مشروع جامع الكتب السلفية

🔘قال الشّوكاني في أَدَب الطَّلَب صـ ٤١ من أراد أن يجمع في طلبه العلم بين قصد الدّنيا والآخرة فقد أراد الشّطط، وغلط أقبح الغلط. 🔘قال الشّوكاني في أَدَب الطَّلَب صـ ٦٢ ولو نظر ذلك المُتَعَصّب بعين الإنصاف، ورجع إلى عقله، وما تقتضيه فطرته الأصليّة لَكَفّ عن فعله، وأقصر عن غيّه وجهله، ولكنه قد حيل بينه وبين ذاك، وفرغ الشّيطان منه إلاّ من عصم الله، وقليل ما هم. 🔘قال الإمام ابن القيّم في الدّاء والدّواء صـ ٥٣٣ فإنّ القلوب مفطورة مجبولة على محبّة من أنعم عليها وأحسن إليها، فكيف بمن كلُّ الإحسان منه، وما بخلقه جميعهم من نعمة فمنه وحده لا شريك له. 🔘قال الإمام ابن القيّم في الدّاء والدّواء صـ ٥٤٣ أَطيَب ما في الدّنيا معرفته ومحبّته - سبحانه وتعالى - وأَلَذُّ مافي الجنّة رؤيته ومشاهدته. 🔘قال الإمام ابن القيّم في الدّاء والدّواء صـ ٥٤٩ إذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبّة الله، فانظر إلى محبّة القرآن من قلبك

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - من جاء والإمام راكع فليكبر تكبيرة الإحرام وهو قائم، فمن كبرها أو أكملها وهو يهوي فصلاته باطلة، وهو آثم، ومن فاته شيء من الصلاة مع الإمام، فلا يستعجل بالقيام لقضاء ما فاته قبل تكميل السلام ؛ وذلك لوجوب الاقتداء والائتمام. 📜【 الفواكه الشهية (١٧٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - أيها الناس، اتقوا الله وحافظوا على الصلوات في أوقاتها، وإياكم والتفريط في واجباتها ومكملاتها، حافظوا على الطمأنينة والسكون في القيام والقعود، والركوع والسجود، واجتهدوا في حضور القلب والخشوع للملك المعبود، • - وإياكم والالتفات، فإنه نقص واختلاس من الشيطان، واحذروا كثرة الحركة، فإنها موجبة للخلل والنقصان، وإياكم ورفع البصر وإقعاء كإقعاء الكلب في القعود، ولا تفترشوا الذراعين، ومكنوا الأعضاء السبعة في السجود. • - ولا تضعوا اليدين على الخاصرة أو تتمايلوا تمايل اليهود، ولا تستقبلوا أو تستصحبوا ما يشغل ويلهي، ولا تمسحوا الجباه ومواضع السجود، فإن كان لا بد فواحدة تكفي، • - ولا تسابقوا الإمام، فمن سابق إمامه فلا وحده صلى، ولا بإمامه اقتدى، ولا بنبيه اهتدى، وإذا ركع الإمام فاركعوا، وإذا سجد الإمام فاسجدوا، وإذا رفع الإمام فارفعوا، واقتدوا بإمامكم، ولا تتقدموا عليه ولا تتأخروا، وإذا قرأ القرآن جهرة فاستمعوا له وأنصتوا. • - وإياكم والمرور بين يدي المصلين، فمن فعل ذلك فهو من الآثمين الظالمين، ومن أراد أن يمر بين يدي أحدكم فليدافعه فإن معه القرين، يريد أن يؤثم الفاعل وينقص أجر المصلين. 📜【 الفواكه الشهية (١٧٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ما السر في كون السلام في آخر الصلاة؟ • - والجواب: أما اختتام الصلاة به فإنه قد جعل الله لكل عبادة تحليلاً منها، فالتحليل من الحج بالرمي وما بعده، وكذلك التحلل من الصوم بالفطر بعد الغروب، فجعل السلام تحليلاً من الصلاة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: تحريمها التكبير وتحليلها التسليم. • - تحريمها هنا هو بابها الذي يدخل منه إليها، وتحليلها بابها الذي يخرج به منها. فجعل التكبير باب الدخول، والتسليم باب الخروج لحكمة بديعة بالغة يفهمها من عقل عن الله، وألزم نفسه بتأمل محاسن هذا الدين العظيم. 