مشروع جامع الكتب السلفية

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين - ----------------- الــــعَـــدَد ( ١٠ ) ----------------- قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : الـفَــــصْــــلُ الأَوَّل : ( في بَـيَـانِ مَـعْـنـىٰ تَـوْحِــيْــدِ الـرُّبـُوبـِيَّـةِ وإقْـرَار الــمُشْـرِكِـيـنَ بِهِ ) التوحيد : بمعناه العام ، هو : اعتقادُ تفرُّدِ اللَّٰه تَعَالىٰ بالربوبية ، وإِخْــلاص العِبــادة له ، وإثبات ما له من الأسماء والصِّـفات ، فهو ثلاثة أنواع : توحيد الربوبية ، وتوحيد الألوهية ، وتوحيد الأسماء والصفات ، وكل نوع له معنىٰ لا بُدَّ مِـنْ بيانه ؛ لِيَتَحَدَّد الفَـرْق بين هذه الأنواع : *١ - فَتَوْحِـيْد الرُّبوبِيَّة هُوَ :* إفْرَادُ اللَّٰه تعالىٰ بأفعاله ؛ بأنْ يُعتقَدَ أنَّهُ وحْدَهُ الخَالِقُ لجَمِيع المَخْلُوقات :﴿ اللَّٰهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ وأنَّهُ الرَّزَّاق لجَمِيع الدَّوابِّ والآدمِيين وغيرهم :﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَىٰ اللَّٰهِ رِزْقُهَا ﴾ وأنَّهُ مالكُ الـمُـلْـك ، والمُـدَبِّـرُ لشؤون العالَمِ كُلِّه ؛ يُولِّي ويعْـزِلُ ، ويُعِــزُّ ويُــذِلُّ ، قادرٌ علىٰ كلِّ شيء ، يُــصَــرِّفُ اللـيلَ والنَّــهار ، ويُحْيِي ويُمِيت :﴿ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ . وقد نَفَـىٰ اللَّٰهُ سُبْحَانَهُ أنْ يكونَ له شَرِيكٌ في المُلْك أو مُعِين ، كما نَفَـىٰ سُبْحَانَهُ أنْ يكونَ له شَرِيكٌ في الخَلْق والرّزْق ، قال تعالىٰ :﴿ هَذَا خَلْقُ اللَّٰهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَٰلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ ﴾ وقال تعالىٰ :﴿ أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ ﴾ . كما أَعْلَنَ انفراده بالربوبية علىٰ جميع خَلْقِه فقال :﴿ الْحَمْدُ لِلَّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ وقال :﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّٰهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّٰهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾ . وَقَـدْ فَـطَـرَ اللَّٰـهُ جَـمِـيعَ الـخَـلْـقِ ، عَلَىٰ الإقْـرَارِ بـِرُبُـوبِـيَّـتِهِ ... • نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • -------------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ٢٢ - ٢٣ ) . ---------------------------------------------------

📌*« قِراءة السّيرة يَوم ١٢ رَبيع الأول »* ❪ 🔴 ❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: وهذا أيضا فضيلة الشيخ يقول : أنا إمام مسجد وقد طلب مني المصلون أن أقرأ عليهم سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - في يوم الإثنين القادم يوم الثاني عشر من ربيع الأول ؟ ❪ 🔵 ❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: 【لا، لا تقرأ عليهم هذا، لا تقرأ عليهم يوم الاثنين أبد؛ لأن هذا من أجل يوم الاثنين اللي هو يوافق 12 ربيع اللي هو محل البدعة، فلا تقرأ عليهم، ولا تستجب لهم..】 📚 المَصْــــدَر ▼ http://www.alfawzan.af.org.sa/node/3745

