مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال الإمام شمس الدين السفاريني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الهبة ، والعطية ، والصدقة ، والهدية ، والنِّحلة ، معانيها متقاربة تجري فيها أحكام الهبة ، لكن المعطي إن قصد بإعطائه ثوابَ الآخرة فقط ، فصدقة ، وإن قصد إكرامًا وتوددًا ومكافأةً ، فهديّة ، وإلا يقصدْ توددًا ولا مكافأة ، فهي هبة ، وعطيّة ، ونحلة ، وهي مستحبة إذا قصد بها وجه الله تعالىٰ ، كالهِبَة للعلماء ، والفقراء ، والصالحين ، وما قصد به صلة رحم ، لا مباهاةً ورياءً وسمعة . • - قال شيخ الإسلام : والصدقةُ أفضل من الهبة ، إلّا أن يكون في الهبة معنًى تكون به أفضل من الصدقة ، مثل الإهداء لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - محبّةً له ، والإهداء لقريب يصل به رحمه ، أو أخٍ له في الله ، فهذا قد يكون أفضل من الصَّدقة . 📜【كشف اللثام شرح عمدة الأحكام(٧٩/٥)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

⇚ قال ابو الدرداء رضي الله عنه : ❪ لصاحب خير من الوحدة والوحدة خير من صاحب السوء ومملى الخير خير من الساكت والساكت خير من مملى الشر ❫ ⇚ قال ابو حاتم : • - العاقل لا يصاحب الأشرار لأن صحبة صاحب السوء قطعة من النار تعقب الضغائن لا يستقيم وده ولا يفى بعهده • وأن من سعادة المرء خصالاً اربعاً : • أن تكون زوجته موافقة • وولده أبراراً • وإخوانه صالحين • وأن يكون رزقه في بلده • - وكل جليس لا يستفيد المرء منه خيراً تكون مجالسة الكلب خيراً من عشرته ومن يصحب صاحب السوء لا يسلم كما أن من يدخل مداخل السوء يتهم. 📜الـــمَــصــــــــــدر 【 روضة العقلاء صــ101 】لأبن حبان ~~~~~~~~~~~~~~~~~

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - كثير من الجهال اعتمدوا على رحمة الله وعفوه وكرمه ، وضيّعوا أمره ونهيه ، ونسوا أنه شديد العقاب ، وأنه لا يردّ بأسه عن القوم المجرمين . • - ومن اعتمد على العفو مع الإصرار فهو كالمعاند . • - وقال معروف الكرخي : رجاؤك لرحمة من لا تطيعه من الخِذلان والحمق . • - وقال بعض العلماء : من قطع عضوًا منك في الدنيا بسرقة ثلاثة دراهم ، لا تأمَنْ أن تكون عقوبته في الآخرة على نحو هذا . • - وقيل للحسن : نراك طويل البكاء ! فقال : أخاف أن يطرحني في النار ، ولا يبالي . 📜【 الداء والدواء (٥١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📌 رفـع اليـدين فـي الدعـاء ✿ قـال العلامــۃ ابـن عثيميــن رحمہ اللــہ ◄ يضـمُّ اليـدين بعـضهما إلـى بعـض ، كحـالِ المُستـجدي الـذي يطـلب مِـن غـيره أن يُعطـيه شـيئاً ، ◄ وأمَّـا التَّفْـريجُ والمباعـدةُ بيـنهما فـلا أعلـمُ لـه أصـلاً ؛ لا فـي السُّـنَّةِ ، ولا فـي كـلامِ العُـلماءِ . 📚 【 الشـرح الممتـع (١٨/٤) 】

