مشروع جامع الكتب السلفية

[ تأثير الذنوب..؟! ] • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - أخبرني جماعة من شيوخ الصحراء أنهم كانوا يعهدون الثمار أكبر مما هي الآن، وكثير من هذه الآفات التي تصيبها لم يكونوا يعرفونها، وإنّما حدثت من قرب. 📜【 الداء والدواء (١ /١٦١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - إنّ تأثير الذنوب في القلوب كتأثير الأمراض في الأبدان، بل الذنوب أمراض القلوب وأدواؤها، ولا دواء لها إلا تركها. 📜【 الداء والدواء (١ /١٨٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏فأخبر تعالى أنه جعل أمره روحا ونورا وهدى؛ ‏ولهذا ترى صاحب اتباع الأمر والسنة قد كسي من الروح والنور وما يتبعهما من الحلاوة والمهابة والجلالة والقبول ما قد حرمه غيره. • - ‏كما قال الحسن : • - ‏إن المؤمن من رُزِقَ حلاوة ومهابة. 📜【 اجتماع الجيوش الإسلامية (٤٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿صُمٌّ بُكمٌ عُميٌ فَهُم لا يَرجِعونَ﴾. • - ‌‌‏فإن الهدى يدخل إلى العبد من ثلاثة أبواب : • - ‌‌‏مما يسمعه بأذنه ، ويراه بعينه ، ويعقله بقلبه. • - ‌‌‌‏وهؤلاء قد سدت عليهم أبواب الهدى : ‏فلا تسمع قلوبهم شيئا ولا تبصره ولا تعقل ما ينفعها. 📜【 اجتماع الجيوش الإسلامية (٦٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‏والخارجون عن طاعة الرسل " صلوات الله وسلامه عليهم " ومتابعتهم يتقلبون في عشر ظلمات : • - ‏ظلمة الطبع ، ‏وظلمة الجهل ، ‏وظلمة الهوى ، ‏وظلمة القول ،‏وظلمة العمل ، ‏وظلمة المدخل ، ‏وظلمة المخرج ، ‏وظلمة القبر ، ‏وظلمة القيامة ، ‏وظلمة دار القرار . 📜【 اجتماع الجيوش الإسلامية (٤٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿مَثَلُهُم كَمَثَلِ الَّذِي استَوقَدَ نارًا فَلَمّا أَضاءَت ما حَولَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنورِهِم ﴾. • - ‌‌‌‏تأمل قوله تعالى : ﴿ ذَهَبَ اللَّهُ بِنورِهِم ﴾ ‏ولم يقل : بنارهم لتطابق أول الآية، • - ‏فإن النار فيها إشراق وإحراق، فذهب بما فيها من الإشراق وهو النور وأبقى عليهم ما فيها من الإحراق وهو النارية. 📜【 اجتماع الجيوش الإسلامية (٦٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏فإن الحق واحد وهو صراط الله المستقيم الذي لا صراط يوصل إليه سواه وهو عبادته وحده لا شريك له بما شرعه على لسان رسوله ﷺ لا بالأهواء والبدع. • - ‏وطرق الخارجين عما بعث الله به رسوله من الهدى ودين الحق بخلاف طرق الباطل، فإنها متعددة متشعبة. 📜【 اجتماع الجيوش الإسلامية (٦٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية •- عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‏فإن الله يقول في الكتاب : • - ‏﴿وَما كانَ صَلاتُهُم عِندَ البَيتِ إِلّا مُكاءً وَتَصدِيَةً ﴾. • - ‏قال السلف من الصحابة والتابعين : • - ‏المكاء : كالصفير ونحوه من التصويت مثل الغناء. • - ‏و التصدية : التصفيق باليد. • - ‏فقد أخبر الله عن المشركين أنهم كانوا يجعلون التصدية والغناء لهم صلاة. 📜【 مجموع الفتاوى (٥٩٥/١١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏قوله تعالى: ﴿ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْر َ﴾ • - أي: يريد الله تعالى أن ييسر عليكم الطرق الموصلة إلى رضوانه أعظم تيسير، ويسهلها أشد تسهيل، ولهذا كان جميع ما أمر الله به عباده في غاية السهولة في أصله. وإذا حصلت بعض العوارض الموجبة لثقله، سهَّله تسهيلاً آخر، إما بإسقاطه، أو تخفيفه بأنواع التخفيفات. وهذه جملة لا يمكن تفصيلها، لأن تفاصيلها، جميع الشرعيات، ويدخل فيها جميع الرخص والتخفيفات. "تفسير السعدي" (١/٨٦) ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - في قوله تعالى: {وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم}، قال سفيان بن عيينة: منهم من يكون على أخلاق السباع العادية، ومنهم من يكون على أخلاق الكلاب وأخلاق الخنزير وأخلاق الحمار، ومنهم من يتطوس في ثيابه كما يتطوس الطاووس في ريشه، ومنهم من يكون بليدا كالحمار، ومنهم من يؤثر على نفسه كالديك، ومنهم من يألف ويؤلف كالحمام، ومنهم الحقود كالجمل، ومنهم الذي هو خير كله كالغنم، ومنهم أشباه الذئاب، ومنهم أشباه الثعالب التي تروغ كروغانها. 