مشروع جامع الكتب السلفية

*حق الطالب على رفقائه* 👈على الطالب أن يرغِّب بقية الطلبة في التحصيل، ويدلهم على مظانه، ويصرف عنهم الهموم المشغلة عنه، ويهوّن عليهم مؤنته، ويذاكرهم بما حصّله من الفوائد والقواعد والغرائب، وينصحهم بالدين؛ 👈 فبذلك يستنير قلبه، ويزكو عمله، ومن بخل عليهم؛ لم يثبت علمه، وإن ثبت لم يُثمر، وقد جرب ذلك جماعة من السلف، ولا يفخر عليهم، أو يعجب بجودة ذهنه، بل يحمد الله تعالى على ذلك، و يستزيده منه بدوام شكره. 📚[ من كتاب تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم لابن جماعة الكناني صـ ٢٢٢] 🔈 إيّاك والعُجب . قال ابن رجب رحمه الله : 👈🏼 إنّما أهلَك إبليسَ العُجْبُ بنفسه ولذلك قال : ﴿ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ ﴾ 👈🏼 وإنما كَمُلَتْ فضائل آدم باعترافه على نفسه : ﴿ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا ﴾ 📒 [ من كتاب لطائف المعارف : ص٥٧ ]. فإيّاك والعُجب بالنفس فإنه أساس الهلاك وكن مُعترفا بأنك مُقصّر في حق الله واسأل الله بأن يُعينك على طاعته . ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ *📌 جزى الله خيراً من قرأها وساعد على نشرها*

❗ لئيم الطلبة وخبيث الحضَّار المخادع المراوغ...!! ✍🏻قال العلاَّمة الصَّنعاني رحمه الله تعالى:- (ت ١١٨٢هـ) : " لئيم الطلبة وخبيث الحضَّار عند العالم متتبع العثرات وكاشف العورات ودافن الحسنات وما أكثر هذا النوع - لا كثرهم الله - فإنهم الذين أفسدوا معالم العلم وملأوا المواقف على العلماء أحاديث كاذبة ... وبئس الجزاء أن يجازي التلميذ شيوخه بإشاعة هفواتهم وزلاتهم فإنه لا بد لكل جواد من كبوة ولكل صارم من نبوة ... ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها .. كفى المرء نبلاً أن تعد معايبه ، فخير الناس من أشاع الخير عن العلماء وأذاعه ودافع عنهم إن سمع قادحاً فيهم " اهـ . 📌 (التَّنويرُ شَرحُ الجامِع الصَّغِير) (٥٨٢/٩) . ✍🏻وقال الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى:- ‏ ‏ " والمخادعة : هي الاحتيال والمراوغة ؛ ‏بإظهار الخير مع إبطان خلافِه ، ‏ليحصل مقصودُ المخَادِع " اهـ . ‏📌(‏إغاثة اللهفان) (٣٤٠/١) ✍🏻وقال أيضاً رحمه الله تعالى:- " ومن كان في خواطره ومجالات فِكْرِه دنيئاً خسيساً لم يكن في سائر أمره إلا كذلك! " اهـ . ‏📌(‏الفوائد) (ص - ٢٥٥) . ✍🏻وقال شيخنا ﺭﺑﻴﻊ المدخلي ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى :- " ﻭﻟﻘﺪ ﺗﻌﺒﺖ ﻛﺜﻴﺮاً ﻭﻛﺜﻴﺮاً ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺁﺛﺎﺭ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ ، ﻭﻻ ﻳﺮﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ، ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ، ﺗﻠﻜﻢ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻬﺎ ، ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺇﻻ ﺑﻬﺎ " اهـ . 📌(ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ) : ‏(١٣٧/٦)

