مشروع جامع الكتب السلفية

🔘قال العلاّمة السّعدي في مجموع مؤلّفاته جـ ٦ صـ ٢٨٩ والنّاس في التّوحيد على درجات متفاوته بحسب ما قاموا به من معرفة الله والقيام بعبوديته. 🔘قال العلاّمة السّعدي في مجموع مؤلّفاته جـ ٦ صـ ٢٩٣ -الصّحابة- أولى الأُمّة بكل خصلة حميدة وأسبقهم إلى كل خير وأبعدهم من كل شر. 🔘قال العلاّمة السّعدي في مجموع مؤلّفاته جـ ٦ صـ ٢٩١ الإيمان هو تصديق القلب المتضمّن لأعمال الجوارح. 🔘قال العلاّمة السّعدي في مجموع مؤلّفاته جـ ٦ صـ ٢٩٩ وبتتميم العبد لعبادة الله واستعانته به تكمل أموره الدّينيّة والدنيويّة. 🔘 قال العلاّمة السّعدي في مجموع مؤلّفاته جـ ٦ صـ ٣٠٧ فما ثمّ صلاح وخير ونفع ديني ودنيوي إلاّ والكتاب والسُنّة قد حثّ عليه ورغّب فيه وبيّن الطّريق الموصلة إليه. 🔘 قال العلاّمة السّعدي في مجموع مؤلّفاته جـ ٦ صـ ٣٠٧ فأصل الخير ما جاءت به الرُّسُل ونزلت به الكُتُب. 🔘 قال العلاّمة السّعدي في مجموع مؤلّفاته جـ ٦ صـ ٣٠٩ إنّ الدّعاوي إذا تعارضت، والأقوال إذا تناقضت فعندنا حكمان عدلان: الدّين الإسلامي والعقل الصّحيح. 🔘 قال العلاّمة السّعدي في مجموع مؤلّفاته جـ ٦ صـ ٣١٠ مجرّد نظر المنصف إلى ما جبل الله رسوله صلّى الله عليه وسلّم عليه من الأخلاق وإلى أحكام دينه وكماله وإلى عظمة القرآن وما احتوى عليه من المُعجزات، يضطرّه إلى تصديقه وإلى الخضوع لدينه وشرعه. 🔘 قال العلاّمة السّعدي في مجموع مؤلّفاته جـ ٦ صـ ٣١٥ من أكبر فضائل الإنسان أن يتبع الحق الذي تبيّن له ويدع ماهو فيه من الباطل. 🔘 قال العلاّمة السّعدي في مجموع مؤلّفاته جـ ٦ صـ ٣١٥ من نعمة الله على العبد أن يُقَيّض له النّاصحين الذين يرشدونه إلى الخير ويأمرونه بالمعروف وينهونه عن المنكر، ويسعون في سعادته وفلاحه، ثمّ من تمام هذه النّعمة أن يُوَفّق لطاعتهم.

ما يقوله المستيقظ من نومه من تعار من الليل فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له .... 🌹انتباه الإنسان من النوم الطويل عائدا مباشرةب لذكر الله سبحانه وتعالى هذا من أمارات الخير في الإنسان، لا تتهيأ لكل أحد تتهيأ لمن كان ملازما لذكر الله تعالى هذه الحال المباركة بهذه الدعوات الكبار إن استغفر غُفِر له وإن دعا استجيب له 🌹ستة أمور يكون بها قد قام من نومه على أكمل حال، تكون بركة له في يومه كله باب خير وتوفيق وقبول وسداد، 🌹كل تَحَوُّل لا يكون إلا بالله 🌹تنحل عقد الشيطان بالذكر والوضوء والصلاة 🌹 عمل جليل مبارك ينبغي للمؤمن أن يعود نفسه عليه 🌹من يرضى لنفسه أن يُبال عليها حقيقة والذي يبول هو الشيطان 🌹ماذا قال الفربري رحمه الله عندما اعتاد هذا العمل شرح الكلم الطيب لابن تيمية رحمه الله الدرس 12 الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

• - { فصبر جميل } (؟!) • - قالَ الإمامُ ابنُ القيّم • - رحمه اللهُ تبارك وتعالى - : • - فإن الصبر الجميل هو الذي لا شكوى معه ، ولا تنافيه الشكوى إلى الله سبحانه وتعالى فإنه قد قال : ﴿ إِنَّما أَشكو بَثّي وَحُزني إِلَى اللَّهِ﴾ واللهُ تعالى أمرَ رسولَهُ بالصبر الجميل وقد امتثل ما أمر به . 📜【 عدة الصابرين ( ٥١/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ الإمامُ ابنُ القيّم • - رحمه اللهُ تبارك وتعالى - : • - وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي كِتَابِهِ بِالصَّبْرِ الْجَمِيلِ ، وَالصَّفْحِ الْجَمِيلِ ، وَالْهَجْرِ الْجَمِيلِ ، • - فَسَمِعْتُ شَيْخَ الْإِسْلَامِ ابْنَ تَيْمِيَّةَ - قَدَّسَ اللَّهُ رَوْحَهُ - يَقُولُ : • - الصَّبْرُ الْجَمِيلُ هُوَ الَّذِي لَا شَكْوَى فِيهِ وَلَا مَعَهُ ، • - وَالصَّفْحُ الْجَمِيلُ هُوَ الَّذِي لَا عِتَابَ مَعَهُ ، • - وَالْهَجْرُ الْجَمِيلُ هُوَ الَّذِي لَا أَذَى مَعَهُ . 📜【 مدارج السالكين ( ١٦٠/٢ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْراً فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ)). ‏ 📜【 رواه مسلم (٩٤٩) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ الإمامُ النووي • - رحمه اللهُ تبارك و تعالىٰ - : • - ‏فإذا ألهم اللهُ عزَّ وجلَّ النَّاسَ الثناء عليه استدللنا بذلك على أنه سبحانه وتعالى قد شاء المغفرة له وبهذا تظهر فائدة الثناء. 📜【 شرح صحيح مُسْلم (٧ / ٢٠) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════

‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ إذا سلمتَ ورد عليك ردا لا يجزئ كما لو قلت : السلام عليك، قال : أهلا ومرحبا، أعد السلامَ، قل : السلام عليك، • - إذا قال : أهلا مرحبا، أعد السلام، قل : السلام عليك ثلاث مرات، • - فإن لم ينفع فاتركه ولكن نبهه بأن قول القائل في الإجابة أهلا ومرحبا لا يكفي. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٤٠٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ ‏عن المقداد قال : فَكُنَّا نَحْتَلِبُ فَيَشْرَبُ كُلُّ إنْسَانٍ مِنَّا نَصِيبَهُ، وَنَرْفَعُ للنبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ نَصِيبَهُ، قالَ: فَيَجِيءُ مِنَ اللَّيْلِ فيُسَلِّمُ تَسْلِيمًا لا يُوقِظُ نَائِمًا، وَيُسْمِعُ اليَقْظَانَ، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وهكذا ينبغي للإنسان إذا دخل بيتاً أو حجرة أو ما أشبه ذلك وفيها نيام وأيقاظ أن يسلم سلاما يسمعه الأيقاظ ولا يوقظ النيام . ‏• - فإذا دخلتَ مكاناً فيه أيقاظ ونيام فأعط الأيقاظ حقهم في السلام عليهم، وامنع الأذى عن النيام بحيث يكون السلام خفيفا يسمعه من كان يقظان ولا يسمعه النائمُ. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٤٠٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ ‌‏أما ما يفعله بعض الناس إذا مر وهو يركب السيارة فإنه يضرب البوق، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فإن هذا لا يكفي في السلام، وليس من السنة، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏اللهم إلا أن بعض الناس يقول : أنا لا أريد به السلام ولكن أريد أن ينتبه ثم اسلم عليه، هذا أرجو ألا يكون به بأس. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٤٠٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏السلام لابد أن يكون بالقول: السلام عليك اذا كان واحدا، والسلام عليكم إذا كانوا جماعة، • - لكن إذا كان الإنسانُ بعيدا أو أصم أو حوله ضجة أو ما اشبه ذلك فإنه يجمع بين الإشارة وبين القول : السلام عليكم مع الإشارة. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٤٠٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏خيرُ النَّاسِ من يبدأ الناس بالسلام وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو أشرف الخلق يبدأ من لقيه بالسلام، • - فاحرص على أن تكون أنت الذي تسلم قبل صاحبك ولو كان أصغر منك لأن خير الناس من يبدؤهم بالسلام. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٤٠٨) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فإن اللهَ شرع لنا أن يسلم بعضنا على بعض لأن السلام عبادة وأجر كلما ازددنا منه ازددنا عبادة لله وازداد أجرنا وثوابنا عند الله، • - ولولا أن اللهَ شرعَ هذا لكان تكرار السلام على هذا الوجه من البدعة. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٤١٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وقد أوصى النبيَّ ﷺ أنس بن مالك رضي الله عنه وهو خادمه قال : ((يا بُنَيَّ إذا دخلتَ علَى أَهلِكَ فسلِّمْ ، يَكُنْ برَكَةً عليكَ ، وعلَى أهلِ بيتِك)). • - ولهذا قالَ اللهُ تعالى : ﴿ فَإِذا دَخَلتُم بُيوتًا فَسَلِّموا عَلى أَنفُسِكُم تَحِيَّةً مِن عِندِ اللَّهِ مُبارَكَةً طَيِّبَةً ﴾. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٤١٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ومن المعلوم أن الإنسان إذا دخل على قوم فإنه يسلم عليهم كما سبق والسلام سنة مؤكدة ورده فرض عين على من سلم عليه، • - وإذا كانوا جماعة فهو فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط عن الباقين. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٢٢٧) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال ﷺ: (( الاسْتِئْذَانُ ثَلَاثٌ، فإنْ أُذِنَ لَكَ، وإلَّا فَارْجِعْ)). • - ‏الاستئذان يعني: طلب الإذن. • - ‏أن تطلب من صاحب البيت أن يأذن لك في الدخول فإن أذن لك فادخل وإن لم يأذن لك فلا تدخل، • - ‏حتى لو قال لك بصراحة ارجع فارجع كما قال اللهُ تعالى: ﴿ وَإِن قيلَ لَكُمُ ارجِعوا فَارجِعوا هُوَ أَزكى لَكُم ﴾. ‏• - وأنت يا صاحب البيت لا تستح أن تقول ارجع، • - وأنت أيها المستأذن لا تغضبْ عليه إذا قال : لك أرجع، • - لأن الإنسان قد يكون في حاجة وقد يكون غير مستعد لاستقبال الناس فلا يمكن أن تلجئه وتحرجه. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٤٣١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

*[ سِـلْـسِـلَــةُ الــوَلَاءِ وَالـبَـرَاءِ فِـي الْإِسْـلَامِ ] لِـشَيْـخِـنَـا الـعَـلَّامَـةِ: صَالِـحِ بْنِ فَــوْزَانَ الـفَـوْزَان - حَـفِـظَـهُ اللهُ وَمَـتَّـعَـهُ بِالـصِّـحَّـةِ وَالـعَـافِـيَـةِ - آمِـيـن - الــعَــدَدُ:[ ٢ ]* *------------------------------------* *وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ شَيْخِنَا حَفِظَهُ الـرَّحْمَـٰنُ:* *وَقَـدْ جَـهِــلَ كَـثِـيـرٌ مِـنَ الـنَّـاسِ هَـذَا الأَصْـلَ الـعَــظِـيـمَ، حَـتَّـىٰ لَـقَـدْ سَـمِـعْـتُ بَـعْـضَ الـمُـنْـتَـسِبِـيـنَ إِلَى الْـعِـلْـمِ وَالـــدَّعْـــوَةِ فِـي إِذَاعَـــةٍ عَـرَبِـيَّــةٍ، يَـقُــولُ عَنِ النَّصَارَىٰ: إِنَّهُمْ إِخْوَانُنَا، وَيَـا لَـهَـا مِـنْ كَـلِـمَــةٍ خَــطِـيـرَةٍ.* *وَكَمَا أَنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ حَـرَّمَ مُـوَالَاةَ الـكُـفَّــارِ - أَعْـدَاءِ العَـقِيدَةِ الإِسْلَامِيَّةِ - فَقَدْ أَوْجَبَ سُبْحَانَهُ مُـوَالَاةَ المُؤْمِنِينَ وَمَحَبَّتَهُمْ؛* قَالَ تَعَالَىٰ:﴿إِنَّمَا وَلِیُّكُمُ ٱللهُ وَرَسُولُهُۥ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱلَّذِینَ یُقِیمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَیُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُمۡ رَ ٰ⁠كِعُونَ۝ وَمَن یَتَوَلَّ ٱللهَ وَرَسُولَهُۥ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ فَإِنَّ حِزۡبَ ٱللهِ هُمُ ٱلۡغَـٰلِبُونَ۝﴾ وَقَالَ تَعَالَىٰ:﴿مُّحَمَّدࣱ رَّسُولُ ٱللهِۚ وَٱلَّذِینَ مَعَهُۥۤ أَشِدَّاۤءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَاۤءُ بَیۡنَهُمۡۖ﴾ وَقَالَ تَعَالَىٰ:﴿إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةࣱ﴾ فَالمُؤْمِنُونَ إِخْـوَةٌ فِي الدِّينِ وَالعَـقِيدَةِ، وَإِنْ تَبَاعَدَتْ أَنْسَابُهُمْ وَأَوْطَانُهُمْ وَأَزْمَانُهُمْ، قَالَ تَعَالَىٰ:﴿وَٱلَّذِینَ جَاۤءُو مِنۢ بَعۡدِهِمۡ یَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَ ٰ⁠نِنَا ٱلَّذِینَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِیمَـٰنِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِی قُلُوبِنَا غِلࣰّا لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَاۤ إِنَّكَ رَءُوفࣱ رَّحِیمٌ۝﴾ *فَالمُؤْمِنُونَ مِنْ أَوَّلِ الخَلِيقَةِ إِلَىٰ آخِرِهَا، مَهْمَا تَبَاعَدَتْ أَوْطَانُهُمْ، وَامْتَدَّتْ أَزْمَانُهُمْ، إِخْـوَةٌ مُتَحَابُّونَ؛ يَقْتَدِي آخِرُهُمْ بِأَوَّلِهِمْ، وَيَدْعُوا بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ، وَيَسْتَغْـفِـرُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ.* *وَلِلْــوَلَاءِ وَالـبَــرَاءِ مَظَـاهِـرُ تَـدُلُّ عَلَيْهِمَـا:...* *- نَكْتَفِي بِهَذَا القَدْرِ وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَـبَـارَكَ وَتَـعَـالَـىٰ -* *--------------------------------------* *[ الـمَـصْــدَرُ: مُـحَـاضَـرَاتٌ فِـي الـعَــقِـيـدَةِ وَالــدَّعْــوَةِ: جـــــ: ١ / صــــ: ٢٢٢ - ٢٢٣ ]* *----------------------------------------*