📜【 بدائع الفوائد (٢ /٦٩٥ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - لما كان المصلي قد تخلى عن الشواغل، وقطع جميع العلائق، وتطهر وأخذ زينته، وتهيأ للدخول على الله - عز وجل - ومناجاته، شرع أن يدخل عليه دخول العبيد على الملوك ، فيدخل بالتعظيم والإجلال ، فشرع له أبلغ لفظ يدل على هذا المعنى ، وهو قول: " الله أكبر" فإن في هذا اللفظ من التعظيم والتخصيص والإطلاق مالا يوجد في غيره ، ولهذا كان الصواب أن غير هذا اللفظ لا يقوم مقامه ، ولا يؤدي معناه ولا تنعقد الصلاة إلا به ، كما هو مذهب أهل المدينة وأهل الحديث. فجعل هذا اللفظ ، واستشعار معناه، والمقصود به: باب الصلاة الذي يدخل العبد على ربه منه. 📜【 بدائع الفوائد (٢ /٦٩٥ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‏فإنه إذا استشعر بقلبه، أن الله أكبر من كل ما يخطر بالبال، استحيا منه، أن يشغل قلبه في الصلاة بغيره، فلا يكون موفِّيًا لمعنى الله أكبر ولا مؤدّيًا لحق هذا اللفظ، ولا أتى البيت من بابه ، بل الباب عنه مسدود. • - وما أحسن ما قال أبو الفرج ابن الجوزي في بعض وعظه: " حضور القلب أول منزل من منازل الصلاة ". • - ‏والمقصود، أنه قبيحٌ بالعبد أن يقول بلسانه: الله أكبر؛ وقد امتلأ قلبه بغير الله. • - ‏َفلو قضى حق " الله أكبر " وأتى البيت من بابه ، لدخل وانصرف بأنواع التحف والخيرات، فهذا الباب الذي يدخل منه المصلي وهو التحريم. ‏ 📜【 بدائع الفوائد (٢ /٦٩٦ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‏وأما الباب الذي يخرج منه فهو باب السلام المتضمن أحد الاسماء الحسنى، فيكون مفتتحا لصلاته باسمه تبارك وتعالى ومختتما لها باسمه فيكون ذاكراً لاسم ربه أول الصلاة وآخرها. • - فأولها باسمه، وآخرها باسمه، فدخل فيها باسمه وخرج منها باسمه، مع ما في اسم السلام من الخاصية والحكمة المناسبة لانصراف المصلي من بين يدي الله، • - فإن المصلي ما دام في صلاته بين يدي ربه فهو في حماه الذي لا يستطيع أحد أن يخفره. بل هو في حمى من جميع الآفات والشرور، • - فإذا انصرف من بين يديه تبارك وتعالى ابتدرته الآفات والبلايا والمحن، وتعرضت له من كل جانب، وجاءه الشيطان بمصائده وجنده، فهو متعرض لأنواع البلايا والمحن، فإذا انصرف من بين يدي الله مصحوباً بالسلام لم يزل عليه حافظ من الله إلى وقت الصلاة الأخرى، وكان من تمام النعمة عليه أن يكون انصرافه من بين يدي ربه بسلام يستصحبه ويدوم له ويبقى معه، • - فتدبر هذا السر الذي لو لم يكن في هذا التعليق غيره، لكان كافياً، فكيف وفيه من الأسرار والفوائد ما لا يوجد عند أبناء الزمان، والحمد في ذلك لله وحده.  📜【 بدائع الفوائد (٢ /٦٩٧ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - من نازع من أهل الكتاب في نبوة محمد ﷺ إما أن يكون لجهله بما جاء به ، وهو الغالب على عامتهم ، أو لعناده وهو حال طلاب الرياسة بالدين منهم . • - والعرب عرفوا ما جاء به محمد ﷺ فلمّا أقرّوا بجنس الأنبياء ، لم يبق عندهم في محمّد ﷺ شكّ . 📜【 النبوات (٢٠٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - جميع ما يذكره الله تعالى في القرآن من قصص الأنبياء ، يدلّ على نبوّة محمّد ﷺ بطريق الأولى ؛ إذ كانوا من جنس واحد ، ونبوّته ﷺ أكمل ، فينبغي معرفة هذا ، فإنّه أصل عظيم . 📜【 النبوات (٢٠٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - لا تكاد توجد أمة لا كتاب لها يُعرض عليها دين المسلمين ، واليهود ، والنصارى ، إلاَّ رجّحت دين الإسلام ؛ كما يجري لأنواع الأمم التي لا كتاب لها . 