مشروع جامع الكتب السلفية

🌾دررالسلف ☝️ ﴿ كلا بل ران على قلوبهم ماكانوا يكسبون ﴾ 📝قَـالَ الحَسَن -رَحِمَهُ الله- : 🏴 تدرون ما الإرانة ؟ 🔹الذنب بعد الذنب، والذنب بعد الذنب، حتى يموت القلب. 📚 [ "التوبة لابن أبي الدنيا" صـ (١٤٢) ] . ▪‏قال ابن سعدي: ■ فاجعل كبير المسلمين بمنزلة أبيك . ■ وصغيرهم بمنزلة ابنك . ■ ونظيرهم محل أخيك . ■ وتكلم مع كل أحد منهم بما يناسب الحال . [الفواكه الشهية ١١٤] ▪️عن الشعبي قال : ما من خطيب يخطب إلا عرضت عليه خطبته يوم القيامة . [الصمت لابن أبي الدنيا (٩٥)] ‏▪️عن الحسن البصري قال : من كثر ماله، كثرت ذنوبه، ومن كثر كلامه، كثر كذبه، ومن ساء خلقه، عذب نفسه . [الصمت لابن أبي الدنيا (٩٠)] ══════ ❁✿❁ ══════ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ══════ ❁✿❁ ══════

📖 قراءة في كتاب الرقاق ، صحيح البخاري رحمه الله ْْْْ ◆ ◆ ( ١٤٣ ) ◆ ◆ 🔘 باب صفة الجنة والنار 🔹عن النعمان بن بشير قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل على أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه، كما يغلي المرجل والقمقم. 🔸عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر عنده عمه أبو طالب فقال: لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار، يبلغ كعبيه، يغلي منه أم دماغه. 📝 رواهما كذلك مسلم وأحمد ، وكذلك الترمذي في الحديث الأول. 🔺قال الحافظ بن حجر رحمه الله : ◆ قوله: (كما يغلي المرجل بالقمقم ) المرجل بكسر الميم وسكون الراء وفتح الجيم بعدها لام قدر من نحاس ويقال أيضا لكل إناء يغلي فيه الماء من أي صنف كان . والقمقم معروف من آنية العطار ويقال هو إناء ضيق الرأس يسخن فيه الماء يكون من نحاس وغيره . فارسي ويقال رومي وهو معرب وقد يؤنث فيقال قمقمة . ◆ قوله: (لعله تنفعه شفاعتي) ظهر من حديث العباس وقوع هذا الترجي واستشكل قوله - صلى الله عليه وسلم - تنفعه شفاعتي بقوله - تعالى - : فما تنفعهم شفاعة الشافعين. وأجيب بأنه خص ولذلك عدوه في خصائص النبي - صلى الله عليه وسلم - وقيل معنى المنفعة في الآية يخالف معنى المنفعة في الحديث والمراد بها في الآية الإخراج من النار وفي الحديث المنفعة بالتخفيف وبهذا الجواب جزم القرطبي . وقال القرطبي في " المفهم " اختلف في هذه الشفاعة هل هي بلسان قولي أو بلسان حالي ؟ والأول يشكل بالآية وجوابه جواز التخصيص ; والثاني يكون معناه أن أبا طالب لما بالغ في إكرام النبي - صلى الله عليه وسلم - والذب عنه جوزي على ذلك بالتخفيف فأطلق على ذلك شفاعة لكونها بسببه. قال ويجاب عنه أيضا أن المخفف عنه لما لم يجد أثر التخفيف فكأنه لم ينتفع بذلك ويؤيد ذلك ما تقدم أنه يعتقد أن ليس في النار أشد عذابا منه وذلك أن القليل من عذاب جهنم لا تطيقه الجبال ، فالمعذب لاشتغاله بما هو فيه يصدق عليه أنه لم يحصل له انتفاع بالتخفيف . 📝 فتح الباري [١١/ ٤٣٩ ـ ٤٤١]. ══════ ❁✿❁ ══════ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ══════ ❁✿❁ ══════

