مشروع جامع الكتب السلفية

*🌿أوقفوا الغيبة 🌿* 👈 الدفاع عن أعراض المسلمين كثر بين الناس مسألة الغيبة، والنميمة، والطعن في الأعراض، وأصبحت كمايقال فاكهة المجالس لكن على من سمع هذه الأمور المحرمة، عليه أن ينكر على المفتري، أو المغتاب،، وأن يذب ويدافع عن المسلمين. وبما في ذلك من الأجور العظيمة عند الله . 🔹عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نصر أخاه بظهر الغيب ،نصره الله في الدنيا والآخرة". صحيح الجامع: 6574 🔹وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من ردَّ عن عرض أخيه ؛ ردَّ اللهُ عن وجهه النار يوم القيامة". صحيح الجامع: 6262 🔹وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من ذبَّ عن لحم أخيه بالغيبة ؛كان حقًّا على الله أن يعتقه من النار". صحيح الجامع: 6240

✍ فوائد ونوادر أهل العلم : ــــــ ﷽ ــــــ ❍ قال الإمام ابن القيم رحمه الله : •• الجاهلُ يشكو الله إلى الناس ، وهذا غاية الجهل بالمشكوِّ والمشكوِّ إليه ، فانه لو عرف ربَّه لما شكاه ، ولو عرف الناسَ لما شكا إليهم . ورأى بعض السلف رجلا يشكو إلى رجلٍ فاقتَه وضرورتَه فقال : يا هذا ! والله ما زدتَ على أن شكوتَ من يرحمك إلى من لا يرحمك . وفي ذلك قيل : إذا شكوت إلى ابن آدم إنما ... تشكو الرحيم الى الذي لا يرحمُ والعارف إنما يشكو الى الله وحده . •• وأعرف العارفين من جعل شكواه إلى الله من نفسه لا من الناس ، فهو يشكو من موجبات تسليطِ الناس عليه ؛ فهو ناظر إلى قوله تعالى : "وما أصابكم من مصيبة فما كسبت أيديكم" ، وقوله : "وما أصابك من سيئة فمن نفسك" ، وقوله : "أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أني هذا قل هو من عند أنفسكم" . •• فالمراتب ثلاثة : ● أخسها أن تشكو الله إلى خلقه ، ● وأعلاها : أن تشكو نفسك اليه ، ● وأوسطها : أن تشكو خلقه اليه. [ الفوائد (١٢٦) ] ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

