مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال الإمام شمس الدين ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : ‌‌‌‌‌‌‏⁧ • -‏ ‌‏آفتان تعترضان المنفق؟ ‌‌‌‌‌‌‏⁧ • -‏ ‌‏إحداهما: طلبه بنفقته محمدة أو ثناء أو غرضا من أغراضه الدنيوية وهذا حال أكثر المنفقين. ‌‌‌‌‌‌ • -‌‏ والآفة الثانية: ضعف نفسه بالبذل وتقاعسها وترددها، هل يفعل أم لا؟ ‌‌‌‌‌‌‏⁧ • -‏ ‏فالآفة الأولى: تزول بابتغاء مرضاة الله. ‌‌‌‌‌‌‏⁧ • -‏ ‏والآفة الثانية: تزول بالتثبيت. 📜【 طريق الهجرتين (٧٢٥/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏وقــالَ أيضــًا : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‌‌‌‌‏{ أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ }. • - ‌‌‌‏خص هذين النوعين من الثمار بالذكر ؛ لأنهما أشرف أنواع الثمار وأكثرهما منافع. • - فإن منهما القوت والغذاء والدواء والشراب والفاكهة والحلو والحامض ويؤكلان رطبا ويابسا، ومنافعهما كثيرة جدا. 📜【 طريق الهجرتين (٧٣١/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏وقــالَ أيضــًا : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‌‌‌‌‏{ أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ }. • - ‌‌‌‌‏والمقصود أن هذين النوعين هما أفضل أنواع الثمار وأكرمها وأنفعها ، فالجنة المشتملة عليهما من أفضل الجنان، ومع هذا فالأنهار تجرى من تحت هذه الجنة وذلك أكمل لها وأعظم فى قدرها. 📜【 طريق الهجرتين (٧٣١/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام شمس الدين ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : ‌‌‌‌‌‌‏⁧ • -‏ ‌‌‏العبد إذا عمل طاعة لله، ثم أتبعها بما يبطلها ويغرقها من معاصى الله، كانت كالإعصار ذي النار المحرق للجنة التى غرسها بطاعته وعمله الصالح . 📜【 طريق الهجرتين (٧٣٣/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏وقــالَ أيضــًا : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‌‌‌‌‏{ الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ ۖ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }. • - ‌‌‌‌‏هذه الآية تتضمن الحض على الإنفاق والحث عليه بأبلغ الألفاظ وأحسن المعانى، فإنها اشتملت على بيان الداعي إلى البخل والداعي إلى البذل والإنفاق. 📜【 طريق الهجرتين (٧٣٦/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏وقــالَ أيضــًا : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‌‌‌‌‏{ الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ ۖ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }. • - ‌‌‌‌‌‌‏فهذا وعد الله وذاك وعد الشيطان فلينظر البخيل والمنفق أى الوعدين هو أوثق ؟ وإلى أيهما يطمئن قلبه وتسكن نفسه ؟! • - ‌‌‌‌‌‌‌‏والله يوفق من يشاء ويخذل من يشاء. 📜【 طريق الهجرتين (٧٣٦/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏وقــالَ أيضــًا : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‌‌‌‌‏{ الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ ۖ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }. • - ‌‌‌‌‌‏تأمل كيف ختم هذه الآية بهذين الاسمين، فإنه واسع الفضل واسع العطاء عليم بمن يستحق فضله ومن يستحق عدله، فيعطى هذا بفضله ، ويمنع هذا بعدله وهو بكل شيء عليم. 📜【 طريق الهجرتين (٧٣٨/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبو عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد :{ ٥١ }* ---------------------------------------------- قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ - : ٣٤ - حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَن أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : ( إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّٰهِ ﷺ لَيُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي طُهُورِهِ إِذَا تَطَهَّرَ ، وَفِي تَرَجُّلِهِ إِذَا تَرَجَّلَ ، وَفِي انْتِعَالِهِ إِذَا انْتَعَلَ ) . أوْرَدَ الإِمَامُ البخاري رَحِمَهُ اللَّٰهُ هَذَا الحديث في صحيحه ( ح ١٦٨ ) وزاد :( وَفِي شَأَنِهِ كُـلِّـهِ ) . ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه - : □ قولها :( إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيُحِبُّ التَّيَمُّنَ ) أي : أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان يُـحِـبُّ البَـدْءَ باليمين ، قولها :( فِي طُهُورِهِ إِذَا تَطَهَّرَ ) أي : إذا أراد أن يَتَوَضَّأ يَـبْدَأُ باليمين ؛ فَيَـغْـسِلُ اليدَ اليمنىٰ قبل اليسرىٰ ، وكذلك يَـغْـسِلُ الرِّجْـلَ اليُمنىٰ قبل اليسرى . □ قولها :( وَفِي تَرَجُّلِهِ إِذَا تَرَجَّلَ ) أي : إذا رجَّـلَ شعر رأسه ، بَـدَأ بالشِّقِّ الأيمن قبل الأيسر ، وكذلك يبدأ بالشِّقِّ الأيمن عندما يدهنُ الـرَّأسَ . □ قولها :( وَفِي انْتِعَالِهِ إِذَا انْتَعَلَ ) أي : إذا أراد ﷺ أن يلبسَ نَـعْـلَيه ، بدأ بالـقَـدَمِ اليُمنى قبل اليسرىٰ . *وكذلك الشَّأْنُ في كلِّ ما كان من باب التَّكريم ؛ كدخول المسجدِ ، والأكلِ والشُّربِ ، والمصافَحةِ ، والأخذ والإعطاء ،* *ولبس الثَّـوب ،* *وفي ضِدِّ ذلك يقدم اليسار ؛ كدخول الخلاء ، والخروج من المسجد ، والامتخاط ، وأشباه ذلك .* ----------------------------------------- صَـفْــحَــة :[ ٦١ - ٦٢ ] . ---------------------------------------------- *○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبو عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد :{ ٥٢ }* ---------------------------------------------- *تَـــابِــــع : العدد الأخير من :* *[ بَاب مَا جَاءَ فِي تَرَجُّلِ رَسُولِ اللَّٰهِ ﷺ ]* قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ - : ٣٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَىٰ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّٰهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ، قَالَ :( نَهَىٰ رَسُولُ اللَّٰهِ ﷺ عنِ التَّرَجُّلِ إِلَّا غِبًّا ) . [ أخرجه المُصَنِّفُ في جامعه : ١٧٥٦ ، وفي إسناده الحسن ، وقد عَـنْـعَـن ] . ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه - : □ قوله :( نَهَىٰ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عنِ التَّرَجُّلِ إِلَّا غِبًّا ) أي : إلَّا حِـينًا من بعد حِـينٍ ، فلا يَجُوزُ للإنسان أنْ يَـجْـعَـلَ التَّرَجُّلَ شغلَهُ الشَّاغِل ، وإنَّما يكونُ وسَطًا ؛ فلا يهمله بالكُـلِّيَّةِ ، ولا يجعله أيضًا ديدنه . قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ - : ٣٦ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ الْأَوْدِيِّ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ :( أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَتَرَجَّلُ غِبًّا ) [ في إسناده يزيد بن أبي خالد ، وهو صدوقٌ يخطئُ كثيرًا ، لكن الحَدِيث صَحِيحٌ بِشَوَاهِدِه ] . ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه - : □ قوله :( عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ ) *جَـهَـالَـةُ الصَّحَـابِيِّ لا تَـضُـرُّ ؛* *لأنَّهم كلَّهم رَضِيَ اللَّٰهُ عَـنْـهُـم : عُــدُولٌ ،* وقوله :( كَانَ يَتَرَجَّلُ غِبًّا ) أي : كانَ النَّبِيُّ ﷺ يَتَرَجَّـلُ حِينًا ؛ ويَتْرُك حِيـنًا ؛ فلا يُوَاظِبُ عليه ، ولا يُـهْـمِـلُـهُ . ----------------------------------------- صَـفْــحَــة :[ ٦٢ ] . ----------------------------------------------