📌الإحتفال بالمولد النبوي لو كان خيرًا لسبقنا اليه الصحابة - رضي الله عنهم - . 🔘 قال الإمام ابن كثير - رحمه الله -: في تفسيره عند قوله تعالى: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ۚ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ﴾، [الأحقاف: الآية:١١] 👈 ( وأما أهل السنة والجماعة فيقولون في كل فعل وقول لم يثبت عن الصحابة -رضي الله عنهم -: هو بدعة؛ لأنه لو كان خيرًا لسبقونا إليه، لأنهم لم يتركوا خصلة من خصال الخير إلا بادروا إليها ) . 📝تفسير القرآن العظيم: لابن كثير الدمشقي - رحمه الله تعالى -، مكتبة الصفا، القاهرة - مصر، ط١، ١٤٢٣ه‍ - ٢٠٠٢م: (١٨٥/٧).

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين - ----------------- الــــعَـــدَد ( ٩ ) ----------------- قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : الـبَــــــابُ الـثَّــــانِـــي : ( فِـي بَـيَـانِ مَـعْـنَـىٰ التَّـوْحِـيْـدِ وَأنْـوَاعِــهِ ) التَّـوْحِـيدُ : هُوَ إفرادُ اللَّٰهِ بالْخَلْقِ والتَّدْبِيْر ، وإِخْــلاصُ الــعِـــبَــادَةِ لَـهُ ، وَتَــرْكُ عِــبَـادَةِ مَـا سِـــوَاهُ ، وإِثْــبَــاتُ مَـا لَـهُ مِـنَ الأَسْــمَـاءِ الـحُــسْنَـىٰ ، والــصِّـــفَـــاتِ الْــعُـلْـــيَــا ، وَتَـنْــزِيـهُـهُ عَنِ الـنَّـقْـصِ والـعَـيْـبِ ؛ فَـهُـوَ بِــهَـــذَا الــتَّـعْــرِيـــف ، يَـشْـمَــلُ أَنْـوَاعَ التَّـوْحِـيــد الــثَّلاثَة ، وَبَــيَــانُـــهَــا كَالــتَّـالِـي : *١ -* تَــوْحِـــيْــدُ الــرُّبُــوبِـــيَّــةِ : وَيَـتَـضَـمَّـنُ الـفُــصُـول الـتَّـالِيَـة : الــــفَـــصْــلُ الأَوَّلُ : في بَيَـانِ مَـعْـنىٰ توحيد الـرُّبُـوبِـيَّـةِ ، وفِـطْرِيَّتِهِ ، وإقْـرَارِ الـمُـشْـرِكِيـنَ بِهِ . الــــفَـــصْــلُ الــثَّــانِي : في بَـيَـانِ مَـفْـهُــومِ كَلِمَةِ الرَّبِّ في القُرْآنِ والسُّنَّةِ ، وتَصَوُّراتِ الأُمَمِ الضَّالَّةِ في بَـابِ الرُّبُوبِـيَّةِ ، والـرَّدِّ عَلَــيْـها . الــــفَـــصْـــلُ الـثَّـالِـثُ : في بَـيَـانِ خُـــضُــوعِ الــكَــوْنِ ، في الانْقِــيَــادِ والــطَّـاعَــةِ للـَّٰــهِ . الـــــفَـــصْـــلُ الــرَّابـِـعُ : في بَـيَـانِ مَنْـهَــجِ القُـــرْآنِ ، في إثْـبَاتِ وَحْـدَانِـيَّـةِ اللَّٰهِ ، في الخَلْـقِ والـرزق ، وغيـرِ ذلك . الـــــفَـــصْـــلُ الخَامِسُ : في بَــيَــانِ اسْــتِـلْـزَامِ تَـوْحِـيْــدِ الــرُّبـُوبِـيَّــةِ ، لِـتَـوْحِــيْــدِ الأُلُـوهِــيَّـةِ . -------------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٩ - ٢١ ) . ---------------------------------------------------

