مشروع جامع الكتب السلفية

‏قال الترمذي رحمه الله : صَلَاحُ الفـتَىٰ في العِلم ، وصلاح الكهْل في المسْجد ، وصلاح المرأة في البيت ، وصلاح المُؤذِي في السِّجن . [ سير أعلام النبلاء - ١٣/٤٤١]

‏✿ قال سعيد بن جبير رضي الله عنه :  يؤتى بالعبد يوم القيامة فيدفع له كتابه، فلا يرى فيه صلاته ولا صيامه، ويرى أعماله الصالحة فيقول : يا رب هذا كتاب غيري كانت لي حسنات ليس في هذا الكتاب فيقال له :  إن ربك لا يضل ولا ينسى ذهب عملك باغتيابك الناس. 📖بحر الدموع (١٣٣)

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‏والشورى الشرعية ليست تكوين مجلس للشورى حتى يكون مشاركا في الحكم ، ولكن الشورى الشرعية أن ولي الأمر إذا أشكل عليه أمر من الأمور ، جمع الناس له من ذوي الرأي والأمانة من أجل أن يستشيرهم في القضية الواقعة. 📜【 شرح رياض الصالحين (١٤٤/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏الخير له طرق كثيرة وهذا من فضل الله عز وجل على عباده من أجل أن تتنوع لهم الفضائل والأجور، والثواب الكثير، • - وأصول هذه الطرق ثلاثة : - إما جهد بدني. - وإما بذل مالي. - وإما مركب من هذا وهذا. • - هذه أصول طرق الخير. 📜【 شرح رياض الصالحين (١٤٨/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‏وينبغي للإنسان أن يكثر من هذا الذكر في الركوع والسجود : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‏[ سُبحانَكَ اللَّهمَّ وبحَمدِكَ، اللَّهمَّ اغفِرْ لي ]. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‏فإنه جامع بين الذكر والدعاء، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقوله في ركوعه وسجوده بعد نزول هذه السورة. 📜【 شرح رياض الصالحين (١٤٧/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‌‌‌‌‌‌‌‏﴿فَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ وَاستَغفِرهُ إِنَّهُ كانَ تَوّابًا﴾. • - قوله : (واستغفره) : فمعناه : أطلب منه المغفرة، والمغفرة هي التجاوز عن الذنب والستر. • - يعني : المغفرة تجمع بين الستر الذنب والتجاوز عنه. • -‏ ﴿ إِنَّهُ كانَ تَوّابًا﴾. • -‏ والله عز وجل تواب على عبده توبة سابقة لتوبته، وتوبة لاحقه لها، كما قال الله تعالى : ﴿ ثُمَّ تابَ عَلَيهِم لِيَتوبوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوّابُ الرَّحيمُ﴾. • -‏ فالتوبة السابقة : أن يوفق الله العبد للتوبة. • -‏ والتوبة اللاحقة : أن يقبل الله منه التوبة إذا تاب إليه. 📜【 شرح رياض الصالحين (١٤٦/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏في عصرنا هذا محتاجون إلى ‎#العلم ‎#الشرعي، لغلبة ‎#الجهل، وكثرة المتعالمين الذين يدعون أنهم علماء، وليس عندهم من العلم إلا بضاعة مزجاة. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فنحن في حاجة إلى طلبة علم، يكون عندهم علم راسخ ثابت مبني على ‎#الكتاب ‎#والسنة، من أجل أن يردوا هذه الفوضى. 📜【 شرح رياض الصالحين (١٤٩/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏﴿لَن تَنالُوا البِرَّ حَتّى تُنفِقوا مِمّا تُحِبّونَ﴾. • - كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا أعجبه شيء من ماله تصدق به، اتباعا لهذا الآية. 📜【 شرح رياض الصالحين (١٥٣/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏كل إنسان عنده حديث أو حديثان عن رسول الله ﷺ يتصدى ‎#للفتيا، ويتهاون بها، وكأنه شيخ الإسلام ابن تيمية، أو الإمام أحمد أو الإمام الشافعي، أو غيرهم من الأئمة، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وهذا بنذر بخطر عظيم، إن لم يتدارك الله الأمة بعلماء راسخين، عندهم علم قوي وحجة قوية. 📜【 شرح رياض الصالحين (١٤٩/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - قال ﷺ : الحياء من الإيمان . • - فكان من خلقه ﷺ الحياء، حتى أنه كان أكثر حياء من العذراء في خدرها ﷺ إلا أنه لا يستحي من الحق. • - فالحياء صفة محمودة، لكن الحق لا يستحي منه، فإن الله يقول : ﴿وَاللهُ لا يَستَحيي مِنَ الحَقِّ ﴾. 📜【 شرح رياض الصالحين (١٧٠/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📕عن أم المؤمنين أُمِّ سَلَمَة رضي اللهُ عنها قالت: كَانَ أحَبُّ الثِّيَابِ إِلَى رسول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم الْقَمِيص. رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ). (رياض الصالحين (٧٨٨)) (كتاب اللباس - باب استحباب القميص) ____ 📘عن عمرو بن شعيب عن أبيهِ عن جَدِّهِ رضي اللهُ عنهُ قال: قَالَ رسول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: ((إنَّ اللهَ يُحِبُّ أنْ يُرَى أثَرُ نِعْمَتِهِ عَلَى عَبْدِهِ)). رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ). (رياض الصالحين (٨٠٢)) (كتاب اللباس - باب استحباب التوسط في اللباس، ولا يقتصر على ما يزري به لغير حاجة ولا مقصود شرعي) ____ 📔عن أَبي سعيد الخدْريِّ رضي اللهُ عنهُ قال: كَانَ رسول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوبًا سَمَّاهُ باسْمِهِ- عِمَامَةً أَوْ قَميصًا أَوْ رِدَاءً- يقولُ: ((اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أسْأَلكَ خَيْرَهُ وَخَيْرَ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ)). رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ). (رياض الصالحين (٨١٢)) (كتاب اللباس - باب ما يقول إذا لبس ثوباً جديداً أو نعلاً أو نحوه) ____