🖍 فآئدة : 💎 تارك صلاة الوتر ليس من العُدُول 💎 ( قال أبو بكر الأحول : سألتُ أبا عبد الله -أحمد بن حنبل - عن الرجل يترك الوتر ؟ 👈 فقال : لا يكون عدلاً . ) 📕 طبقات الحنابلة | 1\424 | ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الله ﷻ : ﴿ وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا ﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - يؤخذ من المعنىٰ أن كل من له تطلع وتشوف إلى ما حضر بين يدي الإنسان ، ينبغي له أن يعطيه منه ما تيسر ، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا جاء أحدَكم خادمُه بطعامه فليجلسه معه ، فإن لم يجلسه معه ، فليناوله لقمة أو لقمتين " أو كما قال . • - وكان الصحابة رضي الله عنهم - إذا بدأت باكورة أشجارهم - أتوا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فبرَّك عليها ، ونظر إلى أصغر وليد عنده فأعطاه ذلك ، علمًا منه بشدة تشوفه لذلك ، وهذا كله مع إمكان الإعطاء ، فإن لم يمكن ذلك - لكونه حق سفهاء ، أو ثَم أهم من ذلك - فليقولوا لهم ﴿ قَولاً مَعْرُوفًا ﴾ ، يردوهم ردًّا جميلاً بقول حسن غير فاحش ولا قبيح . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (١٦٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*[ سِلْسِلَـة كَـيْـفِـيَّـة الصَّـلَاةِ مِـنَ الـوُضُـوءِ حَتَّىٰ الـتَّـسْـلِـيم ] لِلْإِمَـامِ / عبـد العـزيز بن عبد اللَّٰهِ بن بَـازٍ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -* الــعَــدَد [ ٢٣ ] ====================== قَالَ الإِمَامُ : عـبـد الـعـزيـز بـن بَـازٍ - رَحِــمَــهُ اللَّٰهُ وَغَــفَــرَ لَــهُ - : *الــرُّكُـوعُ وَالــرَّفْــعُ مِـنْـهُ وَالـسُّـجُــودُ فِـي الــرَّكْـعَـتَـيْـنِ الْأَخِـيــرَتَـيْـنِ :* ثُـمَّ إِذَا فَـرَغَ مِنَ الـفَـاتِـحَـةِ فِي الثَّالِثَةِ والرَّابِعَةِ من العَصْرِ والعِشَاءِ ، والثالثة مِنَ المَغْرِبِ ؛ كَــبَّــرَ رَاكِـعًـا الـرُّكُـوع الشَّرعِي ، ويفعل فِيهِ كَمَا تَقَدَّمَ ، ثُـمَّ يَـرْفَــعُ قَـائِـلًا : سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ؛ إذا كَـانَ إِمَـامًـا أوْ مُـنْـفَـرِدًا ، أَمَّا إذا كانَ مَأمُومًا فيقول : رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ ، ثُـمَّ يكمل الإمام والمأموم والمُنْفَرِد ، الـذِّكْـر الـوَارِد فِي ذلك كما تَقَدَّمَ ، ثُـمَّ يَنْحَطُّ سَـاجِـدًا قَـائِـلًا : اللهُ أَكْــبَــرُ ، ويسجد كما تقدم ، ثُـمَّ يَجْلِسُ بَيْنَ السَّجْـدَتَـيْـنِ ، ثُـمَّ يَسْجُدُ السجود الثاني ، كل ذلك كما تقدم ، ويفعل في الركعة الرابعة كما فعل في الركعة الثالثة ، سَـوَاء بِسَوَاءٍ ، وهكذا الثالثة في المغرب ، سواء بسواء ، أمَّـا الفجر فليس فيها ثالثة أو رابعة ، فالفريضة : ركعتان ، وهكذا الجمعة : ركعتان ، وهكذا العيد : ركعتان ، يَـقْـرَأُ فِيهِمَا بِـالـفَـاتِـحَـةِ وَمَـا تَيَسَّرَ مَـعَـهَـا مِـنَ الـقُـرآنِ الـكَـرِيـمِ ، كما هو معلومٌ مِنْ سُنَّةِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَيَتَحَـرَّىٰ فِي ذلك ما هُـوَ مَـعْـلُـومٌ مِـنْ سُـنَّـةِ الـنَّـبِـيِّ ﷺ . ---------------------------------------------------- [ المَصْدَر : مَجْمُوع فَتَاوَىٰ ومَقَالَات مُتَنَوِّعَة جــــ ١١ / صـــ / ٤٣ - ٤٤ ] ----------------------------------------------