❍ قال رسول الله ﷺ : ⇦ اياكم والغلو في الدين فأنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين. 📜 ↶الـــمَــصــــــــــدر↷ صحيح الجامع 2680 ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ✿ عن محمد بن النضر الحارثيّ-رحمه الله- قال : ⇦ أول العلم الاستماع. قيل :ثم ماذا ؟ قال: ثم الحفظ, قيل ثم ماذا ؟ قال :ثم العمل , قيل ثم ماذا ؟ قال : ثم النشر. 📜 ↶الـــمَــصــــــــــدر↷ جامع بيان العلم و فضله لابن عبد البر 759 و اسناده صحيح ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ❍ قال ابو الدرداء رحمه الله ⇦ كن عالماً او متعلماً او محباً او متبعاً ولا تكون الخامس فتهلك قال الحسن هو ((المبتدع)) 📜 ↶الـــمَــصــــــــــدر↷ الآداب الشرعيه (35/2) ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ✿ بكى ابو هريره رضي الله عنه عند موته وقال انما ابكي على بعد سفري وقلة زادي 📜 ↶الـــمَــصــــــــــدر↷ مجموع رسائل ابن رجب (430) ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ❍ وقال ابن رجب رحمه الله ⇦ يامن شاب ولا تاب ولاعزم على الرشد ولا اناب لقد افرحت الشيطان واسخطت الرحمن 📜 ↶الـــمَــصــــــــــدر↷ مجموع الرسائل (384) ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ ــــــ ✿ قال الشيخ بن برجس ⇦ ان اقبح ما تلبس به طالب العلم من المعاصي وكلها قبيح التكبر والتعاظم والغرور 📜 ↶الـــمَــصــــــــــدر↷ عوائق الطلب (32) ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ❍ قال الخريبي رحمه الله ⇦ عن الحديث : من اراد به دنيا فدنيا ومن اراد به آخره فآخره. 📜 ↶الـــمَــصــــــــــدر↷ السير (349/9) ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● （٤٩）(( العلي ، الأعلى ، المتعال )) قال الله -تعالى-: {وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (البقرة: ٢٥٥) ، وقال تعالى: {وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} (الحج: ٦٢) ، وقال تعالى: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} (الأعلى: ١) ، وقال تعالى: {إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى} (الليل: ٢٠) ، وقال تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} (الرعد: ٩). وهذه الأسماء تدل على علوه جلَّ وعلا المطلق بجميع الوجوه والاعتبارات ، فهو العليّ بذاته ، قد استوى على العرش، وعلا على جميع الكائنات وباينها، قال الله -تعالى-: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} (طه: ٥) ، وقال تعالى في ست آيات من القرآن: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} (الأعراف: ٥٤)، أي: علا وارتفع عليه علوًا يليق بجلاله وكماله وعظمته سبحانه. وهو العليّ بقدره، وهو علو صفاته وعظمتها، فإن صفاته عظيمة لا يماثلها ولا يقاربها صفة أحد، بل لا يطيق العباد أن يحيطوا بصفة واحدة من صفاته. وهو العلي بقهره، حيث قهر كل شيء، ودانت له الكائنات بأسرها، فجميع الخلق نواصيهم بيده، فلا يتحرك منهم متحرك ولا يسكن ساكن إلا بإذنه، وما شاء كان وما لم يشأ لم يكن. هذا وقد تنوعت الدلائل وتكاثرت البراهين وتعددت الشواهد على علو الله -تبارك وتعالى- على خلقه، حتى إن القرآن الكريم فيه أزيد من ألف دليل على علو الله سبحانه، وهي مندرجة تحت أنواع عديدة بيانها فيما يلي: الأول: التصريح بالفوقية، قال الله -تعالى-: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} (الأنعام: 18) ، وقال تعالى: {يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ} (النحل: ٥٠). وعن سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- قال: "لما حكم سعد بن معاذ في بني قريظة أن يقتل من جرت عليه الموسى، وأن تُقَسَّم أموالهم وذراريهم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لقد حكم فيهم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سموات). الثاني: التصريح بالعروج إليه سبحانه، قال الله -تعالى-: {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ} (السجدة: ٥)، وقال تعالى: {مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ * تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ} (المعارج: ٣، ٤). ▪️ يتبع إن شاء الله تعالى 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ١٤٦ ، ١٤٧]. ✺٭٭٭٭٭٭٭٭٭✹✹✹✹٭٭٭٭٭٭٭٭✺

🔳 سلسلة الامثال النبوية. 0⃣3⃣ مثل النبي ﷺ ومثل الانبياء من قبله . ::::::::::::::::::::::::::::::: 🔸عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتا فأحسنه وأجمله، إلا موضع لبنة من زاوية، فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له، ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فأنا اللبنة، وأنا خاتم النبيين . 📚متفق عليه . ◆ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : ◆ قوله : ( مثلي ومثل الأنبياء كرجل بنى دارا ) قيل : المشبه به واحد والمشبه جماعة فكيف صح التشبيه وجوابه أنه جعل الأنبياء كرجل واحد ، لأنه لا يتم ما أراد من التشبيه إلا باعتبار الكل ، وكذلك الدار لا تتم إلا باجتماع البنيان . ◆ فكأنه شبه الأنبياء وما بعثوا به من إرشاد الناس ببيت أسست قواعده ورفع بنيانه وبقي منه موضع به يتم صلاح ذلك البيت. ◆ قوله : ( لولا موضع اللبنة ) بفتح اللام وكسر الموحدة بعدها نون وبكسر اللام وسكون الموحدة أيضا هي القطعة من الطين تعجن وتجبل وتعد للبناء ويقال لها ما لم تحرق لبنة ، فإذا أحرقت فهي آجرة . ◆ وفي الحديث ضرب الأمثال للتقريب للأفهاموفضل النبي صلى الله عليه وسلم على سائر النبيين ، وأن الله ختم به المرسلين ، وأكمل به شرائع الدين .  📚 فتح الباري [٦/ ٦٤٦] باختصار. ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ❆❆❆ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭