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - أهل الإسلام في الناس غرباء. ▪والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء. ▪وأهل العلم في المؤمنين غرباء. ▪وأهل السنة⁩ الذين يُميزونها من الأهواء والبدع هم غرباء . ▪والداعون إليها ، الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربةً . 📜【 مدارج السالكين ( ٣ / ١٩٥ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏فمن لم يتقطع قلبه في الدنيا على ما فرط حسرة وخوفا، تقطع في الآخرة إذا حقت الحقائق، وعاين ثواب المطيعين، وعقاب العاصين، • - فلا بد من تقطع القلب إما في الدنيا وإما في الآخرة. 📜【 مدارج السالكين ( ٣ / ٢٠٤ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‌‌‌‌‏﴿إِنَّ الإِنسانَ لِرَبِّهِ لَكَنودٌ﴾. • - ‌‌‌‌‏قال ابن عباس، ومجاهد، وقتادة : كفور جحود لنعم الله. • - وقال الحسن : هو الذي يعد المصائب، وينسى النعم. • - وقال الفضل بن عباس : الكنود الذي أنسته الخصلة الواحدة من الإساءة الخصال الكثيرة من الإحسان. 📜【 مدارج السالكين ( ١/ ٢٠٩ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - طرد إبليس عن سمائه ، وأخرجه من جنته ، وأبعده من قربه ، إذ لم يسجد لك، • - وأنت في صلب أبيك آدم، لكرامتك عليه، فعاداه وأبعده، • - ثم واليت عدوه، وملت إليه وصالحته وتتظلم مع ذلك، وتشتكي الطرد والإبعاد، • - وتقول : عودوني الوصال والوصل عذب .. ورموني بالصد والصد صعب. 📜【 مدارج السالكين ( ١/ ٢١١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏تأمل قوله ﷺ : [ لله أرحم بعباده من الوالدة بولدها]. • - وأين تقع رحمة الوالدة من رحمة الله التي وسعت كل شيء؟ • - فإذا أغضبه العبد بمعصيته فقد استدعى منه صرف تلك الرحمة عنه، فإذا تاب إليه فقد استدعى منه ما هو أهله وأولى به. 📜【 مدارج السالكين ( ١/ ٢٣٠ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - ‌‌‌‏التعجل بالطاعات: • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : {وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى}. • - ‌‌‌‏"ظاهر الآية أن الحامل لموسى على العجلة هو طلب رضا ربه، وأن رضاه في المبادرة إلى أوامره والعجلة إليها، ولهذا احتج السلف بهذه الآية على أن الصلاة في أول الوقت أفضل". 📜【 مدارج السالكين ( ١/ ٥٩ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