*📜سلسلة قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات* •━━━━❃❪15❫❃━━━━• ⇇تفسير الحمد لله ۞ قال ﷻ ﴿ وإذا مس الناس ضر دعو ربهم منيبين إليه ﴾ ۞ وقال ﷻ ﴿ هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمي ﴾ • - وفي حديث أخر عن النبي ﷺ « من قال إذا أصبح الحمد لله ربي لا أشرك به شيئاً أشهد أن لا إله إلا الله ظل تغفر له ذنوبه حتى يمسي ومن قالها حين يمسي ظل تغفر له ذنوبه حتى يصبح » 📜 رواه الطبراني وضعفه الحافظ • - وقال سعيد ابن جبير إذا قرأت ۞ قوله ﷻ ﴿ فادعوا الله مخلصين له الدين ﴾ • فقل « لا إله إلا الله » وقل على أثرها « الحمد لله رب العالمين » • - ثم قرأ هذه الأية ﴿ فادعوا الله مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين ﴾ 📜 تفسير الطبري 81/24 • - وقد وروي كذلك عن أبن عباس برواية الحاكم على شرط الشيخين • - وقد ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ انه كان يقول دبر كل صلاة « لا إله إلا الله ولا نعبد إلا أياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون » 📜 رواه مسلم • - وفي السنن نوعان من الدعاء يقال في كل منهما لمن دعاء به إنه دعاء بأسم الله الأعظم. أحدهما « اللهم أني أسألك بأن لك الحمد انت الله المنان بديع السماوات والأرض ياذا الجلال والأكرام » 📜 رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر كتاب قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات لشيخ الإسلام (صـ 43_44) •━━━━❃❃━━━━• ↶يتبع إن شاء ﷲ •━━━━❃❃━━━━•

¤ قال رسول الله ﷺ من صلى ❪ البردين دخل الجنة ❫ ❢ قال أبن عبد البر رحمه الله : • - البردان : الغداة والعشى وقال بعضهم الأبردان : الغداة والعشى • - الأيهمان : السيل والحريق • - الأحمران : الذهب والزعفران • - الأسودان : التمر والماء • - الأطيبان : الأكل والجماع • - الأجوفان : الفم والفرج • - الأصغران : القلب واللسان • - الأكبران : الهمة واللب • - الأصمعان : الفهم الذكي والرأي الحازم • - الجديدان : الليل والنهار وكذلك العصران وكذلك الملوان • - العمران : ابو بكر وعمر رضي الله عنهما هذا قول الأكثر كما قالوا • - المكتان : مكة والمدينة • - القمران : الشمس والقمر • - قال ابو عمر الحجة في قول الله تعالى « ولأبويه » فالأبوين الاب والأم • - وقال قتادة العمران : عمر أبن الخطاب وعمر بن عبد العزيز والأول اكثر وأشهر 📜الـــمَــصــــــــــدر 【 بهجة المجالس صـ 92_93 المجلد الأول 】 •••━═════════━•••

• - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله له كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم " . 📜【 صحيح سنن ابن ماجة (٨٠٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ولفظ البشبشة جاء أيضًا أنّه يتبشبش للداخل إلى المسجد ؛ كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم . • - وجاء في الكتاب والسنة ما يُلائم ذلك ويُناسبه شيءٌ كثير . 📜【 النبوات (٤٤٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - مس المرأة لا ينقض الوضوء، سواءً كان عن شهوة، أو غير شهوة. • - قوله سبحانه وتعالى ﴿أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ المراد به الجماع، كما قال ابن عباس وجماعة من أهل العلم، وليس المراد به مس اليد. 📜【 مجموع فتاوىٰ ومقالات (١٣٣/١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

✔️ هنيئًا لِمَن كان موحِّدًا مخلصًا ✔️ 🔲 قال الإمام ابن القيم رحمه الله: 🔘 الإخلاص والتوحيد: شجرة في القلب 🔘 فروعها: الأعمال 🔘 وثمرها: ✔️ طِـيب الحياة في الدنيا ✔️ والنعيم المقيم في الآخرة 🔘 وكما أن ثمار الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة فثمرة التوحيد والإخلاص في الدنيا كذلك. 🔘 والشرك والكذب والرياء: شجرة في القلب ✔️ ثمرها في الدنيا: الخوف والهم والغم وضيق الصدر وظلمة القلب ✔️ وثمرها في الآخرة: الزقوم والعذاب المقيم. 🔘 وقد ذكر الله هاتين الشجرتين في سورة إبراهيم ... [ الفوائد: (١-١٦٤) ]