📜【 النبوات (٢٠٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - الدنيا ليست دار الجزاء التام ، وإنّما فيها من الجزاء ما تحصل به الحكمة والمصلحة ؛ كما في العقوبات الشرعية . 📜【 النبوات (٢١٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - من أراد أعداؤه من أتباع الأنبياء أن يهلكوه فعصمه الله ، وجعل صورة الهلاك نعمة في حقه ، ولم يهلك أعداءه ، بل أخزاهم ، ونصره ؛ فهو أشبه بإبراهيم ﷺ . • - وإذا عصمه من كيدهم ، وأظهره حتى صارت الحرب بينه وبينهم سجالاً ، ثم كانت العاقبة له ، فهو أشبه بحال محمّد ﷺ ؛ • - فإنّ محمدًا سيّد الجميع ، وهو خليل الله ؛ كما أن إبراهيم خليله . • - والخليلان : هما أفضل الجميع ، وفي طريقتهما من الرأفة والرحمة ، ما ليس في طريقة غيرهما . 📜【 النبوات (٢١١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة محمد ​بن ​علي ​بن ​آدم ​بن ​موسى ​الإتيوبي ​ - حفظه الله تعالى - : • - ذهب الجمهور إلى استحباب تكرار العمرة في السنة الواحدة مرارا، وهو المذهب الصحيح؛ للأحاديث الصحيحة الكثيرة في الترغيب في الاستكثار منها. 📜【 ذخيرة ​العقبىٰ ​في ​شرح ​المجتبىٰ (٢٣ / ٣٠٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال العلامة محمد ​بن ​علي ​بن ​آدم ​بن ​موسى ​الإتيوبي ​ - حفظه الله تعالى - : • - اعتناء الشارع بالمنهيات فوق اعتنائه بالمأمورات؛ لأنه أطلق الاجتناب في المنهيات، ولو مع المشقة في الترك، وقيد في المأمورات بقدر الطاقة، وهذا منقول عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى. 📜【 ذخيرة ​العقبىٰ ​في ​شرح ​المجتبىٰ (٢٣ / ٢٨٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

🔘قال الحافظ ابن رجب في بيان فضل علم السَّلَف صـ ٩١ ولا بدّ للمؤمن من صبر قليل حتى يصل به إلى راحة طويلة. 🔘قال العلاّمة أحمد النّجمي رحمه الله في الدُّرر النّجميّة صـ ٤٣ فهل يقول أحد: إن الصّوفيّة من مذاهب أهل السُنّة والجماعة إلاّ جاهل لا يدري ماهي الصّوفيّة المعاصرة، أو مفتونٌ بها يحسب أنّ الصّوفيّة من مسالك أهل التُّقىٰ؟ 🔘قال العلاّمة أحمد النّجمي رحمه الله في الدُّرر النّجميّة صـ ٤٣ وأنت يا عبدالله مسؤول أمام الله عن نصرتك للحق أو خذلانه؛ فإن كنت نصرت الحق فأبشر. 🔘قال الإمام ابن القيّم في طريق الهجرتين جـ ١ صـ ٤٦٧ ومن أنصف نفسه وعرف أعماله استحيا من الله أن يواجهه بعمله. قال ابن باديس في آثاره ١٣٩/١: *إن أشرف حالتي الإنسان - وهي حالة انفراده بربه ، وتوجهه بكليته إليه ، وخلوص قلبه له وتعلقه به - إنما يحصل على أكملها لتالي القرآن العظيم .* *فإن أفضل ما فيه - وهو قلبه - يكون قائما بأفضل أعماله ، وهو التفكر والتدبر في أفضل المعاني ، وهي معاني القرآن .* 🔘قال الحافظ ابن رجب في ‏جامع العلوم والحِكَم جـ ١ صـ ٢٦٩ الإنكسار من أعظم أسباب إجابة الدُّعاء. 🔘قال الحافظ ابن رجب في ‏جامع العلوم والحِكَم جـ ١ صـ ٢٧٣ الإلحاح على الله بتكرير ذكر ربوبيّته، وهو من أعظم ما يُطلَب به إجابة الدّعاء. 🔘قال الحافظ ابن رجب في ‏جامع العلوم والحِكَم جـ ١ صـ ٢٧٤ من تأمّل غالب الأدعية المذكورة في القرآن وجدها غالباً تُفتَتَح باسم الرّب. 🔘قال الحافظ ابن رجب في ‏جامع العلوم والحِكَم جـ ١ صـ ٢٨٣ فإنّ هذه الأُمّة قد أجارها الله أن يظهر أهل باطلها على أهل حقِّها، فما ظهر العمل به في القرون الثّلاثة المُفَضّلة، فهو الحق، وما عداه فهو باطل.

