مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى : • - " فمبدأ الفتنة من فضول النظر" . 📜【 بدائع الفوائد ( ٨١٧/٢ ) 】 •┈┈┈┈••❃✿❉✿❃••┈┈┈┈• • - وأكثر المعاصي إنما تولدها من فضول الكلام والنظر ، وهما أوسع مداخل الشيطان ، فإن جارحتيهما لا يملاّن ولا يسأمان . 📜【 بدائع الفوائد (٢٧٣/٢) 】 •┈┈┈┈••❃✿❉✿❃••┈┈┈┈• • - إن فضول النظر أصل البلاء ، وأما فضول الكلام فإنها تفتح للعبد أبواباً من الشر كلها مداخل للشيطان ، فإمساك فضول الكلام يسد عنه تلك الأبواب كلها ، وكم من حرب جرتها كلمة واحدة ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ : " وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم " . 📜【 بدائع الفوائد (٢٧٣/٢) 】 •┈┈┈┈••❃✿❉✿❃••┈┈┈┈• • - " وأما فضول الطعام فهو داعٍ إلى أنواع كثيرة من الشر ، فإنه يحرك الجوارح إلى المعاصي ، ويثقلها عن الطاعات ، وحسبك بهذين شراً ، فكم من معصية جلبها الشبع ، وفضول الطعام ، وكم من طاعة حال دونها ، فمن وقى شر بطنه فقد وقى شراً عظيماً ، والشيطان أعظم ما يتحكم من الإنسان إذا ملأ بطنه من الطعام " . 📜【 بدائع الفوائد ( ٨٢١/٢ ) 】 •┈┈┈┈••❃✿❉✿❃••┈┈┈┈• • - " فضول المخالطة - مخالطة الناس - هي الداء العضال الجالب لكل شر ، وكم سلبت المخالطة والمعاشرة من نعمة ، وكم زرعت من عداوة وكم غرست في القلب من حزازات ، تزول الجبال الراسيات وهي في القلوب لا تزول ، ففضول المخالطة فيه خسارة الدنيا والآخرة وإنما ينبغي للعبد أن يأخذ من المخالطة بمقدار الحاجة " . 📜【 بدائع الفوائد ( ٨٢١/٢ ) 】 •┈┈┈┈••❃✿❉✿❃••┈┈┈┈•

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الصيام لا يعلم منتهىٰ مضاعفته إلا الله عز وجل وكلما قوي الإخلاص فيه وإخفاؤه وتنزيهه من المحرمات والمكروهات كثرت مضاعفته . 📜【 لطائف المعارف (٢٥٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وقد وصىٰ النبي صلىٰ الله عليه وسلم جماعة من أصحابه بصيام ثلاثة أيام من كل شهر منهم : أبو هريرة رضي الله عنه وأبو الدرداء وأبو ذر وغيرهم . • - وفي المسند أن النبي صلىٰ الله عليه وسلم قال في صيام ثلاثة أيام من كل شهر : " هو صوم حسن " ، وفيه أيضًا عن أبي ذر قال : سمعت رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم يقول : " صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر ويذهب مغلة الصدر قلت : وما مغلة الصدر ؟ قال : رجس الشيطان " ، وفيه أيضًا عن رجل عن النبي صلىٰ الله عليه وسلم قال : " صيام شهر الصبر وثلاثة من كل شهر يذهبن كثيرًا من وحر الصدر " ، وفي غير هذه الرواية : " وغر الصدر " ، وهما بمعنىٰ واحد يقال : وحر صدره ووغر : إذا كان فيه غل وغش وقيل : الوحر الغل والوغر الغيظ . 📜【 لطائف المعارف (٢٥٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

ــــــ ﷽ ــــــ سنبدأ بأذن الله بهذه السلسلة المباركة والتي أسأل الله أن ينفع بها كثيراً من المسلمين وجزى الله خير من أعاد إرساله ونشرها في القنوات والقروبات _كتبها_أخوكم وسيم الدين الأثري #ســلســلــة ↶ 〘 الأربــعــون فـي الــتـحـذيــر مــن عـبــادة الــقـبـور 〙 ↺الــعــدد① •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ⇇《 حكم الطواف بالقبور ؟》 ⇚ الطواف بالقبور حرام ؛ وإن قصد التقرب إلى من فيها من الموتى فهو شرك أكبر يخرج من الإسلام. لأن الطواف عبادة لقولةﷻ ﴿ وليطوفوا بالبيت العتيق ﴾ ↤ وصرف العبادة أو شيء منها إلى غير الله شرك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر فتاوى اللجنة الدائمة ج1 ص 390 ٭══════════════════٭ ــــــ