📜【 الداء والدواء (٢٧٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏قوله تعالى: ﴿فَسَبِّح بِاسمِ رَبِّكَ العَظيمِ﴾: • - ‏أي سبح الله عز وجل بهذا الاسم فقل سبحان ربي العظيم ، والتسبيح يعني أن الله تعالى منزه عن كل نقص وعيب ، فإذا قلت سبحان الله فالمعنى أني أنزهك يا ربي من كل نقص وعيب، وقوله تعالى (العظيم) أي ذو العظمة البالغة. ‏📜【 تفسير سورة الواقعة (٤٥٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ﴿ قالَ أَنا خَيرٌ مِنهُ خَلَقتَني مِن نارٍ وَخَلَقتَهُ مِن طينٍ﴾. • - بل الطين خير من النار ؛ لأن طبيعة النار الخفة والطيش والإفساد والتفريق . وطبيعة الطين الرزانة والإصلاح، تودعه الحبة فيعطيكها سنبلة، والنواة فيعطيكها نخلة، فانظر إلى الرياض الناضرة وما فيها من الثمار اللذيذة، والأزهار الجميلة، والروائح الطيبة؛ تعلم أن الطين خير من النار . 📜【 أضواء البيان (٣٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قوله تعالى : { قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يومًا أو بعض يوم فاسأل العادين } ، في هذه الآية سؤال معروف : وهو أنهم لما سئلوا يوم القيامة عن قدر مدة لبثهم في الأرض في الدنيا أجابوا بأنهم لبثوا يومًا أو بعض يوم ، مع أنه قد دلت آيات أخر على أنهم أجابوا بغير هذا الجواب كقوله تعالى : { يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا } ، والعشر أكثر من يوم أو بعضه ، وكقوله تعالى : { ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة } ، والساعة : أقل من يوم أو بعضه ، وقوله : { كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها } ، وقوله : { كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار يتعارفون بينهم } ، وقوله تعالى : { لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون } . • - وقد بينا الجواب عن هذا السؤال في كتابنا : دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب في الكلام على هذه الآية بما حاصله : أن بعضهم يقول لبثنا يوما أو بعض يوم ، ويقول بعض آخر منهم : لبثنا ساعة ويقول بعض آخر منهم : لبثنا عشرا . • - والدليل على هذا الجواب من القرآن أنه تعالى بين أن أقواهم إدراكا ، وأرجحهم عقلا ، وأمثلهم طريقة هو من يقول : إنهم ما لبثوا إلا يومًا واحدًا ، وذلك في قوله تعالى : { يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما } ، فالآية صريحة في اختلاف أقوالهم ، وعلى ذلك فلا إشكال والعلم عند الله تعالى . 📜【 أضواء البيان (٣٦١/٥-٣٦٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - " قَـالَ تَعـالىٰ لأهل جنته : ﴿سَلامٌ عَلَيكُم بِما صَبَرتُم فَنِعمَ عُقبَى الدّارِ﴾ ما السر في كونه سلَّم عليهم بلفظ النكرة ؟ • - لأن سلامًا منه سبحانه كافٍ من كل سلام، ومغنٍ عن كل تحية، ومقرب من كل أمنية، فأدنى سلام منه -ولا أدنى هناك- يستغرق الوصف، ويتم النعمة، ويدفع البؤس، ويطيب الحياة، ويقطع مواد العطب والهلاك، فلم يكن لذكر الألف واللام هناك معنى ". 📜【 بدائع الفوائد (٣ /٣٨٦ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ قال الإمام محمد بن علي الكرجي القصاب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏﴿ فَنادى فِي الظُّلُماتِ أَن لا إِلهَ إِلّا أَنتَ سُبحانَكَ إِنّي كُنتُ مِنَ الظّالِمينَ ﴾: • - دليل على أن التهليل والتسبيح يُجليان الغموم، ويُنجيان من الكرب والمصائب، فحقيق على من آمن بكتاب الله أن يجعلها ملجأ في شدائده . 📜【النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام (٣١١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ﴿وَهُم عَنِ الآخِرَةِ هُم غافِلونَ﴾. • - قد توجهت قلوبهم وأهواؤهم وإراداتهم إلى الدنيا وشهواتها وحطامها فعملت لها وسعت وأقبلت بها وأدبرت وغفلت عن الآخرة، فلا الجنة تشتاق إليها ولا النار تخافها وتخشاها ولا المقام بين يدي الله ولقائه يروعها ويزعجها وهذا علامة الشقاء وعنوان الغفلة عن الآخرة. 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٦٣٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