• - قال العلامة عبد اللطيف آل الشيخ • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وهذا الضرب من الناس - أعني عبّاد القبور - يحسنون الظن بأنفسهم ويرون أنهم أهل سنة وجماعة ، وهكذا أهل كل ملة ونحلة وبدعة ، وقد قال تعالىٰ : { قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً } ، وقال تعالىٰ : { إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ } . • - وما أحسن قوله تعالىٰ في قضائه بين إبراهيم وقومه : { الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ } . 📜【 منهاج التأسيس (١٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📌الرفق في الدعوة 🔹قال الشيخ ابن باز رحمه الله : ( هَذَا الْعَصْرُ: عَصْرُ الرِّفْقِ وَالصَّبْرِ وَالْحِكْمَةِ، وَلَيْسَ عَصْرَ الشِّدَّةِ. النَّاسُ أَكْثَرُهُمْ فِي جَهْلٍ، فِي غَفْلَةٍ وَإِيثَارٍ لِلدُّنْيَا، فَلاَ بُدَّ مِنَ الصَّبْرِ، وَلاَ بُدَّ مِنَ الرِّفْقِ؛ حَتَّى تَصِلَ الدَّعْوَةُ، وَحَتَّى يُبَلَّغَ النَّاسُ، وَحَتَّى يُعَلَّمُوا. وَنَسْأَلُ اللهَ لِلْجَمِيعِ الْهِدَايَةَ ) مَجْمَوعُ فَتَاوَى سَمَاحَتِهِ ( ج 8 / ص 376 ) و ( ج 10 / ص 91 ). 🔹وقال الشيخ الأَلْبَانِيَّ رحمه الله : ( عَلَيْنَا أَنْ نَتَرَفَّقَ فِي دَعْوَتِنَا الْمُخَالِفِينَ إليها، وَأَنْ نَكونَ مَعَ قَوْلِهِ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى دَائِمًا وَأَبَدًا: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ). وَأَحَقُّ مَنْ يَكونُ بِاسْتِعْمالِنا لَهُ أَوْ مَعَهُ هَذِهِ الْحِكْمَةَ هُوَ مَنْ كَانَ أَشَدَّ خُصُومَةً لَنَا فِي مَبْدَئِنَا وَفِي عَقِيدَتِنَا؛ حَتَّى لاَ نَجْمَعَ بَيْنَ ثِقَلِ دَعْوَةِ الْحَقِّ الَّتِي امْتَنَّ اللهُ -عَزَّ وَجَلَّ- بِهَا عَلَيْنَا وَبَيْنَ ثِقَلِ سُوءِ أُسْلُوبِ الدَّعْوَةِ إِلَى اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ فَأَرْجُو مِنْ إِخْوانِنَا جَميعاً في كُلِّ بِلادِ الإِسْلامِ أَنْ يَتَأَدَّبُوا بِهذِهِ الآداب الإِسْلاميَّة. ثُمَّ أَنْ يَبْتَغُوا مِنْ وَراءِ ذلِكَ وَجْهَ اللهِ عَزَّ وَجَلّ لا يُريدونَ جَزاءاً ولا شُكُورا ) . ¤سلسلة الهدى والنور شريط رقم [900] ══════ ❁✿❁══════

▧ فوائد ونوادر أهل العلم ☜ عن سعيد ابن المسيب رحمه الله قال وضع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثمانية عشر كلمة كلها حكم قــــــال : ❁ ماكافأت من يعصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه ❁ وضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك منه ما يغلبك ❁ ولا تظنن بكلمة خرجت من مسلم شراً وانت تجد لها في الخير محملا ❁ ومن تعرض للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن ❁ ومن كتم سره كانت الخيرة في يديه ❁ وعليك بأخوان الصدق فعش في اكنافهم فأنهم زينة في الرخاء وعدة في البلاء ❁ وعليك بالصدق وان قتلك الصدق ❁ ولا تعرض لما لا يعنيك ❁ ولا تسأل عما لم يكن فإن فيما كان شغلاً عما لم يكن ❁ ولا تطلبن حاجتك إلى من لا يحب لك نجاحها ❁ ولا تصحبن الفاجر فتتعلم فجوره ❁ واعتزل عدوك ❁ وأحذر صديقك إلا الأمين ❁ ولا أمين إلا من خشي الله ❁ وتخشع عند القول ❁ وذل عند الطاعة ❁ وأعتصم عند المعصية ❁ واستشر في أمرك الذين يخشون الله فإن الله ﷻ يقول ﴿ إنما يخشى الله من عباده العلماء ﴾ المَصْــــدَر :▼ روضـة الـعـقـلاء صــ 90 •━━━━❃❃━━━━•