[من مواعظ الإمام بلال بن سعد] • قال ابن أبي الدنيا: حَدَّثَنِي سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ بِلَالِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: "لَا تَكُنْ وَلِيًّا لِلَّهِ فِي الْعَلَانِيَةِ وَعَدُوَّهُ فِي السَّرِيرَةِ" [الإخلاص والنيّة لابن أبي الدنيا (٢٦)] • ومن مواعظه أيضا: عن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ يَزِيْدَ بنِ تَمِيْمٍ: سَمِعْتُ بلال بن سعد يَقُوْلُ: يَا أَهْلَ التُّقَى، إِنَّكُم لَمْ تُخْلَقُوا لِلْفَنَاءِ، وَإِنَّمَا تُنْقَلُوْنَ مِنْ دَارٍ إِلَى دَارٍ، كَمَا نُقِلْتُم مِنَ الأَصْلاَبِ إِلَى الأَرْحَامِ، وَمِنَ الأَرْحَامِ إِلَى الدُّنْيَا، وَمِنَ الدُّنْيَا إِلَى القُبُوْرِ، وَمِنَ القُبُوْرِ إِلَى المَوْقِفِ، وَمِنَ المَوْقِفِ إِلَى الخُلُوْدِ فِي جَنَّةٍ أَوْ نَارٍ. • وعن الأَوْزَاعِيَّ قال: سَمِعْتُ بِلاَلَ بنَ سَعْدٍ يَقُوْلُ: "لاَ تَنْظُرْ إِلَى صِغَرِ الخَطِيئَةِ، وَلَكِنِ انْظُرْ مَنْ عَصَيْتَ". #الزهد #موعظة