❀❀ هـدايـا النـبـي ﷺ ❀ سلسلة الأدعية والأذكار الصحيحة . =٭=٭=٭=٭= { ١٧٣ } =٭=٭=٭=٭= ❀ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال: ((فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه)). وأشار بيده يقللها. 📝 متفق عليه 🔺قال الحافظ بن حجر رحمه الله : ◆ قوله : ( فيه ساعة ) كذا فيه مبهمة وعينت في أحاديث أخر . ◆ ( لا يوافقها ) أي يصادفها وهو أعم من أن يقصد لها أو يتفق له وقوع الدعاء فيها . ◆ ( وهو قائم يصلي يسأل الله ) هي صفات لمسلم أعربت حالا ومن اصح الاحاديث الواردة في تعيين هذه الساعة ، وهما حديثان أحدهما أنها من جلوس الخطيب على المنبر إلى انصرافه من الصلاة ، والثاني أنها من بعد العصر إلى غروب الشمس . ◆ وقد احتج أبو هريرة على عبد الله بن سلام لما ذكر له القول الثاني بأنها ليست ساعة صلاة وقد ورد النص بالصلاة فأجابه بالنص الآخر أن منتظر الصلاة في حكم المصلي . ◆ وتحمل الصلاة على الدعاء أو الانتظار ، ويحمل القيام على الملازمة والمواظبة . ◆ ( يسأل الله تعالى شيئا ) أي مما يليق أن يدعو به المسلم ويسأل ربه تعالى . وفي رواية سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة " يسأل الله خيرا ". وفي حديث أبي لبابة عند ابن ماجه " ما لم يسأل حراما ". وفي حديث سعد بن عبادة عند أحمد " ما لم يسأل إثما أو قطيعة رحم " وهو نحو الأول ، وقطيعة الرحم من جملة الإثم فهو من عطف الخاص على العام للاهتمام به . 📝 فتح الباري [٢ / ٤٨٢ ، ٤٨٣]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

▪قال الشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- : فعذابُ القبرِ لهُ أسبابٌ، وهي المعاصي والسيئاتُ، والغيبةُ والنميمةُ، وعدم الطهارةِ من النجاسة، وقد يكونُ عذابًا دائمًا -والعياذُ بالله- إلى البعث، وقد يكونُ مؤقتًا، فبعضُ المؤمنين يعذّبَون في قبورهم، ثم يرفعُ عنهم العذاب؛ ← إما بسببِ دعاءِ الصالحين لهم واستغفارِهِم لهم . ← وإما لنهايةِ عذابِهِم؛ لأن المؤمنَ؛ وإن عُذبَ؛ لا يدومُ عليه العذاب، فيعذبُ بقدرِ ذنوبهِ، ثم يرفعُ عنه العذاب، ☜ أما الكافر والمنافق فإنه يعذبُ عذابًا دائمًا . [مجالس شهر رمضان المبارك، صفحة (١١٥)] ▪وقال ايضاًً قد يكون الميتُ في عذابٍ، وأنتَ لو فتحت عليه القبرَ ولمسته ما أحسستَ بشيءٍ، ولا رأيتَ عذابًا ولا رأيتَ شيئًا، لكن هو في عذابٍ -والعياذُ بالله- وأنت لا تدري، وقد يدفن الاثنانِ في قبرٍ واحدٍ، أحدهما في عذاب، والآخر في نعيم، وبعضهم إلى جانبِ بعض، فلا يصلُ إلى هذا من عذابِ هذا، ولا إلى هذا من نعيمِ هذا؛ لأن عذابَ القبرِ من أمورِ الآخرة التي لا يعلمها إلا الله . [ مجالس شهر رمضان المبارك، صفحة (١١٦) ] ══════ ❁✿❁ ══════ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ══════ ❁✿❁ ══════

تتمة سلسلة صفات القلب السليم عشر بطاقات 💐يتبع أن شاء الله💐

📖 قراءة في كتاب الرقاق ، صحيح البخاري رحمه الله ْْْْ ◆ ◆ ( ١٤٢ ) ◆ ◆ 🔘 باب صفة الجنة والنار 🔹عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل توضع في أخمص قدميه جمرة يغلي منها دماغه. 📝 رواه كذلك مسلم والترمذي وأحمد ، وروي عن أبي هريرة وابن عباس وأبي سعيد . 🔸قال الحافظ بن حجر رحمه الله : ◆ قوله: ( أهون أهل النار عذابا ) قال ابن التين يحتمل أن يراد به أبو طالب . قلت وقع في حديث ابن عباس عند مسلم التصريح بذلك ولفظه أهون أهل النار عذابا أبو طالب . ◆ (أخمص ) بخاء معجمة وصاد مهملة وزن أحمر ما لا يصل إلى الأرض من باطن القدم عند المشي . ◆ (جمرة ) في رواية مسلم " جمرتان " وكذا في رواية إسرائيل على أخمص قدمه جمرتان " . قال ابن التين : يحتمل أن يكون الاقتصار على الجمرة للدلالة على الأخرى لعلم السامع بأن لكل أحد قدمين. ووقع في رواية الأعمش عن أبي إسحاق عند مسلم بلفظ من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه وفي حديث أبي سعيد عنده نحوه وقال " يغلي دماغه من حرارة نعله " . ◆ ( منها دماغه ) في رواية إسرائيل " منهما " بالتثنية وكذا في حديث ابن عباس . 📝 فتح الباري [١١ / ٤٣٨ ، ٤٣٩]. ══════ ❁✿❁ ══════ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ══════ ❁✿❁ ══════