مشروع جامع الكتب السلفية

« المُؤمِن إذا فَعَلَ سَيِّئَةً فَإنَّ عُقوبَتِهَا تَندَفَعُ عَنهُ بِعَشرَةِ أسبَابٍ : ١. أن يَتُوبَ فَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَيهِ ، فَإنَّ التَائِب مِنَ الذَنبِ كَمَن لا ذَنبَ لَه. ٢. أو يَستَغفِر ، فَيُغفَرُ لَهُ. ٣. أو يَعمَلَ حَسنَاتٍ تَمحُوهَا ، فَإنَّ الحَسنَاتِ يُذهِبنَّ السيئَات. ٤. أو يَدعُو لَهُ إخوَانُهُ المُؤمِنُونَ وَيستَغفِرُونَ لَهُ حَيًا ومَيتًا. ٥. أو يُهدُونَ لَهُ مِن ثَوَابِ أعمَالُهُم مَا يَنفَعُهُ اللَّه بِهِ. ٦. أو يَشفَعُ فِيهِ نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ٧. أو يَبتَلِيَهِ اللَّهُ تَعَالى فِي الدُّنيَا بِمَصائِب تُكَفِرُ عَنهُ. ٨. أو يَبتَلِيَهُ فِي البَرزَخِ بِالصَعقَةِ فَيُكَفِرُ بِهَا عَنهُ. ٩. أو يَبتَلِيَهُ فِي عَرَصاتِ القِيَامَة مِن أهوَالِهَا بِما يُكَفِرُ عَنهُ. ١٠. أو يَرحَمُهُ أرحَمُ الرَاحمِين. فَمن أخطَأتهُ هَذِهِ العَشرَةِ فَلا يَلُومَنَّ إلا نَفسَه ! ». [ مَجمُوعُ الفَتَاوى. ١٠ / ٤٥ : ٤٦ ] ════════ ❁✿❁ ══════

💥روى صاحب طبقات الحنابلة: أن عبد الغني المقدسي المحدث الشهير, كان مسجوناً في بيت المقدس في فلسطين , فقام من الليل صادقاً مع الله مخلصاً, فأخذ يصلي, ومعه في السجن قوم من اليهود والنصارى, فأخذ يبكي حتى الصباح, فلما أصبح الصباح, ورأى أولئك النفر هذا الصادق العابد المخلص, ذهبوا إلى السجان, وقالوا: أطلقنا فإنا قد أسلمنا, ودخلنا في دين هذا الرجل, قال: ولِمَ؟ أدعاكم للإسلام؟ قالوا: ما دعانا للإسلام, ولكن بتنا معه في ليلة ذكرنا بيوم القيامة..! *🍃قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى🍃:* ⛔فالله الله يا عباد الله لا تغْترُّوا ببناءِ الدُّور وتشييد القصور فعمَّا قليل تخرب وتخرجون منها إلى ضيقِ الُّلحود وظلمات القبور. سَلامٌ على أهلِ القُبُورِ الدَّوارسِ كأنَّهم لمْ يجْلِسوا فـي المجالسِ ولمْ يَشربوا من باردِ المَاءِ شربةً ولم يأكلوا من كلِّ رطْبٍ ويابس *المصدر : 《بستان الواعظين ورياض السامعين 》

📜 *العــــينُ* ❍ قــال ابنُ القيـــم رحمــه اللهُ: ونفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية، بل قد يكون أعمى فيوصف له الشيء فتؤثر نفسه فيه وإن لم يره. [ زادالمعاد (١٦٧/٤)] ❍ وقــالَ أيضــًا: وإذا كان العائن يخشى ضرر عينه وإصابتها للمعين فليدفع شرها بقوله : *( اللهم بارك عليه )*. [ زاد المعاد (١٧٠/٤)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: أُمِر العائن أن يقول *( اللهم بارك عليه )* ليدفع تلك الكيفية الخبيثة بالدعاء الذي هو إحسانٌ إلى المعين. [ زاد المعاد (١٧١/٤)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: وكلما كانت كيفية نفس ( الراقي ) أقوى كانت الرقية أتم واستعانته بنفثه كاستعانة تلك النفوس الرديئة بلسعها. [ زاد المعاد (١٧٩/٤)] ‏ *(وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ)* ❍ وقــالَ أيضــًا: والاستعاذة من شر النفاثات في العقد : تتضمن الاستعاذة من شر السواحر وسحرهن. [ زاد المعاد (١٨١/٤)] *{وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: والاستعاذة من شر الحاسد تتضمن : الإستعاذة من النفوس الخبيثة المؤذية بحسدها ونظرها. [ زاد المعاد (١٨١/٤)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