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - فالصلاة قرة عيون المحبين في هذه الدنيا لما فيها من مناجاة من لا تقر العيون ولا تطمئن القلوب ولا تسكن النفوس إلا إليه والتنعم بذكره والتذلل والخضوع له والقرب منه ولا سيما في حال السجود وتلك الحال أقرب ما يكون العبد من ربه فيها ومن هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم يا بلال أرحنا بالصلاة فأعلم بذلك أن راحته صلىٰ الله عليه وسلم في الصلاة كما أخبر أن قرة عينه فيها فأين هذا من قول القائل : " نصلي ونستريح من الصلاة " ؟ • - فالمحب راحته وقرة عينه في الصلاة والغافل المعرض ليس له نصيب من ذلك بل الصلاة كبيرة شاقة عليه إذا قام فيها كأنه علىٰ الجمر حتىٰ يتخلص منها وأحب الصلاة إليه أعجلها وأسرعها فإنه ليس له قرة عين فيها ولا لقلبه راحة بها والعبد إذا قرت عينه بشيء واستراح قلبه به فأشق ما عليه مفارقته والمتكلف الفارغ القلب من الله والدار الآخرة المبتلىٰ بمحبة الدنيا أشق ما عليه الصلاة وأكره ما إليه طولها مع تفرغه وصحته وعدم اشتغاله . 📜【 رسالته إلىٰ أحد إخوانه (٣٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

🔘 لا تغتر بالشعبية الجماهيرية 🔸قال الشيخ سليمان الرحيلي وفقه الله: وهنا مَلمحٌ مهم جدا؛ وهو: لا تغترّ بكثرة المُجالسين، أو كما يقال بمصطلحهم اليوم: بالشعبية الجماهيرية؛ فإن هذه ليست دلالة على الحق، وإنما انظر إلى المضمون، إذا أردت أن تجالس أحدا لتسمعَ له في شريط - وهذه مجالسة - لا تغترّ بانتشار أشرطته وكثرة أتباعه، إذا أردت أن تتابع أحدا في (التويتر)، أو في غيره، فلا تغتر بكثرة المتابعين؛ فإن أكثر الناس مالوا عن طريق الصواب، وإنما انظر: هل يزيدك هذا المجالس قربا من الله، وقربا من الأخيار من عباد الله، وقربا من السنة ومن أهلها، أو يسبب لك بُعدا عنهم، وانشغالا عن طريقهم، فإن كان من الصنف الأول فهو حري بالمجالسة ولو لم يكن معه إلا القليل، وإن كان من الثاني فهو ممن يُحذر منه، ولو كان معه الملايين من الناس، فلنتنبه لهذا الأمر؛ فإنه في غاية الأهمية. 📚 شرح رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه صـ ٤٢ - ٤٣

• - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‏كل محبوب لا يحب لأجله فمحبته عناء وعذاب ، ‏وكل عمل لا يراد لأجله فهو ضائع وباطل، ‏وكل قلب لا يصل إليه فهو شقي محجوب عن سعادته وفلاحه، • -‏ ‌‌‏فاجتمع ما يراد منه كله في قوله : { وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ }. • -‏ ‌‌‏واجتمع ما يراد له كله في قوله : { وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الْمُنْتَهَىٰ}. 📜【 فوائد الفوائد (٢١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