• - قال الإمام النووي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - المصلي إمامًا أو مأمومًا أو منفردًا في جماعة ، قليلة أو كثيرة في فريضة أو نافلة ، ففي كل ذلك يسلم تسليمتين كما ذكرنا ، ويلتفت بهما إلىٰ الجانبين ، والواجب تسليمة واحدة ، وأما الثانية ، فسنة لو تركها لم يضره ، ثم الواجب من لفظ السلام أن يقول : السلام عليكم ، ولو قال : سلام عليكم ، لم يجزئه على الأصح : ولو قال : عليكم السلام ، أجزأه على الأصح ، فلو قال : السلام عليك ، أو سلامي عليك ، أو سلام عليكم ، أو سلام الله عليكم ، أو سلام عليكم بغير تنوين ، أو قال : السلام عليهم ، لم يجزئه شيئ من هذا بلا خلاف ، وتبطل صلاته إن قاله عامدًا عالمًا في كل ذلك ، إلا في قوله : السلام عليهم ، فإنه لا تبطل صلاته به لأنه دعاء ، وإن كان ساهيا لم تبطل ، ولا يحصل التحلل من الصلاة بل يحتاج إلىٰ استئناف سلام صحيح ، ولو اقتصر الإمام علىٰ تسليمة واحدة ، أتى المأموم بالتسليمتين . قال القاضي أبو الطيب الطبري من أصحابنا وغيره : إذا سلم الإمام فالمأموم بالخيار ، إن شاء سلم في الحال ، وإن شاء استدام الجلوس للدعاء وأطال ما شاء ، والله أعلم . 📜【 الأذكـار (٧٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن حبان • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - من حصن بالكتمان سره تم له تدبيره وكان له الظفر بما يريد والسلامه من العيب والضرر وإن أخطأه التمكن والظفر والحازم يجعل سره في وعاء ويكتمه عَن كل مستودع فإن اضطره الأمر وغلبه أودعه العاقل الناصح له لأن السر أمانة وإفشاؤه خيانة والقلب له وعاؤه فمن الأوعية مَا يضيق بما يودع ومنها مَا يتسع لما استودع . • - وأنشدني الكريزي : اجعل لسرك من فؤادك منزلا ... لا يستطيع له اللسان دخولا إن اللسان إذا استطاع إلى الذي ... كتم الفؤاد من الشئون وصولا ألفيت سرك في الصديق وغيره ... من ذي العداوة فاشيا مبذولا ... • - وأنشدني المنتصر بْن بلال الأنصاري : سأكتمه سري وأكتم سره ... ولا غرني أني عَلَيْهِ كريم حليم فيفشي أو جهول يذيعه ... وما الناس إلا جاهل وحليم ... 📜【 روضة العقلاء (١٨٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قال اللهُ تعالى : ‏{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ}. • - فمثل الله كلمة الإيمان التي هي أطيب الكلمات بشجرة هي أطيب الأشجار. • - ‏موصوفة بهذه الأوصاف الحميدة أصولها ثابتة مستقرة، ونماؤها مستمر. 📜【 التوضيح والبيان لشجرة الإيمان (٣٨) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قال اللهُ تعالى : ‏{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}. • -‏ يزداد إيمانهم كلما تليت عليهم آيات الله، ويزداد خوفهم ووجلهم كلما ذكر الله، وهم في قلوبهم وسرهم متوكلون على الله. 📜【 التوضيح والبيان لشجرة الإيمان (٤٨ 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قال اللهُ تعالى : ‏{وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ}. • -‏ ‏فهذه أكبر المنن : ‏أن يحبب الله الإيمان للعبد، ويزينه في قلبه، ويذيقه حلاوته، وتنقاد جوارحه للعمل بشرائع الإسلام ، ويبغض الله إليه أصناف المحرمات. 📜【 التوضيح والبيان لشجرة الإيمان (٥٦ 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏فإن من أحب الله ورسوله لهج بذكر الله طبعا، فإن من أحب شيئا أكثر من ذكره. • - ‏واجتهد في متابعة الرسول، وقدم متابعته على كل قول، وعلى إرادة النفوس وأغراضها. • - ‏من كان كذلك، فنفسه مطمئنة مستحلية للطاعات، قد انشرح صدر صاحبها للإسلام فهو على نور من ربه. 