📕عَنْ عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِمَالٍ أَوْ سَبْيٍ فَقَسَمَهُ، فَأَعْطَى رِجَالاً وَتَرَكَ رِجَالاً فَبَلَغَهُ أَنَّ الَّذِينَ تَرَكَ عَتَبُوا، فَحَمِدَ اللهَ ثُمَّ أَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: ((أَمَّا بَعْدُ، فَوَاللهِ إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ، وَأَدَعُ الرَّجُلَ، وَالَّذِي أَدَعُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الَّذِي أُعْطِي وَلَكِنْ أُعْطِي أَقْوَامًا لِمَا أَرَى فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْجَزَعِ وَالْهَلَعِ، وَأَكِلُ أَقْوَامًا إِلَى مَا جَعَلَ اللهُ فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْغِنَى وَالْخَيْرِ، فِيهِمْ عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ)). فَوَاللهِ مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِكَلِمَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُمْرَ النَّعَمِ. (رواه البخاري (٩٢٣)) (كتاب الجمعة - باب من قال في الخطبة بعد الثناء أما بعد) ‏ ((حُمر النَّعمِ)): هي الإبل الحمر وهي أنفس أموال العرب. "شرح النووي على مسلم" (١٥/١٧٨) ____ 📘عَنِ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا جُنْدُبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ، وَمَا نَسِينَا مُنْذُ حَدَّثَنَا، وَمَا نَخْشَى أَنْ يَكُونَ جُنْدُبٌ كَذَبَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ بِهِ جُرْحٌ، فَجَزِعَ فَأَخَذَ سِكِّينًا فَحَزَّ بِهَا يَدَهُ، فَمَا رَقَأَ الدَّمُ حَتَّى مَاتَ، قَالَ اللهُ تَعَالَى بَادَرَنِي عَبْدِي بِنَفْسِهِ، حَرَّمْتُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ)). (رواه البخاري (٣٤٦٣)) (كتاب أحاديث الأنبياء صلوات الله عليهم - باب ما ذكر عن بني إسرائيل) ‏ ((فحزَّ)): قطع بها يده من غير إبانة. ((فما رقأ)): أي لم ينقطع. "إرشاد الساري" للقسطلاني (٥/٤٢٤) قال العيني: ((قوله: ((فجَزِع))، أي: لم يصبر على الألم)) "عمدة القاري" (١٦/٤٧) ____ 📔عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّ اللهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ، فَمَنْ صَبَرَ فَلَهُ الصَّبْرُ، وَمَنْ جَزِعَ فَلَهُ الْجَزَعُ)). (رواه أحمد (٥/٤٢٧) (٢٣٦٢٣)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧/١٤٥) (٩٧٨٤). قال المنذري في "التَّرغيب والتَّرهيب" (٤/٢٢٣): رواته ثقات. ومحمود بن لبيد اختلف في سماعه منه. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٢/٢٩٥): رجاله ثقات. وقال ابن حجر في "فتح الباري" (١٠/١١٣): رواته ثقات، إلَّا أنَّ محمود بن لبيد اختلف في سماعه من النَّبيِّ ﷺ، وصحَّحه الألباني في "صحيح الجامع" (١٧٠٦)) ‏(مسند أحمد - مسند الأنصار) ومعنى الحديث: ((من يرد الله به خيرا أوصل إليه مصيبة؛ ليطهره به من الذنوب، وليرفع درجته)) "إرشاد الساري" للقسطلاني (٨/٣٤٢) ____

🔘 قال الإمام ابن القيِّم في مدارج السّالكين جـ ١ صـ ٢٢١ من كملت عظمة الحقِّ في قلبه عظمت عنده مخالفته. ◽️قال حمدون القصّار: شُكر النّعمة أن ترى نفسك فيها طفيليّاً. ◽️وقال الجُنَيد: الشُّكر أن لا ترى نفسك أهلاً للنّعمة. 🔘 قال الإمام ابن القيّم في مدارج السّالكين جـ ٢ صـ ٤٨٣ رأيت شيخ الإسلام ابن تيميّة-قدّس الله روحه-في المنام، وكأنّي ذكرت له شيئاً من أعمال القلب وأخذت في تعظيمه ومنفعته، لا أذكره الآن، فقال: أمّا أنا فطريقتي: الفرح بالله والسّرور به، أو نحو من هذه العبارة. وهذه كانت حاله في الحياة، يبدو ذلك على ظاهره وينادي به عليه حاله. 🔘 قال الإمام ابن القيّم في مدارج السّالكين جـ ٢ صـ ٤٧٠ وأجمع العقلاء من كلِّ أمَّة على أنّ النّعيم لا يُدرَك بالنّعيم، وأنّ من رافق الرّاحة فارق الرّاحة، وأنّ على قدر التَّعَب تكون الرّاحة. 🔘 قال الإمام ابن القيّم في مدارج السّالكين جـ ٢ صـ ٤٦٧ الحياء مِن شِيَم الأشراف وأهل الكرم والنّفوس الزّكِيّة. 🔘 قال الإمام ابن القيّم في مدارج السّالكين جـ ٢ صـ ٥٩٠ : وهذا معنى قول حمدون أن يرى نفسه فيها طفيليّاً.. 🔘 قال الإمام ابن القيِّم في مدارج السّالكين للإمام ابن القيّم جـ ٢ صـ ٥٩١ شكر العامّة على المطعم والملبس وقوت الأبدان، وشكر الخاصّة على التّوحيد والإيمان وقوت القلوب. 🔘 قال الإمام ابن القيّم في مدارج السّالكين جـ ٢ صـ ٥٣١ من ملأ قلبه من الرِّضا بالقدر، ملأ الله صدره غنًىٰ وأمناً وقناعةً، وفرّغ قلبه لمحبّته، والإنابة إليه، والتّوَكُّل عليه.