📌 فتـاوى المـنتقى ـ الجـزء الأول « بــر الوالديــن والطاعــة » ❐ للشــيخ العـلامــہ / صــالح بـن فــوزان الفــوزان ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّـــــ 157 ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ ما هي أفضل الكتب وأسهلها والتي أُلِّفَت في العقيدة ❪ ✿ ❫ الجَــــــ ☑ ــــوَابُ : ☟ ⇦ الكتب التي أُلِّفَت في بيان العقيدة الصحيحة عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة كتب كثيرة والحمد لله، منها المختصر ومنها المطوَّلُ، ومن أخصرها وأسهلها‏:‏ رسالة ‏"‏ثلاثة الأصول‏"‏، ورسالة ‏"‏كشف الشُّبهات‏"‏، وكتاب ‏"‏التَّوحيد الذي هو حقُّ الله على العبيد‏"‏، وكلُّها لشيخ الإسلام الإمام المجدِّد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وشروح كتاب ‏"‏التوحيد‏"‏؛ مثلُ ‏"‏فتح المجيد‏"‏، و‏"‏قرة عيون الموحِّدين‏"‏؛ كلاهما للشَّيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله، ▣ وغيرهما، ومن الكتب السهلة المختصرة في العقيدة‏:‏ ‏"‏العقيدة الواسطيَّة‏"‏ لشيخ الإسلام ابن تيميَّة رحمه الله، وكتاب ‏"‏شرح الطَّحاوية‏"‏ للعزِّ بن أبي العزِّ الحنفي، وكذا قسم العقيدة من ‏"‏مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيميَّة‏"‏، ومجموعُ فتاوى ورسائل علماء نجد المسمَّى بـ‏"‏الدُّرر السّنّيَّة‏"‏ جمع الشيخ عبد الرحمن بن قاسم، وكتاب ‏"‏إغاثة اللَّهفان‏"‏ للإمام ابن القيِّم، و‏"‏المنظومة النُّونيَّةُ‏"‏ له، وكتاب ‏"‏الصواعق المرسلة على الجهميَّة والمعطِّلة‏"‏ له أيضًا‏.‏  ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 المنتقـى مـن فتــاوى【 الشـيخ صـالح بن فـوزان الفـوزان : 182/20 】 📥 يـتابـ؏ ان شـاء اللّـہ

📌 حكــم الحــلف بغيـــر اللــہ كالكعبــة ـ والنبــﮯ ﷺ ـ والقـرأن ـ وغيــرها ـ !!! ❐ للشــيخ العـلامــہ / محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ سؤاله الآخر يقول: هل يجوز الحلف بغير الله سبحانه وتعالى؟ فإني أرى بعض الناس يحلفون بالكعبة وبالقرآن وبمحمد، وإذا ناقشتهم في ذلك قالوا: إن الله سبحانه وتعالى قال: ﴿والشمس وضحاها﴾. أو يقولون: إنه قال: ﴿والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى﴾. فما حكم هذا؟ ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ⇦ الحلف بغير الله أو صفة من صفاته محرم، وهو نوع من الشرك؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تحلفوا بآبائكم، من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت». وجاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك». وثبت عنه أنه قال: «من قال واللات والعزى فليقل لا إله إلا الله». وهذا إشارة إلى أن الحلف بغير الله شرك يطهر بكلمة الإخلاص لا إله إلا الله. ❐ وعلى هذا فيحرم على المسلم أن يحلف بغير الله سبحانه وتعالى؛ لا بالكعبة، ولا بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولا بجبريل، ولا بميكائيل، ولا بولي من أولياء الله، ولا بخليفة من خلفاء المسلمين، ولا بالشرف، ولا بالقومية، ولا بالوطنية. كل حلف بغير الله محرم، وهو نوع من الشرك والكفر والعياذ بالله. ▣ وأما الحلف بالقرآن الذي هو كلام الله فإنه لا بأس به؛ لأن القرآن كلام الله سبحانه وتعالى تكلم الله به حقيقة في لفظه مريداً لمعناه، وهو سبحانه وتعالى موصوف بالكلام، فعليه يكون الحلف بالقرآن حلفاً بصفة من صفات الله سبحانه وتعالى، وهو جائز. ▧ وأما معارضة من تنصحه عن ذلك بقوله تعالى: ﴿والليل إذا يغشى﴾، ﴿والشمس وضحاها﴾ وما أشبهها فإن هذا من أعمال أهل الزيغ الذين يتبعون ما تشابه من وحي الله سبحانه وتعالى، فيعارضون به محكمه. فهذا الحلف ربنا سبحانه وتعالى هو الذي حلف به، ولله تعالى أن يحلف بما شاء من مخلوقاته الدالة على عظمته وقدرته، ❐ وهو سبحانه وتعالى قد نهانا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم أن نحلف بغيره، فعلينا أن نمتثل الأمر، وليس علينا أن نعارض أمر الله بما تكلم الله به، فإن الله يفعل ما يشاء. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط【 83 】