*[ سِـلْـسِـلَــةُ الــوَلَاءِ وَالـبَـرَاءِ فِـي الْإِسْـلَامِ ] لِـشَيْـخِـنَـا الـعَـلَّامَـةِ: صَالِـحِ بْنِ فَــوْزَانَ الـفَـوْزَان - حَـفِـظَـهُ اللهُ وَمَـتَّـعَـهُ بِالـصِّـحَّـةِ وَالـعَـافِـيَـةِ - آمِـيـن - الــعَــدَدُ:[ ١ ]* *------------------------------------* *بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ* الحَمْدُ لِلهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَآلِـهِ وَصَحْبِهِ وَمَنِ اهْتَدَىٰ بِهُدَاهُ. وَبَـعْـدُ: فَـإِنَّـهُ بَـعْــدَ مَـحَـبَّـةِ اللهِ وَرَسُولِـهِ؛ تَجِـبُ مَـحَـبَّـةُ أَوْلِـيَـاءِ اللهِ، وَمُـعَـادَاةُ أَعْـدَائِـهِ. *فَمِنْ أُصُـولِ العَـقِيدَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ: أَنَّهُ يَجِبُ عَلَىٰ كُلِّ مُسْلِمٍ يَدِينُ بِهَذِهِ العَـقِيدَةِ؛ أَنْ يُوَالِيَ أَهْلَهَا، وَيُعَادِيَ أعْدَاءَهَا، فَيُحِبُّ أَهْـلَ التَّوْحِيدِ وَالإِخْلَاصِ وَيُوَالِيهِمْ، وَيُبْغِضُ أَهْـلَ الإِشْـرَاكِ وَيُعَادِيهِمْ، وَذَلِـكَ مِنْ مِـلَّـةِ إِبْرَاهِيـمَ وَالَّـذِينَ مَـعَـهُ، الَّـذِيـنُ أُمِــرْنَـا بِالِاقْتِـدَاءِ بِهِمْ،* حَيْثُ يَقُولُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ:﴿قَدۡ كَانَتۡ لَكُمۡ أُسۡوَةٌ حَسَنَةࣱ فِیۤ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمَ وَٱلَّذِینَ مَعَهُۥۤ إِذۡ قَالُوا۟ لِقَوۡمِهِمۡ إِنَّا بُرَءَ ٰۤ⁠ ؤُا۟ مِنكُمۡ وَمِمَّا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللهِ كَفَرۡنَا بِكُمۡ وَبَدَا بَیۡنَنَا وَبَیۡنَكُمُ ٱلۡعَدَ ٰ⁠وَةُ وَٱلۡبَغۡضَاۤءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤۡمِنُوا۟ بِٱللهِ وَحۡدَهُۥۤ﴾. *-----------------------------------* وَهُـوَ مِنْ دِينِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، قَالَ تَعَالَىٰ:﴿۞ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّخِذُوا۟ ٱلۡیَهُودَ وَٱلنَّصَـٰرَىٰۤ أَوۡلِیَاۤءَۘ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِیَاۤءُ بَعۡضࣲۚ وَمَن یَتَوَلَّهُم مِّنكُمۡ فَإِنَّهُۥ مِنۡهُمۡۗ إِنَّ ٱللهَ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِینَ۝﴾ وَهَـذِهِ فِي تَحْرِيمِ مُـوَالَاةِ أَهْـلِ الكِـتَابِ خُصُوصًا. وَقَالَ فِي تَحْرِيمِ مُوَالَاةِ الكُفَّارِ عُمُومًا:﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّخِذُوا۟ عَدُوِّی وَعَدُوَّكُمۡ أَوۡلِیَاۤءَ﴾. *بَـلْ لَقَدْ حَـرَّمَ اللهُ عَلَى المُؤْمِنِ مُـوَالَاةَ الكُفَّارِ وَلَوْ كَانُوا مِنْ أَقْـرَبِ النَّاسِ إِلَيْهِ نَسَبًا؛* قَالَ تَعَالَىٰ:﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّخِذُوۤا۟ ءَابَاۤءَكُمۡ وَإِخۡوَ ٰ⁠نَكُمۡ أَوۡلِیَاۤءَ إِنِ ٱسۡتَحَبُّوا۟ ٱلۡكُفۡرَ عَلَى ٱلۡإِیمَـٰنِۚ وَمَن یَتَوَلَّهُم مِّنكُمۡ فَأُو۟لَـٰۤئِكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ۝﴾ وَقَالَ تَعَالَىٰ:﴿لَّا تَجِدُ قَوۡمࣰا یُؤۡمِنُونَ بِٱللهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡآخِرِ یُوَاۤدُّونَ مَنۡ حَاۤدَّ ٱللهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوۡ كَانُوۤا۟ ءَابَاۤءَهُمۡ أَوۡ أَبۡنَاۤءَهُمۡ أَوۡ إِخۡوَ ٰ⁠نَهُمۡ أَوۡ عَشِیرَتَهُمۡۚ﴾. *وَقَـدْ جَـهِــلَ كَـثِـيـرٌ مِـنَ الـنَّـاسِ هَـذَا الأَصْـلَ الـعَــظِـيـمَ، حَـتَّـىٰ لَـقَـدْ سَـمِـعْـتُ بَـعْـضَ الـمُـنْـتَـسِبِـيـنَ إِلَى الْـعِـلْـمِ وَالـــدَّعْـــوَةِ فِـي إِذَاعَـــةٍ عَـرَبِـيَّــةٍ، يَـقُــولُ...* *- نَكْتَفِي بِهَذَا القَدْرِ وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَـبَـارَكَ وَتَـعَـالَـىٰ -* *--------------------------------------* *[ الـمَـصْــدَرُ: مُـحَـاضَـرَاتٌ فِـي الـعَــقِـيـدَةِ وَالــدَّعْــوَةِ: جـــــ: ١ / صــــ: ٢٢١ - ٢٢٢ ]* *----------------------------------------* أَخُوكُمْ: عَبْدُ الرَّافِعِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَد رُوزِي غَفَرَ اللهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْهِ وَلَكُمْ وَلِلْمُسْلِمِينَ. آمِين. *----------------------------------------*