#فرائد_الفوائد عن عائشة رضي الله عنها قالت: صنع النبيﷺ شيئاً فرخَّص فيه، فتنزّه عنه قوم، فبلغ ذلك النبيﷺ فخطب فحمد الله ثم قال:" ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه، فوالله إني لأعملهم بالله، وأشدُّهم له خشية". رواه البخاري(٦١٠١)،(٧٣٠١). قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله في التعليق على هذا الحديث: " وفِي هذا دليل على أن التورُّع عن الحلال تديُّناً مما ينهى عنه، ولهذا شواهد كثيرة، أن الإنسان لا ينبغي له أن يتنزَّه عن الشيء الذي أباح الله تعالى له، لو لم يكن من ذلك إلا أنه كالرد لما أنعم الله تعالى به عليه من الرخصة لكان كافياً، فكيف وهو مخالف لهدي النبيﷺ ؟!" " التعليق على صحيح البخاري"(٣٠٩/١٣).

🔘قال الإمام ابن القيِّم في مدارج السّالكين للإمام ابن القيّم جـ ٣ صـ ٦ ومن الجود به - بالعلم- أن تبذله لمن لم يسألك عنه، بل تطرحه عليه طَرحاً. 🔘قال الإمام ابن القيِّم في مدارج السّالكين للإمام ابن القيّم جـ ٣ صـ ٢٠ من آثر رضا الله فلا بدّ أن يُعاديه رُذالة العالم وسَقَطَهُم، وغَرَثُهم و جُهّالهم، وأهل البدع والفجور منهم، وأهل الرّياسات الباطلة، وكلُّ من يخالف هديُه هديَه. 🔘قال الإمام ابن القيِّم في مدارج السّالكين للإمام ابن القيّم جـ ٣ صـ ١٩ لا صلاح للنّفس إلاّ بإيثار رضا بارئها ومولاها على غيره. 🔘قال الإمام ابن القيِّم في مدارج السّالكين للإمام ابن القيّم جـ ٣ صـ ٢٠ ومَن إسلامه صلبٌ كاملٌ لا تزعزعه الرِّجال، ولا تُلَقْلِقُه الجبال. 🔘قال الإمام ابن القيِّم في مدارج السّالكين للإمام ابن القيّم جـ ٣ صـ ٦ الجود بالعلم وبذله، وهو من أعلى مراتب الجود، والجودُ به أفضل من الجود بالمال؛ لأنّ العلم أشرف من المال. 🔘قال الإمام ابن القيِّم في مدارج السّالكين للإمام ابن القيّم جـ ٣ صـ ٦ والنّاس في الجود به - بالعلم- على مراتب متفاوتةٍ، وقد اقتضت حكمة الله وتقديره النّافذ أن لا ينفع به بخيلاً أبداً. 🔘قال الإمام ابن القيِّم في مدارج السّالكين جـ ٣ صـ ٣١ ◽️حُسن الخُلُق يقوم على أربعة أركان لا يُتَصَوّر قيامُ ساقه إلاّ عليها: ١_ الصّبر ٢_ العِفّة ٣_ الشّجاعة ٤_ العدل

📕عن أَبي هُريرة رضي اللهُ عنهُ قال: مَا عَابَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم طَعَامًا قَطُّ، إن اشْتَهَاهُ أكَلَهُ، وَإنْ كَرِهَهُ تَرَكَهُ. متفقٌ عَلَيْهِ. (رياض الصالحين (٧٣٥)) (كتاب آداب الطعام - باب لا يعيب الطعام واستحباب مدحه) ____ 📘عن أَبي هُريرة رضي اللهُ عنهُ قال: قَالَ رسول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: ((إِذَا دُعِيَ أحَدُكُمْ فَلْيُجِبْ، فَإنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ، وَإنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيَطْعَمْ)). رواه مسلم. قَالَ العلماءُ: معنى ((فَلْيُصَلِّ)): فَلْيَدْعُ، ومعنى ((فَلْيطْعَمْ)): فَلْيَأْكُلْ. (رياض الصالحين (٧٣٧)) (كتاب آداب الطعام - باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صائم إذا لم يفطر) ____ 📓عن جَبَلَة بن سُحَيْم، قَالَ: أصَابَنَا عَامُ سَنَةٍ مَعَ ابن الزُّبَيْرِ؛ فَرُزِقْنَا تَمْرًا، وَكَانَ عبدُ اللهِ بن عمر رضي اللهُ عنهُما يَمُرُّ بنا ونحن نَأكُلُ، فَيقُولُ: لا تُقَارِنُوا، فإنَّ النَّبِيَّ صلى اللهُ عليه وسلم نَهَى عنِ القِرَانِ (١)؛ ثُمَّ يَقُولُ: ((إِلاَّ أَنْ يَسْتَأذِنَ الرَّجُلُ أخَاهُ)). متفقٌ عَلَيْهِ. (رياض الصالحين (٧٤١)) (كتاب آداب الطعام - باب النهي عن القران بين تمرتين ونحوهما إذا أكل جماعة إلا بإذن رفقته) (١) في بعض الأصول كانت هذه الكلمة ((الإقران)) انظر "فتح الباري" (٩/٥٧٠) 📌قال ابن الأثير: ((وهو أن يقرن بين التمرتين في الأكل، وإنما نهى عنه؛ لأن فيه شَرهاً، وذلك يزري بصاحبه؛ أو لأن فيه غبناً برفيقه ...)) "النهاية" (٤/٥٢) ____