﴿ ﴿ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﺂﻭِﻱ ﺇِﻟَﻰٰ ﺟَﺒَﻞٍ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻨِﻲ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ﴾ [( ‏ﻫــﺬﺍ ﻋﻘــﻞ )] ﴿ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﺎﻋَﺎﺻِﻢَ ﺍﻟْﻴــَﻮْﻡَ ﻣِﻦْ ﺃَﻣــْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦ ﺭَّﺣِــﻢَ ﴾ [( ﻫـــﺬﺍ وحي )‏] ﴿ ﻭَﺣَــﺎﻝَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺍﻟْﻤَﻮْﺝُ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻐْﺮَﻗِﻴﻦَ ﴾ [( ﻫـــﺬﻩ ﺍلنتيجـة )] 💥 فكل ﻣﻦ ﻗﺪّﻡ ﻋﻘﻠﻪ ﻋﻠﻰ نصوص ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ الصحيحة ﻏﺮِﻕ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻫـﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ ﻣـﻦ ﺗﻌﻮﺩ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺸـﺮﻉ ﺑﺎﻟﻌﻘـﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻓـﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺇﻳﻤﺎﻥ 📜 شيخ الإسلام ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ - رحمـه الله - 📖 [ ﺩﺭﺀ ﺍﻟﺘﻌــﺎﺭﺽ (1/187) ] ٭══════════════════٭

📜 عن يعِيشَ بنِ طخْفَةَ الغِفَارِيَّ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ أَبي " بينما أنَا مضُطَجِعٌ في الْمسَجِدِ عَلَى بَطْنِي إذَا رَجُلٌ يُحَرِّكُنِي بِرِجْلهِ فَقَالَ " إنَّ هذِهِ ضَجْعَةٌ يُبْغِضُهَا اللهُ " قَالَ : فَنَظرْتُ ، فإذَا رسولُ الله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم . رواه أَبُو داود رغيره بإسنادٍ صحيح . ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين رحمه ﷲ : في هذا الحديث دليل على أنه لا ينبغي للإنسان أن ينام على بطنه لاسيما في الأماكن التي يغشاها الناس لأن الناس إذا رأوه على هذا الحال فهي رؤية مكروهة لكن إذا كان في الإنسان وجع في بطنه وأراد أن ينام على هذه الكيفية لأنه أريح له فإن هذا لا بأس به لأن هذه حاجة . 📜【 شرح رياض الصالحين (٣٤٣/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • - أيها الناس اتقوا الله تعالىٰ واعلموا أن النصيحة هي أساس الدين وقوامه ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : « الدين النصيحة ، الدين النصيحة ، الدين النصيحة ، قالوا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ولآئمة المسلمين وعامتهم » فمتى نصح العبد في هذه الأمور فقد استكمل الدين ، ومن قصر في النصيحة بشيء منها فقد نقص دينه بحسب ما قصر فيه . • - أما النصيحة لله فهي الإخلاص له وصدق القصد في طلب مرضاته ، بأن يكون الإنسان عبدًا لله حقيقةً راضيًا بقضائه قانعًا بعطائه متمثلاً لأوامره مجتنبًا لنواهيه مخلصًا له في ذلك كله لا يقصد به رياء ولا سمعة . • - وأما النصيحة لكتاب الله فهي تلاوته بامتثال أوامره واجتناب نواهيه وتصديق أخباره ، والذب عنه وحمايته من تحريف المبطلين وزيغ الملحدين ، واعتقاد أنه كلام رب العالمين تكلم به وألقاه على جبريل فنزل به على قلب النبي صلى الله عليه وسلم . • - وأما النصيحة لرسوله ﷺ فهي محبته ﷺ واتباعه ﷺ ظاهرًا وباطنًا ، ونصرته ﷺ حيًا وميتًا ، وتقديم قوله ﷺ وهديه ﷺ على قول كل أحد وهديه . • - وأما النصحية لأئمة المسلمين فهو صدق الولاء لهم وإرشادهم لما فيه خير الأمة في دينها ودنياها ، ومساعدتهم في إقامة ذلك ، والسمع والطاعة لأوامرهم ما لم يأمروا بمعصية الله ، واعتقاد أنهم أئمة متبوعون فيما أمروا به لأن ضد ذلك هو الغش والعناد لأوامرهم والتفرق والفوضى التي لا نهاية لها ، فإنه لو جاز لكل واحد أن يركب رأسه وأن يعتز برأيه ويعتقد أنه هو المسدد الصواب وهو المحنك الذي لا يدانيه أحد ، لزم من ذلك الفوضى والتفرق والتشتت . 📜【 الضياء اللامع (٢١٣/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وَمَنْشَأُ جَمِيعِ الْأَخْلَاقِ السَّافِلَةِ ، وَبِنَاؤُهَا عَلَى أَرْبَعَةِ أَرْكَانٍ : الْجَهْلُ ، وَالظُّلْمُ ، وَالشَّهْوَةُ ، وَالْغَضَبُ . • - فَالْجَهْلُ : يُرِيهِ الْحَسَنَ فِي صُورَةِ الْقَبِيحِ ، وَالْقَبِيحَ فِي صُورَةِ الْحَسَنِ ، وَالْكَمَالَ نَقْصًا وَالنَّقْصَ كَمَالًا . • - وَالظُّلْمُ : يَحْمِلُهُ عَلَى وَضْعِ الشَّيْءِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ ، فَيَغْضَبُ فِي مَوْضِعِ الرِّضَا ، وَيَرْضَى فِي مَوْضِعِ الْغَضَبِ ، وَيَجْهَلُ فِي مَوْضِعِ الْأَنَاةِ ، وَيَبْخَلُ فِي مَوْضِعِ الْبَذْلِ ، وَيَبْذُلُ فِي مَوْضِعِ الْبُخْلِ ، وَيُحْجِمُ فِي مَوْضِعِ الْإِقْدَامِ ، وَيُقْدِمُ فِي مَوْضِعِ الْإِحْجَامِ ، وَيَلِينُ فِي مَوْضِعِ الشِّدَّةِ ، وَيَشْتَدُّ فِي مَوْضِعِ اللِّينِ ، وَيَتَوَاضَعُ فِي مَوْضِعِ الْعِزَّةِ ، وَيَتَكَبَّرُ فِي مَوْضِعِ التَّوَاضُعِ . • - وَالشَّهْوَةُ : تَحْمِلُهُ عَلَى الْحِرْصِ وَالشُّحِّ وَالْبُخْلِ ، وَعَدَمِ الْعِفَّةِ وَالنَّهْمَةِ وَالْجَشَعِ، وَالذُّلِّ وَالدَّنَاءَاتِ كُلِّهَا . • - وَالْغَضَبُ : يَحْمِلُهُ عَلَى الْكِبْرِ وَالْحِقْدِ وَالْحَسَدِ ، وَالْعُدْوَانِ وَالسَّفَهِ ، يَتَرَكَّبُ مِنْ بَيْنِ كُلِّ خُلُقَيْنِ مِنْ هَذِهِ الْأَخْلَاقِ : أَخْلَاقٌ مَذْمُومَةٌ . 📜【 مدارج السالكين (٢٩٥/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