قال الإمام أبو عبد الله ابن بَطَّة العُكْبَري • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏أَسْتَوْفِقُ الله لصواب القول وصالح العمل، وأسأله عصمة من الزلل، وأن يجعل ما يوفقنا له من ذلك واصلا بنا إليه، ومزلفنا لديه، • - ‏وأن يجعل ما علمنا حجة لنا، وبركة علينا، وعلى من عرفنا، ومن قصدنا لحمل ذلك عنا، فإنا لله وبه وإليه راجعون، وهو حسبنا ونعم الوكيل. 📜【 الإبانة الكبرى (١٨٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - ‌‌‏قال حذيفة لأبي مسعود : • - ‏إن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر، وتنكر ما كنت تعرف، وإياك والتلون في الدين فإن دين الله واحد. 📜【 الإبانة الكبرى (١٩٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - ‌‌‏سئل سهل بن عبد الله التستري عن شرائع الإسلام فقال : • - ‌‌‌‏وقال العلماء في ذلك وأكثروا ولكن نجمعه كله بكلمتين : ‏﴿ وَما آتاكُمُ الرَّسولُ فَخُذوهُ وَما نَهاكُم عَنهُ فَانتَهوا ﴾، • - ‌‌‌‏ثم نجمعه كله في كلمة واحدة : ‏﴿مَن يُطِعِ الرَّسولَ فَقَد أَطاعَ اللَّهَ ﴾. • - ‌‌‌‏فمن يطع الرسول في سنته : فقد أطاع الله في فريضته. 📜【 الإبانة الكبرى (٢١٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - ‌‌‏قال أبو العالية : • - ‌‏تعلموا الإسلام، فإذا تعلمتم الإسلام فلا ترغبوا عنه يمينا ولا شمالا، وعليكم بالصراط المستقيم، وعليكم بسنة نبيكم، والذي كان عليه أصحابه، وإياكم وهذه الأهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضاء. 📜【 الإبانة الكبرى (٢٩٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*|[ من علامات قبول العمل ]|* *قال ابن القيم -رحمه الله-:* "وعلامة قبول عملك: احتقاره واستقلاله وصغره في قلبك حتى إن العارف ليستغفر الله عقيب طاعته، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من الصلاة استغفر الله ثلاثا وأمر الله عباده بالاستغفار عقيب الحج ،ومدحهم على الاستغفار عقيب قيام الليل، وشرع النبي صلى الله عليه وسلم عقيب الطهور التوبة والاستغفار، فمن شهد واجب ربه ومقدار عمله وعيب نفسه: لم يجد بدا من استغفار ربه منه واحتقاره إياه واستصغاره". *[مدارج السالكين ٢ /٦٢)]*

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‏وقوله تعالى :﴿وَلا تَكونوا كَالَّذينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنساهُم أَنفُسَهُم﴾: • - ‏يقتضي أن نسيان الله كان سببا لنسيانهم أنفسهم، • - ‏وإنهم لما نسوا الله عاقبهم بأن أنساهم أنفسهم، • - ‏ونسيانهم أنفسهم يتضمن إعراضهم وغفلتهم. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٦ / ٣٤٨ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‏﴿وَلا تَكونوا كَالَّذينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنساهُم أَنفُسَهُم﴾: • - ‌‌‏فلما دلت الآية على أن نسيان الإنسان نفسه مسبب عن نسيانه لربه دل على أن الذاكر لربه لا يحصل له هذا النسيان لنفسه، • - ‌‌‌‏والذكر يتضمن ذكر ما قد علمه، فمن ذكر ما يعلمه من ربه ذكر ما يعلمه من نفسه. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٦ / ٣٥٠ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - (سورة الكوثر) ما أجلها من سورة وأغزر فوائدها على اختصارها وحقيقة معناها تعلم من آخرها، • - ‏فإنه سبحانه وتعالى بتر شانئ رسوله من كل خير فيبتر ذكره وأهله وماله فيخسر ذلك في الآخرة ويبتر حياته فلا ينتفع بها ولا يتزود فيها صالحا لمعاده. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٦ / ٥٢٦ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ﴿إِنّا أَعطَيناكَ الكَوثَرَ ۝ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانحَر ۝ إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الأَبتَرُ﴾ • - ‏وكل من شنأه له نصيب من الانبتار على قدر شناءته له، • - ‏فهؤلاء لما شنئوه وعادوه جازاهم الله بأن جعل الخير كله معاديا لهم فبترهم منه وخص نبيه ﷺ بضد ذلك وهو أنه أعطاه الكوثر . 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٦ / ٥٢٧ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - قيل لأبي بكر بن عياش : • - ‏إن بالمسجد قوما يجلسون ويجلس إليهم. • - ‏فقال : من جلس للناس جلس الناس إليه، ولكن أهل السنة يموتون ويحيى ذكرهم ، وأهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم؛ • - ‏لأن أهل السنة أحيوا ما جاء به الرسول ﷺ فكان لهم نصيب من قوله : ﴿وَرَفَعنا لَكَ ذِكرَكَ﴾. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٦ / ٥٢٨ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‏وأهل البدعة شنئوا ما جاء به الرسول ﷺ فكان لهم نصيب من قوله:﴿إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الأَبتَرُ﴾. • - ‏فالحذر الحذر أيها الرجل من أن تكره شيئا مما جاء به الرسول ﷺ أو ترده لأجل هواك أو انتصارا لمذهبك أو لشيخك أو لأجل اشتغالك بالشهوات أو بالدنيا. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٦ / ٥٢٨ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‏فإن الله لم يوجب على أحد طاعة أحد إلا طاعة رسوله والأخذ بما جاء به بحيث لو خالف العبد جميع الخلق واتبع الرسول ما سأله الله عن مخالفة أحد، • - ‏ ‏فإن من يُطِيعُ أَوْ يُطَاعُ إنما يُطاع تبعا للرسول وإلا لو أمر بخلاف ما أمر به الرسول ما أطيع. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٦ / ٥٢٩ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ﴿ إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الأَبتَرُ﴾ • - ‌‏فاعلم ذلك واسمع وأطع واتبع ولا تبتدع تكن أبتر مردودا عليك عملك بل لا خير في عمل أبتر من الاتباع ولا خير في عامله والله أعلم. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٦ / ٥٢٩ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

🔘قال الإمام بن باز رحمه الله في دروس وفتاوى في المسجد الحرام صـ ٤٦ ومن أجمع الآيات في صفات المؤمنين أولياء الرّحمٰن قوله تعالى ﴿وَالمُؤمِنونَ وَالمُؤمِناتُ بَعضُهُم أَولِياءُ بَعضٍ يَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَيُقيمونَ الصَّلاةَ وَيُؤتونَ الزَّكاةَ وَيُطيعونَ اللَّهَ وَرَسولَهُ أُولئِكَ سَيَرحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزيزٌ حَكيمٌ﴾. 🔘قال الإمام بن باز رحمه الله في دروس وفتاوى في المسجد الحرام صـ ٤٩ هذا شأن أهل الإيمان كل واحد يحب لأخيه الخير ويكره له الشّر، كل واحد مرآة أخيه المؤمن ينصح له، ويزيل عنه الأذى، ويُبَصّره بعيوبه بالأساليب الحسنة بالرّفق والحِكمَة، لا يغتابه، ولا ينم عليه، ولا يخذله عند الحاجة إلى النُّصرة، ولا يكذب عليه، ولا يشهد عليه بالزّور، ولا يخونه في الأمانة والمعاملة، ولا يدعي عليه بالباطل، ولا يظلمه في نفس ولا مال ولا عرض.