🔘قال الإمام ابن القيِّم في اجتماع الجيوش صـ ٣ سعادة الدّنيا والآخرة ونعيمهما وفوزهما مبنيٌّ على هذه الأركان الثلاثة - الاسلام والسُنّة والعافية -. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال الإمام ابن القيِّم في اجتماع الجيوش صـ ١٠ دارت أقوال السّلَف على أنّ فضل الله ورحمته: الإسلام والسُنّة، وعلى حسب حياة القلب يكون فرحه بهما. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال الإمام ابن القيِّم في اجتماع الجيوش صـ ١٥ ترى صاحب اتّباع الأمر والسُنّة قد كُسي من الرّوح والنّور وما يتبعهما من الحلاوة والمهابة والجلالة ما قد حُرِمَه غيره. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال الإمام ابن القيِّم في اجتماع الجيوش صـ ١٦ 🔸الخارجون عن طاعة الرّسُل صلوات الله وسلامه عليهم ومتابعتهم يتقلّبون في عشر ظلمات: ١_ ظلمة الطّبع. ٢_ ظلمة الجهل. ٣_ ظلمة الهوى. ٤_ ظلمة القول. ٥_ ظلمة العمل. ٦_ ظلمة المدخل. ٧_ ظلمة المخرج. ٨_ ظلمة القبر. ٩_ ظلمة القيامة. ١٠_ ظلمة دار القرار. ═════ ❁✿❁ ══════ ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنوا بِرَسولِهِ يُؤتِكُم كِفلَينِ مِن رَحمَتِهِ وَيَجعَل لَكُم نورًا تَمشونَ بِهِ وَيَغفِر لَكُم وَاللَّهُ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ 🔘قال الإمام ابن القيِّم في اجتماع الجيوش صـ ١٨ وفي قوله ‏﴿ تمشون به ‏﴾ نُكتةٌ بديعة وهي: أنّهم يمشون على الصّراط بأنوراهم كما مَشَوا بها بين النّاس في الدّنيا.

‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال ﷺ: ((إذا انتهى أحَدُكم إلى المجلِسِ فليُسلِّمْ، فإذا أراد أن يقومَ فليُسلِّمْ؛ فليست الأُولى بأحَقَّ مِن الآخِرةِ)). • - أن الرجلَ إذا دخل على المجلس فإنه يسلم، فإذا أراد أن ينصرف وقام وفارق المجلس فإنه يسلم؛ لأن النبيﷺ أمر بذلك وقال: ((فليست الأُولى بأحَقَّ مِن الآخِرةِ)). • - يعني كما أنك إذا دخلت تسلم كذلك إذا فارقت فسلمْ. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٢٢٨) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قالَ ﷺ : (( فإذا عَطَسَ أحَدُكُمْ وحَمِدَ اللَّهَ، كانَ حَقًّا علَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أنْ يَقُولَ له: يَرْحَمُكَ اللَّهُ)). .رواه البخاري • - فإذا عطسَ الإنسانُ وحمد اللهَ كان حقا على كل من سمعه أن يقول له (يَرْحَمُكَ اللهُ)، • - فيدعو له بالرحمة جزاءً له على حمده للهِ عزَّ وجلَّ. • - قوله ﷺ:((كانَ حَقًّا علَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ)). • -ظاهره أنه يجب على كل السامعين بأعيانهم، • - ويؤيده قوله ﷺ في الحديث الآخر (( إذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَحَمِدَ اللَّهَ، فَشَمِّتُوهُ)). • - وذهب بعض العلماءإلى أن تشميت العاطس فرض كفاية. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٤٣٨) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قالﷺ : ((إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ العُطاسَ ويَكْرَهُ التَّثاؤُبَ)). • -‏ وما ذكره بعض العلماء: أنك تضع ظهرها على الفم، (‏ظهر اليد على الفم كما يفعله الكثير) • -‏ فلا أصل له وإنما تضع بطنها تسد الفم، والسبب في ذلك أن الإنسان إذا تثاءب ضحك الشيطان منه؛ لأنه أي الشيطان يعرف أن هذا يدل على كسله وعلى فتوره. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٤٣٩) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