🔦 *نــــــــور الــســــــنــه* 💥 قــال ابــن عــبــاس رضــي اللــه عنــه ☜ النظر الى الرجل من اهل السنه الذي يدعوا الى السنه وينهى عن البدعه عباده. 📜 المَصْــــدَر :▼ تلبيس ابليس (10/1) ٭══════════════════٭ 💥 قــال التــابــعي ســعيد بــن جــبير رحمــه اللــه ☜ لأن يصحب ابني فاسقاً سنياً احب الي من ان يصحب عابداً مبتدعاً 📜 المَصْــــدَر :▼ الشرح والابانه (149) ٭══════════════════٭ 💥 قــال ســحنــون رَحمــه اللــه ☜ طَلَبتُ أَهـل السّنة فكَانوا كَالكَوكب المُضِيء فِي لَيلَة مُظلِمَة 📜 المَصْــــدَر :▼ [البدع لابن وضاح ص ١٦٦] ٭══════════════════٭ 💥 قــال ابــن الجــوزي رحمــه اللــه ☜ قيل للإمام احمد أحياك الله يا ابى عبدالله على الإسلام قال والسنه 📜 المَصْــــدَر :▼ المناقب 177 ٭══════════════════٭ 💥 قــال الــذهــبي رحمــه اللــه ☜ قال المروذي قلت ﻷبي عبدالله الإمام احمد من مات على الاسلام والسنه مات على خير قال اسكت بل مات على الخير كله 📜 المَصْــــدَر :▼ السير 296/11 ٭══════════════════٭ 💥 قــال ابــن القيــم رحمــه اللــه ☜ كن في الجانب الذي فيه الله ورسوله وإن كان الناس في الجانب اﻵخر 📜 المَصْــــدَر :▼ الفوائد (167) ٭══════════════════٭ 💥 قــال الامــام الشــاطــبي رحمــه اللــه ☜ من نظر في سيرة السلف عرف تقصيره وتخلفه عن درجات الرجال 📜 المَصْــــدَر :▼ الاعتصام 68 ٭══════════════════٭ 💥 قــال ابــن القــيم رحمــه اللــه ☜ وكل طريق لم يصحبها دليل القرآن والسنه فهي من طريق الجحيم والشيطان الرجيم 📜 المَصْــــدَر :▼ مدارج السالكين (439/2) ٭══════════════════٭ 💥 قال الشيخ الفوزان ☜ فإذا تسلحت بالكتاب والسنه فإنك لا تُغلب ابداً لكن إذا لم يكن عندك علم فأنت تذهب مع اول شبهه 📜 المَصْــــدَر :▼ شرح النونيه 76/1 ٭══════════════════٭ ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام ⓣelegram.me/raidalsalhin ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ هدفنا الدعوة إلى الله بالرجوع إلى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ـــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الله ﷻ : ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ ❐ قال الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله: وأهل الذكر هم أهل العلم بالكتاب والسنة ، فلا يسأل من يتهم في دينه ، أو لا يعرف علمه ، أو يعرف بأنه منحرف عن جادة أهل السنة . 📜 مجموع فتاوى ومقالات (١٤٥/٢٧) ══════ ❁✿❁ ══════ ❐ قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لا يزال الناس بخير ما اخذوا العلم من اكابرهم فإن اخذوه من اصاغرهم وشرارهم هلكوا 📜 جامع بيان العلم وفضله لأبن عبدالبر 616/1 ══════ ❁✿❁ ══════ ❐ قال ابن جزي رحمه الله لايجوز للمستفتي ان يستفتي من شاء على الإطلاق لأنه ربما استفتى من لا يعرف الفقه بل يجب ان يتعرف حال الفقيه في عمله وعدالته 📜 تقريب الاصول الى علم الاصول (198) ══════ ❁✿❁ ══════ ❐ أنّ الإِمام أحمَد لمّا امتنَع عن مُناظرة ابن أَبي دُؤاد علّل للمُعتصم بِ قوله: ⇦ «لست أعرفه من أهل العلم فأكلمه». 📜 السير : "١٢/ ٢٤٧"] ══════ ❁✿❁ ══════ ❐ قال شيخ الاسلام إبن تيمية رحمه الله : إذا كان المتكلم داعياً إلى بدعته، فهذا يجب بيان أمره للناس، فإن دفع شره عنهم أعظم من دفع شر قاطع الطريق 📜 منهاج السنة146/5] ══════ ❁✿❁ ══════ ❒ قال الإمام ابن القيم رحمه الله : العلم والعمل توأمان أمهما علو الهمة ، و الجهل و البطالة توأمان و أمهما إيثار الكسل 📜 بدائع الفوائد ( 2/ 238 ) ══════ ❁✿❁ ══════ ❐ قـال عمـر بن عبد الـعزيز رحمـه الله : مَــنْ عمل فـي غــيـر عـلـم كـان مـا يــفسـد أكـثـر ممّــا يُــصـلـح 📜جامـع بيان العلم『١٣١/١』 ══════ ❁✿❁ ══════ ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu 】 ══════ ❁✿❁ ══════