👈🏽 (( النهي عن تتبع عورات الناس )) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( إِنَّكَ إِنِ اتَّبَعْتَ عَوْرَاتِ الناسِ ؛ أَفْسَدْتَهُمْ ، أوْ كِدْتَ أنْ تُفْسِدَهُمْ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح أبي داود - رقم : (4888) ▪️ وفِي الأدب المفرد : (( إنَّكَ إذا اتبعتَ الرِّيبَةَ في النَّاسِ أفسدْتَهُم )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الأدب المفرد - رقم : (186) ▪️ قَـالَ العَلّامَـة زَيْـد المَـدْخَلِي -رَحِمَهُ الله- أي إذا اتّـهـم الـشخـص الـنـَّاس بـتهـم لا حـقيقـة لـهـا ، وواجـههـم بـالسـُّوء ، وظـن بـهـم ظـن الـسـوء ، فـقـد آذاهـم . لأن الإنـسـان لا يـتحمَّـل أن يـسمـع أذى فـي عـرضـه أو فـي نـفسـه ، ولـكـن يـحـب أن يـسمـع خـيـرًا . وربـمـا يـجرهـم إذا أسـأت بـهـم الـظـَّن وواجـهتهـم بـأنهـم أهـل سـوء ، يـجرهـم هـذا إلـى الـفسـاد ، وأن يـقعـوا فـي مـثـل مـا ظـننـت وربـمـا يحمـل مـن فـعـل ذلـك الإثـم . ولـكن حـسـن الـظـن بـأهـل الـخيـر هـو الـواجـب ، ولا يـجـوز ظـن الـسـوء بـهـم ، فـقـد ذم الله ﷻ مـن ظـن الـسـوء بـالمؤمنيـن ، قـال الله تعالى : ﴿ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْمًا بُورًا ﴾ ، فـذمَّـهـم الله تعالى . وقال الله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ﴾ فنـهى الله ﷻ عن ظن السوء بأهل الخــير بـخـلاف أهـل الـشَّـر ، فـإنهـم أهـل الـسـوء ، لا يـُبالـون بـالوقـوع فـيـه ولا يـتحرَّجـون مـن سـوء الـظَّـن بـهـم ، سـواء أكـانوا كـفـارًا أم أهـل بـدع أم مـجاهريـن بـالمعاصـي ؛ لأن الله قـال : ﴿ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ﴾ مـا يـشعـر أن بـعـض الـظَّـن مـمـا هـو فـي مـحلـه لـيـس إثـمَـا . 📚 شـرح الأدب المـفـرد : (٢٨٠/٢٧٩) ------------------------------------ ‏

*[ سِلْسِلَـة كَـيْـفِـيَّـة الصَّـلَاةِ مِـنَ الـوُضُـوءِ حَتَّىٰ الـتَّـسْـلِـيم ] لِلْإِمَـامِ / عبـد العـزيز بن عبد اللَّٰهِ بن بَـازٍ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -* الــعَــدَد [ ١٤ ] ====================== وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْإِمَامِ : عـبـد الــعــزيـز بـن بَـازٍ - رَحِـمَــهُ اللَّٰهُ تَـعَـالَـىٰ - وَيُشْرَعُ في السُّجُـودِ ، مَـعَ الـعِـنَايَةِ بِالـدُّعَـاءِ بِالمُهِمَّات ، فِي أمْـرِ الـدُّنْـيَـا وَالآخِــرَةِ ، *ولا حَـرَجَ أن يَدْعُو لِـدُنْـيَـاهُ ، كأن يقولَ : اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي زَوْجَةً صَالِحَةً ، أو تقول المرأة : اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي زَوْجًا صَالِحًا ، أو ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ، أو مَالًا حَلَالًا ، أو ما أشبه ذلك ، من حَاجَاتِ الدُنْيَا ،* *ويدعو بما يتعلق بالآخِرَةِ وهو الأكثر والأهَمّ ، كأن يقول : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ ، دِقَّهُ وَجِلَّهُ ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ ، وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ ،* *اللَّهُمَّ أصْلِحْ قَلْبِي وَعَمَلِي ، وَارْزُقْنِي الفِقْهَ في دِينِكَ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَىٰ والسَّدَادَ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَىٰ وَالتُّقَىٰ ، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَىٰ ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِـدَيَّ وَلِلْمُسلِمِينَ ، اللَّهُمَّ أدْخِلْنِي الجَنَّةَ وأنْجِنِي مِـنَ النَّارِ ،* وما أشبه هذا الدعاء ، وَيُكْـثِـرُ في سُجُودِهِ من الدعاء ، ولكن بغير إطالة تَشُقُّ علىٰ المأمومين ، فَيُرَاعِيهم إذَا كَـانَ إمَامًا ، ويقول مع ذلك في سُجُودِهِ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، كَمَا تَـقَـدَّمَ مَـرَّتَيْنِ أوْ ثَـلَاثًا ، كَمَا فَعَلَهُ المُصْطَفَىٰ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ . ---------------------------------------------------- [ المَصْدَر : مَجْمُوع فَتَاوَىٰ ومَقَالَات مُتَنَوِّعَة جــــ ١١ / صـــ / ٣٥ - ٣٦ ] ----------------------------------------------

