح الـموت جـزع منه ، فـقالـوا لـه : ☜ أتجـزع من الـموت ؟ قـال : مـا لي لا أجـزع ، و إنمـا هي سـاعة ثم لا أدري أين يسـلك بي. 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 تـاريخ دمـشق (٣٥١/٣٥) ٭══════════════════٭

✺ مجلس التفسير ✺ ‍【٢٥】✺ ✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺ 🔹سورة البقرة وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٤﴾ ثم أمرهم تعالى بالسجود لآدم; إكراما له وتعظيما; وعبودية لله تعالى. فامتثلوا أمر الله; وبادروا كلهم بالسجود، { إلا إبليس أبى } امتنع عن السجود; واستكبر عن أمر الله وعلى آدم ، قال: { أأسجد لمن خلقت طينا } . وهذا الإباء منه والاستكبار; نتيجة الكفر الذي هو منطو عليه; فتبينت حينئذ عداوته لله ولآدم وكفره واستكباره. وفي هذه الآيات من العبر والآيات; إثبات الكلام لله تعالى; وأنه لم يزل متكلما; يقول ما شاء; ويتكلم بما شاء; وأنه عليم حكيم، وفيه أن العبد إذا خفيت عليه حكمة الله في بعض المخلوقات والمأمورات. فالوجب عليه; التسليم; واتهام عقله; والإقرار لله بالحكمة، وفيه اعتناء الله بشأن الملائكة; وإحسانه بهم; بتعليمهم ما جهلوا; وتنبيههم على ما لم يعلموه. وفيه فضيلة العلم من وجوه:منها: أن الله تعرف لملائكته; بعلمه وحكمته ، ومنها: أن الله عرفهم فضل آدم بالعلم; وأنه أفضل صفة تكون في العبد. ومنها: أن الله أمرهم بالسجود لآدم; إكراما له; لما بان فضل علمه، ومنها: أن الامتحان للغير; إذا عجزوا عما امتحنوا به; ثم عرفه صاحب الفضيلة; فهو أكمل مما عرفه ابتداء. ومنها: الاعتبار بحال أبوي الإنس والجن; وبيان فضل آدم; وأفضال الله عليه; وعداوة إبليس له; إلى غير ذلك من العبر. 📝 تفسير السعدي [ص : ٤٩]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

📋حكم إطلاق السيد لمن ينتسب إلى أهل البيت .. 🖊 للعلامة الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله. 📏 السؤال : هل يجوز أن نطلق على من يرجع نسبه إلى أهل البيت بأنّهم سادة ؟ 📏 الإجابة: لا ، هذا ليس بمشروع ، وهذا لم يأت إلا في القرن السادس من بعض المتزلفين إلى أهل بيت النبوة ، ولم يثبت أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - خصهم. والسيد في اللغة من ساد قومه، وأما إذا كان ليس له من السيادة شيء فلا. وفي مكة ربما يطلقون عليه الشريف ، وهذه تسميات ما أنزل الله بها من سلطان ، والتابعون لم يقولوا عن سيدي علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، بل يقولون : عن علي بن أبي طالب عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم . 📚 راجع كتاب : ( تحفة المجيب ص 26 ) .

◉ قال الشيخ عبد السلام البرجس رحمه الله تعالى : ☜ رأى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أحد الأساقفة وهو في صومعة له، يجتهد، ويكثر الصلاة، والبكاء من خشية الله. فبكى عمر رضي الله عنه، فسُئِل: لم بكيت؟ فقال : ☜ ذَكَرتُ قول الله ﷻ : ۞ ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ * تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً﴾ ۞ [أخرجه الحاكم في المستدرك] (2\567). ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ۞ ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ﴾ ۞ ☜ وهي أيضا ۞ ﴿عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ﴾ ۞ ☜ بمعنى: أنها دَأبت في عمل الخير واجتهدت فيه حتى بلغت بها المشقة ما بلغت ولهذا ✺ قال الله تعالى:۞ ﴿نَّاصِبَةٌ﴾ ۞ ☜ وهو لفظ يدل على شدة التعب في أداء هذه العبادة فما النتيجة من هذا العمل؟ إن النتيجة على عكس المتوقع فقد كان جزاؤهم: ۞ ﴿تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً﴾ ۞ ☜ فهي تدخل النار ☜ ولو كانت خشعت وبكت ولو كانت نصبت في الطاعة والعبادة لأنها أَخلت بركن من أركان العبادة وهو المتابعة إذن فمقصود الشارع الحكيم تبارك وتعالى في إرسال الرسل: ☜ أن يتعبد الناس بطريقة الرسل، وأن ينتهجوا نهجهم فمن لم يفعل ذلك فقد خاب وخسر، وضل عن طريق الهدى والصواب. 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 السنة والبدعة وأثرهما على الأمة] (32-31) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