✺مجلس التفسير ✺ 【 ٧ 】 ✺ ✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺ 🔸سورة البقرة إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿٦﴾ خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿٧﴾ لما ذكر صفات المؤمنين حقا، ذكر صفات الكفار المظهرين لكفرهم، المعاندين للرسول، فقال: إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون * ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم } . يخبر تعالى أن الذين كفروا، أي: اتصفوا بالكفر، وانصبغوا به، وصار وصفا لهم لازما، لا يردعهم عنه رادع، ولا ينجع فيهم وعظ، إنهم مستمرون على كفرهم، فسواء عليهم أأنذرتهم، أم لم تنذرهم لا يؤمنون. وحقيقة الكفر: هو الجحود لما جاء به الرسول، أو جحد بعضه، فهؤلاء الكفار لا تفيدهم الدعوة إلا إقامة الحجة، وكأن في هذا قطعا لطمع الرسول صلى الله عليه وسلم في إيمانهم، وأنك لا تأس عليهم، ولا تذهب نفسك عليهم حسرات. ثم ذكر الموانع المانعة لهم من الإيمان فقال: { ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم } أي: طبع عليها بطابع لا يدخلها الإيمان، ولا ينفذ فيها، فلا يعون ما ينفعهم، ولا يسمعون ما يفيدهم. { وعلى أبصارهم غشاوة } أي: غشاء وغطاء وأكنة تمنعها عن النظر الذي ينفعهم. وهذه طرق العلم والخير، قد سدت عليهم، فلا مطمع فيهم، ولا خير يرجى عندهم، وإنما منعوا ذلك، وسدت عنهم أبواب الإيمان بسبب كفرهم وجحودهم ومعاندتهم بعد ما تبين لهم الحق، كما قال تعالى: { ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة } وهذا عقاب عاجل. ثم ذكر العقاب الآجل، فقال: { ولهم عذاب عظيم } وهو عذاب النار، وسخط الجبار المستمر الدائم. 📝 تفسير السعدي [ص : ٤١ ، ٤٢ ].

✍ *شرائد الفوائد من أقوال العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى-* ــــــ ﷽ ــــــ قـالَ العلامـــةُ ابنُ عُثيمين رحمهُ اللهُ القنوط من رحمة الله يبعد الإنسان من التوبة ويسبب اليأس من رحمة الله . [ القول المفيد (٥١/١)] ❍ وقــالَ أيضــًا: قوله تعالى : *{وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ}* أي : خائفة أن لا يكون تقبل منهم لتقصير أو قصور. [ القول المفيد ( ٥١/١)] ❍ وقــالَ أيضــًا: النبي ﷺ أشرف الخلق جاهاً ومع ذلك هو أشد الناس تواضعاً حيث ركب الحمار وأردف عليه. [ القول المفيد (٥٤/١)] ❍ وقــالَ أيضــًا: قال بعض السلف : إني لأود أن أتقرب إلى الله بطاعة لا يعلمها إلا هو. [ القول المفيد (٥٦/١)] ❍ وقــالَ أيضــًا: قال بعض السلف : ما جاهدت نفسي على شيء مجاهدتها على الإخلاص . ولا يعرف هذا إلا المؤمن . [ القول المفيد (٦٢/١)] ❍ وقــالَ أيضــًا: فالشيطان لا يأتي ليخرِّب المهدوم ولكن يأتي ليخرِّب المعمور . [ القول المفيد (٦٢/١)] ❍ وقــالَ أيضــًا: والإبتداع في الدين في الحقيقة من الاستهزاء بالله لأنك تقربت إليه بشيء لم يشرعه . [ القول المفيد (٦٧/١)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