🔘قال الشيخ سليمان الرحيلي في الإعلام صـ 95 ◉ والأئمة اﻷربعة -رحمهم الله- كلهم قد أمروا الناس بتباع الدليل ويترك أقوالهم إلى الدليل كما نقلنا عنهم سابقا . ◉ ولذلك قال العلامة محمد بن سعيد الحنفي في منضومة له 《 وقول أعلام الهدى لا يعمل بقولنا بدون نص يقبل فيه دليل اﻷخذ بالحديث وذاك في القديم والحديث 》 • - قال أبو حنيفة اﻷمام -: لا ينبغي لمن له إسلام أخذا بأقوالي حتى تعرضا على الحديث والكتاب المرتضى • - ومالك إمام دار الهجرة قال -: وقد أشار نحو الحجرة كل كلام منه ذو قبول ومنه مردود سوى الرسول • - وقال الشافعي -: إذا رأيتم قولي مخالفا لما رويتم من الحديث فاضربوا الجدارا بقولي المخالف الأخبارا • - وأحمد قال لهم -: لا تكتبوا ما قلته بل أصل ذلك فاطلبوا وأسمع مقالات الهدى اﻷربعة وأعمل بها فأن فيها منفعة ◉ إذا گنت ترى فضل اﻷئمة اﻷربعة زاد كلامهم الذي أصلوه وهو المتفق مع الكتاب والسنة فأن في هذه المنفعة وهذا الذي كان عليه اﻷئمة اﻷربعة ويربون عليه ما تقدم معنا

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - أيها الناس، اتقوا الله تعالى واعلموا أن الصبر من الإيمان، بمنزلة الرأس من الجثمان، فمن لا صبر له فليس له يقين ولا إيمان؛ وقد أمر الله بالاستعانة بالصبر والصلاة على جميع الأمور، وأخبر أن الصابرين لهم الدرجات العالية والخير والأجور، فقال مخبرا عن أهل دار القرار: { وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ (23) سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ }. • - فإن سألتم عن حقيقة الصبر، فإنه حبس النفس وإلزامها ما يشق عليها ابتغاء وجه الله وتمرينها على الطاعة وترك المحارم وعلى الأقدار المؤلمة رضا بقدر الله، • - فمن عرف ما في طاعة الله من الخير والسعادة هان عليه الصبر والمداومة عليها، وما في معصية الله من الضرر والشقاء سهل عليه إرغام النفس والإقلاع عنها، • - ومن علم أن الله عزيز حكيم، وأن المصائب بتقدير الرءوف الرحيم، أذعن للرضا ورضي عنه الله وهدى الله قلبه للإيمان والتسليم، • - فيا من انتابته الأمراض وتنوعت عليه الأوصاب، اذكر ما جرى على أيوب وكيف أثنى الله عليه بالصبر وحصول الزلفى حيث قال: { إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِّعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ }. • - ويا من فقد سمعه أو أخذ الله عينيه: أما علمت أن الله لا يرضى بعوض سوى الجنة لمن صبر حين يأخذ حبيبتيه؟ • - ويا من فجع بأحبته وقرة عينه وأولاده وأخدانه، أما علمت أن من حمد واسترجع بنى الله له بيت الحمد في دار كرامته، وكان زيادة في إيمانه وثقلا في ميزانه، • - وأن من مات له ثلاثة من الولد أو اثنان أو واحد فصبر واحتسب كان حجابا له من النار ورفعة له في دار القرار؟ • - أما سمعت أن من صبر على الفقر والجوع والخوف ونقص الأموال والأنفس والثمرات فإن له البشارة بالهداية والرحمة من ربه والثناء والصلوات؟ • - ويا من أصيب بآلام أو جروح أو أمراض تعتري بدنه وتغشاه، أما سمعت قوله ﷺ: «لا يصيب المؤمن من هم ولا غم ولا أذى، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه». • - «عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير؛ إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له؛ وليس ذلك إلا للمؤمن». • - فعليكم بالصبر على ما أصابكم والاحتساب، فإن ذلك يخفف المصيبة ويجزل لكم عند ربكم الثواب؛ ألا وإن الجزع يزيد في المصيبة ويحبط الأجر ويوجب العقاب؛ • - فيا سعادة من رضي بالله ربا فتمشى مع أقداره بطمأنينة قلب وسكون، وعلم أن الله أرحم به من والديه فلجأ إليه وأنزل به جميع الحوائج والشؤون. • - ﴿وَلَنَبلُوَنَّكُم بِشَيءٍ مِنَ الخَوفِ وَالجوعِ وَنَقصٍ مِنَ الأَموالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصّابِرينَ﴾. 📜【 مجموع الخطب في المواضيع النافعة (٥٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - أيها الناس، اتقوا الله الملك العلام، وبادروا إلى حج بيته الحرام، واغتنموا ما فيه من الأجور العظيمة ومغفرة الذنوب والآثام، • - أما علمتم أن الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة، وأنه ينفي الفقر والذنوب ويوجب كل خير من ذي الكرم والمنة؟ • - أتدرون ما هو الحج المبرور؟ هو الذي جمع بين الإخلاص والمتابعة: الإخلاص للمعبود والمتابعة للرسول، • - أما الإخلاص: فأن يقصد العبد بحجه وجه ربه وطلب رضوانه، والفوز بمغفرته وثوابه وجنانه، فيكون العبد محتسبا في همه ونصبه ونفقاته، راجيا للثواب في حله وترحاله وسعيه وخطواته عالما أنه في عبادة متصلة من خروجه من وطنه بل من شروعه في استعداده وجمع آلاته، فهو في عبادة في جميع حركاته وسكناته، إلى أن يرجع إلى مقره حائزا للسلامة والقبول والغنيمة الرابحة ومضاعفة حسناته، • - وأما المتابعة للرسول: فأن يقتدي به في حجه وعمرته في أقواله وأفعاله، فإنه قال: «خذوا عني مناسككم». 📜【 مجموع الخطب في المواضيع النافعة (٣٤) 】 ═════ ❁✿❁ ═════?