📜【 التوضيح والبيان لشجرة الإيمان (٥٦ 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قال اللهُ تعالى : ‏{ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ}. • -‏ ‌‏فالعبد إذا أصابته المصيبة، فآمن أنها من عند الله، وأن الله حكيم رحيم في تقديرها، وأنه أعلم بمصالح عبده هدى الله قلبه هداية خاصة للرضا والصبر والتسليم والطمأنينة. 📜【 التوضيح والبيان لشجرة الإيمان (٦٦ 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - عمل أهل المدينة كعمل غيرهم من أهل الأمصار ، ولا فرق بين عملهم وعمل أهل الحجاز والعراق والشام ، فمن كانت السنة معهم فهم أهل العمل المتَّبع ، وإذا اختلف علماء المسلمين لم يكن عمل بعضهم حجة علىٰ بعض ، وإنما الحجة اتباع السنة ، ولا تترك السنة لكون عمل بعض المسلمين علىٰ خلافها أو عمل بها غيرهم ، ولو ساغ ترك السنة لعمل بعض الأمة علىٰ خلافها لتُرِكت السنن وصارت تبعًا لغيرها ، فإن عَمل بها ذلك الغير عُمِل بها وإلا فلا ، والسنة هي العيار علىٰ العمل ، وليس العمل عِيارًا علىٰ السنة ، ولم تضمن لنا العصمة قط في عمل مصر من الأمصار دون سائرها ، والجدران والمساكن والبقاع لا تأثير لها في ترجيح الأقوال ، وإنما التأثير لأهلها وسكانها ، ومعلوم أن أصحاب رسول الله -صلىٰ الله عليه وسلم - شاهدوا التنزيل ، وعرفوا التأويل ، وظَفِروا من العلم بما لم يَظفَر به من بعدهم ، فهم المقدمون في العلم علىٰ من سواهم ، كما هم المقدمون في الفضل والدين ، وعملهم هو العمل الذي لا يخالف ، وقد انتقل أكثرهم عن المدينة ، وتفرقوا في الأمصار ، بل أكثر علمائهم صاروا إلىٰ الكوفة والبصرة والشام مثل علي بن أبي طالب ، وأبي موسىٰ ، وعبد الله بن مسعود ، وعبادة بن الصامت ، وأبي الدرداء ، وعمرو بن العاص ، ومعاوية بن أبي سفيان ، ومعاذ بن جبل ، وانتقل إلىٰ الكوفة والبصرة نحو ثلاث مئة صحابي ونيف ، وإلىٰ الشام ومصر نحوهم ، فكيف يكون عمل هؤلاء معتبرًا ما داموا في المدينة ، فإذا خالفوا غيرهم لم يكن عمل من خالفوه معتبرًا ، فإذا فارقوا جدران المدينة كان عمل من بقي فيها هو المعتبر ، ولم يكن خلاف من انتقل عنها معتبرًا ؟! هذا من الممتنع ، وليس جعلُ عمل الباقين معتبرًا أولىٰ من جعل عمل المفارقين معتبرًا ، فإن الوحي قد انقطع بعد رسول الله - صلىٰ الله عليه وسلم - ، ولم يبق إلا كتاب الله وسنة رسوله ، فمن كانت السنة معه فعمله هو العمل المعتبر حقا ، ثم كيف تترك السنة المعصومة لعمل غير معصوم ؟ . 📜【 إعلام الموقعين (٣٤٨/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ومن المعلوم أن العمل لا يقابل النص ، بل يقابل العمل بالعمل ، ويَسلَم النص عن المعارض . 📜【 إعلام الموقعين (٣٥٠/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام الشوكاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وسريان البدع أسرع من سريان النار ، لا سيما بدعة المولد ، فإن أنفس العامة تشتاق إليها غاية الاشتياق . 📜【 الفتح الرباني (١٠٨٩/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام الشوكاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - المولد لم أجد إلى الآن دليلاً يدلا على ثبوته من كتاب ، ولا سنة ، ولا إجماع ، ولا قياس ، ولا استدلال ، بل أجمع المسلمون أنه لم يوجد في عصر خير القرون ، ولا الذين يلونهم ، ولا الذين يلونهم . • - وإذا تقرر هذا لاح للناظر أن القائل بجوازه بعد تسليمه أنه بدعة ، وأن كل بدعة ضلالة بنص المصطفى - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - . 📜【 الفتح الرباني (١٠٨٨/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - السنن الثابتة عن رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم لا تدفع ولا ترد بعمل أهل بلد كائنا من كان ، وقد أحدث الأمراء بالمدينة وغيرها في الصلاة أمورًا استمر عليها العمل ، ولم يلتفت إلىٰ استمراره ، وعمل أهل المدينة الذي يحتج به ما كان في زمن الخلفاء الراشدين ، وأما عملهم بعد موتهم وبعد انقراض عصر من كان بها في الصحابة ، فلا فرق بينهم وبين عمل غيرهم ، والسنة تحكم بين الناس ، لا عمل أحد بعد رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم وخلفائه ، وبالله التوفيق . 📜【 زاد الـمـعـاد (٢٥٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ نقول للإنسان : • -‏ ‏اعتمد على نفسك بالنسبة للناس، فلا تسألهم ولا تستذل أمامهم، واستغن عنهم ما استطعت. • -‏ أما بالنسبة لله فلا تستغن عنه، بل كن دائما معتمدا على ربك حتى تتيسر لك الأمور . 📜【 القول المفيد (٣٩/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‏قال ﷺ:  [ لا عدوى ولا طِيَرَةَ . ويُعجبني الفألُ . قالوا : وما الفألُ ؟ قال : الكلمةُ الطيبةُ ]. • -‏ ‌‌‏قوله : ويعجبني الفأل . ‏أي : يسرني . • -‏ ‌‌‏والفأل بينه بقوله : الكلمة الطيبة • -‏ ‌‌‏فـالكلمة الطيبة : ‏تعجبه ﷺ لما فيها من إدخال السرور على النفس والانبساط. 📜【 القول المفيد (٨٨/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‏قال ﷺ:  [ لا عدوى ولا طِيَرَةَ . ويُعجبني الفألُ . قالوا : وما الفألُ ؟ قال : الكلمةُ الطيبةُ ]. • -‏ ‌‌‌‌‏وهذا الحديث جمع النبي ﷺ فيه بين محذورين ، ومرغوب فالمحذوران هما : العدوى والطيرة، والمرغوب هو الفأل، وهذا من حسن تعليم النبي ﷺ. 📜【 القول المفيد (٨٨/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‏قال ﷺ:  [ لا عدوى ولا طِيَرَةَ . ويُعجبني الفألُ . قالوا : وما الفألُ ؟ قال : الكلمةُ الطيبةُ ]. • -‏ ‌‌‌‏وظاهر الحديث : • -‏ ‌‌‌‌‏⁧ الكلمة الطيبة ⁩ في كل شيء لأن الكلمة الطيبة في الحقيقة تفتح القلب وتكون سببا لخيرات كثيرة، حتى إنها تدخل المرء في جملة ذوي الأخلاق الحسنة. 📜【 القول المفيد (٨٨/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‌‏التوكل : صدق الاعتماد على الله في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة بالله . • -‏ ‌‌‌‏فلا يكفي صدق الاعتماد فقط، بل لابد أن تثق به لأنه سبحانه يقول : • -‏ ‌‌‏{ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ }. 📜【 القول المفيد (٩٤/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‏قَـوله تَعـالىٰ : *{ وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ * وَعَلَامَاتٍ ۚ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ}* ‏• -‏ ‌‌‏فالعلامات : • -‏ ‌‌‏تشمل كل ما جعل الله في الأرض من علامة كالجبال، والأنهار والطرق . • -‏ ‌‌‏والعلامة الأفقية في قوله تعالى : { وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ}. 📜【 القول المفيد (١٠٦/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ۝ فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ ۝ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ۝﴾ • -‏ ‌‏في الآية إشارة : • -‏ ‌‌‏على أن من طهر قلبه من المعاصي كان أفهم للقرآن، وأن من تنجس قلبه بالمعاصي كان أبعد فهما عن القرآن . 