*متى تبدأ الساعة الأولى من يوم الجمعة التي علق بها فضيلة التصدق ببدنة؟* قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: الساعات التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم خمس فقال: *"من راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة .. فإذا خرج الإمامُ حضرتِ الملائكةُ يستمعون الذكرَ".* فقسّم الزمن من طلوع الشمس إلى مجيء الإمام خمسة أقسام، فقد يكون كل قسم بمقدار الساعة المعروفة، وقد تكون الساعة أقل أو أكثر؛ لأن الوقت يتغير، فالساعات خمس ما بين طلوع الشمس ومجيء الإمام للصلاة. وتبتدئ من طلوع الشمس، وقيل: من طلوع الفجر، والأول أرجح؛ لأن ما قبل طلوع الشمس وقت لصلاة الفجر. [ مجموع فتاويه (١٤٠/١٦)] ▪ *حرمان من هذه الفضائل* قال النووي رحمه الله تعالى: دل على أنه لا شئ من الهدي والفضيلة لمن جاء بعد الزوال، ولا يكتب له شيء أصلا؛ لأنه جاء بعد طي الصحف. [(المجموع ٥٤٠/٤)]

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله اعلموا أنه ما من عبد مسلم أكثر الصلاة على محمد عليه الصلاة والسلام إلا نور الله قلبه ، وغفر ذنبه ، وشرح صدره ، ويسر أمره ، فأكثروا من الصلاة لعل الله يجعلكم من أهل ملته ، ويستعملكم بسنته ، ويجعله رفيقنا جميعًا في جنته ، فهو المتفضل علينا برحمته . 📜 بستان الواعظين (٢٩٧ /١) ٭══════════════════٭ قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله عباد الله تعاهدوا الصلاة على حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ، لأن الله تعالى إذا أراد بعبده خيرًا يسر لسانه للصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم . 📜 بستان الواعظين(٣٠٠/١) ٭══════════════════٭

•━━━━❃﷽❃━━━━• قال تعالى ﷻ : ﴿ قالت نمله يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم ﴾ قال ابن باديس رحمه الله عظه بالغه وفت لقومها وادت نحوهم واجبها فكيف بالانسان العاقل فيما يجب عليه نحو قومه هذه عظه بالغه لمن ﻻ يهتم بأمور قومه وﻻ يؤدي الواجب نحوهم ولمن يرى الخطر داهم لقومه فيسكت ويتعامى ولمن يقود الخطر اليهم ويصبه بيده عليهم ما احوجنا معشر المسلمين الى مثل هذه النمله تفسير ابن باديس (263) ٭══════════════════٭ قال حذيفه ابن اليمان رضي الله عنه إذا عمت الفتنه ميز الله اوليائه الفتح ابن حجر 241/9 ٭══════════════════٭ ‏قال ابن تيمية رحمه الله : وإذا كان في المسلمين ضعفاً وكان عدوهم مستظهراً عليهم ، كان ذلك بسبب ذنوبهم وخطاياهم. 📖مجموع الفتاوى٦٤٥/١١ ٭══════════════════٭ قال ابن بطة: "فإنا قد أصبحنا في زمان قل من يسلم له فيه دينه، والنجاة فيه متعذرة مستصعبة إلا من عصمه الله، وأحياه بالعلم". الإبانة(٣٦٦/١) ٭══════════════════٭ قَالَ ابنُ القَيم - رَحِمَهُ اللَّه - : فَإنَّ النَّاس إنَّمَا يَقتَدُونَ بِعُلَمَائِهم وَعُبَّادِهم ، فَإذا كَانَ العُلَمَاءُ فَجَرةً ، وَالعِبَّادُ جَهلةً ، عَمَّت المُصِيبَةُ بِهمَا ، وعَظُمَت الفِتنَةُ عَلَى الخَاصَّة وَالعَامَّة ». [ مِفتَاحُ دَارِ السَعَادة || ١ / ١٦٠ ] ٭══════════════════٭ قال ابن القيم رحمه الله كلما احدث الناس ضلماً وفجوراً أحدث لهم ربهم من الآفات والعلل في اغذيتهم وفواكههم ومياههم وابدانهم واشكالهم من النقص والآفات ماهو موجب اعمالهم وظلمهم وفجورهم زاد المعاد (4/332) ٭══════════════════٭