¤ ترويح القلوب وتنبيهها ○ قال عبدالله بن مسعود كان رسول الله ﷺ « يتخولنا بالموعظة مخافة السامة علينا » • - وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان فبتغوا لها طرائف الحكمة • - وقال علي رضي الله عنه نبه بالتفكر قلبك وجاف عن النوم جنبك واتق الله ربك • - قال أبو الدرداء إني لأستجم قلبي بشيء من اللهو ليكون أقوى لي على الحق • - قال عبدالله بن مسعود أريحوا القلوب فإن القلب إذا كره عِمي • - وقال أيضاً إن للقلوب شهوة وإقبالا وفترة وإدباراً فخذوها عند شهواتها وإقبالها وذروها عند فترتها وإدبارها 📜الـــمَــصــــــــــدر 【 بهجة المجالس صـ 115 】لأبن عبد البر •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• • - وفي صحف إبراهيم عليه السلام وعلى العاقل أن يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلى فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجُمل فإن هذه الساعة عونٌ له على سائر الساعات 📜الـــمَــصــــــــــدر 【 بهجة المجالس صـ 116 】لأبن عبد البر •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

*[ سِلْسِلَـة كَـيْـفِـيَّـة الصَّـلَاةِ مِـنَ الـوُضُـوءِ حَتَّىٰ الـتَّـسْـلِـيم ] لِلْإِمَـامِ / عبـد العـزيز بن عبد اللَّٰهِ بن بَـازٍ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -* الــعَــدَد [ ٢٢ ] ====================== قَالَ الإِمَامُ : عـبـد الـعـزيـز بـن بَـازٍ - رَحِــمَــهُ اللَّٰهُ وَغَــفَــرَ لَــهُ - : *القِيَامُ فِي الـرَّكْـعَـةِ الثَّالِثَةِ وَالـرَّابِعَةِ :* فَـإِذَا فَـرَغَ من التَّشَهُّدِ الأَوَّلِ وَصَلَّىٰ علىٰ النَّبِيِّ ﷺ ، لِأَنَّ هَـذَا هو الأفضل ؛ يَنْهَضُ بَعْدَهُ مُـكَـبِّـرًا قَـائِـلًا : اللهُ أَكْـبَـرُ ، رَافِعًا يَـدَيْـهِ ؛ كما ثَبَتَ هذا من حديث ابنِ عمرَ رضي اللهُ عنهما ، عند البخاري رحمه الله ، حَتَّىٰ يَأْتِيَ بالثَّالِثَةِ من المغرب ، وحتَّىٰ يأتي بالثالثة والرابعة من الظهر والعصر والعشاء ، وَيَـقْــرَأُ الفَاتِحَةَ ، وَتَـكْـفِيهِ الفاتحة بِدُونِ زِيَادَةٍ ؛ كما ثَبَتَ هذا في حَدِيثِ أبي قَتَادَةَ ، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ يقرأ في الركعتين الأَخِيرَتَيْنِ بِفَاتِحَةِ الكِـتَـابِ ، وَإِنْ قَـرَأَ زِيَـادَةً في الظهر في بعض الأَحْـيَانِ فَحَسَنٌ ؛ لِمَا ثَبَتَ في حَدِيثِ أبي سعيدٍ رضي الله عنه ، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان يقرأ في الأُولَيَيْنِ من العصر مِقْدَار ما يقرأ في الأَخِيرَتَيْنِ من الظهر ، وهذا يَـدُلُّ علىٰ أنَّهُ كانَ يقرأ في الأَخِيرَتَيْنِ من الظهر ، زيادة علىٰ الفاتحة بعض الأحيان ، فإذا قَـرَأَ زِيَادَةً فلا بأس ، بل هو حَسَنٌ في بعض الأحيان ، وفي غَـالِـبِ الأحيان يَـقْـتَـصِـرُ علىٰ الفاتحة في الظهر ، جَمْعًا بَيْنَ حَدِيثِ أبي سعيدٍ وحديث أبي قتادة ، فإذا قَـرَأَ في الثالثة والرابعة من الظهر زيادة علىٰ الفاتحة في بعض الأحيان ؛ فهو حسن ، عَمَلًا بحديث أبي سعيد ، وإذا تَـرَكَ ذلك في غالب الأحيان فهو أفضل ، عَمَلًا بحديث أبي قتادة ؛ لأنَّهُ أصَحُّ وأصْـرَحُ من حديث أبي سعيد ، فَيَفْعَل هذا تَـارَةً وهذا تَـارَةً ، *وَأَمَّـا الثَّالِثَةُ وَالرَّابِعَةُ مِنَ العَصْرِ وَالعِشَاءِ ، وَالثَّالِثَةُ مِنَ المَغْرِبِ ؛ فَلَيْسَ فِيهِمَا إِلَّا قِـرَاءَة الفَاتِحَة ، فَلَا يُسْتَحَبُّ فِيهَا الـزِّيَـادَةُ عَلَىٰ الفَاتِحَةِ ؛ لِـعَـدَمِ الـدَّلِـيـلِ عَلَىٰ ذَلِك .* ---------------------------------------------------- [ المَصْدَر : مَجْمُوع فَتَاوَىٰ ومَقَالَات مُتَنَوِّعَة جــــ ١١ / صـــ / ٤٢ - ٤٣ ] ----------------------------------------------