📌ما كان لله دام واتصلا.. ▪️قال الله تعالى : {الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} [الزخرف:67] ، قال في آية أخرى : {وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ} [البقرة:166] 🔹قال الشيخ عبد الرزا ق البدر حفظه الله: أي العلائق والصلات ؛ فكل صلة منقطعة وكل حب منقطع وكل تواصل زائل إلا الحب والصلة والتواصل في التوحيد والإيمان بالله ، فما كان لله دام واتصلا ، وما كان لغيره انقطع وانفصلا ، مهما كانت الرابطة قوية ومهما كانت الصلة عميقة ستنتهي إما في الدنيا أو في الآخرة قطعاً، إلا الصلة التي تكون على توحيد الله سبحانه وتعالى وحسن الإيمان به فهذه صلة دائمة مستمرة باقية في الدنيا والآخرة . 🎙{محاضرة: مَعَالِمُ فِي التَّوْحِيد}.

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - دعاء الله تعالى ينقسم إلى قسمين: ١- دعاء مسألة، وهو سؤال الإنسان ربه مايحتاج إليه في دينه ودنياه. ٢- دعاء عبادة، وهو أن يتعبد الإنسان لربه بامتثال أمره واجتناب نهيه، ووجه كون العبادة دعاء أن المتعبد يدعو بلسان الحال؛ لأنك لو سألته: لم تعبد الله؟ لقال: رجاء ثوابه، وخوف عقابه، فهو وإن لم يسأل بلسان المقال سائل بلسان الحال. 📜【 التعليق على صحيح البخاري (٥ / ١٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

🔹هل تقول المرأة في دعائها: وأنا عبدك في سيّد الاستغفار ؟ 🔸وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عَنْ امْرَأَةٍ سَمِعَتْ فِي الْحَدِيثِ : (اللَّهُمَّ إنِّي عَبْدُك وَابْنُ عَبْدِك نَاصِيَتِي بِيَدِك) إلَى آخِرِهِ فَدَاوَمَتْ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ فَقِيلَ لَهَا : قُولِي : اللَّهُمَّ إنِّي أَمَتُك بِنْتُ أَمَتِك إلَى آخِرِهِ . فَأَبَتْ إلَّا الْمُدَاوَمَةَ عَلَى اللَّفْظِ فَهَلْ هِيَ مُصِيبَةٌ أَمْ لَا؟ فَأَجَابَ : "بَلْ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تَقُولَ : اللَّهُمَّ إنِّي أَمَتُك ، بِنْتُ عَبْدِك ، ابْنِ أَمَتِك ، فَهُوَ أَوْلَى وَأَحْسَنُ . وَإِنْ كَانَ قَوْلُهَا : عَبْدُك ابْنُ عَبْدِك لَهُ مَخْرَجٌ فِي الْعَرَبِيَّةِ كَلَفْظِ الزَّوْجِ [يعني : أن لفظ الزوج يطلق على الذكر والأنثى] وَاَللَّهُ أَعْلَمُ" انتهى. "مجموع فتاوى ابن تيمية" (2/177) 🔸وقال ابن حجر الهيثمي رحمه الله في "الفتاوى الكبرى" (5/342) : "وتقول المرأة في سيد الاستغفار وما في معناه : وأنا أمتك بنت أمتك ، أو بنت عبدك ، ولو قالت : وأنا عبدك ، فله مخرج في العربية ، بتأويل شخص" انتهى . 🔸وسئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى ، عن هذا ، فأجاب : "الأمر في هذا واسع ، إن شاء الله ، والأحسن أن تقول : اللهم إني أمتك ، وابنة عبدك ، وابنة أمتك . . . إلخ ،وهذا يكون أنسب وألصق بها ، ولو دعت باللفظ الذي جاء في الحديث لم يضر إن شاء الله لأنها وإن كانت أمة فهي عبد أيضا من عباد الله" انتهى . "مجموع فتاوى ابن باز" (6/76) .