💡 *حكم صوم الجمعة والسبت* ▪| سُئل الشَّـيخ العلّامــة ابنُ عُثيمَين -رَحِمَهُ الله-: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: أحسن الله إليكم وبارك فيكم. من أسئلة هذا السائل من الجزائر يقول: ما حكم صيام يوم السبت ويوم الجمعة نفلاً؟ • ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ” لا بأس بذلك، لا بأس أن يصوم يوم الجمعة ويوم السبت مقترنين؛ ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لإحدى أمهات المؤمنين وقد أخبرته بأنها صائمة يوم الجمعة قال لها: *«أصمت أمس»، قالت: لا. قال: أ«تصومين غداً» قالت: لا. قال: «فأفطري»، فقوله: أ«تصومين غداً»،* يعني مع الجمعة وهذا دليل واضح على جواز صيامهما مقترنين، ◉ فأما إفراد أحدهما فمكروه، ◉ وإفراد الجمعة أشد كراهة؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن صيامه إلا أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده. نعم“. ــــ 📝المصــدَرُ : المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [٣٥٤] الصيام > صوم التطوع ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

✺ مجلس التفسير ✺ 【٦ 】✺ ✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺ 🔹سورة البقرة وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿٤﴾ أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿٥﴾ ثم قال: { والذين يؤمنون بما أنزل إليك } وهو القرآن والسنة، قال تعالى: { وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة } فالمتقون يؤمنون بجميع ما جاء به الرسول، ولا يفرقون بين بعض ما أنزل إليه، فيؤمنون ببعضه، ولا يؤمنون ببعضه، إما بجحده أو تأويله، على غير مراد الله ورسوله، كما يفعل ذلك من يفعله من المبتدعة، الذين يؤولون النصوص الدالة على خلاف قولهم، بما حاصله عدم التصديق بمعناها، وإن صدقوا بلفظها، فلم يؤمنوا بها إيمانا حقيقيا. وقوله: { وما أنزل من قبلك } يشمل الإيمان بالكتب السابقة، ويتضمن الإيمان بالكتب الإيمان بالرسل وبما اشتملت عليه، خصوصا التوراة والإنجيل والزبور، وهذه خاصية المؤمنين يؤمنون بجميع الكتب السماوية وبجميع الرسل فلا يفرقون بين أحد منهم. ثم قال: { وبالآخرة هم يوقنون } و "الآخرة "اسم لما يكون بعد الموت، وخصه [بالذكر] بعد العموم، لأن الإيمان باليوم الآخر، أحد أركان الإيمان؛ ولأنه أعظم باعث على الرغبة والرهبة والعمل، و "اليقين "هو العلم التام الذي ليس فيه أدنى شك، الموجب للعمل. { أولئك } أي: الموصوفون بتلك الصفات الحميدة { على هدى من ربهم } أي: على هدى عظيم، لأن التنكير للتعظيم، وأي هداية أعظم من تلك الصفات المذكورة المتضمنة للعقيدة الصحيحة والأعمال المستقيمة، وهل الهداية [الحقيقية] إلا هدايتهم، وما سواها [مما خالفها]، فهو ضلالة. وأتى بـ "على "في هذا الموضع، الدالة على الاستعلاء، وفي الضلالة يأتي بـ "في "كما في قوله: { وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين } لأن صاحب الهدى مستعل بالهدى، مرتفع به، وصاحب الضلال منغمس فيه محتقر. ثم قال: { وأولئك هم المفلحون } والفلاح [هو] الفوز بالمطلوب والنجاة من المرهوب، حصر الفلاح فيهم؛ لأنه لا سبيل إلى الفلاح إلا بسلوك سبيلهم، وما عدا تلك السبيل، فهي سبل الشقاء والهلاك والخسار التي تفضي بسالكها إلى الهلاك. 📝 تفسير السعدي [ص: ٤١].