مس الفرج بدون حائل هل ينقض الوضوء؟ ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( إذا أفضى أحدُكم بيدِه إلى فرجِه و ليس بينه و بينها حجابٌ و لا سِترٌ ، فقد وجب عليه الوضوءُ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الجامع - رقم: (362) ▪️ وفِي روايةٍ : (( أيما رجلٍ مسَّ فَرجَه فليتوضَّأْ ، و أيما امرأةٍ مسَّت فرجَها فلْتتوضَّأْ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الجامع - رقم: (2725) ▪️ قال ﺍلعلامه ابن بـَـاز رحمه الله : مس الفرج ينقض الوضوء إذا كان بغير حائل مس اللحم باللحم ولو بدون شهوة، هذا هو الصواب؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد بين ذالك ، فقال : ((أي رجل أفضى بيده إلى فرجه ،،، الحديث)) ولم يشترط الشهوة، فدل ذلك على أن مس الفرج ينقض الوضوء مطلقاً بشهوة، أو بغير شهوة، سواء كان الرجل، أو المرأة إذا مس الرجل فرجه، أو فرج امرأته، أو فرج الطفل انتقض وضوؤه، وهكذا المرأة إذا مست فرجها، أو فرج زوجها، أو فرج أطفالها انتقض الوضوء . مقدم البرنامج : الواقع سماحة الشيخ يغفل كثير من الأمهات عن هذه الحكم ؟ الشيخ :لا، هذا مهم؛ لأن إذا كان مس الفرج للإنسان ينقض الوضوء ــ من باب أولى. مقدم البرنامج : إذن على الأم إذا طهرت أولادها وهي متوضئة عليها أن تعيد الوضوء ؟ الشيخ : إذا مست فروجهم، ذكوراً كانوا، أو إناثاً. 📜 المصدر : https://www.binbaz.org.sa/noor/7872 ٭══════════════════٭