📜【 القول المفيد (١٣٤/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - ولما كان الصبر يساعده القيام بعبادة الله ، والإكثار من ذكره أمره الله بذلك فقال : { وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلا } أي : أول النهار وآخره ، فدخل في ذلك ، الصلوات المكتوبات وما يتبعها من النوافل ، والذكر ، والتسبيح ، والتهليل ، والتكبير في هذه الأوقات . { وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ } أي : أكثر له من السجود ، ولا يكون ذلك إلا بالإكثار من الصلاة . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن ( ٩٠١/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - انقسم الناس إلى شاكر لنعمة الله عليه ، قائم بما حمله الله من حقوقه ، وإلى كفور لنعمة الله عليه ، أنعم الله عليه بالنعم الدينية والدنيوية ، فردها ، وكفر بربه ، وسلك الطريق الموصلة إلى الهلاك . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن ( ٩٠٠/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ﴿ إِنَّ الأبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا ﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - الأبرار وهم الذين برت قلوبهم بما فيها من محبة الله ومعرفته ، والأخلاق الجميلة ، فبرت جوارحهم ، واستعملوها بأعمال البر أخبر أنهم { يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ } أي : شراب لذيذ من خمر قد مزج بكافور أي : خلط به ليبرده ويكسر حدته ، وهذا الكافور في غاية اللذة قد سلم من كل مكدر ومنغص ، موجود في كافور الدنيا ، فإن الآفة الموجودة في الأسماء التي ذكر الله أنها في الجنة وهي في الدنيا تعدم في الآخرة . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن ( ٩٠١/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ﴿ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا ﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - أي : لا جزاءً مالياً ولا ثناءً قولياً . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن ( ٩٠١/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الله ﷻ : ( فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ﴾ • - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وفي ​الآية ​الكريمة ، ​فضيلة ​العلم ، ​وأن ​علىٰ ​من ​علمه ​الله ​ما ​لم ​يكن ​يعلم ​الإكثار ​من ​ذكر ​الله . • - وفيه ​الإشعار ​أيضًا ​أن ​الإكثار ​من ​ذكره ، ​سبب ​لتعليم ​علوم ​أخر ، ​لأن ​الشكر ​مقرون ​بالمزيد . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٩٥١/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال العلّامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ينبغي للإنسان أن يختار لأبنائه وبناته أحسن الأسماء لينال بذلك الأجر وليكون محسناً إلى أبنائه وبناته ، أما أن تأتي بأسماء غريبة على المجتمع فإن هذا قد يوجب مضايقات نفسية للأبناء والبنات في المستقبل ويكون كل هم ينال الولد أو الابن أو البنت من هذا الاسم فعليك إثمه ووباله لأنك أنت المتسبب لمضايقته بهذا الاسم الغريب الذي يشار إليه . 📜【 شرح رياض الصالحين (٢٦٥/١) 】 ══════ ❁✿❁ ═════

• - { وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ } • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إذا غسلت ثوبك من النجاسة ، تحس بأن الله أحبك ؛ لأن الله يحب المتطهرين ، إذا توضأت ، تحس بأن الله أحبك ؛ لأنك تطهرت ، إذا اغتسلت ، تحس أن الله أحبك ؛ لأن الله يحب المتطهرين .... • - ووالله ، إننا لغافلون عن هذه المعاني ، أكثر ما نستعمل الطهارة من النجاسة أو من الأحداث ، لأنها شرط لصحة الصلاة ، خوفاً من أن تفسد صلاتنا ، لكن يغيب عنا كثيراً أن نشعر بأن هذا قربة وسبب لمحبة الله لنا ، لو كنا نستحضر عندما يغسل الإنسان نقطة بول أصابت ثوبه أن ذلك يجلب محبة الله له ، لحصلنا خيراً كثيراً ، لكننا في غفلة . 📜【 شرح العقيدة الواسطية (٢٤٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*❒ ▫️الرياء* : قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - : هو أن يعمل الإنسان العمل الصالح لأجل أن يراه الناس فيمدحوه . *وهو محبط للعمل ، وموجب للعقاب ، وهو شيء في القلب .* *❍ وقد سماه النبي ﷺ [ الشرك الخفي ] .* *▫️ومن علاماته* : أن ينشط الإنسان في العمل إذا كان يراه الناس ، وإذا كانوا لا يرونه ؛ ترك العمل . *❍▫️ والذي يبتلى بالرياء* : يُنصح بالخوف من الله ، ويذكر باطلاع الله على ما في قلبه ، وشدة عقوبته للمرائين ، وبأن عمله سيكون تعبا بلا فائدة ، وبأن الناس الذين عمل من أجل مدحهم سيذمونه ويمقتونه ولا ينفعونه بشيء " . 📚 *[ المنتقى من فتاوى الفوزان " (12 /4)*

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فإذا رأيت أنك تود أن يكون التحاكم إلى غير الله ورسوله فصحح الإيمان. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٤١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‏أن الله لا يظلم، بل إننا إذا تأملنا وجدنا أن فضل الله وإحسانه أكثر من عدله. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏جزاء سيئة سيئة مثلها، وأن وجزاء حسنة عشرة أمثالها. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ولو أردنا أن نأخذ بالعدل لكان السيئة بالسيئة، والحسنة بالحسنة، لكن فضل الله زائد على عدله. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٠٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏لأن من الناس من يخشى الله إذا كان بين الناس، وإذا انفرد فإنه لا يخشى الله. • -‏ ‏مثل المرائي المنافق، إذا كان مع الناس تجده من أحسن الناس خشية، وإذا انفرد لا يخشى الله . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٠٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{ ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والمعنى : دخولا مصحوبا بسلام، سلام من كل آفة. • -‏ ‏فأصحاب الجنة سالمون من الأمراض، وسالمون من الهرم، وسالمون من الموت، وسالمون من الغل، وسالمون من الحسد، وسالمون من كل شيء. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٠٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏كل شيء يشتهيه الإنسان ويطلبه فإنه موجود لا ينتهي. • -‏ ‏بل قال الله عز وجل : ‏{ وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ}. • -‏ ‏يعني نعطيهم فوق ما يشتهون ويتمنون. • -‏ ‏ومن الزيادة النظر إلى وجه الله عز وجل . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٠٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏المشروع هو : ‏السلام عليكم، • -‏ وأما أهلا وسهلا، ومرحبا، وكيف حالك وما أشبهها، فهذا ليس بمشروع، المشروع أن تبدأ أولا بالسلام . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٤٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏نرى كثيرا من الناس إذا سلم عليه يقول : أهلا وسهلا ، ‏أو يقول : مرحبا بأبي فلان . • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وهذا لا يجزىء، فلو قال : أهلا وسهلا مدى الدهر فإنه لا يجزىء. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏لأن الله يقول : { فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا}. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٥٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏{وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فابدأ أولا بقولك : السلام عليكم. • -‏ والجواب يكون مثل ذلك أو أحسن يكون : ‏عليكم السلام ،‏أو وعليكم السلام ،‏أو عليكم السلام ورحمة الله ، ‏أو عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. • -‏ ‏كل هذا من المشروع. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ١٤٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾. • - ‏ولو لم يكن في الذكر إلا هذه وحدها لكفى بها فضلا وشرفا. • - ‌‏وقال ﷺ : فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى : • - [من ذكرني في نفسِه ذكرتُه في نفسي ، ومن ذكرني في ملأٍ ذكرتُه في ملأٍ خيرٍ منهم ]. 📜【 الوابل الصيب (٩٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏دوام ذكر الرب تبارك وتعالى يوجب الأمان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه ومعاده. ‏• - ‏فإن نسيان الرب سبحانه وتعالى يوجب نسيان نفسه ومصالحها. ‏• - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾. 📜【 الوابل الصيب (١٠٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وإذا نسي العبد نفسه أعرض عن مصالحها ونسيها واشتغل عنها فهلكت وفسدت ولا بد. • - ‏كمن له زرع أو بستان أو ماشية أو غير ذلك ومما صلاحه وفلاحه بتعاهده والقيام عليه، فأهمله ونسيه واشتغل عنه بغيره وضيع مصالحه فإنه يفسد ولا بد . 📜【 الوابل الصيب (١٠٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - فمن نسي الله تعالى أنساه نفسه في الدنيا ، ونسيه في العذاب يوم القيامة. • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَىٰ﴾. 📜【 الوابل الصيب (١٠٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ﴾. • -‏ أي : من أعرض عن كتابي ولم يتله ولم يتدبره ولم يعمل به ولم يفهمه فإن حياته ومعيشته لا تكون إلا مضيقة عليه منكدة معذبا فيها. • -‏ ‏والضنك : الضيق والشدة والبلاء. 📜【 الوابل الصيب (١٠٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏اعلم أن الحسرة كل الحسرة : الاشتغال بمن لا يجر عليك الاشتغال به إلا فوت نصيبك وحظك من الله عز وجل، وانقطاعك عنه، وضياع وقتك، وضعف عزيمتك، وتفرق همك . 📜【 الوابل الصيب (١١١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

❓ ما معنى الحديث: «إني أجد نَفَسَ الرحمـٰن مِنْ قِبَل اليَمَن»؟ 🎙 فضيلة الشيخ العلامة: *محمدأمان بن علي الجامي* -رحمه الله تعالى- *مدة المقطع: 🔊 ١:٣٨ ⏰*

• - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ليس للمسلمين أن يقيموا احتفالاً بمولد النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة ١٢ ربيع الأول ولا في غيرها ، كما أنه ليس لهم أن يقيموا أي احتفال بمولد غيره عليه الصلاة والسلام ؛ لأن الاحتفال بالموالد من البدع المحدثة في الدين ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بمولده في حياته صلى الله عليه وسلم وهو المبلغ للدين والمشرع للشرائع عن ربه سبحانه ولا أمر بذلك ولم يفعله خلفاؤه الراشدون ولا أصحابه جميعاً ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة ، فعلم أنه بدعة وقد قال صلى الله عليه وسلم : « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » متفق على صحته ، وفي رواية لمسلم وعلقها البخاري جازماً بها « من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد » . • - والاحتفال بالموالد ليس عليه أمر النبي صلى الله عليه وسلم بل هو مما أحدثه الناس في دينه في القرون المتأخرة فيكون مردوداً ، وكان عليه الصلاة والسلام يقول في خطبته يوم الجمعة : « أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة » رواه مسلم في صحيحه وأخرجه النسائي بإسناد جيد وزاد « وكل ضلالة في النار » . 📜【 مجموع فتاوى ومقالات (٢٨٩/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إن الاحتفال بالمولد النبوي ليس معروفًا عن السلف الصالح ، وما فعله الخلفاء الراشدون ، ولا فعله الصحابة ولا التابعون لهم بإحسان ، ولا أئمة المسلمين من بعدهم ، وهنا نسأل : هل نحن أشد تعظيمًا للرسول صلىٰ الله عليه وسلم من هؤلاء ؟! لا هل نحن أشد حبًا للرسول من هؤلاء ؟ لا فإذا كان كذلك فإن الواجب علينا أن نحذو حذوهم ، وألا نقيم عيد المولد النبوي ؛ لأنه بدعة أين الرسول صلىٰ الله عليه وسلم منه ؟ لماذا لم يقم عيدًا لمولده ؟ أين الخلفاء الراشدون ؟ أين الصحابة ؟ أهم جاهلون بهذا ، أم كاتمون للحق فيه ، أم مستكبرون عنه ؟! كل هذا لم يكن ، ولا شك أن كثيرًا ممن يقيمون هذه الموالد يقيمونها عن حسن نية ، إما محبة للرسول صلىٰ الله عليه وسلم ، وإما مضاهاة للنصارىٰ الذين يقيمون لعيسىٰ ابن مريم عليه الصلاة والسلام عيدا لميلاده ، فيقولون : نحن أحق . • - ولكن هذا من التصور الخاطئ ؛ لأنه كلما كان الإنسان أحب لرسول الله صلىٰ الله عليه وسلم كان أبعد عن البدع ، لأنه إذا ابتدأ هذا وقال : إنني أتقرب إلىٰ الله تعالىٰ به ، قلنا : أدخلت في دين الله ما ليس منه ، وتقدمت بين يدي الله ورسوله ، وإن قال : إنه عادة عندنا ، قلنا : وهل تقام الأعياد بناء علىٰ العادات أم بناء علىٰ الشريعة ؟! بناء علىٰ الشريعة ، حتىٰ إن النبي صلىٰ الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يحتفلون بعيدين لذكرىٰ انتصار وقع لهم ، فنهاهم عن ذلك ، وقال : ( إن الله أبدلكم بخير منهما : عيد الأضحىٰ وعيد الفطر ) فكيف تقيمون عيدًا ؟! فإن قالوا : نحن نقيم هذا العيد إحياء لذكرىٰ رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم . • - فالجواب : أولاً : لم يصح أن مولده كان في اليوم الثاني عشر . • - ثانيًا : لو صح فذكرىٰ رسول الله صلى الله عليه وسلم تتكرر كل يوم ، أليس المسلمون يقولون في كل يوم : أشهد أن محمدًا رسول الله في الأذان ؟ بلىٰ ، بل إن الإنسان في كل صلاة يقرأ التشهد ويقول : ( السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ) الذكرىٰ دائمًا في قلب المؤمن وليست خاصة بليلة معينة ، ولكن نظرًا إلىٰ أن كثيرًا من الناس يجهلون مثل هذا الأمر ، ويجهلون خطورة البدعة ؛ استمروا فيها ، ولكني -والحمد لله - أتفاءل خيرًا أن كثيرًا من الناس اليوم - ولا سيما الشباب منهم - عرفوا أن هذه البدعة لا أصل لها ولا حقيقة لها . 📜【 اللقاءالشهري (٦٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