📕عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((نَحْنُ الآخِرُونَ وَنَحْنُ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْدَ أَنَّ كُلَّ أُمَّةٍ أُوتِيَتِ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ ثُمَّ هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْنَا هَدَانَا اللهُ لَهُ فَالنَّاسُ لَنَا فِيهِ تَبَعٌ الْيَهُودُ غَدًا وَالنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ)). (رواه مسلم (٨٥٥)) (كتاب الجمعة - باب هداية هذه الأمة ليوم الجمعة) قوله - ﷺ - : ((نحن الآخرون ونحن السابقون يوم القيامة)) قال العلماء: معناه الآخرون في الزمان والوجود، السابقون بالفضل ودخول الجنة، فتدخل هذه الأمة الجنة قبل سائر الأمم . "شرح النووي على مسلم" (٦/١٤٢) ____ 📘عَنْ عَبَايَةُ بْنُ رِفَاعَةَ قَالَ أَدْرَكَنِي أَبُو عَبْسٍ وَأَنَا أَذْهَبُ إِلَى الْجُمُعَةِ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللهِ حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ)). (رواه البخاري (٩٠٧)) (كتاب الجمعة - باب المشي إلى الجمعة) ____ 📓عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ جَاءَ سُلَيْكٌ الْغَطَفَانِيُّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدٌ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَعَدَ سُلَيْكٌ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَرَكَعْتَ رَكْعَتَيْنِ)). قَالَ لاَ. قَالَ: ((قُمْ فَارْكَعْهُمَا)). (رواه مسلم (٨٧٥)) (كتاب الجمعة - باب التحية والإمام يخطب) 📌قال النووي رحمه الله بعد أن ذكرَ عدَّة أحاديث في الباب: ((هذه الأحاديث كلها صريحة في الدلالة لمذهب الشافعي وأحمد وإسحاق وفقهاء المحدثين: أنه إذا دخل الجامع يوم الجمعة والإمام يخطب: استُحِبَّ له أن يصلي ركعتين تحية المسجد، ويُكرَه الجلوس قبل أن يصليهما، وأنه يُستحَبُّ أن يتجوَّز فيهما ليسمع بعدهما الخطبة)) "شرح صحيح مسلم" (٦/١٦٤) وقال الشوكاني رحمه الله: ((قوله في حديث الباب ((وليتجوَّز فيهما)): فيه مشروعية التخفيف لتلك الصلاة ليتفرغ لسماع الخطبة، ولا خلاف في ذلك بين القائلين بأنها تُشرَع صلاة التحية حال الخطبة)) "نيل الأوطار" (٣/٣٠٧) ____

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قال بعض العلماء: فكّرتُ فيما يسعى فيه العقلاء، فرأيتُ سعيهم كلّه في مطلوب واحد، وإن اختلفت طرقهم في تحصيله، رأيتهم جميعهم إنّما يسعون في دفع الهمّ والغمّ عن نفوسهم. فهذا بالأكل والشرب، وهذا بالتجارة والكسب، وهذا بالنكاح، وهذا بسماع الغناء والأصوات المطربة، وهذا باللهو واللعب. فقلتُ: هذا المطلوب مطلوب العقلاء، ولكن الطرق كلّها غير موصلة إليه، بل لعل أكثرها إنّما يوصل إلى ضدّه. ولم أر في جميع هذه الطرق طريقًا موصلة إلا الإقبال على الله ومعاملته وحده، وإيثار مرضاته على كلّ شيء. فإنّ سالك هذه الطريق إن فاته حظه من الدنيا فقد ظفر بالحظ العالي الذي لا فوت معه، وإن حصل للعبد حصل له كل شيء، وإن فاته فاته كل شيء. وإن ظفر بحظه من الدنيا ناله على أهنأ الوجوه. فليس للعبد أنفع من هذه الطريق ولا أوصل منها إلى لذته وبهجته وسعادته. وبالله التوفيق. 📜【 الداء والدواء (١ /٤٥٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

« ويَنبَغِي لِمَن كَان صادِقَ الرَّغبَةِ، قَوِيَّ الفَهمِ، ثاقِبَ النَّظَرِ، عزِيزَ النَّفسِ، شَهمَ الطَّبعِ، عاليَ الهِمَّةِ، سَامِيَ الغَرِيزَةِ: أن لا يَرضَى لِنفسِهِ بِالدُّونِ، ولا يَقنَع بِما دُونَ الغَايةِ، ولا يَقعُد عَنِ الجِدِّ والاجتِهَادِ المُبَلِّغَينِ لهُ إلى أعلَى مَا يُرادُ وأرفعُ ما يُستفَاد؛ فَإنَّ النُّفُوسَ الأبِيَّةَ والهِمَمَ العَلِيَّةَ لا تَرضَى بِدُونِ الغَايَةِ في المَطَالِبِ الدُّنيَوِيَّة مِن جَاهٍ أو مَالٍ أو رِئَاسَةٍ أو صِنَاعَةٍ أو حِرفَةٍ؛ حتَّى قالَ قائِلهُم: إذَا غَامَرتَ في شَرَفٍ مَرُومٍ فَلا تَقنَع بِمَا دُونَ النُّجومِ فَطَعمُ المَوتِ فِي أمرٍ حَقِيرٍ كَطَعمِ المَوتِ فِي أمرٍ عَظِيمِ وإذا كَان هَذا شَأنهُم في الأمُورِ الدُّنيَوِيَّة الَّتِي هِيَ سَرِيعَةُ الزَّوَالِ قَرِيبَةُ الاضمِحلَالِ؛ فكيفَ لا يَكُونُ ذلِكَ مِن مطَالِبِ المُتوجِّهِينَ إلى مَا هُوَ أشرَفُ مطلَبًا، وأعلى مكسَبًا، وأرفَعُ مُرَادًا، وأجلُّ خطرًا، وأعظَمُ قدرًا، وأعوَدُ نفعًا، وأتمُّ فائِدَةً وهِي المَطالِبُ الدِّينِيَّة؟ فَأكرِم بِنفسٍ تطلُبُ غَايَةَ المَطَالِبِ فِي أشرَفِ المكَاسِب، وأحبِب بِرَجُلٍ أرَادَ مِنَ الفضَائِلِ مَا لا تُدانِيهِ فضِيلَةٌ، ولا تُسَامِيهِ مَنقَبَةٌ ولا تُقَارِبُهُ مكرُمَةً ». الشَّوكَانِيُّ -رَحِمهُ اللهُ-. [ أدَبُ الطَّلبِ ومُنتَهَى الأربِ || ٨٨ ]