‏" الجود " عشر مراتب : ١) ‏الجود بالنفس ، ‏وهو أعلى مراتبه ، كما قال الشاعر: ‏يجود بالنفس ، إذ ضَنَّ البخيل بها * ‏والجود بالنفس أقصى غاية الجود ٢) الجود بالرياسة ، وهو ثاني مراتب الجود . ٣) ‏الجود براحته ورفاهيته ، وإجمام نفسه ، ‏فيجود بها تعبا وكدّا في مصلحة غيره ، ‏ومن هذا جود الإنسان بنومه ولذته لمسامِرِه ، كما قيل : مُتَيَّمٌ بالنَّدى ، لو قال سائله * هب لي جميع كَرَى عينيك ، لم يَنَمِ ٤) ‏الجود بالعلم وبذله ؛ ‏وهو من أعلى مراتب الجود ؛ ‏والجود به أفضل من الجود بالمال ؛ ‏لأن العلم أشرف من المال . ٥) ‏الجود بالنفع بالجاه ، ‏كالشفاعة والمشي مع الرجل سلطان و نحوه ؛ ‏وذلك زكاة الجاه المطالَبُ ‏ ‏بها العبد كما أن التعليم وبَذْلَ العلم زكاته . ٦) ‏الجود بنفع البدن على اختلاف أنواعه ، كما قال ﷺ : ( ‏يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة ، كل ‏يوم تطلع فيه الشمس، ‏يعدل بين اثنين صدقة ، ‏ويعين الرجل في دابته ، ‏فيحمله عليها ، ‏أو يرفع له عليها متاعه صدقة ، ‏والكلمة الطيبة صدقة ، ‏وبكل خطوة يمشي بها الرجل إلى الصلاة صدقة ، ويُميط ‏الأذى عن الطريق صدقة ) متفق عليه . ٧) ‏الجود بالعرض ( أن يتصدق بعرضه ويسامح من شتمه أو قذفه ) . ٨) ‏الجود بالصبر، والاحتمال ، والإغضاء ( ‏فمن عفا وأصلح فأجره على الله ) . ٩) ‏الجود بالخُلُق والبِشر والبسطة ؛ ‏و هو فوق الجود بالصبر ، والاحتمال و العفو ، قال ﷺ : ( لا تحقرنَّ من المعروف شيئاً ، ولو أن تلقى أخاك و وجهك منبسط إليه ) . ١٠) الجود بتركه ما في أيدي الناس عليهم ، فلا يلتفت إليه ، ولا يستشرف له بقلبه ، ولا يتعرض له بحاله ، ولا لسانه . 📜【 مدارج السالكين ( ٢٧٩/٢ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

[ الباقيات الصالحات] قال تعالى:﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا۝﴾. [الكهف: ٤٦] وقال تعالى:﴿وَیَزِیدُ ٱللهُ ٱلَّذِینَ ٱهۡتَدَوۡا۟ هُدࣰىۗ وَٱلۡبَـٰقِیَـٰتُ ٱلصَّـٰلِحَـٰتُ خَیۡرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابࣰا وَخَیۡرࣱ مَّرَدًّا۝﴾. [مريم: ٧٦] قال الشيخ الشنقيطي رحمه اللهُ : " وأقوال العلماء في الباقيات الصالحات كلها راجعة إلى شيء واحد، وهو الأعمال التي ترضي الله، سواء قلنا: إنها الصلوات الخمس، كما هو مروي عن جماعة من السلف منهم: ابن عباس، وسعيد بن جبير، وأبو ميسرة، وعمرو بن شرحبيل. أو أنها: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وعلى هذا القول جمهور العلماء، وجاءت دالة عليه أحاديث مرفوعة عن أبي سعيد الخدري، وأبي الدرداء، وأبي هُريرة، والنعمان بن بشير، وعائشة رضي الله عنهم، والتحقيق: أن" الباقيات الصالحات" لفظ عام، يشمل الصلوات الخمس، والكلمات الخمس المذكورة، وغير ذلك من الأعمال التي ترضي الله تعالى، لأنها باقية لصاحبها غير زائلة، ولا فانية كزينة الحياة الدنيا، ولأنها أيضاً صالحة لوقوعها على الوجه الذي يرضي الله تعالى". " أضواء البيان"(٢٨١/٣) #فوائد_من_كتب_التفسير

( التاريخ الهجري والهوية) قال البخاري في" صحيحه": باب التاريخ، من أين ارّخوا التاريخ. ثم أورد قول سهل بن سعد: ما عدُّوا من مبعث النبيﷺ، ولا من وفاته، ما عدُّوا إلا من مقدمه المدينة". قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله: " لأنه بالهجرة صارت الدولة إسلامية، إذ إنه صار لها بلدٌ يعتبر بلداً إسلامياً،ولهذا كان أول بلد إسلامي في الأمة الإسلامية هو المدينة،فلما كان لهم دولة وبلد إسلامي فمن حيئنذٍ ابتدأ تاريخ الدولة الإسلامية، فصار ابتداء التاريخ من الهجرة مناسبة جداً. ثم لما دخل على بلاد الإسلام الاستعمار النصراني غيّروا التاريخ، فجعلوا بدل الهجري تاريخاً بميلاد عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام، وهو تاريخ للنصارى، وجعلوا ابتداءه من شهر يناير كانون الثاني، فغيّروا بذلك التاريخ الهجري.... ثم إن عندنا أشهراً عربية وهي الأشهر التي وضعها الله للعباد قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ :﴿يَسأَلونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُل هِيَ مَواقيتُ لِلنّاسِ﴾ يعني: عموماً، وهي هذه الأشهر التي جعلها الله مواقيت للناس، وليست باسم فلان وفلان، لأن بعض أسماء الأشهر الفرنجية إما أسماء لمناسبات غير إسلامية، أو أسماء ملوك. ثم إن اللهَ عزَّ وجلَّ قالَ :﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهورِ عِندَ اللَّهِ اثنا عَشَرَ شَهرًا في كِتابِ اللَّهِ يَومَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ﴾، والنبيﷺ فسّرها بأنها الأشهر العربية: المحرم، وصفر. وربيع... إلى آخره. " التعليق على صحيح البخاري"(٧/ ٧٧٤-٧٧٦). #فرائد_الفوائد

[الإصلاح يحتاج إلى صبرٍ وتأنٍ وعدم استعجال] قالَ العلاّمةُ محمدُ بنُ صالح العثيمين رحمه ﷲ: «لا يمكن أن يصلح الناس بين عشية وضحاها، ومن أراد ذلك فإنه قد أراد أن يغير الله سنته، والله سبحانه وتعالى لا يغير سنته، فهذا نبي الله عليه الصلاة والسلام بقي في مكة ثلاث عشرة سنة ينزل عليه الوحي، ويدعو إلى الله بالتي هي أحسن، ومع ذلك في النهاية خرج من مكة خائفاً مختفياً لم تتم الدعوة في مكة! فلماذا نريد أن نغير الأمة التي مضى عليها قرون وهي في غفلة وفي نوم بين عشية وضحاها؟! هذا سفه في العقل وضلال في الدين! الأمة تحتاج إلى علاج رفيق هادئ، ودعوة بالتي هي أحسن. الأمة الإسلامية تحتاج بعد الفقه في دين الله والحكمة في الدعوة إلى الله، تحتاج إلى العلم بالواقع والفطنة والخبرة، ونظر في الأمور التي تحتاج إلى نظر بعيد، لأن النتائج قد لا تتبين في شهر أو شهرين أو سنة أو سنتين، لكن العاقل يصبر وينظر ويتأمل حتى يعرف. والأمور تحتاج أيضاً إلى عزم وتصميم وصبر، لأنه لا بد من هذا، لا بد من عزم يندفع به الإنسان، ولا بد من صبر يثبت به الإنسان، وإلا لفاتت الأمور أو فات كثير منها، والله المستعان». ‏[تفسير جزء عم (ص:٢٤٢)]