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● （٤٨‍）(( العفو ، الغفور ، الغفار ، التواب )) قال الله تعالى:{ ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ} [الحج : ٦٠] ، وقال تعالى: {وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً} [الأحزاب : ٧٣] ، وقال تعالى: {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى} [طه : ٨٢] ، وقال تعالى:{ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [البقرة : ١٦٠] ، وقال تعالى:{غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ} [غافر: ٣]. والعفوّ: هو الذي يمحو السيئات ،ويتجاوز عن المعاصي ، وهو قريب من الغفور ، ولكنه أبلغ منه ؛ فإن الغفران ينبئ عن السِّتر، والعفو ينبئ عن المحو ، والمحو أبلغ من السِّتر ، وهذا حال الاقتران ، أما حال انفرادهما فإنّ كلَّ واحد منهما يتناول معنى الآخر. وعفوه تعالى نوعان : النوع الأول: عفوه العام عن جميع المجرمين من الكفار و غيرهم ، بدفع العقوبات المنعقدة أسبابها ، والمقتضية لقطع النّعم عنهم ، فهم يؤذونه بالسَّبِّ والشرك وغيرها من أصناف المخالفات ، وهو يعافيهم ويزقهم و يدرُّ عليهم النعم الظاهرة والباطنة ، ويبسط لهم الدنيا ، ويعطيهم من نعيمها ومنافعها ويمهلهم ولا يهملهم بعفوه وحلمه سبحانه . والنوع الثاني: عفوه الخاص ، ومغفرته الخاصّة للتائبين والمستغفرين والدّاعين والعابدين ، والمصابين بالمصائب المحتسبين ، فكلّ من تاب إليه توبة نصوحًا فإنّ الله يغفر له من أيّ ذنب كان من كفر وفسوق وعصيان ، وكلها داخلة في قوله تعالى :{ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }. وقد تواترت النصوص من الكتاب والسنة، في قبول الله تعالى التوبه من عباده من أي ذنب كان، وكذلك الاستغفار المجرد، يحصل به من مغفرة الذنوب والسيئات بحَسَبه. وكذلك من عفوه سبحانه أن الحسنات والأعمال الصالحة تكفر السيئات والخطايا، قال الله تعالى:{إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ}. وكذلك من عفوه سبحانه، أن المصائب التي تصيب العبد في نفسه، أو ولده، أو ماله، تكفر سيئاته خصوصًا إذا احتسب ثوابها، وقام بوظيفة الصبر والرضا. وينبغي هنا أن يعلم، أنَّ عِلْمَ العبد بهذه الأسماء العظيمة، باب عظيم لنيل عالي المقامات، ولا سيما مع مجاهدة النفس على تحقيق مقتضياتها، من لزوم الاستغفار، وطلب العفو، ودوام التوبة، ورجاء المغفرة، والبعدِ عن القنوط، وتعاظم غفران الذنوب، فهو سبحانه عفو غفور، لا يتعاظمه ذنب أن يغفره، مهما بلغ الذنب وعظم الجرم، والعبد على خير عظيم مادام طالباً عفو ربه، راجياً غفرانه. 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ١٤٢ ـ ١٤٥]. ✺٭٭٭٭٭٭٭٭٭✹✹✹✹٭٭٭٭٭٭٭٭✺

🔳 سلسلة الامثال النبوية 9⃣2⃣ مثل خلق المرأة ::::::::::::::::::::::::::::: 🔸عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : المرأة كالضلع، إن أقمتها كسرتها، وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج. 📚 متفق عليه . 🔹قال النووي رحمه الله : قال أهل اللغة : العوج بالفتح في كل منتصب كالحائط والعود وشبهه . وبالكسر ما كان في بساط أو أرض أو معاش أو دين ، ويقال : فلان في دينه عوج بالكسر . هذا كلام أهل اللغة . 🔹 وقال رحمه الله : وفي هذا الحديث ملاطفة النساء والإحسان إليهن والصبر على عوج أخلاقهن واحتمال ضعف عقولهن ، وكراهة طلاقهن بلا سبب وأنه لا يطمع باستقامتها ، والله أعلم . 📚 شرح صحيح مسلم [١٠/ ٥٧]. ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ❆❆❆ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭

○ قال الإمام الشوكاني رحمه ⇦ لولا هذا الجرح والتعديل لتلاعب بالسنه الكاذبون واختلط المعروف بالمنكر ولن يتبين ماهو صحيح مما هو باطل 📜 المَصْــــدَر :▼ دفع الريبه (53) ٭══════════════════٭ ○ قال العلّامة محمد أمان الجامي رحمه الله : ⇦ وُجُود رجال الجَرح والتّعديل فَـضلٌ من الله وحِفظٌ لدينه 📜 المَصْــــدَر :▼ [شرح الحموية 29] ٭══════════════════٭ ○ قال ميمون بن مهران ⇦ الخارجي هو الذي اذا خالفت رأيه سماك كافر واستحل دمك 📜 المَصْــــدَر :▼ فتح الباري ٩٩/٥ ٭══════════════════٭ ○ قال الإمام الحافظ شمس الدين الذهبي ⇦ نَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الضَّلاَلِ وَمِنَ الكَلاَمِ بهوَى ، فَإِنَّ الخَيْرَ كُلَّ الخَيْرِ فِي مُتَابَعَةِ السُّنَّة وَالتَّمَسُّكِ بِهَدْي الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ رَضِي الله عَنْهُم . 📜 المَصْــــدَر :▼ سير أعلام النبلاء(٢٥٢/١٧) ٭══════════════════٭ ○ قــــال ابــن تيــميــة رحــمه ﷲ ⇦ القلوب إذا اشتغلت بالبدع، أعرضت عن السنن. المَصْــــدَر :▼ 📜 [اقتضاء الصراط المستقيم 269/2] ٭══════════════════٭ ○ قال الإمام_الوادعي رحمه الله : ⇦ وأنَا مُتأكـّد لوْ قَام أهل السّنة بِالدّعـوة إلَى الله لذَابت كُل هَذه الحِـزبيّـات لأنّـهَا مَـبنِـيّـة عَلَى التّلبيسِ وعَلَى الخِـدَاع 】. 📜 المَصْــــدَر :▼ ( قمع المعاند ص392 ) ٭══════════════════٭ ○ قال الشيخ سليمان الرحيلي ⇦ أذا وقع الإختلاف ولا سيما فيما يتعلق بالفتن فالزم ركاب الاكابر في العلم والسن واحذر ما ينفرد به الصغار 📜المَصْــــدَر :▼ فقه الفتن ٭══════════════════٭

(( رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ )) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( إن العبدَ إذا أخطأ خطيئةً نُكتتْ في قلبِه نكتةٌ سوداءُ, فإذا هو نزع واستغفر وتاب صقُل قلبُه, وإن عاد زِيدَ فيها, حتى تَعلوَ قلبَه, وهو الرانُّ الذي ذكر اللهُ : { كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } )) 👈🏽 حسنه الوادعي في 📚 الصحيح المسند - رقم: (1449) ▪️قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله : ﻛﻤﺎ ﺃﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻐﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺮﻯ ﺷﻴﺌﺎً ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻋﻤﻰ ، ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻤﺎ ﻳﻐﺸﺎﻩ ﻣﻦ ﺭﻳﻦ اﻟﺬﻧﻮﺏ ، ﻻ ﻳﺒﺼﺮ اﻟﺤﻖ . 📚 مجموع الفتاوى : (٧ / ٣٢)

• - قال الله ﷻ : ﴿ أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ﴾ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - فإذا تصورت هذه الحال وهذه الحاجة فكيف تكون مصيبة هذا الرجل إذا أصاب جنته إعصار- وهي الريح التي تستدير في الأرض ثم ترتفع في طبقات الجو كالعمود - وفيه نار مرت بتلك الجنة فأحرقتها وصيرتها رمادا ً، فصدق والله الحسن - هذا مثلٌ قلَّ من يعقله من الناس- ولهذا نبه سبحانه وتعالى على عظم هذا المثل ، وحدا القلوب إلى التفكر فيه لشدة حاجتها إليه فقال تعالى : ﴿ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ﴾ . • - فلو فكر العاقل في هذا المثل وجعله قبلة قلبه لكفاه وشفاه ، فهكذا العبد إذا عمل بطاعة الله ثم أتبعها بما يبطلها ويفرقها من معاصي الله كانت كالإعصار ذي النار المحرق للجنة التي غرسها بطاعته وعمله الصالح ، ولولا أن هذه المواضع أهم مما كلامنا بصدده - من ذكر مجرد الطبقات - لم نذكرها ، ولكنها من أهم المهم ، والله المستعان الموفق لمرضاته . • - فلو تصور العامل بمعصية الله بعد طاعته هذا المعنى حق تصوره وتأمله كما ينبغي لما سولت له نفسه والله إحراق أعماله الصالحة وإضاعتها ، ولكن لا بد أن يغيب عنه علمه بذلك عند المعصية ، ولهذا استحق اسم الجهل فكل من عصى الله فهو جاهل . 📜【 طريق الهجرتين (٣٧٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