▪قال الشيخ د. محمد أمان الجامي رحمه الله تعالى : العبد يعيش بين الفضل وبين العدل ، هذا الذي يجب أن يعتقده كل مسلم ، ولا يجوز أن يعتقد أنه [الله] إن سلط عليه عدوه من الإنس أو شيطانه أو لم يوفقه [فقد ظلمه] هذا موقف خطير يقع فيه بعض الجهال. [ شرح كتاب التوحيد (١٧)]

• - قال العلامة حمود التويجري • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏كان السلف الصالح من الصحابة والتابعين يهابون الفتيا، ويتدافعونها بينهم، ويذمون من يسارع إليها. 📜【 تغليظ الملام (٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال ﺍلعلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‏ أخبر النبي ﷺ أن الروح إذا قبض تبعه البصر ، فالإنسان يرى نفسه وهي مقبوضة ولهذا تبقى العين مفتوحةً عند الموت. 📜【 العقيدة الواسطية ( ٧٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال ﺍلعلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - " كل بيع مبرور " ، كذلك هذا يعتبر ضابطًا يدخل فيه أنواع كثيرة من البيع إذا اشتملت على الأوصاف الثلاثة وهي : موافقة الشرع ، والصدق ، والبيان ، فإن انضاف إلى هذا مصالح أخرىٰ زاد فيها الطيب ، مثل : لو كانت تجارة الإنسان في سلاح للمجاهدين في سبيل الله يحصل على فائدة وأجر ، لو كانت في كتب ينتفع بها طلاب العلم ازداد أجرًا وصار تجارة دنيوية وأخروية ، لو كان في أشياء تعين على البر ازداد أيضًا طيبًا ، المهم أن وجوه الفضل كثيرة جدًا لا حصر لها . 📜【 شرح بلوغ المرام (٤٦١/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📌 بــدعہ المــولـد النبـــوي. ❀ قــ✍ـال شيخ الإسلام ابن تيميہ - رحمہ الله تـعالــﮯ- : 🖋 وأما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي يقال : إنها ليلة المولد , أو بعض ليالي رجب , أو ثامن عشر ذي الحجة , أو أول جمعة من رجب , أو ثامن من شوال الذي يسميه الجهَّال عيد الأبرار : فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف , ولم يفعلوها. والله سبحانه وتعالى أعلم). ا.هـ. 📓📔 مجموع الفتوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (٢٥/٢٩٨). ❀ وقــ✏ـال أيضاً : ( وأما ثامن شوال : فليس عيداً لا للأبرار ولا للفجار ، ولا يجوز لأحد أن يعتقده عيداً ، ولا يحدث فيه شيئاً من شعائر الأعياد ) ا. هـ. 📓📔الاختيارات الفقهية ص ١٩٩

🚫إلى كل من يبحث عند الزواج عن الجمال والنسب والمال ويهمل ويترك جانب الدين: ⬛️ إقرأ حفظك الله: " إشـتكى رجـل عند سفيان بن عيينة أنه تزوج امـرأة فـصار أذل الأشياء عنـدها و أحقـرها ؛ أي أنَّها تذله ، فقال سفـيان : لعلك رغبت إليـها لـتزداد عِـزًّا ؟! قال : نعم ، فقال سفـيان : من ذهـب إلى العز ابتلي بالـذل ، ومن ذهـب إلى المال ابتلي بالفقـر ، و من ذهب إلى الـدين يجمع الله له العز و المال مع الـدين " [ حلية الأولياء ( ٧ / ٢٨٩ ) ] 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

💡 كنز أغلى من الذهب ” ... قال رسول الله ﷺ لشداد بن أوس رضي الله عنه : يا شداد بن أوس إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب و الفضة فاكنز هؤلاء الكلمات : «اللهم إني أسألك الثبات في الأمر ، والعزيمة على الرشد ، وأسألك موجبات رحمتك ، وعزائم مغفرتك ، وأسألك شكر نعمتك ، وحسن عبادتك ، وأسألك قلباً سليماً ، ولساناً صادقاً ، وأسألك من خير ما تعلم ، وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم إنك أنت علام الغيوب» “ . 📝[ السلسلة الصحيحة للألباني (٣٢٢٨) ] .