( من فضائل العلم) عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبيﷺ قال: "نضَّر الله امرءًا سمِع مقالَتي فوعاها وحفِظها وبلَّغها فرُبَّ حاملِ فقهٍ إلى من هو أفقهُ منه ... الحديث". | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: ٢٦٥٨ | خلاصة حكم المحدث : صحيح. قال ابن القيم رحمه الله:" ولو لم يكن في فضل العلم إلا هذا وحده لكفى به شرفاً، فإن النبيﷺ دعا لمَن سمع كلامه ووعاه، وحفِظه وبلّغه. وهذه هي مراتب العلم: أولها وثانيها: سماعه وعقْلُهُ، فإذا سمعه وعاه بقلبه أي: عَقَله واستقرَّ في قلبه كما يستقِرُّ الشيءُ الذي يُوعى في وعائه ولا يخرج منه، وكذلك عقْلُه هو بمنزلة عَقل البعير والدابة ونحوها حتى لا تشرد وتذهب، ولهذا كان الوعي والعقل قدراً زائداً على مجرّد إدراك المعلوم. المرتبة الثالثة: تعاهُده وحفظه حتى لا ينساه فيذهب. المرتبة الرابعة: تبليغه وبثُّهُ في الأمة ليحصل به ثمرته ومقصوده.... فإن العلم ما لم يُنفق منه ويُعلّم فإنه يوشك أن يذهب، فإذا أُنفق منه نما وزكا على الإنفاق فمن قام بهذه المراتب الأربع دخل تحت هذه الدعوة النبوية المتضمنة لجمال الظاهر والباطن.. فالنضرة في وجوههم، والسرور في قلوبهم، فالنعيم وطيب القلب يُظهر نضارة في الوجه". " مفتاح دار السعادة"(٢٧٥/١). #فرائد_الفوائد

• - قالَ الإمامُ شمس الدين ابن القيم • - رحمه اللهُ تبارك وتعالى - : • - حذار حذار من أمرين لهما عواقب سوء : • - أحدهما : رد الحق لمخالفته هواك فإنك تعاقب بتقليب القلب ورد ما يرد عليك من الحق رأسا ولا تقبله إلا إذا برز في قالب هواك قال تعالى : { وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ } ، • - فعاقبهم على رد الحق أول مرة بأن قلب أفئدتهم وأبصارهم بعد ذلك . • - والثاني : التهاون بالأمر إذا حضر وقته فإنك إن تهاونت به ثبطك الله وأقعدك عن مراضيه وأوامره عقوبة لك قال تعالى : { فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أبدا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوّاً إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ } . 👈🏻 فمن سلم من هاتين الآفتين والبليتين العظيمتين فليهنه السلامة . 📜【 بدائع الفوائد ( ١٨٠/٣-١٨١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

[ إنَّ لَكَ لقَوْلًا وعَمَلًا، فَعَمَلُكَ أحَقُّ بِكَ مِن قَوْلِكَ] قالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «إنَّ النّاسَ قَدْ أحْسَنُوا القَوْلَ كُلُّهُمْ، فَمَن وافَقَ قَوْلُهُ فِعْلَهُ فَذاكَ الَّذِي أصابَ حَظَّهُ، ومَن خالَفَهُ فَإنَّما يُؤَبِّخُ نَفْسَهُ». [ الزهد لابن المبارك ( ٢٥)] . قال الحسن : «اعْتَبِرُوا النّاسَ بِأعْمالِهِمْ، ودَعُوا قَوْلَهُمْ؛ فَإنَّ اللَّهَ لَمْ يَدَعْ قَوْلًا إلّا جَعَلَ عَلَيْهِ دَلِيلًا مِن عَمَلٍ يُصَدِّقُهُ أوْ يُكَذِّبُهُ، فَإذا سَمِعْتَ قَوْلًا حَسَنًا فَرُوَيْدًا بِصاحِبِهِ، فَإنْ وافَقَ قَوْلًا وعَمَلًا فَنِعْمَ ونُعْمَةُ عَيْنٍ فآخِهِ وأحْبِبْهُ وأوْدِدْهُ، وإنْ خالَفَ قَوْلًا وعَمَلًا فَماذا يُشْبِهُ عَلَيْكَ مِنهُ، أوْ ماذا يَخْفى عَلَيْكَ مِنهُ؟ إيّاكَ وإيّاهُ، لا يَخْدَعَنَّكَ كَما خَدَعَ ابْنَ آدَمَ، *إنَّ لَكَ لقَوْلًا وعَمَلًا، فَعَمَلُكَ أحَقُّ بِكَ مِن قَوْلِكَ، وإنَّ لَكَ سَرِيرَةً وعَلانِيَةً، فَسَرِيرَتُكَ أحَقُّ بِكَ مِن عَلانِيَتِكَ، وإنَّ لَكَ عاجِلَةً وعاقِبَةً، فَعاقِبَتُكَ أحَقُّ بِكَ مِن عاجِلَتِكَ*». [ الزهد لابن المبارك ( ٢٦)] .