*📜سلسلة قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات* •━━━━❃❪الأخـ2ـيـ2ـرة❫❃━━━━• ⇇وسبح بحمد ربك • - وعن أبن أبي نجيح عن مجاهد ﴿ حين تقوم ﴾ • قال أي من كل مجلس 📜 الدر المنثور • - وعن طلحة عن عطاء ﴿ حين تقوم ﴾ • من كل مجلس إذا كنت أحسنت أزددت خيراً وأن كان غير ذلك كان هذا كفارة له 📜 تفسير أبن أبي حاتم • - قال طائفة ﴿ حين تقوم ﴾ إلى الصلاة • - وكذالك قال الضحاك ﴿ حين تقوم ﴾ إلى الصلاة المفروضة 📜 الطبري وابن أبي شيبة • - وكذالك قال أبن زيد إذا قام إلى الصلاة من ليل أو نهار 📜 الطبري • - وفي رواية جويبر عن الضحاك قال : هو قول الرجل إذا أستفتح الصلاة ❪ سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك أسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ❫ 📜 تفسير الطبري وجويبر ضعيف • - وقال أبن الجوزاء ﴿ حين تقوم ﴾ من منامك من فراشك 📜أبن كثير • - وعلى هذا فهو أمر بالصلاة إذا قام من فراشه من قائلة النهار فهو أمر بصلاة الظهر والعصر. ۞ ﴿ وأدبار النجوم ﴾ فسرها طائفة بركعتي الفجر • - وروى أبن عيينة عن أبن أبي نجيع عن مجاهد ﴿ وأدبار النجوم ﴾ قال أبن عباس هو التسبيح أدبر الصلاة 📜 تفسير الطبري • - قلت لعل هذا تفسير لقوله ﴿ وأدبار النجوم ﴾ فإنه انسب • - وقد روي عن طائفة من السلف أن أدبار السجود الركعتان بعد المغرب وأدبار النجوم ركعتا الفجر فإحداهما تشتبه بالأخرى ❪ روي عن عمر وعلي وأبنه الحسن وأبن عباس وابي هريرة وابي أمامة رضي الله عنه وبه يقول مجاهد وعكرمة والشعبي والنخعي والحسن وقتادة وغيرهم ❫ • - فقوله ۞ ﴿ ومن اليل فسبحه وأدبار السجود ﴾ • - أذا فسر هذا بالتسبيح دبر الصلاة كان اللفظ دال على هذا • - والسلف الذين فسروها بهذا كأنهم والله أعلم أرادو أن أول ما يكتب في صحيفة النهار ركعتا الفجر وآخر ما يرفع ركعتا المغرب فقد روي أنهما ترفعان مع عمل النهار. • - قلت ولفظ التسبيح يتناول هذا كله منه واجب ومنه مستحب. ❢ آخــــــــــــره • والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا. 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر كتاب قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات لشيخ الإسلام (صـ 57_58_59) •━━━━❃❃━━━━• تــمـــت الـســلــســلــة بــحــمــد اللــه •━━━━❃❃━━━━• *فائدة* قال نصر بن علي حدثني أبي قال رأيت الخليل بن أحمد في النوم فقال ❪ ما رأيت ما كنا فيه ؟ يعني من النحو واللغة فإن ربك عز وجل لا يعبأ به شيئاً ما رأيت أنفع من *سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر* ❫ ❢الخليل بن أحمد أحد أئمة اللغه وواضع علم العروض 📜 أقتضاء العلم والعمل للخطيب البغدادي ❪ صـ 92_93 ❫ •••━═════════━••• كتبها أخوكم الفقير إلى الله وسيم الدين الأثري.

« الله لا ينهي عن شيء إلا وهو لا يرضاه سبحانه وتعالى ». شرح ثلاثة الأصول لابن عثيمين (٣٤) « إذا كان الله لا يرضى بالكفر والشرك فإن الواجب على المؤمن أن لا يرضى بهما، لأن المؤمن رضاه وغضبه تبع رضا الله وغضبه، فيغضب لما يغضب الله، ويرضى بما يرضاه الله عز وجل». شرح ثلاثة الأصول لابن عثيمين (٣٤) « والمؤمن ينبغي أن يسعى إلى الله تعالى بين الخوف والرجاء. -ويغلب الرجاء في جانب الطاعة لينشط عليها ويؤمل قبولها. - ويغلب الخوف إذا هم بالمعصية ليهرب منها وينجو من عقابها». شرح ثلاثة الأصول لابن عثيمين (٦٠) «واعلم أن الرجاء المحمود لا يكون إلا لمن عمل بطاعة الله ورجا ثوابها، أو تاب من معصيته ورجا قبول توبته، فأما الرجاء بلا عمل فهو غرور وتمن مذموم». شرح ثلاثة الأصول لابن عثيمين (٥٨) « دين الإسلام من تأمله حق التأمل تأملاً مبنياً على الكتاب والسنة عرف أنه دين الحق، وأنه الدين الذي لا تقوم مصالح الخلق إلا به، ولا ينبغي أن نقيس الإسلام بما عليه المسلمون اليوم، فإن المسلمين قد فرطوا في أشياء كثيرة وارتكبوا محاذير عظيمة حتى كأن العائش بينهم في بعض البلاد الإسلامية يعيش في جو غير إسلامي». شرح ثلاثة الأصول لابن عثيمين (٤٤-٤٥) « والدين الإسلامي -بحمد الله تعالى- متضمن لجميع المصالح التي تضمنتها الأديان السابقة متميز عليها بكونه صالحاً لكل زمان ومكان وأمة، ومعنى كونه صالحاً لكل زمان ومكان وأمة: أن التمسك به لا ينافي مصالح الأمة في أي زمان ومكان وأمة، فدين الإسلام يأمر بكل عمل صالح وينهى عن كل عمل سيء، فهو يأمر بكل خلق فاضل، وينهى عن كل خلق سافل». شرح ثلاثة الأصول لابن عثيمين (٤٥)