🌸غيرة الرجـــال🌸 🔸تزوج الزبير بن العوام رضي الله عنه امرأة اشترطت عليه أن لا يمنعها من صلاة العشاء في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما أرادت أن تخرج إلى العشاء شق ذلك على الزبير، فلما رأت ذلك 🔸قالت: ما شئت أتريد أن تمنعني؟! فلما عيل صبرُه خرجت ليلة إلى العشاء فسبقها الزبير فقعد لها على الطريق من حيث لا تراه ، فلما مرت جلس خلفها فضرب بيده على عجزها فنفرت من ذلك ومضت ، فلما كانت الليلة المقبلة سمعت الأذان فلم تتحرك 🔸فقال لها الزبير: ما لك؟! هذا الأذان قد جاء! 🔸فقالت: والله لقد فسد الناس في هذا الزمان. 📚التمهيد (٢٣/٤٠٦-٤٠٧). 🍃🌸🍃🌸🍃🌸

⛔ 📌الوعيد في ترك الجمعة قال رسول الله ﷺ : (( لينتهيَنَّ أقوامٌ عن ودعِهم الجُمعاتِ . أو ليختِمَنَّ اللهُ على قلوبِهم . ثمَّ ليكونَنَّ من الغافلين )) صحيح مسلم - رقم: (865) قال رسول الله ﷺ : (( مَن تَركَ ثَلاثَ جُمَعٍ تَهاونًا بِها ، طَبعَ اللهُ على قَلبِه )) الألباني حسن صحيح في صحيح الترغيب - رقم: (727) صحيح النسائي - رقم: (1368) ⛔

#فتاوى #الجمعة ▪️السؤال : هل القرب من الإمام يوم الجمعة يكون قريبا من الله تعالى يوم القيامة ، وهل هذا خاص بيوم الجمعة ، أم كل قرب من الإمام ؟ 👈🏻 الجواب : هذا ورد في الصحيح أن أقربهم إلى الله في يوم القيامة أقربهم إلى الإمام في يوم الجمعة ،، وهذا يدل على الحث على التبكير في صلاة الجمعة حتى يحوز على هذه الفضيلة والقرب من الإمام . نعم . 📌 العلّامة الفقيه صالح الفوزان حفظه الله http://www.alfawzan.af.org.sa/node/11288 ══════ ❁✿❁ ══════

[هَلْ تَبْكِي السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ عَلَى أَحَدٍ؟] قال الإمام ابن جرير الطبريّ (ت: ٣١٠ هـ): حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: ثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: أَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ} [الدخان: ٢٩]، فَهَلْ تَبْكِي السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ عَلَى أَحَدٍ؟ قَالَ (ابن عبّاس): " نَعَمْ ! إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الْخَلَائِقِ إِلَّا لَهُ بَابٌ فِي السَّمَاءِ مِنْهُ يَنْزِلُ رِزْقُهُ، وَفِيهِ يَصْعَدُ عَمَلُهُ، فَإِذَا مَاتَ الْمُؤْمِنُ فَأُغْلِقَ بَابُهُ مِنَ السَّمَاءِ الَّذِي كَانَ يَصْعَدُ فِيهِ عَمَلُهُ، وَيَنْزِلُ مِنْهُ رِزْقُهُ، بَكَى عَلَيْهِ؛ وَإِذَا فَقَدَهُ مُصَلَّاهُ مِنَ الْأَرْضِ الَّتِي كَانَ يُصَلِّي فِيهَا، وَيَذْكُرُ اللَّهَ فِيهَا بَكَتْ عَلَيْهِ، وَإِنَّ قَوْمَ فِرْعَوْنَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ آثَارٌ صَالِحَةٌ، وَلَمْ يَكُنْ يَصْعَدُ إِلَى السَّمَاءِ مِنْهُمْ خَيْرٌ قَالَ: فَلَمْ تَبْكِ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ ". [صحيح موقوف] وأخرجه أيضا البيهقي في الشعب (٣٠١٨) ونقله ابن كثير في تفسيره (٢٣٣/٧) وقال : "أَيْ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ أَعْمَالٌ صَالِحَةٌ تَصْعَدُ فِي أَبْوَابِ السَّمَاءِ فَتَبْكِي عَلَى فَقْدِهِمْ، وَلَا لَهُمْ فِي الأرض بقاع عبدوا الله تعالى فيها فقدتهم، فلهذا استحقوا أن لا يُنْظَرُوا وَلَا يُؤَخَّرُوا لِكُفْرِهِمْ وَإِجْرَامِهِمْ وَعُتُوِّهِمْ وَعِنَادِهِمْ".