❁﷽❁ ✿اللقاء الرابع مع شرح الحديث الربع [المقطع الثاني]✿ ✿من شرح كتاب الأربعين نووية لشيخ الفقيه/ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ✿ [« شرح_كتاب الأربعين نووية الصفحة ٧٠_٧١»] •┈┈┈••✾•◆✿◆•✾••┈┈┈• ••❁عن أبي عبد الرحمن عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه-قال: حدثنا رسولﷺ وهو الصادق المصدوق:(إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذالك ، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ، ويؤمر بأربع كلمات: يكتب رزقه ، وأجله ،وعمله، وشقي أو سعيد ، فوالله الذي لا إله غيره ، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل أهل الجنة فيدخلها) رواه البخاري ومسلم ••❁••❁•• ❁الشرح: ❁••❁•• (فينفخ فيه الروح) الروح ما به يحيا الجسم ، وكيفية النفخ الله أعلم بها ، ولكنه ينفخ في هذا الجنين الروح ويتقبلها الجسم. والروح سئل النبِي صلى الله عليه وسلم عنها فأمره الله أن يقول:﴿قل الروح من أمر ربي وماأوتيتم من العلم إلا قليلا﴾[الإسراء؛ ٨٥]. ▲فالروح من أمر الله أي من شأنه ، فهو الذي يخلقــها عز وجل :﴿وماأوتيتم من العلم إلا قليلا﴾ وهذا فيه نوع من التوبيخ ، كأنه قال: مابقى عليكم من العلم إلا الروح حتى تسألوا عنها، ▲ولهذا قال الخضر لموسى عليه السلام لما شرب الطائر من البحر :"مانقص علمي وعلمك من علم الله إلا كما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر، أي أنه لم ينقص شيئاً) . ويؤمر أي الملك بأربع كلمات والآمر هو الله عز وجل بكتب رزقه ، وأجله ، وعمله، وشقي أو سعيد. رزقه الرزق هنا: ماينتفع به الإنسان وهو نوعان: رزق يقوم به البدن ، ورزق يقوم به الدين. والرزق الذي يقوم به البدن : هو الأكل والشرب واللباس والمسكن والمركوب وماأشبه ذلك. والرزق الذي يقوم به الدين: هو العلم والإيمان ، وكلاهما مراد بهذا الحديث . وأجله أي مدة بقائه في هذة الدنيا ، والنَّاس يختلفون في الأجل اختلافاً متبايناً ، فمن الناس من يموت حين الولادة ، ومنهم من يعمر إلى مائة سنة من هذة الأمة أما من قبلنا من الأمم فيعمرون إلى أكثر من هذا ، فلبث نوح عليه السلام في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً. واختيار طول الأجل أو قصر الأجل ليس إلى البشر ، وليس لصحة البدن وقوام البدن إذ قد يحصل الموت بحادث والإنسان أقوى مايكون وأعز مايكون ، ولكن الآجال تقديرها إلى الله عز وجل . ▲وهذا الأجل لا يتقدم لحظه ولا يتأخر ، فإذا تم الأجل انتهت الحياة ، وأذكر لكم قصة وقعت في عُنيزة : مر دباب أي دراجة نارية بتقاطع ، وإذا بسيارة تريد أن تقطع ، فوقف صاحب الدباب ينتظر عبور السيارة ، والسيارة وقفت تنتظر عبور الدباب ، ثم انطلقا جميعاً فصدم الدباب ومات الراكب ، الراكب الذي وراء السائق ، ▲فتأمل الآن ، وقف هذة الدقيقة من أجل استكمال الأجل (سبحان الله). ✿قال الله تعالى:﴿ولن يؤخر الله نفساً إذا جاء أجلها ﴾[المنافقون:١١]، وقال صلى الله عليه وسلم:" لن تموت نفساً حتى تستكمل رزقها" ▲وهناك مسألة: هل الأجل وراثي؟ ••❁الجواب: الأجل ليس وراثياً ، فكم من شاب مات من قبيلة أعمارهم طويلة، وكم من شاب عمر في قبيلة أعمارها قصيرة. وعمله أي ما يكسبه من الأعمال القولية والفعلية والقلبية ، فمكتوب على الإنسان العمل. وشقي أو سعيد هذة النهاية ، والسعيد هو الذي تم له الفرح والسرور ، والشقي بالعكس ✿ قال الله تعالى :﴿فمنهم شقي وسعيد ، فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق ، خالدين فيها مادامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد، وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها مادامت السموات والأرض إلا ماشاء ربك عطاء غير مجذوذ﴾[هود ؛ ١٠٥-١٠٨] فالنهاية إما شقاء وإما سعادة ، فنسأله سبحانه أن يجعلنا من أهل السعادة. يتبع بإذن الله ٭══════════════════٭