۞ قـال تعـالى ﷻ : { وَقـَالَ الـرَّسُولُ يـَا رَبِّ إِنَّ قـَوْمِـي اتَّخَـذُوا هَٰـذَا الْـقـُرْآنَ مَـهْجـُورًا } 🌱 قـال الإمـام ابن الـقيم رحمه الله تعالى : ● هـَجْـرُ الـقـُرْآنِ أَنْـوَاعٌ : (❶) أحدهما : هَجْـرُ سمـاعه ، والإيمـان به ، والإصـغـاء إلـيه، (❷) والـثـاني : هَجْـرُ الـعمـل به والـوقوف عنـد حلالـه وحرامـه، حتى وإنْ قـرأه وآمـن به ، (❸) والـثالـث : هَجْـرُ تحكـيمه والـتحاكم إلـيه في أصـول الـدين وفـروعـه ، (❹) والـرابـع : هَجـْرُ تـَدبُّـره وتفـهّمـه ومـعرفـة مـا أراد الـمتكلم به منـه ، (❺) والـخامس : هجـر الاستشفـاء والـتداوي في جميع أمـراض الـقلوب وأدوائهـا، فيطـلب شفـاء دائه من غيْـره ، ويـهْجُـرُ الـتّداوي بـِه ، ۞ وَكُـلُّ هَـذَا دَاخِـلٌ فِي قَـوْلـِهِ : { وَقـَالَ الـرَّسُولُ يَـا رَبِّ إِنَّ قَـوْمِـي اتَّخَـذُوا هـَذَا الْـقُرْآنَ مـَهْجُـوراً } ◐ وبعـض الـهجـر أهـون من بعـض 📝[ كتـاب الـفوائـد (صـ١٠٢) ]

*{ إنا لله و إنا إليه راجعون }* 👈 قال الفضيل بن عياض، رحمه الله لرجل: كم أتت عليك؟ قال: ستون سنة. قال: فأنت منذ ستين سنة تسير إلى ربِّك، توشك أن تبلُغ. فقال الرجل: *إنّا لله وإنّا إليه راجعون*. فقال الفضيل: أتعرف تفسيره؟ تقول: أنا لله عبد، وإليه راجع. فمن عَلِمَ أنَّه لله عبد، وأنَّه إليه راجع، فليعلم أنَّه موقوف، ومن علم أنه موقوف، فليعلم أنَّه مسؤول، ومن عَلِمَ أنَّه مسؤول، فليُعِدَّ للسؤال جواباً. فقال الرجل: فما الحيلة قال: يسيرة. فقال الرجل: ما هي؟ قال: تُحسِن فيما بقي، يُغفر لك ما مضى، فإنّك إنْ أسأتَ فيما بقي، أُخِذْتَ بما مضى وبما بقي. 📖[جامع العلوم والحكم لابن رجب (1/383)].

📜 *الصــلاةُ* ‏❍ قــالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية رحمه الله ُ : ِِِ كان عمر بن الخطاب يكتب إلى عماله : إن أهم أمركم عندي الصلاة فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه . [ الفتاوى (٤٢٧/٣)] *‏{فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: قال ابن مسعود وغيره : إضاعتها تأخيرها عن وقتها، ولو تركوها كانوا كفارا. [ الفتاوى (٤٢٨/٣)] *{فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ}* ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: وهم الذين يؤخرونها حتى يخرج الوقت . [ الفتاوى(٤٢٨/٣)] ❍ وقــالَ أيضــًا: وقد اتفق المسلمون على أنه لا يجوز تأخير صلاة النهار إلى الليل، ولا تأخير صلاة الليل إلى النهار. [ الفتاوى (٤٢٨/٣)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

💥 يقول الله سبحانه في الحديث القدسي : « يا عبادي كلكم ضالٌّ إلا مَن هَدَيْتُه؛ فاستهدوني أهدكم » ✍️ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : « فمتى طلبْتَ الهداية من الله بصدق وافتقار إليه وإلحاح فإنَّ الله يهديك.  ❗ولكن أكثرنا مُعرِض عن هذا، فأكثرنا قائم بالعبادة لكن على العادة وعلى ما يفعل الناس ، كأننا لسنا مفتقرين إلى الله سبحانه وتعالى في طلب الهداية .. 👌 فالذي يليق بنا : أن نسأل الله دائماً الهداية، 🌱والإنسان في كل صلاة يقول : ” رب اغفر لي، ارحمني واهدني “ بل إنه في كل صلاة يقول على سبيل الرُّكْنِيَّة : ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۝ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ 💥ولكن أين القلوب الواعية ؟! ○ إن أكثر المصلين يقرأ هذه الآية وتمُرُّ عليه مرَّ الغيم الذي يجري بدون ماء وبدون شيء، ولا ينتبه لها، والذي يليق بنا أن نتنبه، وأن نعلم أننا مفتقرون إلى الله عز وجل في الهداية، سواء الهداية العلمية أو الهداية العملية أي هداية الإرشاد والدلالة أو هداية التوفيق، فلابد أن نسأل الله دائماً الهداية » 📚 [ شرح رياض الصالحين | 2 / 124 ] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

