مشروع جامع الكتب السلفية

🌿درر السلف ▪قال الإمام الحافظ ابن القيّم رحمه الله تعالى : ( هذه سُنّة اللّه في عباده ! ؛ فما دُفعت شدائد الدّنيا بمثل التّوحيد ، ولذلك كان دعاءِ الكَربِ بالتّوحيد ، ودعوةُ ذي النّونِ التي ما دعا بها مكروبٌ إلا فرّج اللّه كربه بالتّوحيد ! ، فلا يُلقي في الكُرَبِ العِظام إلا الشّرك❕ ولا ينجي منها إلا التّوحيد❕ فهو مَفزَعُ الخَليقةِ ، وملجَؤُها ، وحِصنُها ، وغِياثُها ، وبالله التوفيق ) اﻫـ . 📔 الفوائد : صـ (٥٣) ▪قَالَ الحافظُ أبو شامة المقدسيّ -رحمه اللَّه -: 👈🏼" لم يَبق لِمُعْظَم مَن طلب القرآن العزيز همّة إلا في : قوة حفظه ، وسرعة سرده ، وتحرير النطق بألفاظه ، والبحث عن مخارج حروفه ، والرغبة في حسن الصوت به! 👈🏼 وكل ذلك وإن كان حسنا ؛ ولكن فوقه ما هو أهمّ منه وأتمّ ، وأولى وأحرى ، وهو : فهم معانيه والتفكر فيه ، والعمل بمقتضاه ، والوقوف عند حدوده ، وثمرة خشية الله تعالى من حسن تلاوته". 📒 [ المرشد الوجيز ] ▪ قال ابن تيمية رحمه الله : ( الْمُؤْمِنَ للمؤمنِ كاليدينِ ؛ تَغْسِلُ إحداهما الأخرى ، وقد لا ينقلعُ الوسخُ إلَّا بنوعٍ من الخشونة ؛ لَكِنَّ ذلك يُوجِبُ من النظافةِ والنُّعُومَةِ ما نَحْمَدُ مَعَهُ ذلك التَّخْشِينَ❕ ) . 📔 مجموع الفتاوى(٢٨-٥٤) ══════ ❁✿❁ ══════ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ══════ ❁✿❁ ══════

⬜قال تعالي: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) [الجاثية : 21] 📝قال السعدي رحمه الله ↩أي: أم حسب المسيئون المكثرون من الذنوب المقصرون في حقوق ربهم. { أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } ⬅ بأن قاموا بحقوق ربهم، واجتنبوا مساخطه ولم يزالوا مؤثرين رضاه على هوى أنفسهم؟ أي: أحسبوا أن يكونوا { سَوَاءً } في الدنيا والآخرة؟ 🔲ساء ما ظنوا وحسبوا 🔲 وساء ما حكموا به، ↩فإنه حكم يخالف حكمة أحكم الحاكمين وخير العادلين ويناقض العقول السليمة والفطر المستقيمة، ↩ويضاد ما نزلت به الكتب وأخبرت به الرسل، ⬅بل الحكم الواقع القطعي ◽ أن المؤمنين العاملين الصالحات لهم النصر والفلاح والسعادة والثواب في العاجل والآجل كل على قدر إحسانه، ◾وأن المسيئين لهم الغضب والإهانة والعذاب والشقاء في الدنيا والآخرة. ⬜وقال تعالي: (امْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) [العنكبوت : 4] 📝قال السعدي رحمه الله: ⬅أي: أحسب الذين همهم فعل السيئات وارتكاب الجنايات، 💢 أن أعمالهم ستهمل، 💢وأن اللّه سيغفل عنهم، 💢أو يفوتونه، ↩فلذلك أقدموا عليها، وسهل عليهم عملها؟ ◽{ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ } ↩أي: ساء حكمهم، 🔳فإنه حكم جائر، 🔲لتضمنه إنكار قدرة اللّه وحكمته، 🔲وأن لديهم قدرة يمتنعون بها من عقاب اللّه، ⬅وهم أضعف شيء وأعجزه.❗❗ 📘تفسير السعدي. ══════ ❁✿❁ ══════ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ══════ ❁✿❁ ══════

📖 قراءة في كتاب الرقاق ، صحيح البخاري رحمه الله ْْْْ ◆ ◆ ( ١٢٧ ) ◆ ◆ 🔘 باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب . 🔸عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: عرضت علي الأمم، فأخذ النبي يمر معه الأمة، والنبي يمر معه النفر، والنبي يمر معه العشرة، والنبي يمر معه الخمسة، والنبي يمر وحده، فنظرت فإذا سواد كثير قلت يا جبريل هؤلاء أمتي قال لا ولكن انظر إلى الأفق. فنظرت فإذا سواد كثير. قال هؤلاء أمتك....الحديث. 📝 رواه كذلك مسلم والترمذي وأحمد. 🔹قال الحافظ بن حجر رحمه الله: ◆ قوله ( باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب ) فيه إشارة إلى أن وراء التقسيم الذي تضمنته الآية المشار إليها في الباب الذي قبله أمرا آخر وأن من المكلفين من لا يحاسب أصلا ومنهم من يحاسب حسابا يسيرا ومنهم من يناقش الحساب. ◆ ( عرضت ) بضم أوله على البناء للمجهول (علي ) بالتشديد (الأمم) بالرفع . ◆ ( فأجد ) بكسر الجيم بلفظ المتكلم بالفعل المضارع وفيه مبالغة لتحقق صورة الحال وفي رواية الكشميهني " فأخذ " بفتح الخاء والذال المعجمتين بلفظ الفعل الماضي . ◆ ( النبي ) بالنصب وفي رواية الكشميهني بالرفع على أنه الفاعل . ◆ (يمر معه الأمة ) أي العدد الكثير . ◆ (والنبي يمر معه النفر والنبي يمر معه العشر ) ووقع في رواية ابن فضيل " فجعل النبي والنبيان يمرون ومعهم الرهط " زاد عبثر في روايته " والشيء " وفي رواية حصين بن نمير نحوه لكن بتقديم وتأخير . وفي رواية سعيد بن منصور فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان ، والنبي ليس معه أحد والنبي معه الخمسة ، وفي حديث ابن مسعود فجعل النبي يمر ومعه الثلاثة والنبي يمر ومعه العصابة والنبي يمر وليس معه أحد . والحاصل من هذه الرويات أن الأنبياء يتفاوتون في عدد أتباعهم . ◆ (فنظرت فإذا سواد كثير) والسواد ضد البياض هو الشخص الذي يرى من بعيد وصفه بالكثير إشارة إلى أن المراد بلفظ الجنس لا الواحد . ◆ (قلت يا جبريل هؤلاء أمتي ؟ قال لا ) في رواية حصين بن نمير فرجوت أن تكون أمتي فقيل هذا موسى في قومه . وفي حديث ابن مسعود عند أحمد حتى مر على موسى في كبكبة من بني إسرائيل فأعجبني فقلت من هؤلاء ؟ فقيل هذا أخوك موسى معه بنو إسرائيل ، والكبكبة بفتح الكاف ويجوز ضمها هي الجماعة من الناس إذا انضم بعضهم إلى بعض . 📝 فتح الباري [١١/ ٤١٤ ، ٤١٥]. ▪يتبع إن شاء الله تعالى . ‌ ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

تتمة سلسلة الادعيه النبويه. عشر بطاقات ....يتبع ان شاء الله