*📜سلسلة قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات* •━━━━❃❪14❫❃━━━━• ⇇تفسير الحمد لله ۞ وقال هو وأبنه أسماعيل ﴿ وإجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمةً مسلمةً لك ﴾ • - ويحمدون الله حمد النعمة وحمد العبادة كما قد بسط هذا في الكلام في الشكر • - وهو سبحانه يجعل من شاء من عباده محموداً ومحمداً سيد المحمودين ومحمد تكون صفاته المحمودة اكثر وأحمد يكون أحمد من غيره فهذا أفضل وذاك أكثر وهو سبحانه جعله محمداً وأحمد فهو المحمود على ذلك • - وحمد أهل السماوات والأرض جزء من حمده فإن حمد المصنوع حمد صانعه كما أن كل ملك هو جزء من ملكه فله الملك وله الحمد • - والحمد إنما يتم بالتوحيد وهو مناط للتوحيد ومقدمة له ولهذا يفتتح به الكلام ويثنى بالتشهد وكل كلام لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم وكل خطبه ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء • - وإذا كان الحمد كله له بخلاف ما إذا أثبت جنس الحمد من غير إستغراق فإن هذا لا يثبت خصائص الرب التي بها يمتاز عن غيره فإن الحمد إذا كان للجنس أوجب أن يكون لغيره أفراد من أفراد هذا الجنس كما تقول القدرية • - وأما أهل السنة فيقولون الحمد لله كله وإنما للعبد حمد مقيد لكون الله تعالى أنعم به عليه كما للعبد ملك مقيد وأما الملك المستقل والحمد المستقل والملك العام والحمد العام فهو لله رب العالمين لا إله إلا هو له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير • - وفي السنن عن النبي ﷺ « من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بي من نعمةٍ فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد فقد أدى شكر ذلك اليوم ومن قال مثل ذلك إذا أمسى فقد أدى شكر تلك الليلة » 📜 رواه ابو داود والنسائي في الكبرى وضعفه الألباني ۞ قال ﷻ ﴿ وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجئرون ✺ ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون ﴾ ۞ قال ﷻ ﴿ وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون ﴾ • - أي : تجعلون شكركم على نعمة الله أنكم تضيفونها إلى غيره بقولكم « مطرنا بنوء كذا وكذا » 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر كتاب قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات لشيخ الأسلام (صـ 41_42 ) •━━━━❃❃━━━━• ↶يتبع إن شاء ﷲ •━━━━❃❃━━━━•