○ مناظرة وجيزة ⇦ جمع المأمون بين العتابي وابى قرة النصراني فقال لهما تناظرا وأوجزا فقال العتابي لأبى قرة أسألك أم تسألني فقال سلني قال ما تقول في المسيح ؟ قال أقول أنه من الله عز وجل فقال العتابي أن (من) تجي على أربعة اوجه • فالبعض من الكل على سبيل التجزؤ. • والوالد من الولد على سبيل التناسل. • والخل من الخلوة على سبيل الأستحالة. • والخلق من الخالق على سبيل الصنعة. • - فهل عندك خامس قال لا ولكن لو فعلت واحدة من هذا ما كنت تقول فقال العتابي. • أن قلت إنه كالبعض من الكل جزئته والباري لا يتجزأ • وان قلت أنه كالولد من الوالد أوجبت ثانيا من الأولاد وثالثاً ورابعاً إلى ما لا نهاية وهذا لا يجوز على الباري عز وجل • وأن قلت على سبيل الأستحالة أوجبت فساداً والباري لا يستحيل ولا ينتقل من حالاً إلى حال • وإن قلت أنه كالخلق من الخالق كان قولاً حقاً وهو الحق الذي لا شك فيه. 📜الـــمَــصــــــــــدر 【 بهجة المجالس صـ106 】

*📜سلسلة قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات* •━━━━❃❪6❫❃━━━━• ⇇ تفسير النبيﷺ « اكبر » • - وكذلك قول بعض الناس انه اكبر مما يعلم ويوصف. ويقال. جعلوا معنى « اكبر » انه اكبر مما في القلوب والالسنة من معرفتة ونعته. اي هو فوق معرفتة العارفين ! وهذا. المعنى صحيح ولكن ليس بطائل فان الانبياء والرسل والملائكه والجنة والنار ماشاء الله من مخلوقاته هي اكبر مما يعرفه الناس. ۞ قول ﷲ ﷻ : ﴿ فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة اعين ) ۞ وقول ﷲ ﷻ : ﴿ اعددت لعبادي الصالحين مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ﴾ 📜 رواه البخاري ومسلم • - فبعض مخلوقاته هي اكبر في معرفة الخلق من البعض بخلاف ما إذا قيل له إنه اكبر من كل شي فهذا لايشركه في غيره وبذلك فسر النبيﷺ. هذا الكلمه في مخاطبته لعدي ان تفسيرهﷺ حاتم حيث قال : ايفرك اي يقال الله اكبر فهل من الله اكبر شي اكبر من الله 📜 تقدم تخريجه • - وعلى هذا فعلمه اكبر من كل علم وقدرته اكبر من كل قدره وهكذا سائر صفاته. ۞ كما قال ﷲ ﷻ : ﴿ قل اي شي اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم ﴾الانعام • - فشهادته اكبر الشهادات • - فهذه الكلمه تقتضي تفضيله على كل شي مما توصف به الاشياء من امور الكمالات التى جعلها هو سبحانه لها 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر كتاب قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات لشيخ الإسلام(25-24) •━━━━❃❃━━━━• ↶يتبع إن شاء ﷲ •━━━━❃❃━━━━•