« والابتداع في الدين في الحقيقة من الاستهزاء بالله؛ لأنك تقربت إليه بشيء لم يشرعه». القول المفيد على كتاب التوحيد لابن عثيمين (١/٦٧) « يوجد في بعض البلدان الإسلامية من يصلي، ويزكي، ويصوم، ويحج، ومع ذلك يذهبون إلى القبور يسجدون لها، ويركعون فهم كفار غير موحدين، ولا يقبل منهم أي عمل، وهذا من أخطر ما يكون على الشعوب الإسلامية؛ لأن الكفر بما سوى الله عندهم ليس بشيء، وهذا جهل منهم، وتفريط من علمائهم؛ لأن العامي لا يأخذ إلا من عالمه، لكن بعض الناس -والعياذ بالله- عالم دولة، لا عالم ملة». القول المفيد على كتاب التوحيد لابن عثيمين (١/١٤٦)

📕عن أَبي موسى الأشعري رضي اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: ((إنَّ مَثَلَ مَا بَعَثَنِي الله بِهِ مِنَ الهُدَى والعِلْم كَمَثَلِ غَيثٍ أَصَابَ أرْضًا فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفةٌ طَيِّبَةٌ، قَبِلَتِ المَاءَ فَأَنْبَتَتِ الكَلأَ والعُشْبَ الكَثِيرَ، وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ أمسَكَتِ المَاء فَنَفَعَ اللهُ بِهَا النَّاسَ فَشَربُوا مِنْهَا وَسَقُوا وَزَرَعُوا، وَأَصَابَ طَائفةً مِنْهَا أخْرَى إنَّمَا هِيَ قيعَانٌ لا تُمْسِكُ مَاءً وَلا تُنْبِتُ كَلأً، فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ في دِينِ اللهِ وَنَفَعَهُ بمَا بَعَثَنِي الله بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. ((فَقُهَ)) بضم القافِ عَلَى المشهور وقيل بكسرِها: أي صار فقيهًا. (رياض الصالحين (١٦٢)) (كتاب المقدمات - باب في الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها) ‏ ((الأجادب)): أي: صلاب الأرض التي تمسك الماء فلا تشربه سريعاً. "النهاية" (١/٢٤٢) 📌قال القرطبي وغيره: ضرب النبي - ﷺ - لما جاء به من الدين مثلاً بالغيث العام الذي يأتي الناس في حال حاجتهم إليه ، وكذا كان حال الناس قبل مبعثه ، فكما أن الغيث يحيى البلد الميت فكذا علوم الدين تحيي القلب الميت . ثم شبة السامعين له بالأرض المختلفة التي ينزل بها الغيث فمنهم العالم العامل المعلم فهو بمنزلة الأرض الطيبة شربت فانتفعت في نفسها وأنبتت فنفعت غيرها . ومنهم الجامع للعلم المستغرق لزمانه فيه غير أنه لم يعمل بنوافله أو لم يتفقه فيما جمع لكنه أداه لغيره، فهو بمنزلة الأرض التي يستقر فيها الماء فينتفع الناس به، وهو المشار إليه بقوله: ((نضر الله امرأ سمع مقالتي فأداها كما سمعها)) . ومنهم من يسمع العلم فلا يحفظه ولا يعمل به ولا ينقله لغيره، فهو بمنزلة الأرض السبخة أو الملساء التي لا تقبل الماء أو تفسده على غيرها . "فتح الباري" لابن حجر (١/١٧٧) ____ 📘عن جابر رضي اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: ((مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ كَمَثَلِ رَجُلٍ أوْقَدَ نَارًا فَجَعَلَ الجَنَادِبُ والفَرَاشُ يَقَعْنَ فِيهَا وَهُوَ يَذُبُّهُنَّ عَنْهَا، وَأَنَا آخذٌ بحُجَزكُمْ عَنِ النَّارِ، وَأنْتُمْ تَفَلَّتونَ مِنْ يَدَيَّ)). رواه مسلم. ((الجَنَادِبُ)): نَحوُ الجرادِ وَالفَرَاشِ، هَذَا هُوَ المَعْرُوف الَّذِي يَقَعُ في النَّارِ. وَ((الحُجَزُ)): جَمْعُ حُجْزَة وَهِيَ مَعْقدُ الإزَار وَالسَّراويل. (رياض الصالحين (١٦٣)) (كتاب المقدمات - باب في الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها) ‏ 📌قال الإمام النووي رحمه الله: ((شبه ﷺ الجاهلين والمخالفين بمعاصيهم وشهواتهم في نار الآخرة، وحرصهم على الوقوع فيها، مع منعه إياهم ، بتساقط الفراش في نار الدنيا، لهواه وضعف تمييزه)). "شرح صحيح مسلم" (٨/٤٤) ____ 📓عن ابن عباس رضي اللهُ عنهُما، قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم بِمَوعِظَةٍ، فَقَالَ: ((يَا أيُّهَا النَّاسُ، إنَّكُمْ مَحْشُورونَ إِلَى اللهِ تَعَالَى حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا ﴿كَمَا بَدَأۡنَاۤ أَوَّلَ خَلۡقࣲ نُّعِیدُهُۥۚ وَعۡدًا عَلَیۡنَاۤۚ إِنَّا كُنَّا فَـٰعِلِینَ﴾ [الأنبياء: ١٠٤])). ألا وَإنَّ أَوَّلَ الخَلائِقِ يُكْسى يَومَ القِيَامَةِ إبراهيمُ صلى اللهُ عليه وسلم، ألا وَإِنَّهُ سَيُجَاءُ بِرجالٍ مِنْ أُمَّتي فَيُؤخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشَّمالِ، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ أصْحَابِي. فَيُقَالُ: إنَّكَ لا تَدْرِي مَا أحْدَثُوا بَعْدَكَ. فَأقُولُ كَما قَالَ العَبدُ الصَّالِحُ: ﴿وَكُنتُ عَلَیۡهِمۡ شَهِیدࣰا مَّا دُمۡتُ فِیهِمۡۖ﴾ إِلَى قولِهِ: ﴿العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ [المائدة: ١١٧-١١٨] فَيُقَالُ لِي: ((إنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ(١)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. ((غُرْلًا)): أي غَيرَ مَخْتُونِينَ. (رياض الصالحين (١٦٥)) (كتاب المقدمات - باب في الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها) (١) قال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم (٩/١٦٦)،(٢٨٦٠): ((المقصود أنهم يحشرون كما خُلقوا لا شيء معهم، ولا يفقد منهم شيء)) ____