✍ *فوائد ونوادر أهل العلم :* ــــــ ﷽ ــــــ ❍ قال ابن مسعود رضي الله عنه: أكبر الكبائر : ◉ الشرك بالله، ◉ والقنوط من رحمة الله، ◉ والأمن لمكر الله، ◉ واليأس من روح الله . [ التوبة لابن أبي الدنيا (٥٤)] ❍ ‏قال يحيى بن أبي كثير : كان يقال : ما أكرم العباد أنفسهم بمثل طاعة الله، ولا أهان العباد أنفسهم بمثل معصية الله. [ التوبة لابن أبي الدنيا (٦٧)] ‏ ❍ قال ابن عون : لا تثقن بكثرة العمل فإنك لا تدري يقبل منك أم لا، ولا تأمن ذنوبك فإنك لا تدري هل كفرت عنك أم لا. [ التوبة لابن أبي الدنيا (٧٣)] ‏ ❍ قال سلام بن مسكين : إن القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم، وأما داؤكم فذنوبكم، وأما دواؤكم فالاستغفار. [ التوبة لابن أبي الدنيا (٨٩)] ❍ قيل لبعض الحكماء : من أشد الناس اغترارا ؟ قال : أشدهم تهاونا بالذنوب . [ التوبة لابن أبي الدنيا (١٠٣)] ‏ ❍ قال عون بن عبد الله بن عتبة : اهتمام العبد بذنبه داع إلى تركه، وندمه عليه مفتاح لتوبته . [ التوبة لابن أبي الدنيا (١٣٨)] ‏ ❍ قال عون بن عبد الله : داووا الذنوب بالتوبة، ولرب تائب دعته توبته إلى الجنة حتى أوفدته عليها . [ التوبة لابن أبي الدنيا (١٣٦)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

● ❆✿ ﷽ ✿❆ ● ● قال رسول الله ﷺ (( اللهم اني اسألك الهدى والتقى )) ❁ رواه مسلم ● قال السعدي رحمه الله ⇦ فأن الهدى العلم النافع ⇦ والتقى العمل به. 📜الـــمَــصــــــــــدر بهجة قلوب الابرار (260) ٭══════════════════٭ ● قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ⇦ كل يوم وليله تمر بك معافى في نفسك واهلك ومالك كرامه من الله لك ونعمه لا تدري ما حسب ذالك حتى يصيبك ماﻻ بد منه. 📜الـــمَــصــــــــــدر المداراه ﻻبن ابي الدنيا (119) ٭══════════════════٭ ● قال الجنيد رحمه الله ⇦ الطرق كلها مسدوده على الخلق اﻻ من اقتفى اثر الرسول ﷺ واتبع سنته ولزم طريقته فأن طرق الخيرات كلها مفتوحه عليه 📜الـــمَــصــــــــــدر الفقيه والمتفقه (1/389) ٭══════════════════٭ ● قال الحافظ ابن حبان رحمه الله ⇦ وكم من افتراق بين اخوين وهجران بين متألفين كان اول ذالك المزاح. 📜الـــمَــصــــــــــدر روضة العقلاء ٭══════════════════٭ ● قال ابن السماك رحمه الله ⇦ الدنيا كلها قليل والذي بقي منها قليل والذي لك من الباقي قليل ولم يبق من قليلك اﻻ القليل 📜الـــمَــصــــــــــدر سير اعلام النبﻻء (330/8) ٭══════════════════٭ ● قال ابن القيم رحمه الله ⇦ المبادره الى التوبه من الذنب فرض على الفور وﻻ يجوز تأخيرها فمتى اخرها عصى بالتأخير فأذت تاب من الذنب بقي عليه توبه اخرى وهي توبة تأخير التوبه 📜الـــمَــصــــــــــدر مدارج السالكين (488/1) ٭══════════════════٭ ● قال يزيد بن ابي حبيب رحمه الله ⇦ ﻻ ادع اخا لي يغضب علي مرتين بل انظر الامر الذي يكره فأدعه 📜الـــمَــصــــــــــدر تذكرة الحفاظ (138/1) ٭══════════════════٭ ● قال الامام الوادعي رحمه الله ⇦ رب دعوه من الوالدين تدمر الشخص ويخسر حياته وأخرته بسبب دعوة امه او بسبب دعوة ابيه 📜الـــمَــصــــــــــدر الرحله اﻻخيره (140) ٭══════════════════٭ ● قال شيخ الاسلام ⇦ وكلما قوي اخﻻص العبد كملت عبوديته 📜الـــمَــصــــــــــدر مجموع الفتاوى (198/10) ٭══════════════════٭ ● قال ابن المبارك رحمه الله ⇦ ﻻ يزال المرء عالما ما طلب العلم فأذا ظن انه قد علم فقد جهل. 📜الـــمَــصــــــــــدر المجالسه وجواهر العلم (186/2) ٭══════════════════٭