¤ حكم الشرع في المجذوب الذي يضرب رأسه بالسيف ونحوه ☆ الأمام مقبل بن هادي الوادعي • - سؤال : ماهي حجة الشافعي في عدم تكفير الساحر ؟ • - جواب : لعله يحتج بقول الله ﷻ ﴿ أن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ﴾ النساء • - وهو لم يقل هذا مطلقاً يقول : صف لنا سحرك • - فإن كان وصف كفر كفره وإن كان غير كفر لا يكفر لكنه لا يستطيع أن أن يتعلم السحر إلا بالكفر والله المستعان 📜الـــمَــصــــــــــدر « مجموع فتاوى الشيخ مقبل الوادعي صـ 388 » ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

○ *كلمة التوحيد لا إله إلا الله* ● *قال العلامة ابن القيم -رَحِمَهُ اللهُ:* لإجلها نُصِبَت الموازين ووضِعَت الدواوين وقام سوق الجَنة والنار وبها انقسمت الخَليقة إلى المؤمنين والكُفار والأبرار والفُجار فهي منشأ الخلق والأمر والثواب والعقاب وهي الحق الذي خلقت له الخليقة وعليها يقع الثواب والعِقاب وعليها نُصِبَت القِبلة وعليها أُسست المِلة ولأجلها جُرّدت سيوف الجهاد وهي حق الله على جميع العباد فهي كلمة الإسلام ومفتاح دار السلام وعنها يُسأل الأولون والآخرون. 📚 *زاد المعاد (٣٤/١)*

(قال الحكيم: أربعةٌ طلبناها فأخطأنا طرقها : طلبنا الغنى في المال، فإذا هو في القناعة وطلبنا الراحة في الكثرة، فإذا هي في القلة وطلبنا الكرامة في الخلق، فإذا هي في التقوى وطلبنا النعمة في الطعام واللباس، فإذا هي في الستر والإسلام) (تنبيه الغافلين بأحاديث سيد المرسلين) للسمرقندي (ص245) •••━═════════━•••

• - قال الإمام أبو بكر الآجري • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - فَكُلُّ مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَوْ تَكَلَّمُ بِكَلَامٍ لَا يُوَافِقُ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَلَا سَنَةَ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَسُنَّةَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ ، وَقَوْلَ صَحَابَتِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَهُوَ بِدْعَةٌ ، وَهُوَ ضَلَالَةٌ ، وَهُوَ مَرْدُودٌ عَلَى قَائِلِهِ أَوْ فَاعِلِهِ . 📜【 الْأَرْبَعُونَ حَدِيثًا (٩٤/١) 】 ══════ ❁✿❁ ═════

۞ قال الله تعالى : { وَكَبِّـرْهُ تَكْبِيـرًا } [الإسراء ١١١] ✍ قـال إبن جرير الطّبري رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى : { وَكَبِّـرْهُ تَكْبِيـرًا } « يقـول وعظـّم ربّك يا محمد بمـا أمـرك أن تُعظّمـه به مِنْ قول وفعل ، وأَطِعْـهُ فيمـا أمـرك ونهـاك » ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ [ جـامع الـبيـان (١٧٩/٩) ] ✍ وقال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى في تفسير الآية نفسها : « أيْ عظّمـه تعظيمـاً شديدا ، ويظهـر تعظيـم الله في شـدّة الـمحافظة على امتثـال أمـره ، واجتنـاب نهْيـه ، والـمُسارعة إلى كلّ مـا يرضيـه » ▣ [ أضـواء الـبيـان (٦٣٥/٣) ]

📝قالَ العلّامة ابن باز رحمه الله تعالى : ⬅️《 ﻭﻟﻴﺤﺬﺭ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺮ ﺑﺎﻷﻛﺜﺮﻳﻦ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺳﺎﺭﻭا ﺇﻟﻰ ﻛﺬا، ﻭاﻋﺘﺎﺩﻭا ﻛﺬا، ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻌﻬﻢ ... ﻓﺈﻥ ﻫﺬه ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻋﻈﻤﻰ، ﻗﺪ ﻫﻠﻚ ﺑﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻤﺎﺿﻴﻦ .. 👈ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻌﺎﻗﻞ، ﻋﻠﻴﻚ بالنظر ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻭﻣﺤﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﻭاﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺇﻥ ﺗﺮﻛﻪ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭاﻟﺤﺬﺭ ﻣﻤﺎ ﻧﻬﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺎﻟﺤﻖ ﺃﺣﻖ ﺑﺎﻻﺗﺒﺎﻉ ... 🍃 ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ تبارك وﺗﻌﺎﻟﻰ : ↙️ { وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ } [الأنعام:١١٦] 📝 وقال تعالى : ↙️ { وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ } [يوسف:١٠٣] 📝 قال بعض السلف رحمهم الله تعالى : 👈« لا تزهد في الحق لقلة السالكين ولا تغتر بالباطـل لـكثرة الـهالكين » 📚[مجموعُ الفَـتاوَى (١٢/٤١١-٤١٦)]