قال الله ﷻ : ﴿ وخلق الانسان ضعيفا ﴾ قال سفيان الثوري ما ضعفه.. هي المرأه تمر بالرجل فلا يملك نفسه عن النظر إليها وهو لا ينتفع بها فأي شيء اضعف من هذا حلية الاولياء (68/7) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال الإمام علي رضي الله عنه الا تستحون وتغارون فأنه بلغني أن نسائكم يخرجن في الاسواق يزاحمن العلوج العلوج هم الرجال الغلاظ الاشداء وكان يطلق على كفار العجم رواه احمد (133/1) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪﻱ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى- : ﺇﻥ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺇﺫﺍ ﺗﺄﻣﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﺍﻟﺘﻲﻳﺤﺒﻬﺎ ، ﻭﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻋﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻀﺠﺮ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻭﺳﻮﺀ ﻋﺸﺮﺗﻬﺎ ، ﺭﺁﻩ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺃﻭ ﺃﺛﻨﻴﻦ ﻣﺜﻼ ، ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺐ ﺃﻛﺜﺮ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺼﻔﺎ ﻏﺾ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻭﺋﻬﺎ ، ﻻﺿﻤﺤﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ ، ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺗﺪﻭﻡ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ... ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻏﺾ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ، ﻭﻟَﺤَﻆَ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺉ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ، ﻭﻻﻳﻜﺎﺩ ﻳﺼﻔﻮ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ" المصدر : ﺑﻬﺠﺔ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ 153-154 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال شيخ الإسلام رحمه الله فمن مالت نفسه إلى محرم فليأت بعبادة الله كما امر الله تعالى مخلصاً له الدين فإن ذلك يصرف عنه السوء والفحشاء مجموع الفتاوى (636/10) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال العلامه ابن العثيمين رحمه لا يجوز لأي إنسان ان يراسل امرأه اجنبيه عنه لما في ذلك من فتنه وقد يظن المراسل أنه ليس هناك فتنه ولكن لا يزال به الشيطان حتى يغريه بها ويغريها به ففي مراسلة الشباب للشابات فتنه عظيمه وخطر كبير ويجب الأبتعاد عنها فتاوى المرأه المسلمه (538/3). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✺ مجلس التفسير ✺ 【 ٥ 】✺ ✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺ 🔸سورة البقرة الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴿٣﴾ ثم وصف المتقين بالعقائد والأعمال الباطنة، والأعمال الظاهرة، لتضمن التقوى لذلك فقال: { الذين يؤمنون بالغيب }. حقيقة الإيمان: هو التصديق التام بما أخبرت به الرسل، المتضمن لانقياد الجوارح، وليس الشأن في الإيمان بالأشياء المشاهدة بالحس، فإنه لا يتميز بها المسلم من الكافر. إنما الشأن في الإيمان بالغيب، الذي لم نره ولم نشاهده، وإنما نؤمن به، لخبر الله وخبر رسوله. فهذا الإيمان الذي يميز به المسلم من الكافر، لأنه تصديق مجرد لله ورسله. فالمؤمن يؤمن بكل ما أخبر الله به، أو أخبر به رسوله، سواء شاهده، أو لم يشاهده وسواء فهمه وعقله، أو لم يهتد إليه عقله وفهمه. بخلاف الزنادقة والمكذبين بالأمور الغيبية، لأن عقولهم القاصرة المقصرة لم تهتد إليها فكذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ففسدت عقولهم، ومرجت أحلامهم. وزكت عقول المؤمنين المصدقين المهتدين بهدى الله. ويدخل في الإيمان بالغيب، [الإيمان بـ] بجميع ما أخبر الله به من الغيوب الماضية والمستقبلة، وأحوال الآخرة، وحقائق أوصاف الله وكيفيتها، [وما أخبرت به الرسل من ذلك] فيؤمنون بصفات الله ووجودها، ويتيقنونها، وإن لم يفهموا كيفيتها. ثم قال: { ويقيمون الصلاة } لم يقل: يفعلون الصلاة، أو يأتون بالصلاة، لأنه لا يكفي فيها مجرد الإتيان بصورتها الظاهرة. فإقامة الصلاة، إقامتها ظاهرا، بإتمام أركانها، وواجباتها، وشروطها. وإقامتها باطنا بإقامة روحها، وهو حضور القلب فيها، وتدبر ما يقوله ويفعله منها، فهذه الصلاة هي التي قال الله فيها: { إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر } وهي التي يترتب عليها الثواب. فلا ثواب للإنسان من صلاته، إلا ما عقل منها، ويدخل في الصلاة فرائضها ونوافلها. ثم قال: { ومما رزقناهم ينفقون } يدخل فيه النفقات الواجبة كالزكاة، والنفقة على الزوجات والأقارب، والمماليك ونحو ذلك. والنفقات المستحبة بجميع طرق الخير. ولم يذكر المنفق عليهم، لكثرة أسبابه وتنوع أهله، ولأن النفقة من حيث هي، قربة إلى الله، وأتى بـ "من "الدالة على التبعيض، لينبههم أنه لم يرد منهم إلا جزءا يسيرا من أموالهم، غير ضار لهم ولا مثقل، بل ينتفعون هم بإنفاقه، وينتفع به إخوانهم. وفي قوله: { رزقناهم } إشارة إلى أن هذه الأموال التي بين أيديكم، ليست حاصلة بقوتكم وملككم، وإنما هي رزق الله الذي خولكم، وأنعم به عليكم، فكما أنعم عليكم وفضلكم على كثير من عباده، فاشكروه بإخراج بعض ما أنعم به عليكم، وواسوا إخوانكم المعدمين. وكثيرا ما يجمع تعالى بين الصلاة والزكاة في القرآن، لأن الصلاة متضمنة للإخلاص للمعبود، والزكاة والنفقة متضمنة للإحسان على عبيده، فعنوان سعادة العبد إخلاصه للمعبود، وسعيه في نفع الخلق، كما أن عنوان شقاوة العبد عدم هذين الأمرين منه، فلا إخلاص ولا إحسان. 📝 تفسير السعدي [ص: ٤٠ ، ٤١ ].