📌 سلسلة 60 سؤال و جواب في احكام الحيض والنفاس. 9⃣1⃣ سائل يسأل، امرأة أفطرت في رمضان سبعة أيام وهي نفساء، ولم تقضِ حتى أتاها رمضان الثاني وطافها من رمضان الثاني سبعة أيام وهي مرضع ولم تقض بحجة مرض عندها، فماذا عليها وقد أوشك دخول رمضان الثالث، أفيدونا أثابكم الله؟ جـ: إذا كانت هذه المرأة كما ذكرت عن نفسها أنها في مرض ولا تستيطع القضاء فإنها متى استطاعت صامته لأنها معذورة حتى ولو جاء رمضان الثاني، أما إذا كان لا عذر لها وإنما تتعلل وتتهاون فإنه لا يجوز لها أن تؤخر قضاء رمضان إلى رمضان الثاني، قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ «كان يكون عليّ الصوم فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان» وعلى هذا فعلى هذه المرأة أن تنظر في نفسها إذا كان لا عذر لها فهي آثمة، وعليها أن تتوب إلى الله، وأن تبادر بقضاء ما في ذمتها من الصيام، وإن كانت معذورة فلا حرج عليها ولو تأخرت سنة أو سنتين. 0⃣2⃣ بعض النساء يدخل عليهن رمضان الثاني وهن لم يصمن أياماً من رمضان السابق فما الواجب عليهن ؟ جـ: الواجب عليهن التوبة إلى الله من هذا العمل، لأنه لا يجوز لمن عليه قضاء رمضان أن يؤخره إلى رمضان الثاني بلا عذر لقول عائشة ـ رضي الله عنه ـ: «كان يكون عليّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان»، وهذا يدل على أنه لا يمكن تأخيره إلى ما بعد رمضان الثاني، فعليها أن تتوب إلى الله ـ عز وجل ـ مما صنعت وأن تقضي الأيام التي تركتها بعد رمضان الثاني. 1⃣2⃣ إذا حاضت المرأة الساعة الواحدة ظهراً مثلاً وهي لم تصل بعد صلاة الظهر هل يلزمها قضاء تلك الصلاة بعد الطهر؟ جـ: في هذا خلاف بين العلماء، فمنهم من قال: إنه لا يلزمها أن تقضي هذه الصلاة؛ لأنها لم تفرّط ولم تأثم حيث إنه يجوز لها أن تؤخر الصلاة إلى آخر وقتها، ومنهم من قال: إنه يلزمها القضاء أي قضاء تلك الصلاة لعموم قوله صلى الله عليه وسلّم: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة» والاحتياط لها أن تقضيها لأنها صلاة واحدة لا مشقة في قضائها. 2⃣2⃣ إذا رأت الحامل دماً قبل الولادة بيوم أو يومين فهل تترك الصوم والصلاة من أجله أم ماذا؟ جـ: إذا رأت الحامل الدم قبل الولادة بيوم أو يومين ومعها طلق فإنه نفاس تترك من أجله الصلاة والصيام، وإذا لم يكن معه طلق فإنه دم فساد لا عبرة فيه ولا يمنعها من صيام ولا صلاة. ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ 📝الــمَــصـــــ⇓⇓⇓⇓⇓ــدرُ: [( 60 سؤال وجواب في احكام الحيض للإمام العلامة محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله تعالى )] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