📌 كيفيـة التــوكل على اللــہ وهـل يلــزم الاخــذ بالاســباب او لا يــلزم !!! ❐ للشــيخ العـلامــہ / ؏ـبد العـزيز بـن ؏ـبد اللّـہ بـن بـاز / ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ سائل يقول: يحصل عندنا نقاش حول مسألة التوكل، هل يكون التوكل مع الأسباب أو بغير الأسباب؛ لأننا نعلم عن توكل بعض الصالحين كتوكل مريم والتي تأتيها فاكهة الصيف في الشتاء والعكس، ولم تتخذ الأسباب؛ بل انقطعت للعبادة، فأفيدونا عن ذلك بارك الله فيكم؟. ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ⇦ التوكل يجمع شيئين: أحدهما: الاعتماد على الله، والإيمان بأنه مسبب الأسباب، وأنه قدره نافذ، وأنه قدَّر الأمور، وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى. الثاني: تعاطي الأسباب، فليس من التوكل تعطيل الأسباب؛ بل التوكل يجمع بين الأخذ بالأسباب، والاعتماد على الله، ومن عطلها فقد خالف الشرع والعقل؛ لأن الله عز وجل أمر بالأسباب، وحث عليها سبحانه، وأمر رسوله بذلك، وفطر العباد على الأخذ بها، فلا يجوز للمؤمن أن يعطل الأسباب؛ بل لا يكون متوكلًا حقيقة إلا بتعاطي الأسباب؛ ❐ ولهذا شرع النكاح للعفة وحصول الولد، وأمر بالجماع، فلو قال أحد من الناس: أنا لا أتزوج وانتظر الولد بدون زواج لعد من المجانين، وليس هذا من أمر العقلاء، وكذلك لو جلس في البيت، أو في المسجد يتحرى الصدقات لم يكن ذلك مشروعًا، ولا توكلًا؛ ▣ بل يجب عليه أن يسعى في طلب الرزق ويعمل ويجتهد مع القدرة على ذلك، ومريم رحمة الله عليها لم تدع الأسباب، ومن قال ذلك فقد غلط، وقد قال الله لها: {وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا * فَكُلِي وَاشْرَبِي} (سورة مريم:25-26) الآية، وهذا أمر لها بالأسباب وقد هزت النخلة وتعاطت الأسباب حتى وقع الرطب فليس في سيرتها ترك الأسباب، ⚪ أما وجود الرزق عندها وكون الله أكرمها به، فلا يدل على أنها معطلة للأسباب؛ بل هي تتعبد وتأخذ بالأسباب، وإذا ساق الله لبعض أوليائه من أهل الإيمان شيئًا من الكرامات، فهذا من فضله سبحانه؛ لكن لا يدل على تعطيلهم الأسباب، فقد ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال: «احرص على ما ينفعك واستعن بالله، ولا تعجزن » وقال سبحانه: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (سورة الفاتحة:5) فشرع لعباده العبادة له والاستعانة به وكلتاهما من أسباب السعادة في الدنيا والآخرة، والآيات الدالة على ذلك كثيرة ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 .مجموع الفتاوى للامـام ابن باز【 4/427 】

📌 قـ✑ـال العلامـة ابـن القـيم رحمـه اللـه تعالـﮯ :- ❐ الصـادق يرزقـہ اللـہ مهابـة و جـلالاً  فمـن رأه هابـہ و أحبـہ ، والڪـاذب يرزقـہ إهانـة  و مقتـا فمـن راه مقتـہ و احتقـره. 📓📔 إعـلام الموقعيـن 【 1/122 】