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏العلماء لهم قدرهم، لهم مكانتهم بما آتاهم الله من العلم فسَمَوْا به، يعني: ارتفعوا به على غيرهم، رفعة قدر ومكانة، وليست رفعة فخر وإعجاب. 📜【 شرح منظومة الأحسائي (١٢) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‏(العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر) الحديث. • -‌‏ ‏ليس الحظ الوافر بكثرة الأموال والأرصدة وإنما بكثرة العلم النافع، ولو لم يكن عندهم مال، عندهم الثروة الهائلة وهي العلم. 📜【 شرح منظومة الأحسائي (١٣) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‏ [العلم] سبب للرفعة في الدنيا والآخرة، سبب للصلاح والفلاح في الدنيا والآخرة، بخلاف الجهل، فإن الجهل ضلال وهلاك وتيه. 📜【 شرح منظومة الأحسائي (١٣) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏إذا كنت تريد السعادة فاطلب العلم، واعمل به، تصل إلى السعادة بإذن الله. ‏📜【 شرح منظومة الأحسائي (١٣) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏النجاة من المحشر يوم القيامة وأهوال يوم القيامة والنجاة من النار هذا لا يكون إلا بالعلم النافع والعمل الصالح اللذين جاء بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. ‏📜【 شرح منظومة الأحسائي (١٤) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════

🔘قال الشيخ سليمان الرحيلي في الإعلام صـ 5 ومن أعظم النعم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم في الدنيا -: - أن الله عزوجل أكمل لها الدين، وشهد لها بهذا سبحانه وتعالى - وأتم عليها النعمة - ورضي لها اﻷسلام دينا - وحفظ لها الدين فهذه اﻷمور اﻷربعة بها تمام النعم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اﻷسلام دينا ﴾ 🔘قال الشيخ سليمان الرحيلي في الإعلام صـ 7 يقول النبي صلى الله عليه وسلم - ((يرث هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تأويل الجاهلين وانتحال المبطلين وتحريف الغاليين )) رواه البيهقي وصححه الألباني 🔘قال الشيخ سليمان الرحيلي في الإعلام صـ 9 هذا الحديث ملا حكمة وعلما، وفيه أن الخير لﻷمة في لزوم العلماء الربانيين، فأن العلماء الربانيين هم الذين يدلون اﻷمة على الخير ويسدون عنها أبواب الشر، ◉ ثم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم - برز فقهاء من الصحابة عرفوا بسعة الفتوى والتحقيق في الفقه؛ منهم الخلفاء اﻷربعة (أبو بكر - وعمر- وعثمان - وعلي ) ولذا أمر النبي بلزوم سنتهم، ومنهم أبن مسعود وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبو الدرداء ومعاذ بن جبل رضي الله عنهم وأرضاهم ومنهم العبادلة اﻷربعة -عبدالله بن العباس -عبدالله بن عمر -عبدالله بن عمرو -عبدالله بن الزبير فبرز هؤلاء وعرفوا بالفقه الفتية ثم جاء علماء التابعين وبرز منهم علماء في الفقه والفتية فبرز في المدينة الفقهاء السبعة الذين عرفوا بهذا اللقب 🔘قال الشيخ سليمان الرحيلي في الإعلام صـ 10 إلى أن من الله عز وجل باﻷئمة اﻷربعة المتبوعين ( أبي حنيفة النعمان ، ومالك بن أنس ، ومحمد بن أدريس الشافعي، وأحمد بن حنبل_رحمهم الله جميعا ) فقرروا الفقه وكرروه وبينوه ، وعلموه تلاميذ، فكان لهم تلاميذ كبار حملوا فقههم وأصولهم . 🔘قال الشيخ سليمان الرحيلي في الإعلام صـ 12 ◉اﻷمام أبو حنيفة - رحمه الله - هو النعمان بن ثابت بن الزوطى ويقال زوطي الكوفي التيمي وهو مولى لبني تيم قيل أنه من أبناء فارس فأصله فارسي ، وقيل أنه من كابل التي هي في أفغانستان، وقيل من ترمذ، وقيل من غير ذلك، ولا شك أنه - رحمه الله - كان من العجم، ولم يكن عربيا، ولا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى والتفاضل إنما بالعلم والتقوى 🔘قال الشيخ سليمان الرحيلي في الإعلام صـ 31 ◉اﻷمام مالك - رحمه الله - هو إمام دار الهجرة إمام مدينة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في زمنه وهو مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر اﻷصبحي الحميري المدني، أسمه قريب من أنس بن مالك العكس ويجتمعان في أمر، وهذه اﻷمور مما تعين طالب العلم من الضبط مالك بن أنس اﻷمام ولد في السنة التي مات فيها أنس بن مالك الصحابي واﻷمام مالك - رحمه الله - أصله من اليمن، 🔘قال الشيخ سليمان الرحيلي في الإعلام صـ 62 ◉اﻷمام الشافعي - رحمه الله - هو محمد بن أدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب، فالشافعي ينسب إلى جده شافع فهو مطلبي قرشي ويجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في نسبه . فهو شريف النسب، قلنا في اﻷمام مالك انه ولد سنة وفاة من يشبهه في اﻷسم بالمقلوب (أنس بن مالك ) واﻷمام الشافعي ولد في سنة موت أبي حنيفة رحمه الله 🔘قال الشيخ سليمان الرحيلي في الإعلام صـ 77 ◉اﻷمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - وهو أحمد بن محمد بن حنبل بن بلال بن أسد الشيباني أبو عبدالله، فهو ينسب إلى جده يقال أحمد بن حنبل .