📝 سوء الظن بأخيك . 🔹 كان بكر بن عبد الله المزني رحمه الله يقول: «٨ إياك من الكلام ما إن أصبت فيه لم تؤجر وإن اخطأت فيه أثمت وهو سوء الظن بأخيك »  تهذيب التهذيب لابن حجر(1/425). ▪️قال الوالد عبد المحسن البدر حفظه الله في شرحه لسنن أبي داود: « لأنك إن أصبت فيه لا تحصل أجراً؛ لأنك ظننت به سوءاً، فإن كنت على صواب وكان ظنك مطابقاً لما فيه فلن تحصل أجراً، وإن كنت مخطئاً فأنت آثم، فالإثم محقق وحاصل، والفائدة غير متحققة ». 📚 أثر وتعليق للشيخ عبدالرزاق البدر .

*[ سِلْسِلَـة كَـيْـفِـيَّـة الصَّـلَاةِ مِـنَ الـوُضُـوءِ حَتَّىٰ الـتَّـسْـلِـيم ] لِلْإِمَـامِ / عبـد العـزيز بن عبد اللَّٰهِ بن بَـازٍ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -* الــعَــدَد [ ١٣ ] ====================== وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْإِمَامِ : عـبـد الــعــزيـز بـن بَـازٍ - رَحِـمَــهُ اللَّٰهُ تَـعَـالَـىٰ - وفي هذا السُّجُود يقول : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَىٰ ، ويُكَرِّرُهَا ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر من ذلك ، ولكن إذا كانَ إمَامًا فإنَّهُ يُرَاعِي المأمومين ، حتَّىٰ لا يَشُقَّ عليهم ، أَمَّا المُنْفَرِدُ فلا يَضُرّهُ لو أطَالَ بعض الشيء ، وكذلك المأموم تَابِعٌ لِإِمَامِهِ ، يُسَبِّحُ ويدعو رَبَّهُ في السجود حَتَّىٰ يرفع إمامه ، والسُّنَّةُ للإِمَامِ والمأموم والمنفرد : الـدُّعَـاء في السجود ، لقولِ النَّبِيِّ ﷺ :« أَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ عَزَّ وَجَلَّ ، وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ ، فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ » أي : حَـرِيٌّ أن يُسْتَجَابَ لَـكُـمْ ، وجاء في الحَدِيثِ الآخَـرِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ قال :« إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا » فالقرآنُ لا يُقْرَأ لا في الرُّكُوعِ ولا في السُّجُودِ ، إنَّمَا القِرَاءَةُ في حال القيام في حَقِّ مَنْ قَدِرَ ، وفي حال القعود في حَقِّ من عَجَزَ عن القيام ، يقرأ وهو قاعد ، أمَّا الركوع والسجود فليس فيهما قِـرَاءَة ، وإنما فيهما تسبيح للرَّبِّ وتعظيمه ، *وفي السُّجُودِ زِيَادَةٌ علىٰ ذلك وهو : الـدُّعَـاء ، فقد كان النَّبِيُّ ﷺ يدعو في سُجُودِهِ فيقول :« اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ ، دِقَّهُ وَجِلَّهُ ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ ، وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ » فيدعو بهذا الدُّعَاءِ ، لأنَّ النبي ﷺ كان يدعو به ، كما رواه مسلم في صحيحه ، وثبت في صحيح مسلم أيضًا ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي ﷺ أنَّهُ كان يقولُ :« أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ ؛ فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ » .* *وهذا يَـدُلُّـنَـا علىٰ شَـرْعِـيَّـةِ كَـثْـرَةِ الـدُّعَـاءِ في السجود ، مِنَ الإمَامِ والمَأْمُومِ والمُنْفَرِدِ ، وَيَدْعُو كُلٌّ منهم في سجوده مع التَّسْبِيحِ ، أي : مع قوله : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَىٰ ، ومع قوله :« سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي » لِمَا سَبَقَ في حديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهَا عند الشَّيْخَيْنِ : البخاري ومسلم رحمة اللَّٰهِ عَلَيْهِمَا ، قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّىٰ اللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ :« سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي » ...* - نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ - ---------------------------------------------------- [ المَصْدَر : مَجْمُوع فَتَاوَىٰ ومَقَالَات مُتَنَوِّعَة جــــ ١١ / صـــ / ٣٤ - ٣٥ ] ----------------------------------------------