• - قَـالَ اللهُ تَعـالىٰ : ﴿وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا﴾. سورة البقرة ١٢٥ قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: «لا يقضون منه وطرًا، يأتونه ثم يرجعون إلى أهليهم، ثم يعودون إليه». تفسير الطبري ٣/ ٢٦ ═════ ❁✿❁ ══════ وقال الشاعر: جَـعـلَ الـبَـيــــتَ مَـثـــابًا لـهم ليس منه الدَّهرَ يقضون الوَطَر تفسير القرطبي ٢/ ١١٠ ═════ ❁✿❁ ══════ قال ابن القيّم -رحمه الله- عن البيت الحرام: “... بل كلّما ازدادوا له زيارةً ازدادوا له اشتياقًا! لا يرجع الطَّرْف عنها حين ينظرُها حتّى يعودَ إليها الطَّرفُ مُشتاقًا.” زاد المعاد في هدي خير العباد ١/ ٥٢ ═════ ❁✿❁ ══════

• - قـالَ العـلاّمــةُ حمود التويجري • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‏وإذا كان حب علي رضي الله عنه آية على الإيمان وبغضه آية على النفاق؛ فحب من هو خير منه كأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أولى أن يكون آية على الإيمان ، وبغضهم آية على النفاق ؛ لما روى البخاري وأبو داود والترمذي وعبدالله بن الإمام أحمد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا نخير بين الناس في زمن النبي ﷺ فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم . هذا لفظ البخاري. • - زاد أبو داود: ثم نترك أصحاب النبي ﷺ لا نفاضل بينهم . • - وعند عبد الله بن أحمد: ثم لا نفضل أحدًا على أحد. • - وفي رواية له: ويبلغ ذلك النبي ﷺ فلا ينكره علينا . 📜【 غربة الإسلام (٣٥٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

‏• - قال الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - لا إله إلا الله شجرة السعادة : • - إن غرستها في منبت التصديق ، وسقيتها من ماء الإخلاص ، ورعيتها بالعمل الصالح ، رسخت عروقها وثبت ساقها واخضرت أوراقها وتضاعف أكلها ﴿تُؤتي أُكُلَها كُلَّ حينٍ بِإِذنِ رَبِّها﴾. • - وإن غرست هذه الشجرة في منبت التكذيب والشقاق وأسقيتها بماء الرياء والنفاق وتعاهدتها بالأعمال السيئة والأقوال القبيحة وطفح عليها غدير العَذِر ولفحها هجير هجر ، تناثرت ثمارها وتساقطت أوراقها وانقشع ساقها وتقطعت عروقها ، وهبت عليها عواصف القذر ، ومزقتها كل ممزق ﴿وَقَدِمنا إِلى ما عَمِلوا مِن عَمَلٍ فَجَعَلناهُ هَباءً مَنثورًا﴾. 📜【الدرر السنية ( ٢ / ١١٥ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله السؤال الآتي : " هل يشترط أن يكون الشرب في مكة – يعني لماء زمزم كي تتحقق بركته - ؟ فأجاب : " لا يشترط ، ولهذا كان بعض السلف يأمر مَنْ يأتي به إليه في بلده فيشرب منه ، وهو أيضاً ظاهر الحديث ( ماء زمزم لما شرب له ) ، ولم يقيده النبي صلى الله عليه وسلم بكونه في مكة " انتهى. " فتاوى نور على الدرب " ( شروح الحديث والحكم عليها ) ═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا رحمه الله : " ظاهر الأدلة أن ماء زمزم مفيد سواء كان في مكة أم في غيرها ، فعموم الحديث الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام في قوله : ( ماء زمزم لما شرب له ) يشمل ما إذا شرب في مكة أو شرب خارج مكة ، وكان بعض السلف يتزودون بماء زمزم يحملونه إلى بلادهم " انتهى. " فتاوى نور على الدرب " (فتاوى الحج والجهاد/باب محظورات الإحرام) ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام عبد العزيز ابن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏" لا حرج في بيع ماء زمزم ، ولا في نقله من مكة ". 