▪ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : لَا تُؤْذِي امْرَأَةٌ زَوْجَهَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ :لَا تُؤْذِيهِ قَاتَلَكِ اللهُ ؛ فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكِ دَخِيلٌ يُوشِكُ أَنْ يُفَارِقَكِ إِلَيْنَا. 📕 صححه الألباني في "صحيح الترمذي" . 🔶 قال القاري - رحمه الله -: وفي هذا الحديث دلالة على أن الملأ الأعلى يطلعون على أعمال أهل الدنيا " 📕 "مرقاة المفاتيح" (٥/ ٢١٢٦)

*قـَـالَ شمس الدين أبو عبدالله ابنُ قَيّم الجوزية -رَحِمَهُ الله- :* 《 فـإنَّ الـدُّعاء عـبوديَّةٌ للهِ تَـعَالَى، وافـتقارٌ إلـيه ، وتـذللٌ بـين يـديه ، فـكلَّما كـثَّرهُ الـعبدُ، وطـوَّله، ُ وأعـادهُ ، وأبـداهُ ، ونـوّعَ جـُمله، كـان ذلـك أبـلغ فـي : عـُبوديّته، وإظـهار فـقره ، وتـذلّلـهِ وحـاجته ، وكـانَ ذلـك أقـربَ لـهُ مـِن ربِّـه وأعـظمَ لـثوابه ، وهـذا بـخلاف المخلوق ؛ فـإنَّك كـلَّما كـثرت سُـؤاله، وكـررت حـوائجك إلـيه ؛ أبـرمته وثـقلت عـليه ، وهـنتَ عـليه ، وكـلَّما تـركت سـُؤاله كـانَ أعـظم عـنده وأحـبَّ إلـيه ِ، واللهُ سُـبْحَانَهُ وَتـَعَالَىٰ كـلَّما سـألتهُ كـنتَ أقـربَ إلـيه وأحـبَّ إلـيهِ ، وكـلَّما ألـْححت عـليهِ فـي الـدُّعاء أحـبَّك ، ومَـن لـم يـسألهُ يـغضب عـليه ، فـالله يـغضب إنْ تـركت سـُؤاله °° وبـني آدم حـينَ يُـسأل يـغضب . فالـمطلوب يـزيد بـزيادة الـطَّلب ، ويـنقص بـنقصانه . 》اهـ. 📖《جـلاء الأفـهـام 》