• - قول: " ما دام العبد في عون أخيه " غلط. • - قال ﺍلعلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : ‏• - قوله ﷺ : " واللهُ فِي عَونِ العَبدِ مَا كَانَ العَبدُ فِي عَونِ أخيهِ " ‏• - يعني أنك إذا أعنت أخاك كان اللهُ في عونك كما كنت تعين أخاك. ‏• - ويرويه بعض العوام : "ما دام العبد في عون أخيه " وهذا غلط، لأنك إذا قلت : "ما دام العبد في عون أخيه " صار عون الله لا يتحقق إلا عند دوام عون الأخ، ‏• - ولم يُفهم منه أن عون الله للعبد كعونة لأخيه، فإذا قال:" ما دام العبد في عون أخيه " عُلم أن عون الله عزَّ وجلَّ كعون الإنسان لأخيه. ‏• - و ما دام هذا اللفظ " مَا كَانَ العَبدُ فِي عَونِ أخيهِ " هو اللفظ النبوي فلا يعدل عنه. ِِِِِِِِ 📜【 الأربعين النووية (٤٢٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

👈🏽 (( فوائد حول دعاء إتيان الزوجة )) ▪️ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : (( لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ : بِاسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ، وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا. فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّرْ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا )) 📚 متفق عليه : (6388-1434) ▪️ قـال القاضـي عيـاض رحـمـه الله : قـيل المـراد بـ أنـه لا يـضره : أنـه لا يصـرعه شيـطان وقـيل : لا يـطعن فيـه الشيـطان عـند ولادتـه بـخلاف غـيره قـال: ولـم يحـمله أحـد علـى العمـوم فـي جـميع الضـرر والوسـوسة والإغـواء . 📚 نقله النووي في شرح مسلم : (10/5) 👈🏽 وهـل المرأة أن تقـول هـذا الـذكر؟ ▪️ قَالَـ العلّامــة ابن عُثيمين -رَحِمهُ الله : لا، ظـاهر الـحديث أن الـذي يـقوله هـو الـرجل، ثـمَّ إنَّ الولـد مكـوَّن مـن مـاء الـرَّجل، فيـكون هـذا خـاصاَّ بالرَّجـل . 📚 شـرح صـحيح المسلم : (٣١/٥) 👈🏽 حكـم مـن نسـي الدعـاء ،،، ▪️ قَالَـ الامـام الالبـاني -رَحِمَهُ اللهُ- : مـن نسـي الدعـاء وكـان دائـما يذكـره فـهذا فـي غـالب ظنـي أن الله سـيحفظه مـن مشـاركة الشـيطان لـه في جماع زوجته بعكس غيره والـحكم متـعلق بالغـالب . 📚 سلسلة الهدى والنور : (12 ب) ------------------------------------ ‏