📜【 مجموع فتاوى ومقالات (١٣٨/١٦) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‏" وَمَنْ حَمَلَ شَيْئًا مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ جَاز فَقَدْ كَانَ السَّلَفُ يَحْمِلُونَهُ " . 📜【 مجموع الفتاوى ( ٢٦ / ١٢٢ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ وقال ابن حجر الهيتمي رحمه الله في " تحفة المحتاج " (4/144) : " وأن ينقله إلى وطنه استشفاء وتبركا له ولغيره ".  وقال السخاوي رحمه الله : " يذكر على بعض الألسنة أن فضيلته مادام في محله ، فإذا نقل يتغير . وهو شيء لا أصل له ؛ فقد كتب [ صلى الله عليه وسلم ] إلى سهيل بن عمرو : ( إن وصل كتابي ليلا : فلا تصبحن ، أو نهارا : فلا تمسين ، حتى تبعث إلي بماء زمزم ) . وفيه أنه بعث له مزادتين وكان حينئذ بالمدينة قبل أن يفتح مكة . وهو حديث حسن لشواهده ، وكذا كانت عائشة رضي الله عنها تحمل وتخبر أنه كان يفعله ، وأنه كان يحمله في الأداوي والقرب ، فيصب منه على المرضى ويسقيهم ، وكان ابن عباس إذا نزل به ضيف أتحفه بماء زمزم . وسئل عطاء عن حمله فقال قد حمله النبي والحسن والحسين رضي الله عنهما . وتكلمت على هذا في الأمالي . " المقاصد الحسنة ، للسخاوي (1/569) . قال الملا علي القاري ، رحمه الله : " وأما نقل ماء زمزم للتبرك به فمندوب اتفاقا " . مرقاة المفاتيح (9/194) .

• -‏ سنة قلّ من تنبه لها وهي : (أن النبي ﷺ كان إذا أراد أن يهل استقبل القبلة وقال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر). • -‏ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّى رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ونَحْنُ معهُ بالمَدِينَةِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا، والعَصْرَ بذِي الحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ بَاتَ بهَا حتَّى أَصْبَحَ، ثُمَّ رَكِبَ حتَّى اسْتَوَتْ به علَى البَيْدَاءِ، حَمِدَ اللَّهَ وسَبَّحَ وكَبَّرَ، ثُمَّ أَهَلَّ بحَجٍّ وعُمْرَةٍ. 📜【 رواه البخاري (١٥٥١) 】 (باب التسبيح والتحميد والتكبير عند الإهلال بالنسك). ═════ ❁✿❁ ══════ بذي الحُلَيفةِ-"، وهو موضعُ الميقاتِ لأهلِ المدينةِ، قريبًا منها ". "حتَّى إذا استَوَت به على البَيداءِ"، أي: وقفَتْ مُستويةً على الأرضِ في الصَّحراءِ". ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الحافظ ابن حجر العسقلاني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَلَّ من تعرض لذكره مع ثبوته. 📜【 فتح الباري (٤٥/١١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وكان من هديه ﷺ أن المستأذن إذا قيل له : من أنت ؟ • - ‏يقول : فلان بن فلان، أو يذكر كنيته أو لقبه، ولا يقول : أنا ؛ • - ‏كما قال جبريل للملائكة في ليلة المعراج لما استفتح باب السماء فسألوه : من ؟ • - ‏فقال : جبريل. • - ‏واستمر ذلك في كل سماء سماء. 