✍ ..... نســـأل اللــہ العفـــو والعافية 🌸🌸 ‏📌 قـ✑ـال الامـــام ابــن القــيم رحمــہ اللــہ تعالـﮯ : ▣ فلا تجــد أقــل بركـــة فــﮯ عمــره ، ودينــہ ، ودنــيــاه ؛ ممــن عصــى اللــہ ،ومــا محقــت البــركة مــن الأرض إلا بمعاصــــﮯ الخــلــق 📓📔 الــداءوالــدواء 【 صـ(١٢٤) 】

📌 كيفيــة معاملــة مـن يبتــد؏ فــﮯ الديــن لإرضـــاء العـــوام !!! ❐ للشــيخ العـلامــہ / محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ هذه رسالة من السائل عبد الله عبد الرحمن محمد من محافظة عدن يقول: كيف تكون معاملة من يبتعد عن السنة ويبتدع في الدين ما ليس منه ادعاء خشية الفتنة من العامة، وأن ذلك استدارج لتأليف قلوبهم كما يدعي؟ ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ⇦ معاملة هذا المبتدع الذي يبتدع في الدين ما ليس منه ليرضي عباد الله أن ينصح عن هذا العمل؛ لأنه عمل محرم، والله سبحانه وتعالى يقول: ﴿فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ﴾. ولا يمكن أن يداهن عباد الله في أمر لم يشرعه الله، فالواجب عليه التوبة إلى الله من هذا الأمر، ❐ وأن يسير على دين الله سبحان وتعالى، وعلى الهدي الذي بُعث به محمد صلى الله عليه وسلم سواء رضي الناس بذلك أم لم يرضوا. لكن الأمور المجهولة لدى الناس من السنة ينبغي للإنسان أن يمهد لها تمهيداً يتألف به الناس قبل أن يصدرها لهم ويفعلها ولا يدعها، ولكنه إذا خاف من نفور الناس فإنه يمهد لذلك ويدعوهم بالحكمة حتى يطمئنوا بها وتنشرح بها صدورهم. ▣ وأما ترك السنة مراعاة لهم فهذا لا ينبغي، أو ابتداع شيء في دين الله مراعاة لهم فهذا أمر لا يجوز. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط【 82 】

📌 الوسائـــل المعينــة على تحقيـــق الاخـــلاص !!! ❐ للشــيخ العـلامــہ / ؏ـبد العـزيز بـن ؏ـبد اللّـہ بـن بـاز / ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ لقد أهمني الشيطان كثيرًا في تحقيق الإخلاص في الأقوال والأفعال، فدلوني على الوسائل المعينة على تحقيق الإخلاص لله في الأقوال والأفعال، جزاكم الله خيرًا؟. ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ☜ قد دلك ربك بقوله جل وعلا: {وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ} (سورة الأعراف:200)، وبقوله جل وعلا: {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا} (سورة فاطر:6)، فعليك أن تستعيذ بالله من هذا العدو، فتقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ❐ وإذا أكثر عليك الوساوس انفث عن يسارك ثلاث مرات، قل: أعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات، وأبشر بالخير والعافية، أصدق مع الله في التعوذ وأبشر بالخير، وإذا كانت الوسوسة حول الرب أو حول الجنة أو النار، تقول مع التعوذ: آمنت بالله ورسله، آمنت بالله ورسله، آمنت بالله ورسله، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم تكثر من هذا؛ ▣ لأن الصحابة لما اشتكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما يجدونه من الوساوس فأمرهم أن يستعيذوا بالله من الشيطان، وأن يقولوا: عند وساوسه فيما يتعلق بالرب والآخرة والجنة والنار ونحو ذلك: آمنت بالله ورسله، آمنت بالله ورسله، ويستعيذ بالله، ⚪ وينتهي ويزول منه، وتزول عنه هذه الوساوس التي يبتليه بها عدو الله، هذه من مكائده. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 مجموع الفتاوى للامــام ابـن باز 【 28/436 】