• - قَالَ حبر الأمة عبد الله بْنُ عَبَّاسٍ • - رضي الله تعالى عنهما - : • - إِنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْقُرْآنُ فقرأناه ، وعلمنا فيما نَزَلَ ، وَإِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدَنَا أَقْوَامٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ولا يدرون فيما نَزَلَ ، فَيَكُونُ لَهُمْ فِيهِ رَأْيٌ ، فَإِذَا كَانَ لَهُمْ فِيهِ رَأْيٌ اخْتَلَفُوا ، فَإِذَا اخْتَلَفُوا اقْتَتَلُوا . • - قال الإمام أبو اسحاق الشاطبي - رحمه الله تبارك و تعالى - معلقاً : • - وَمَا قَالَهُ صَحِيحٌ فِي الِاعْتِبَارِ ، وَيَتَبَيَّنُ بِمَا هُوَ أَقْرَبُ . • - فَقَدْ رَوَى ابْنُ وَهْبٍ عَنْ بُكَيْرٍ ؛ أَنَّهُ سَأَلَ نَافِعًا : كَيْفَ كَانَ رَأْيُ ابْنِ عُمَرَ فِي الْحَرُورِيَّةِ ؟ قَالَ : " يَرَاهُمْ شِرَارَ خَلْقِ اللَّهِ ، إِنَّهُمُ انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ أُنْزِلَتْ فِي الْكُفَّارِ فَجَعَلُوهَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ " . • - فَهَذَا مَعْنَى الرَّأْيِ الَّذِي نَبَّهَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَيْهِ ، وَهُوَ النَّاشِئُ عَنِ الْجَهْلِ بِالْمَعْنَى الَّذِي نَزَلَ فِيهِ الْقُرْآنُ . 📜【 الموافقات ( ١٤٨/٤ - ١٤٩ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال اللهُ ﷻ : ﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً ﴾ • - قالَ الإمامُ ابنُ القيّم • - رحمه اللهُ تبارك و تعالى - : • - فأثبت الناس قلبًا أثبتهم قولاً ، والقول الثابت هو القول الحق والصدق . 📜【 الأمثال في القرآن (٤٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قالَ الإمامُ ابنُ القيّم • - رحمه اللهُ تبارك و تعالى - : • - أثبت القول كلمة التوحيد ولوازمها فهي أعظم ما يثبت الله بها عباده في الدنيا والآخرة ، ولهذا ترىٰ الصادق من أثبت الناس وأشجعهم قلبًا والكاذب من أمهن الناس وأخبثهم وأكثرهم تلويًا وأقلهم ثباتاً ، وأهل الفراسة يعرفون صدق الصادق من ثبات قلبه وقت الاختبار وشجاعته ومهابته ويعرفون كذب الكاذب بضد ذلك ، ولا يخفىٰ ذلك إلا على ضعيف البصيرة . 📜【 الأمثال في القرآن (٤٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قالَ الإمامُ ابنُ القيّم • - رحمهُ اللهُ تبارك و تعالى - : • - فما مُنح العبد منحةً أفضل من منحةِ القول الثابت ، ويجد أهل القول الثابت ثمرته أحوج ما يكونون إليه في قبورهم ويوم معادهم . 📜【 الأمثال في القرآن (٤٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قالَ الإمامُ ابنُ جرير الطبري • - رحمه اللهُ تبارك و تعالى - : • - وَجَمِيعُ خَلْقِهِ ﷻ سَوْفَ يَرِدُ عَلَيْهِ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ وَحِيدًا لَا نَاصِرَ لَهُ مِنَ اللَّهِ ، وَلَا دَافِعَ عَنْهُ ، فَيَقْضِي اللَّهُ فِيهِ مَا هُوَ قَاضٍ ، وَيَصْنَعُ بِهِ مَا هُوَ صَانِعٌ . 📜【 جامع البيان (٦٤١/١٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏السلام : بمعنى الدعاء بالسلامة من كل آفة، • - فإذا قُلتَ لشخص : السلام عليك، • - فهذا يعني أنك تدعو له بأن الله يسلمه من كل آفة : • - يسلمه من المرض من الجنون، • - يسلمه من شر الناس، • - يسلمه من المعاصي وأمراض القلوب، يسلمه من النار فهو لفظ عام. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٣٨٠) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ولا أدري هل نحن نستحضرُ هذا إذا قلنا في الصلاة : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ؟ • - لا أدري هل نحن نستحضر أننا نسلم على أنفسنا، السلام علينا وعلى كل عبد صالح في السماء والأرض. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٣٨١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والسلامُ مشروع بين المسلمين، مأمور بإفشائه، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قالَ النبيُّ ﷺ: ((لا تَدْخُلُونَ الجَنَّةَ حتَّى تُؤْمِنُوا، ولا تُؤْمِنُوا حتَّى تَحابُّوا، أوَلا أدُلُّكُمْ علَى شيءٍ إذا فَعَلْتُمُوهُ تَحابَبْتُمْ؟ أفْشُوا السَّلامَ بيْنَكُمْ)). • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏يعني أظهروه أعلنوه. • - وصدقَ رسولُ اللهِ ﷺ إن إفشاء السلام بين الناس من أسباب المحبة، • - ولذلك إذا لاقاك رجل ولم يسلم عليك كرهته وإذا سلم عليك أحببته. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٣٨١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قالَ تعالى : ﴿ فَإِذا دَخَلتُم بُيوتًا فَسَلِّموا عَلى أَنفُسِكُم﴾. • - فسلموا على أنفسكم : يعني على من فيها. • - وجعلهم من أنفسهم؛ لأن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا • - فهو كقوله تعالى : ﴿لَقَد جاءَكُم رَسولٌ مِن أَنفُسِكُم عَزيزٌ عَلَيهِ ما عَنِتُّم حَريصٌ عَلَيكُم﴾. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٣٨٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قالَ تعالى : ﴿ فَإِذا دَخَلتُم بُيوتًا فَسَلِّموا عَلى أَنفُسِكُم﴾. • - ‏ أنك إذا دخلتَ بيتا فسلّمْ على من فيه قل : السلامُ عليكم، وهم يجب عليهم أن يردوا السلام، • - وقد سبق أن السنةَ إذا دخلتَ بيتك أن أول ما تبدأ به أن تتسوك ثم تسلم على أهل البيت. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٣٨٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قالَ تعالى : ﴿وَإِذا حُيّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيّوا بِأَحسَنَ مِنها أَو رُدّوها﴾. • - ‏إذا قال لك إنسان : السلامُ عليك فقل : عليك السلام. ولا تقتصر، • - وإذا قال : السلامُ عليكم ورحمة اللهِ وبركاته، • - فقل : عليكم السلام ورحمةالله وبركاته. وجوبًا؛ لأن اللهَ قالَ : (أو رُدّوها) 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٣٨٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قالَ تعالى : ﴿وَإِذا حُيّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيّوا بِأَحسَنَ مِنها أَو رُدّوها﴾. • - ‌‏فمن يقول لك : السلام عليك يدعو لك بالسلام مع التحية، • - فإذا قلت : أهلا ومرحبا فهذه تحية بلا دعاء، • - فلابد أن تقول : أحسن منها نوعا أحسن منها كما أو مثلها. ‏• - كذلك أحسن منها كيفية : فإذا سلم عليك بصوت واضح مرتفع لا ترد عليه بطرف أنفك. • - ومن ذلك أيضا : إذا سلم عليك وقد أقبل إليك بوجهه فسلمت عليه معرضا عنه مصعرا خدك له، • - فهذا أيضا نقص لم تردها ولم ترد بأحسن منها. ‏• - وظاهر هذه الآية الكريمة : أنه لو حياك رجل من الكفار قال : السلام عليك، بعبارة واضحة فقلت : وعليك السلام ، • - فلا بأس بها لأنك رددت بالمثل. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٣٨٦) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قالَ العلاّمةُ ابنُ عُثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وأما قول النبي ﷺ: • - إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا : وعليكم. • - يعني لا تقولوا : وعليكم السلام. • - فإنه بين ﷺ في نفس الحديث سبب ذلك فقال : إن اليهود إذا سلموا عليكم يقول أحدهم: السام عليك. • - يعني يدعون عليكم بالموت فقال : رسول الله ﷺ قولوا وعليكم. • - ‏يعني : وعليك. • - يعني عليك أيضا السام، • - فَيُفهم من هذا الحديث أنهم لو قالوا : السلام عليكم، فإننا نقول : وعليكم السلام. ولا بأس؛ لأن اللهَ قال : • - ﴿وَإِذا حُيّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيّوا بِأَحسَنَ مِنها أَو رُدّوها﴾. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٤ / ٣٨٧) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