📜【 زاد المعاد (٣٩٣/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ثبت عنه ﷺ : • - ‏إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ العُطاسَ ويَكْرَهُ التَّثاؤُبَ، • - فإذا عَطَسَ أحَدُكُمْ وحَمِدَ اللَّهَ، كانَ حَقًّا علَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أنْ يَقُولَ له: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، • - وأَمَّا التَّثاؤُبُ: فإنَّما هو مِنَ الشَّيْطانِ، فإذا تَثاءَبَ أحَدُكُمْ فَلْيَرُدَّهُ ما اسْتَطاعَ، فإنَّ أحَدَكُمْ إذا تَثاءَبَ ضَحِكَ منه الشَّيْطانُ. • - ‏ذكره البخاري. 📜【 زاد المعاد (٣٩٧/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وفي الصحيحين عن أنس : • - عَطَسَ عِنْدَ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ رَجُلَانِ، فَشَمَّتَ أَحَدَهُما وَلَمْ يُشَمِّتِ الآخَرَ، • - فَقالَ الذي لَمْ يُشَمِّتْهُ: عَطَسَ فُلَانٌ فَشَمَّتَّهُ، وَعَطَسْتُ أَنَا فَلَمْ تُشَمِّتْنِي، • - قالَ: إنَّ هذا حَمِدَ اللَّهَ، وإنَّكَ لَمْ تَحْمَدِ اللَّهَ. • - ‏وثبت عنه في صحيح مسلم : • - إذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَحَمِدَ اللَّهَ، فَشَمِّتُوهُ، فإنْ لَمْ يَحْمَدِ اللَّهَ، فلا تُشَمِّتُوهُ. 📜【 زاد المعاد (٣٩٨/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ولما كان العاطس قد حصلت له بالعطاس نعمة ومنفعة بخروج الأبخرة المحتقنة في دماغه التي لو بقيت فيه أحدثت له أدواء عسرة، شرع له حمد الله على هذه النعمة مع بقاء أعضائه على التئامها وهيئتها بعد هذه الزلزلة التي هي للبدن كزلزلة الأرض لها. 📜【 زاد المعاد (٤٠٠/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - يقال : سمته وشمته بالسين والشين. • - ‏فقيل : هما بمعنى واحد، قاله أبو عبيدة وغيره. • - ‏قال : وكل داع بخير ، فهو مشمت ومسمت. • - ‏وقيل: بالمهملة دعاء له بحسن السمت، وبعوده إلى حالته من السكون والدعة. 📜【 زاد المعاد (٤٠٠/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وكان من هديه ﷺ في العطاس ما ذكره أبو داود، والترمذي، عن أبي هريرة : • - ‏كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه، وخفض أو غض به صوته. • - ‏قال الترمذي : حديث صحيح. 📜【 زاد المعاد (٤٠١/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

‏• - قال العلَّامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - من الأخطاء التي يرتكبها بعض الحجاج اعتقادهم أنهم برميهم الجمار يرمون الشياطين؛ ولهذا يطلقون اسم الشياطين على الجمار، فيقولون: رمينا الشيطان الكبير أو الصغير أو رمينا أبا الشياطين -يعنون به الجمرة الكبرى جمرة العقبة- ونحو ذلك من العبارات التي لا تليق بهذه المشاعر. 📜【أخطاء يرتكبها بعض الحجاج ( ٢٣ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلَّامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - يجعل الحاج طواف الوداع آخر عهده بالبيت إذا أراد أن يرتحل للسفر، فإن بقي بعد الوداع لانتظار رفقة أو تحميل رحله أو اشترى حاجة في طريقه فلا حرج عليه ولا يعيد الطواف. 📜【المنهج لمريد العمرة والحج ( ٣١ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════