• - قال الإمام الشوكاني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - المحروم من حرم صلاة الجماعة فإن صلاة يكون أجرها أجر سبع وعشرين صلاة لا يعدل عنها إلي صلاة ثوابها جزء من سبعة وعشرين جزءًا منها إلا مغبون ولو رضي لنفسه في المعاملات الدنيوية بمثل هذا لكان مستحقًا لحجره عن التصرف في ماله لبلوغه من السفه إلي هذه الغاية والتوفيق بيد الرب سبحانه . 📜【 السيل الجرار (١٥٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📌حال السلف مع الصلاة عن وكيع ، قال : كان الأعمش قريباً من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى ، واختلفت إليه قريباً من سنتين فما رأيته يقضي ركعة . 📜【 تـاريـخ بـغـداد (٥/١٠ ) 】 ══════════ • - قال ربيعة بن يزيد : ما أذن المؤذن لصلاة الظهر منذ أربعين سنة إلا وأنا في المسجد إلا أن أكون مريضًا أو مسافرًا . 📜【 سير أعلام النبلاء ( ٢٤٠/٥ ) 】 ══════════ • - قال يحيى بن معين عن يحيى بن سعيد : إنه لم يفته الزوال في المسجد أربعين سنة . 📜【 سير أعلام النبلاء ( ١٨١/٩) 】 ══════════ • - قال سعيد بن المسيب : ما فاتتني التكبيرة الأولى منذ خمسين سنة وما نظرت في قفا رجل في الصلاة منذ خمسين سنة . • - ونقل ابن سعد عنه أنه قال : ما سمعت تأذيناً في أهلي منذ ثلاثين سنة . 📜【 وفيات الأعيان ( ٣٧٥/٢) 】 📜【 الطبقات الكبرى ( ١٣١/٥) 】 ══════════ • - قال ابن سماعة : مكثت أربعين سنة لم تفتني التكبيرة الأولى إلا يوم ماتت أمي . 📜【 سير أعلام النبلاء ( ٦٤٦/١٠ ) 】 ══════════ • - قال عدي بن حاتم : ما جاء وقت الصلاة إلا وأنا إليها بالأشواق ، وما دخل وقت صلاة قط إلا وأنا لها مستعد . • - وذكر الحافظ الذهبي عنه أنه قال : ما أقيمت الصلاة منذ أسلمت إلا وأنا على وضوء . 📜【 الـزهـد ( ٢٤٩/١ ) 】 📜【 سير أعلام النبلاء ( ١٦٤/٣) 】 ══════════ • - قال سفيان بن عيينة : إن من توقير الصلاة أن تأتي قبل الإقامة . 📜【 صفة الصفوة ( ٢٣٥/٢) 】 ══════════ • - قال ابن معين : كان - إبراهيم بن ميمون المروزي - إذا رفع المطرقة فسمع النداء لم يردّها . 📜【 تهذيب التهذيب ( ١٥١/١ ) 】 ══════════ • - قال سفيان بن عيينة : لا تكن مثل عبد السوء لا يأتي حتى يدعى ائت الصلاة قبل النداء . 📜【 التبصرة ( ١٣٧/١) 】 ══════════ • - قال إبراهيم النخعي : إذا رأيت الرجل يتهاون بالتكبيرة الأولى فاغسل يديك منه . 📜【 صفة الصفوة ( ٨٨/٣) 】 ══════════ • - قال قاضي الشام سليمان بن حمزة المقدسي : لم أصل الفريضة منفردًا إلا مرتين وكأني لم أصلهما قط ، مع أنه قارب التسعين . 📜【 ذيل طبقات الحنابلة ( ٣٦٥/٢ ) 】 ══════════ • - قال محمد بن المبارك الصوري : كان سعيد بن عبد العزيز إذا فاتته صلاة الجماعة بكى . 📜【 تذكرة الحفاظ (٢١٩/١ ) 】 ══════════ • - أتى ميمون بن مهران المسجد فقيل له : إن الناس قد انصرفوا فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، لفضل هذه الصلاة أحب إلي من ولاية العراق . 📜【 مكاشفة القلوب ( ٣٦٤/١ ) 】 ══════════ • - قال يونس بن عبد الله : ما لي تضيع لي الدجاجة فأجد لها وتفوتني الصلاة فلا أجد لها ؟!! . 📜【 صفة الصفوة ( ٣٠٧/٣) 】 ══════════ • - قال حاتم الأصم قال : فاتتني الصلاة في الجماعة فعزاني أبو إسحاق البخاري وحده ، ولو مات لي ولد لعزاني أكثر من عشرة آلاف ، لأن مصيبة الدين أهون عند الناس من مصيبة الدنيا . 📜【 مكاشفة القلوب ( ٣٦٤/١ )