۞ قَالَ اللَّهُ ﷻ : ۞ ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَار ﴾ ۞ [التحريم: ٨] ◉ قال العلامه ابن القيم رحمه الله : قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: التَّوْبَةُ النَّصُوحُ أَنْ يَتُوبَ مِنَ الذَّنْبِ ثُمَّ لَا يَعُودَ إِلَيْهِ، كَمَا لَا يَعُودُ اللَّبَنُ إِلَى الضِّرْعِ ... ـــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: هِيَ أَنْ يَكُونَ الْعَبْدُ نَادِمًا عَلَى مَا مَضَى، مُجْمِعًا عَلَى أَنْ لَا يَعُودَ فِيه...ِ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: أَنْ يَسْتَغْفِرَ بِاللِّسَانِ، وَيَنْدَمَ بِالْقَلْبِ، وَيُمْسِكَ بِالْبَدَنِ. ـــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: تَوْبَةً نَصُوحًا، تَنْصَحُونَ بِهَا أَنْفُسَكُمْ، جَعَلَهَا بِمَعْنَى نَاصِحَةٍ لِلتَّائِبِ، كَضَرُوبِ الْمَعْدُولِ عَنْ ضَارِبٍ. ـــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ: يَجْمَعُهَا أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ: الِاسْتِغْفَارُ بِاللِّسَانِ، وَالْإِقْلَاعُ بِالْأَبْدَانِ، وَإِضْمَارُ تَرْكِ الْعَوْدِ بِالْجِنَانِ، وَمُهَاجَرَةُ سَيْءِ الْإِخْوَانِ. 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 🔍 مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (ج 1)ص:316-317 باختصار ـــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

📜 *اهل البدع والاهوال* ▣ سأل رجل الإمام مالك رحمه الله : ☜ عن قوم يقال لهم الصوفية ! يأكلون كثير ☜ ثم يأخذون في القصائد ! ثم يقومون فيرقصون؟ ☜ فقال مالك : أصبيان هم ؟ قال : لا - قال : أمجانين هم ؟ قال : لا قوم مشايخ ، وغير ذلك ، عقلاء ☜ فقال مالك : ماسمعت أن أحدا من أهل الإسلام يفعل هذا ٠ 🔦أنـــظــــــــــر : 📜 فتاوى الشاطبي ( ص 196) •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✾ قـال عبداللّه بن مسلم المروزي رحمه اللّه : ☜ كنتُ أُجالس ابن سيرين ؛ فتركتُهُ وجالستُ الإباضيَّة ؛ فرأيتُ - يعني في المنام - كأنِّي مع قومٍ يَحملون جنازة النبي ﷺ ؛ ☜ فأتيتُ ابن سيرين فذكرته له ؛ فقال : مالَكَ جالستَ أقواماً يُريدون أن يَدفنوا ما جاء به النبي ﷺ . 🔦أنـــظــــــــــر : 📜 سير أعلام النبلاء للذهبي(617/4). •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✾ قال مالك بن أنس رحمه الله : ☜ ما قلت الآثار في قوم إلا ظهرت فيهم الأهواء ولا قلت العلماء إلا ظهر فيهم الجفاء. 🔦أنـــظــــــــــر : 📜انظر ذم الكلام رقم 882] •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✾ قال سفيان الثوري رحمه الله :  ☜ من أصغى بسمعه إلى صاحب بدعة وهو يعلم خرج من عصمة الله ووكل إلى نفسه. ✾ وعنه : من سمع ببدعة فلا يحكها لجلسائه؛ لا يُلقها في قلوبهم. ☜ قال الذهبي معلقا على قول سفيان :   أكثر أئمة السلف على هذا التحذير؛ يرون أن القلوب ضعيفة والشبه خطافة 🔦أنـــظــــــــــر : 📜 سير أعلام النبلاء} [7/261] •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✾ قال الإمام ابن باز رحمه الله : ☜ أمّا الصوفية الغالب عليهم البدع والخرافات وأشياء أحدثوها لأنفسهم، وجعلوها نظاما لهم ليس له أساس في الشرع المطهر، وبعض بدعهم تصل إلى الشرك، كعبادة الأموات والاستغاثة بالأموات من أصحاب القبور وغيرهم، وكدعاء البدوي والسيدة زينب، والاستغاثة بالبدوي أو بالحسين أو ما أشبه هذا، كل هذا من الشرك الأكبر، وهكذا الطواف بالقبور، أو بخشبة تصنع يطاف حولها، كل هذا من المنكرات العظيمة، والطواف عبادة لله حول الكعبة، من طاف على قبر أو خشبة أو غير ذلك: يطوف تعبدا لغير الله، بل لصاحب القبر أو لمن وضع الخشبة، أو للخشبة نفسها يدعوها أو يعتقد فيها، صار عمله كفرا أكبر، نسأل الله العافية، 🔦أنـــظــــــــــر : 📜 فتاوى نور على الدرب ج٣ ص١٨٤) •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•