🌿فوائد من التفسير ۞ قَـالَ تَعـالى -: ﴿للهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۚ یَخۡلُقُ مَا یَشَاۤءُۚ یَهَبُ لِمَن یَشَاۤءُ إِنَـٰثࣰا وَیَهَبُ لِمَن یَشَاۤءُ ٱلذُّكُورَ۝أَوۡ یُزَوِّجُهُمۡ ذُكۡرَانࣰا وَإِنَـٰثࣰاۖ وَیَجۡعَلُ مَن یَشَاۤءُ عَقِیمًاۚ إِنَّهُۥ عَلِیمࣱ قَدِیرࣱ۝﴾ [الشورى: ٤٩-٥٠] ❢ لله سبحانه وتعالى ملك السموات والأرض وما فيهما، يخلق ما يشاء من الخلق، يهب لمن يشاء مِن عباده إناثًا لا ذكور معهن، ويهب لمن يشاء الذكور لا إناث معهم، ويعطي سبحانه وتعالى لمن يشاء من الناس الذكر والأنثى، ويجعل مَن يشاء عقيمًا لا يولد له، إنه عليم بما يَخْلُق، قدير على خَلْق ما يشاء، لا يعجزه شيء أراد خلقه. "التفسير الميسر" (ص٤٨٨) •••━═════════━••• ۞ قَـالَ تَعـالى -: ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ كَانَتۡ لَهُمۡ جَنَّـٰتُ ٱلۡفِرۡدَوۡسِ نُزُلًا۝خَـٰلِدِینَ فِیهَا لَا یَبۡغُونَ عَنۡهَا حِوَلࣰا۝﴾ [الكهف: ١٠٧-١٠٨] ❢ إن الذين آمنوا بي، وصدَّقوا رسلي، وعملوا الصالحات، لهم أعلى منازل الجنة وأوسطها، وهي أفضلها منزلاً. ❢ خالدين فيها أبداً، لا يريدون عنها تحوُّلاً؛ لرغبتهم فيها وحبهم لها. "التفسير الميسر" (ص٣٠٤) •••━═════════━••• ۞ قَـالَ تَعـالى -: ﴿مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ۝﴾ [الأنعام: ١٦٠] ❢ من لقي ربه يوم القيامة بحسنة من الأعمال الصالحة فله عشر حسنات أمثالها، ومن لقي ربه بسيئة فلا يعاقب إلا بمثلها، وهم لا يظلمون مثقال ذرة. "التفسير الميسر" (ص١٥٠) •••━═════════━••• ۞ قَـالَ تَعـالى -: ﴿وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَیِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفࣰا مِّنَ ٱلَّیۡلِۚ إِنَّ ٱلۡحَسَنَـٰتِ یُذۡهِبۡنَ ٱلسَّیِّـَٔاتِۚ ذَ ٰ⁠لِكَ ذِكۡرَىٰ لِلذَّ ٰ⁠كِرِینَ۝﴾ [هود: ١١٤] ❢ وأدِّ الصلاة -أيها النبي- على أتمِّ وجه، طَرَفَي النهار في الصباح والمساء، وفي ساعات من الليل. إنَّ فِعْلَ الخيرات يكفِّر الذنوب السالفة ويمحو آثارها، والأمر بإقامة الصلاة وبيان أن الحسنات يذهبن السيئات، موعظة لمن اتعظ بها وتذكر. "التفسير الميسر" (ص٢٣٤) •••━═════════━••• ۞ قَـالَ تَعـالى -: ﴿۞لَّقَدۡ رَضِیَ ٱللهُ عَنِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ إِذۡ یُبَایِعُونَكَ تَحۡتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِی قُلُوبِهِمۡ فَأَنزَلَ ٱلسَّكِینَةَ عَلَیۡهِمۡ وَأَثَـٰبَهُمۡ فَتۡحࣰا قَرِیبࣰا۝وَمَغَانِمَ كَثِیرَةࣰ یَأۡخُذُونَهَاۗ وَكَانَ ٱللهُ عَزِیزًا حَكِیمࣰا۝﴾ [الفتح: ١٨-١٩] ❢ لقد رضي الله عن المؤمنين حين بايعوك -أيها النبي- تحت الشجرة -وهذه هي بيعة الرضوان في ((الحديبيَة))- فعلم الله ما في قلوب هؤلاء المؤمنين من الإيمان والصدق والوفاء، فأنزل الله الطمأنينة عليهم وثبَّت قلوبهم، وعوَّضهم عمَّا فاتهم بصلح ((الحديبيَة)) فتحاً قريباً، وهو فتح ((خيبر))، ومغانم كثيرة يأخذونها من أموال يهود ((خيبر)). وكان الله عزيزاً في انتقامه من أعدائه، حكيماً في تدبير أمور خلقه. "التفسير الميسر" (ص٥١٣) •••━═════════━•••

• - كيف ينشأ الصبرُ عن المعصية؟ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الصبر عن المعصية يَنشأُ من أسباب عديدة: • - أحدها: علم العبد بقبحها ورذالتها ودناءَتها، وأن الله إنما حرَّمها ونهى عنها صيانة وحماية عن الدنايا والرذائل، كما يحمى الوالد الشفيق ولده عما يضره. • - وهذا السبب يحمل العاقل على تركها ولو لم يُعلَّق عليها وعيد بالعذاب. • - السبب الثانى: الحياءُ من الله سبحانه، فإن العبد متى علم بنظره إليه ومقامه عليه وأنه بمرأَى منه ومسمع -وكان حييّاً- استحى من ربه أن يتعرض لمساخطه. • - السبب الثالث: مراعاة نعمه عليك وإحسانه إليك، فإن الذنوب تزيل النعم ولا بد، فما أذنب عبد ذنباً إلا زالت عنه نعمة من الله بحسب ذلك الذنب، فإن تاب وراجع رجعت إليه أو مثلها، وإن أصر لم ترجع إليه، ولا تزال الذنوب تزيل عنه نعمه حتى تسلب النعم كلها، • - قال الله تعالى: {إِنَّ اللهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ} ، وأعظم النعم الإيمان -أي تُنقص الإيمان-. • - السبب الرابع: خوف الله وخشية عقابه. وهذا إنما يثبت بتصديقه فى وعده ووعيده والإيمان به وبكتابه وبرسوله. • - وهذا السبب يقوى بالعلم واليقين ويضعف بضعفهما. قال الله تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} ، • - وقال بعض السلف: كفى بخشية الله علماً وبالاغترار بالله جهلاً. • - السبب الخامس: محبة الله سبحانه وهى أقوى الأسباب فى الصبر عن مخالفته ومعاصيه ، فإن المحب لمن يحب مطيع، • - وكلما قوى سلطان المحبة فى القلب كان اقتضاؤه للطاعة وترك المخالفة أقوى، وإنما تصدر المعصية والمخالفة من ضعف المحبة وسلطانها. • - السبب السادس: شرف النفس وزكاؤها وفضلها وأنفتها وحميتها أن