📌 فتـاوى المـنتقى ـ الجـزء الأول « العلم وتعلمــہ » ❐ للشــيخ العـلامــہ / صــالح بـن فــوزان الفــوزان ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّـــــ 156 ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ ما الواجب على المسلم أن يعرفه من دينه عقيدة وشريعة‏؟‏ ❪ ✿ ❫ الجَــــــ ☑ ــــوَابُ : ☟ ⇦ يجب على المسلم أن يعرف جميع أمور دينه عقيدة وشريعة؛ بأن يتعلَّم أمور العقيدة، وما يجب لها، وما يضادُّها، وما يكمِّلُها، وما يُنقِصُها، حتى تكون عقيدته عقيدة صحيحة سليمة، ويجب عليه كذلك أن يتعلَّم أحكام دينه العمليَّة، حتى يؤدِّي ما أوجبه الله عليه، ويترك ما حرَّمَ الله عليه على بصيرة‏.‏ ⚪ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ‏}‏ ‏[‏محمد‏:‏ 19‏.‌‏]‏؛ فبدأ بالعلم قبل القول والعمل‏.‏ ▣ فلا بدَّ من العلم والعمل؛ فالعلم بدون عمل لا يكفي، وإنما يكون مغضوبًا على صاحبه، ويكون حجَّةً على الإنسان، والعمل بدون علم لا يصحُّ؛ لأنه ضلال، وقد أمرنا الله أن نستعيذ من طريق المغضوب عليهم والضَّالين في آخر سورة الفاتحة في كلِّ ركعةٍ من صلاتنا‏.‏  ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 المنتقـى مـن فتــاوى【 الشـيخ صـالح بن فـوزان الفـوزان : 180/20 】 📥 يـتابـ؏ ان شـاء اللّـہ

📌 حكــم خـرق اذن البنــت للحــلــﮯ !!! ❐ للشــيخ العـلامــہ / محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّــــ❔ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ لها سؤال آخر تقول فيه: تخريق آذان البنت للتجميل أو لتعليق حلية من الذهب بها هل هذا جائز أم لا؟ ❪ ✿ ❫ الجَـــ ☑ ـــوَابُ : ☟ ⇦ نعم، هذا جائز، ولا حرج فيه؛ لأن المرأة محتاجة إلى أن تعلق الخلوص وشبهها في أذنيها، وهذا الطاقم الذي يكون في شحمة الأذن لا يضرها بشيء. ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط【 82 】

🌸 قـ✑ـال رسـول اللـہ صلى اللـہ عليـہ وسلم : 💐 « خيـــرُ النِّڪــاحِ أيْسَـــرُهُ » 💐 📓📔 صححـہ الألبانـﮯ فـﮯ صحيـﺡ الجامـ؏ - رقم: 【 3300 】 📌 قـ✑ــال الامــام ابــن القيــم رحمـہ اللـہ : 🌼 أن المغـــالاة فــﮯ المهـــر مڪــروهة فـﮯ النڪــاح وأنهــا من قلــة برڪـتـہ وعسره . اهـ . 📓📔 زاد المعـاد 【 5/178 】

📌 فتـاوى المـنتقى ـ الجـزء الأول « بــر الوالديــن والطاعــة » ❐ للشــيخ العـلامــہ / صــالح بـن فــوزان الفــوزان ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّـــــ 156 ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ رئيسي في العمل يُجبرني على القيام بأعمال فيها إخلال بالنظام والأمانة‏.‌‏.‌‏.‏ فإذا أطعته؛ ففيه إخلال بهما، وهذا لا يجوز، وإن عصيتُه عن القيام بذلك؛ أوقع عليَّ جزاء؛ فما الذي أعمله‏؟‏ ❪ ✿ ❫ الجَــــــ ☑ ــــوَابُ : ☟ ⇦ لا يجوز لرئيس العمل أن يعمل ما يُخِلُّ بالنِّظام والأمانة، ولا يجوز له أن يُجبر من تحت يده على ذلك، ولا يجوز للموظِّف أن يطيع رئيسه في ذلك؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ⇦ والواجب على الموظِّف في مثل هذه الحالة أن ينتقل إلى العمل في مجال آخر، ويبتعد عن هذا الرئيس السيئ، والأعمال والحمد لله كثيرة، ‏{‏وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا، وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ‏}‏ ‏[‏الطلاق‏:‏ 2، 3‏.‌‏]‌‏.‏ ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 المنتقـى مـن فتــاوى【 الشـيخ صـالح بن فـوزان الفـوزان : 163/17 】 📥 يـتابـ؏ ان شـاء اللّـہ