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‏تعرفوا إلى الله في الرخاء ، يعرفكم في الشدة، وتقربوا إليه بطاعته يجلب لكم السعادة، ويدفع عنكم المشقة. 📜【 الفواكه الشهية (١٣٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‏من عامل الله في حال صحته وشبابه وقوته ، عامله اللهُ باللطف والإعانة في حال شدته. 📜【 الفواكه الشهية (١٣٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - ‌‌‌‏المؤمنُ المتقي إذا حضره الموتُ فبشر بالسعادة أحب لقاء اللهِ وأحب اللهُ لقاءَه . 📜【 الفواكه الشهية (١٤٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - ‏قال ﷺ : اتَّقوا النَّـارَ ولو بشِقِّ تمرةٍ، فإن لم تجِدْ فبكلمةٍ طيبةٍ . • - ‏رواه البخاري ومسلم. • - قال ﺍلعلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏كلمة طيبة مثل أن تقول له : كيف أنت؟ كيف حالك؟ كيف إخوانك؟ كيف أهلك؟ • - وما أشبه ذلك ؛ لأن هذه من الكلمات الطيبة التي تدخل السرور على صاحبك . 📜【 شرح رياض الصالحين (٩٩٦/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين - ----------------- الــــعَـــدَد ( ٩ ) ----------------- قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : الـبَــــــابُ الـثَّــــانِـــي : ( فِـي بَـيَـانِ مَـعْـنَـىٰ التَّـوْحِـيْـدِ وَأنْـوَاعِــهِ ) التَّـوْحِـيدُ : هُوَ إفرادُ اللَّٰهِ بالْخَلْقِ والتَّدْبِيْر ، وإِخْــلاصُ الــعِـــبَــادَةِ لَـهُ ، وَتَــرْكُ عِــبَـادَةِ مَـا سِـــوَاهُ ، وإِثْــبَــاتُ مَـا لَـهُ مِـنَ الأَسْــمَـاءِ الـحُــسْنَـىٰ ، والــصِّـــفَـــاتِ الْــعُـلْـــيَــا ، وَتَـنْــزِيـهُـهُ عَنِ الـنَّـقْـصِ والـعَـيْـبِ ؛ فَـهُـوَ بِــهَـــذَا الــتَّـعْــرِيـــف ، يَـشْـمَــلُ أَنْـوَاعَ التَّـوْحِـيــد الــثَّلاثَة ، وَبَــيَــانُـــهَــا كَالــتَّـالِـي : *١ -* تَــوْحِـــيْــدُ الــرُّبُــوبِـــيَّــةِ : وَيَـتَـضَـمَّـنُ الـفُــصُـول الـتَّـالِيَـة : الــــفَـــصْــلُ الأَوَّلُ : في بَيَـانِ مَـعْـنىٰ توحيد الـرُّبُـوبِـيَّـةِ ، وفِـطْرِيَّتِهِ ، وإقْـرَارِ الـمُـشْـرِكِيـنَ بِهِ . الــــفَـــصْــلُ الــثَّــانِي : في بَـيَـانِ مَـفْـهُــومِ كَلِمَةِ الرَّبِّ في القُرْآنِ والسُّنَّةِ ، وتَصَوُّراتِ الأُمَمِ الضَّالَّةِ في بَـابِ الرُّبُوبِـيَّةِ ، والـرَّدِّ عَلَــيْـها . الــــفَـــصْـــلُ الـثَّـالِـثُ : في بَـيَـانِ خُـــضُــوعِ الــكَــوْنِ ، في الانْقِــيَــادِ والــطَّـاعَــةِ للـَّٰــهِ . الـــــفَـــصْـــلُ الــرَّابـِـعُ : في بَـيَـانِ مَنْـهَــجِ القُـــرْآنِ ، في إثْـبَاتِ وَحْـدَانِـيَّـةِ اللَّٰهِ ، في الخَلْـقِ والـرزق ، وغيـرِ ذلك . الـــــفَـــصْـــلُ الخَامِسُ : في بَــيَــانِ اسْــتِـلْـزَامِ تَـوْحِـيْــدِ الــرُّبـُوبِـيَّــةِ ، لِـتَـوْحِــيْــدِ الأُلُـوهِــيَّـةِ . -------------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٩ - ٢١ ) . ---------------------------------------------------