تختار الأسباب التى تحطها وتضع قدرها، وتخفض منزلتها وتحقرها، وتسوي بينها وبين السفلة. • - السبب السابع: قوة العلم بسوءِ عاقبة المعصية، وقبح أثرها والضرر الناشيء منها: • - من سواد الوجه، وظلمة القلب، وضيقه وغمه، وحزنه وأَلمه، وانحصاره، وشدة قلقه واضطرابه، وتمزق شمله. وضعفه عن مقاومة عدوه، • - فإِن الذنوب تميت القلوب، • - ومنها ذله بعد عزة، ومنها أن يصير أسيراً فى يد أعدائه بعد أن كان ملكاً متصرفاً يخافه أعداؤه، ، فأخوف الناس أشدهم إساءة، • - ومنها زوال الأُنس والاستبدال به وحشة، وكلما ازداد إساءة ازداد وحشة، ومنها زوال الرضى واستبداله بالسخط، ومنها زوال الطمأْنينة بالله والسكون إليه والإيواء عنده واستبدال الطرد والبعد منه، ومنها وقوعه فى بئر الحسرات. • - السبب الثامن: قصر الأمل، وعلمه بسرعة انتقاله، وأنه كمسافر دخل قرية وهو مزمع على الخروج منها، • - أو كراكب قال فى ظل شجرة ثم سار وتركها. فهو لعلمه بقلة مقامه وسرعة انتقاله حريص على ترك ما يثقله حمله ويضره ولا ينفعه، حريص على الانتقال بخير ما بحضرته، فليس للعبد أنفع من قصر الأمل ولا أضر من التسويف وطول الأمل. • - السبب التاسع: مجانبة الفضول فى مطعمه ومشربه وملبسه ومنامه واجتماعه بالناس، فإن قوة الداعى إلى المعاصى إنما تنشأُ من هذه الفضلات، فإنها تطلب لها مصرفاً فيضيق عليها المباح فتتعداه إلى الحرام. • - ومن أعظم الأشياء ضرراً على العبد بطالته وفراغه، فإن النفس لا تقعد فارغة، بل إن لم يشغلها بما ينفعها شغلته بما يضره ولا بد. • - السبب العاشر: وهو الجامع لهذه الأسباب كلها: ثبات شجرة الإيمان فى القلب، فصبر العبد عن المعاصى إنما هو بحسب قوة إيمانه، فكلما كان إيمانه أقوى كان صبره أتمّ وإذا ضعف الإيمان ضعف الصبر، • - فإن من باشر قلبه الإيمان بقيام الله عليه ورؤيته له، وتحريمه لما حرم عليه، وبغضه له، ومقته لفاعله وباشر قلبه الإيمان بالثواب والعقاب والجنة والنار، وامتنع من أن لا يعمل المعصية بموجب هذا العلم. 📜【 طريق الهجرتين وباب السعادتين (٢٧٠/١ - ٢٧٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

🚫 تعريف العلمانية وحكم أهلها 🚫 🎙 للشيخ العلامة الإمام عبدالعزيز ابن باز - رحمه الله تعالى -: س: (ما معنى العلمانية وحكم المنتسبين إليها؟ العلمانيون هل كفرهم أكبر ؟) ج: العلمانيون ما يؤمنون بالدين، يدعون الدنيا، ما يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، هذا العلماني يدعو إلى متابعة العالمين، وأن يكون على رأي العالمين في شركهم وضلالهم وخرافاتهم . س: هم يقولون بفصل الدين عن الدولة؟ ج: هذا معناه، ما عندهم دين، يدعون إلى العالمية . س: إذًا كفار؟ ج: نعم . س: يقولون الدين في المسجد أما برا المسجد لا؟ ج: ولو، بعضهم ما يرى الدين بالكلية، يرى الدعوة إلى ما عليه الناس وبس . 📚 المصدر : فتاوى الدروس ➖➖➖➖☀➖➖➖➖ *✅ جزى اللَّهُ خيراً كل من قرأها وساعدنا على نشرها 📲* ……………………………………………………

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - الحياء مشتق من الحياة، فإن القلب الحي يكون صاحبه حيا فيه حياء يمنعه عن القبائح. • - ‏فإن حياة القلب هي المانعة من القبائح التي تفسد القلب. • - ‏ولهذا قال النبي ﷺ : الحياء من الإيمان . ‏📜【 مجموع الفتاوى (١٠٩/١٠) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - قال سهل بن عبد الله التستري : • - ‏ليس بين العبد وبين ربه طريق أقرب إليه من الافتقار ، وما حصل فيه الهدى في الماضي فهو محتاج إلى حصول الهدى فيه في المستقبل ، وهذا حقيقة قول من يقول : ‏ثبتنا واهدنا لزوم الصراط. ‏📜【 مجموع الفتاوى (١٠ / ١٠٨) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - الحسد : مرض من أمراض النفس وهو مرض غالب فلا يخلص منه إلا قليل من الناس. • - ‏ولهذا يقال : ما خلا جسد من حسد لكن اللئيم يبديه والكريم يخفيه. • - ‏وقد قيل للحسن البصري : • - ‏أيحسد المؤمن ؟ • - ‏فقال : ما أنساك إخوة يوسف لا أبا لك ! ‏📜【 مجموع الفتاوى (١٠ / ١٢٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - قيل أول ذنب عصي الله به ثلاثة : • - الحرص ، والكبر ، والحسد. • - ‏فالحرص من آدم . • - ‏والكبر من إبليس . • - ‏والحسد من قابيل حيث قتل هابيل. ‏📜【 مجموع الفتاوى (١٠ / ١٢٦) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - الشح مرض والبخل مرض والحسد شر من البخل كما في الحديث الذي رواه أبو داود عن النبي ﷺ أنه ‏قال : ⁧ الحسد ⁩ يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. • - ‏وذلك أن البخيل يمنع نفسه ⁧ ، والحسود ⁩ يكره نعمة الله على عباده. ‏📜【 مجموع الفتاوى (١٠ / ١٢٨) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - مرض الحسد وغيره من أمراض النفوس . • - ‏وإذا كانت النفس تطلب ما يبغضه الله فينهاها خشية من الله كان ممن دخل في قوله : { وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ / فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ} . ‏📜【 مجموع الفتاوى (١٠ / ١٣٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - والثوري أعلم من مالك بالحديث وأحفظه له ، وهو أقل غلطًا فيه من مالك ، وإن كان مالك ينقي من يحدث عنه ، وأما الليث فقد قال فيه الشافعي : كان أفقه من مالك إلا أن أصحابه ضيعوه . 