*📜سلسلة قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات* •━━━━❃❪5❫❃━━━━• ⇇ وأما التهليل والتكبير • - فالتهليل يتضمن أختصاصه بالألاهيه وما يستلزم بالألاهيه فهذا لا يكون لغيره بل هو مختص به. « والتكبير » يتضمن أنه اكبر من كل شي • - فما يحصل لغيره من نوع صفات الكمال فأن المخلوق متصف بأنه موجود وأنه حي وانه عليم قدير سميع بصير إلى غير ذلك • - فهو سبحانه اكبر من كل شيء فلا يساويه شيء في شيء من صفات الكمال بل هي نوعان : نوع يختص به ويمتنع ثبوته لغيره مثل كونه رب العالمين. وأله الخلق أجمعين الأول الأخر الضاهر الباطن القديم الأزلي الرحمن الرحيم مالك الملك عالم الغيب والشهادة. • - فهذا كله هو مختص به وهو مستلزم بأختصاصه بالألاهيه فلا إله إلا هو ولايجوز أن يعبد إلا هو ولا يتوكل إلا عليه ولا يرغب إلا إليه ولا يخشى إلاهو. ✺ فهذا تحقيق *لا إله إلا الله* وأما *« الله اكبر »* فكل أسم يتضمن تفصيله على غيره . مثل ↶ ۞ قوله ﷻ ﴿ أقرأ وربك الأكرم ﴾ ۞ وقوله ﷻ ﴿ فتبارك الله أحسن الخالقين ﴾ ۞ وقوله ﷻ ﴿ وأنت أرحم الراحمين ﴾ ۞ وقوله ﷻ ﴿ وأنت خير الغافرين ﴾ • - كما قال النبي ﷺ : لعدي بن حاتم « أيفرك أن يقال الله اكبر فهل من شيء اكبر من الله » 📜 تقدم تخريجه • - أما قول بعض النحاه أن أكبر بمعنى كبير فهذا غلط مخالف لنص الرسول ﷺ ولمعنى الأسم المنقول بالتواتر. 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر كتاب قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات (صـ23-24) •━━━━❃❃━━━━• ↶يتبع إن شاء ﷲ •━━━━❃❃━━━━•

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وَلَا يَسْتَقِيمُ لِأَحَدٍ قَطُّ الْأَدَبُ مَعَ اللَّهِ إِلَّا بِثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ: (❶) مَعْرِفَتُهُ بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ، (❷) وَمَعْرِفَتُهُ بِدِينِهِ وَشَرْعِهِ وَمَا يُحِبُّ وَمَا يَكْرَهُ، (❸) وَنَفْسٌ مُسْتَعِدَّةٌ قَابِلَةٌ لَيِّنَةٌ مُتَهَيِّئَةٌ لِقَبُولِ الْحَقِّ عِلْمًا وَعَمَلًا وَحَالًا. وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ. اهـ 📜【 مدارج السالكين (٣٦٥/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قول: " ما دام العبد في عون أخيه " غلط. • - قال ﺍلعلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : ‏• - قوله ﷺ : " واللهُ فِي عَونِ العَبدِ مَا كَانَ العَبدُ فِي عَونِ أخيهِ " ‏• - يعني أنك إذا أعنت أخاك كان اللهُ في عونك كما كنت تعين أخاك. ‏• - ويرويه بعض العوام : "ما دام العبد في عون أخيه " وهذا غلط، لأنك إذا قلت : "ما دام العبد في عون أخيه " صار عون الله لا يتحقق إلا عند دوام عون الأخ، ‏• - ولم يُفهم منه أن عون الله للعبد كعونة لأخيه، فإذا قال:" ما دام العبد في عون أخيه " عُلم أن عون الله عزَّ وجلَّ كعون الإنسان لأخيه. ‏• - و ما دام هذا اللفظ " مَا كَانَ العَبدُ فِي عَونِ أخيهِ " هو اللفظ النبوي فلا يعدل عنه. ِِِِِِِِ 📜【 الأربعين النووية (٤٢٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📝 فائدة مهمة عند المناصحة : ▪قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : (حاول أن تمسح البغضاء من قلبك بالنسبة ﻹخوانك المسلمين ، وإذا حاولت ذلك فهذا أقرب إلى إصلاح المسلمين . لأن مناصحة من تبغضه ثقيلة جدا على النفس ، لأنك تبغضه وقلبك ينفر منه فيصعب عليك أن تناصحه . ☜ لكن إذا أبقيت المودة في قلبك سهل عليك مناصحته فيما قد يكون سببا لبغضه .) 📝[شرح صحيح المسلم 7/362] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