🔘 صفـة غسـل الميـت ✍ سُئِلَ العَلّامَـة ابْـنُ عُثَيْـمِينْ -رَحِـمَهُ الله- : ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ : 【 عـن الـصفـة الـصحيحـة الـتـي وردت عـن الـمصطفـى ﷺ  فـي غـسـل الـميـت ؟】 ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ : 《 الـصفـة الـمشروعـة فـي غـسـل الـميـت هـو أن الإنـسـان يـغسـل فـرج الـميـت ، ثـم يـشـرع فـي تـغسيلـه ، فـيبـدأ بـأعضـاء الـوضـوء فـيوضئـه إلا أنـه لا يـدخـل الـمـاء فـمـه ولا أنـفـه ، وإنـمـا يـبـل خـرقـة ويـنظـف أنـفـه وفـمـه بـهـا ، ثـم يـغسـل بـقيـة الـجسـد ويـكـون ذلـك بـسـدر ؛ والـسـدر هـو الـمعـروف يـدق ثـم يـوضـع فـي الـمـاء ثـم يـضـرب بـاليـد وهـو فـي الـمـاء حـتـى يـكـون لـه رغـوة ، فـتؤخـذ الـرغـوة ويـغسـل بـهـا الـرأس والـلحيـة ، ويـغسـل بـقيـة الـبـدن بـثفـل الـسـدر ؛ لأن ذلـك يـنظفـه كـثيـراً ، ويـجعـل فـي الـغسلـة الأخـيـرة كـافـوراً ، والـكافـور طـيـب مـعـروف ، قـال الـعلمـاء : «مـن فـوائـده أنـه يـصلـب الـجسـد ، ويـطـرد عـنـه الـهـوام» ؛ وإذا كـان الـميـت كـثيـر الـوسـخ فـإنـه يـزيـد فـي غـسلـه ؛ لـقـول الـنبـي عـليـه الـصـلاة والـسـلام للـنسـاء الـلاتـي غـسلـن ابـنتـه : «اغـسلنهـا ثـلاثـاً أو خـمسـاً أو سـبعـاً أو أكـثـر مـن ذلـك إن رأيـتـنّ ذلـك» ، ثـم بـعـد هـذا يـنشفـه ويـضعـه فـي كـفنـه . نـعـم .》 ◉ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا: ‏ [http://binothaimeen.net/content/8902] .══════ ❁✿❁══════.

قال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- لا تسأل الرجل عمّا في قلبهِ لك، ولكن انظر ما في قلبك له، فإن لك في قلبهِ مثلُ ذلك. شعب الإيمان (498/6)