📜【 الفتاوىٰ الكبرىٰ (٦٢٠/٦) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - الصلاة المفروضة في الوقت وإن كانت ناقصة خير من تفويت الصلاة بعد الوقت وإن كانت كاملة ؛ بل الصلاة بعد تفويت الوقت عمدًا لا تقبل من صاحبها ولا يسقط عنه إثم التفويت المحرم ، ولو قضاها باتفاق المسلمين . 📜【 مجموع الفتاوىٰ (٤٥٦/٢١) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

‏• - قال العلَّامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - من الأخطاء التي تقع من بعض الحجاج اعتقادهم أن الحجر الأسود نافع بذاته، ولذلك تجدهم إذا استلموه مسحوا بأيديهم على بقية أجسامهم أو مسحوا بها على أطفالهم الذين معهم، وكل هذا جهل وضلال، فالنفع والضرر من الله وحده، وقد قال أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه: "إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك". 📜【 مناسك الحج والعمرة (١١٦) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلَّامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - استعمال المرأة لحبوب إيقاف دم الحيض في الحج أو العمرة لا بأس بها؛ لأن هذه حاجة، ولكن يجب أن تستأذن من الطبيب، وأن تراجعه لأنه قد تكون الحبوب ضارة فتضرها. 📜【 فتاوى في الحج والعمرة (١ / ١١٨) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏اجتماع طلبة العلم في المساجد لتلقي العلم ممن يلقيه عليهم لا شك أن هذا علامة خير قال صلى الله عليه وسلم (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين). ‏ 📜【 مسائل علمية وفتاوى شرعية (٤٩) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‏العلم لا يؤخذ من الكتب وحدها، أو يؤخذ من الأفكار والأوهام البدائية ولا من المتعالمين، وإنما يؤخذ العلم عن العلماء. 📜【 مسائل علمية وفتاوى شرعية (٥٠) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • - العلم بالتلقي وليس بكثرة القراءة، وكثرة الكتب أو كثرة الحفظ، إنما العلم بالتلقي والفهم. 📜【 مسائل علمية وفتاوى شرعية (٥٠) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏لا يُتلقى العلم في الاستراحات أو المتنزهات أو الأمكنة الخفية، إنما يُتلقى علنا في المساجد. ‏📜【 مسائل علمية وفتاوى شرعية (٥٠) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏المساجد يحضرها المسلمون ويستفيدون جميعا، أما الأمكنة الخفية فلا يحضرها إلا المشبوهون من أصحاب الأفكار المنحرفة الضالة، فلنحذر منها ومن أهلها. ‏📜【 مسائل علمية وفتاوى شرعية (٥٠) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏العلم إذا كان بدون عمل كان حجة على صاحبه يوم القيامة، وإذا كان العمل بدون العلم فهو ضلال مهما أتعب صاحبه نفسه فيه. ‏📜【 مسائل علمية وفتاوى شرعية (٥٠) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏الناس بحاجة إلى العلم دائما وأبدا، لا سيما إذا كثرت الفتن وكثرت الشبهات وكثر القيل والقال، وكثر المتعالمون وأدعياء العلم وكثر علماء الضلال، فلا بد من البيان ومن الرجوع إلى أهل العلم. ‏📜【 مسائل علمية وفتاوى شرعية (٥١) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏لا يعجب الإنسان بنفسه يقول: أنا لست بحاجة إلى طلب العلم! أنا متعلم! أنا معي شهادة دكتوراه! أو ماجستير! فالإنسان بحاجة إلى العلم مهما كان. 📜【 مسائل علمية وفتاوى شرعية (٥٨) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ═════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏استفد من العلماء وإن كنت عالما، ربما يكون عندهم علم ليس عندك فأنت بحاجة إلى التزود من العلم، فكيف إذا كنا جهالا وليس عندنا شيء من العلم ونعجب بأنفسنا ولا نتعلم، فالأمر خطير جدا. 📜【 مسائل علمية وفتاوى شرعية (٥٩) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════

📌عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ أُمِّيَ افْتُلِتَتْ نَفْسَهَا وَلَمْ تُوصِ وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ أَفَلَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا قَالَ: ((نَعَمْ)). 📗رواه مسلم (١٠٠٤) 📔باب وصول ثواب الصدقة عن الميت إليه - كتاب الزكاة ‏ ((افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا)):أي : ماتت فجأة. قال الإمام النووي رحمه الله: ((وفي هذا الحديث جواز الصدقة عن الميت واستحبابها، وأن ثوابها يصله وينفعه، وينفع المتصدق أيضاً، وهذا كله أجمع عليه المسلمون)). "شرح صحيح مسلم" (١١/٨٤)