( شَبَه المؤمن) عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول اللهﷺ:" إنَّ من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها مَثُل المُسلم، فحدِّثوني ما هِيَ"؟ فوقع الناس في شجر البوادي، قال عبدالله: ووقع في نفسي أنها النخلة، فاستحييتُ، ثم قالوا: حدِّثنا ماهي يارسول الله، قال:" هي النَّخلةُ" قال عبدالله: فحدّثت أبي بما وقع في نفسي، فقال: لأن تكون قُلتها أحبُّ إليَّ من كذا وكذا. رواه البخاري(٦١)، ومسلم(٢٨١١). وفي رواية لمسلم( ٢٨١١):" أخبروني عن شجرة مثلها مثل المؤمن". وجه الشبه بين المؤمن والنخلة من وجوه: ١-أن النخلة لابد لها من عروق وساق وفروع وورق وثمر، وكذلك شجرة الإيمان لابد لها من أصل وفرع وثمر. ٢-أن النخلة لا تبقى حية إلا بمادة تسقيها وتنميها، وهكذا الشأن في المؤمن لا يحيا الحياة الحقيقية ولا تستقيم له حياته إلا بسقي من نوع خاص، وهو سقي قلبه بالوحي. ٣-أن النخلة شديدة الثبوت، وهكذا الشأن في الإيمان إذا رسخ في القلب فإنه يصير في أشد ما يكون من الثابت لا يزعزعه شيء. ٤-أن النخلة لا تنبت إلا في أراضٍ معينة طيبة التربة، وهكذا الشأن في الإيمان فهو لا يثبت في كل قلب، وإنما يثبت في قلب من كتب الله له الهداية وشرح صدره للإيمان. ٥-أن النخلة قد يخالطها دغلٌ ونبت غريب ليس من جنسها فتحتاج إلى رعاية خاصة وتعاهد من صاحبها، وهكذا الأمر بالنسبة للمؤمن، تصادفه في الحياة أمور توهي إيمانه وتضعف يقينه، فيحتاج أن يحاسب نفسه في كل وقت وحين، ويجاهدها في ذلك. ٦-أن النخلة تؤتي ثمرها كل حين ليلاً ونهاراً صيفاً وشتاءً إما تمراً أو بسراً أو رطباً، وكذلك المؤمن يصعد عمله أول النهار وآخره. ٧-أن النخلة فيها بركة في كل جزء من أجزائها، وهكذا الشأن بالنسبة للمؤمن. ٨-أن النخلة لا يسقط ورقها،كذلك المؤمن لا يزول عنه لباس التقوى وزينتها حتى يوافي ربه تعالى. ٩-أن النخلة وُصفت بأنها طيبة، والمؤمن أجل صفاته الطيب في شؤونه كلها وأحواله جميعاً. ١٠-أن النخلة كلها منفعة، لا يسقط منها شيء بغير منفعة، وهكذا الشأن بالنسبة للمؤمن مع إخوانه وجلسائه ورفقائه. ١١-أن النخل بينه تفاوت عظيم في شكله ونوعه وثمره، وهكذا الشأن بين المؤمنين، فالمؤمنون متفاوتون في الإيمان. ١٢- أن النخلة أصبر أنواع الشجر على الرياح والجهد، فكذلك المؤمن صبور على البلاء لا تزعزعه الرياح. ١٣-أن النخلة كلما طال عمرها ازداد خيرها وجاد ثمرها، وكذلك المؤمن إذا طال عمره ازداد خيره وحسن عمله. ١٤-أن قلب النخلة وهو الجمّار من أطيب القلوب وأحلاها، وكذلك قلب المؤمن من أطيب القلوب وأحسنها لا يحمل إلا الخير، ولا يبطن سوى الاستقامة والصلاح والسلامة. ١٥-أن النخلة لا يتعطل نفعها بالكلية أبداً، وهكذا المؤمن لا يخلو عن شيء من خصال الخير قط. ١٦-أن ثمرتها من أنفع ثمار العالم، فإنه يؤكل رطبه فاكهة وحلاوة، ويابسه يكون قوتاً وأدماً وفاكهة، ويتخذ منه الخل والحلوى، ويدخل في الأدوية والأشربة، وهكذا الشأن في المؤمن في عموم منافعه وتنوّع خيراته ومحاسنه. ١٧-من طريف ما يُذكر حول تطابق الصفات بين النخلة في كل أجزائها مع صفات المؤمن ماذكره ابن القيم رحمه الله في " مفتاح دار السعادة" حيث قال:" وقد طابق بعض الناس هذه المنافع وصفات المسلم وجعل لكل منفعة منها صفة في المسلم تقابلها، فلما جاء إلى الشوك الذي في النخلة جعل بإزائه من المسلم صفة الحِدة على أعداء الله وأهل الفجور، فيكون عليهم في الشدة والغلظة بمنزلة الشوك، وللمؤمنين والمتقين بمنزلة الرطب حلاوة وليناً". أ.هـ مختصرا من رسالة( تأملات في مماثلة المؤمن للنخلة) للشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر ص(٤١٧) ضمن " الجامع للبحوث والرسائل". #فوائد_حديثية