🔘 قال الإمام ابن القيِّم في إغاثة اللّهفان جـ ١ صـ ٦١٠ فالمحتال بالباطل؛ يُعامل بنقيض قصده - شرعاً وقَدَراً-. 🔘 قال الإمام ابن القيِّم في طريق الهجرتين ٥٤٧ الطاعة تجلب للعبد بركات كلِّ شيء ، والمعصية تمحق عنه كلَّ بركة. 🔘 قال العلاّمة السّعدي في تفسيره صـ ٤٢ الجاهل هو الذي يتكلّم بالكلام الذي لا فائدة فيه، وهو الذي يستهزئ بالنّاس، وأمّا العاقل فيرى أنّ من أكبر العيوب المُزْرية بالدّين والعقل، استهزاءه بمن هو آدمي مثله. 🔘 قال العلاّمة السّعدي في تفسيره صـ ٤٠ المعاصي يجر بعضها بعضا، فالغفلة ينشأ عنها الذّنب الصّغير، ثمّ ينشأ عنه الذّنب الكبير، ثمّ ينشأ عنها أنواع البدع والكفر وغير ذلك. 🔘 قال الشيخ العلاّمة محمد بن ابراهيم رحمه الله في شرح كشف الشُّبُهات صـ ٢٤ *ولا شيء أعظم من أن يُعتنى به و يُلقىٰ له السّمع والقلب ، أعظم من كلمة التّوحيد.* 🔘 قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله في مجموع رسائله جـ ١ صـ ٢٢٧ كان كثير من السَّلَف يتمنون الموت شوقاً إلى لقاء الله عزّ وجل. 🔘 قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله في مجموع رسائله جـ ١ صـ ١٩٣ وممّا يستجلب به المحبّة -محبّة الله عزّ وجل- تلاوة القرآن بالتّدبُّر والتّفَكُّر، ولا سِيّما الآيات المتضمنة للأسماء والصّفات والأفعال الباهرات. 🔘 ‏قال ابن العربي المالكي في أحكام القرآن 459/3: *" لَا يَكُونُ القَلْبُ سَلِيمًا إِذَا كَانَ حَـقُودًا حَـسُودًا مُـعْجِبًا مُـتَكَبِّرًا."* 🔘قال العلاّمة السّعدي في تفسيره صـ ٩١٧ من عفا عفا الله عنه، ومن صفح صفح الله عنه، ومن غفر غفر الله له، ومن عامل الله فيما يحب، وعامل عباده كما يحبّون وينفعهم، نال محبّة الله ومحبّة عباده، واستوثق له أمره.

• - الإنسان الذي شرح الله صدره للحكم الكوني دائما في سرور . • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - الإنسانُ الذي شرحَ اللهُ صدرَهُ للحكم الكوني تجده راضيا بقضاء الله وقدره، مطمئنا إليه، يقول: أنا عبد، والله رب يفعل ما يشاء، هذا الرجل الذي على هذه الحال سيكون دائما في سرور لا يغتم ولا يهتم، هو يتألم لكنه لا يصل إلى أن يحمل همّا أو غمّا. 📜【تفسير جزء عم (٢٤٣)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