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● （٤٧） (( اللطيف ، الخبير )) وهما اسمان تكرر ورودهما مجتمعين في عدة آيات من القرآن الكريم،قال الله تعالى :{ لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } ، وقال تعالى في ذكر وصية لقمان الحكيم لابنه :{ يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ } . أما الخبير فمعناه :الذي أدرك علمه السرائر ، واطلّع على مكنون الضمائر ،ولطائف الأمور ، وعلم خفيات البذور، ودقائق الذرات ، فهو اسم يرجع في مدلوله إلى العلم بالأمور الخفية التي هي في غاية اللطف والصغر ، وفي غاية الخفاء ، ومن باب أولى وأحرى علمه بالظواهر والجليّات . وأما اللطيف فله معنيان : أحدهما: بمعنى الخبير ، وهو أن علمه دقَّ ولطف حتى أدرك السرائر والضمائر والخفيات . والمعنى الثاني: الذي يوصل إلى عباده وأوليائه مصالحهم بلطفه وإحسانه من طرق لا يشعرون بها . ولطف الله بالعبد من الرحمة بل هو رحمة خاصة ؛ فالرحــمة التي تصل إلى العبد من حيث لايشعر بها أو بأسبابها هـي اللــطف. يقال : ( لطف بعبده ، ولطف له ) أي تولاه ولاية خاصة بها تصلح أحواله الظاهرة والباطنة ، وبها تندفع عنه جميع المكروهات من الأمور الداخلية والأمور الخارجية. فمن لطف الله بعباده المؤمنين أنه جل وعلا يتولاهم بلطفه فيخرجهم من ظلمات الجهل والكفر والبدع والمعاصي إلى نور العلم والإيمان والطاعة. ومن لطفه بعباده أنه يقدر لهم أرزاقهم بعلمه بمصلحتهم لا بحسب مراداتِهم؛ فقد يريدون شيئا وغيره أصلح ؛ فيقدر لهم الأصلح وأن كــرهوه لــطفاً بهم. ومن لطفه جل وعلا بهم : أنه يقدر عليهم أنواعا من المصائب وضروبا من البلايا والمحن سوقاً لهم إلى كمالهم وكمال نعيمهم. ومن لطفه بعبده أن يجعل رزقه حلالاً في راحة وقناعة يحصل به المقصود ولايشغله عما خلق له من العبادة والعلم والعمل به ، بل يعينه على ذلك. ومن لطفه-جل وعلا- بعبده أن يبتـليه ببعض المصائب فيوفـقه للقيام بوظيفة الصبر فيها ، فيُـنيله رفيع الدرجات وعالي الرتب . 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ١٣٨ ـ ١٤٠].

🔳 سلسلة الامثال النبوية 8⃣2⃣ مثل كافل اليتيم . ::::::::::::::::::::::::::: 🔸عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا. وقال بإصبعيه السبابة والوسطى. 📚 رواه البخاري. ▪ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : ◆ قوله : ( أنا وكافل اليتيم ) أي القيم بأمره ومصالحه . ◆ قوله : ( وأشار بإصبعيه السبابة ) في رواية الكشميهني " السباحة " بمهملة بدل الموحدة الثانية ، والسباحة هي الأصبع التي تلي الإبهام سميت بذلك لأنها يسبح بها في الصلاة فيشار بها في التشهد لذلك ، وهي السبابة أيضا لأنها يسب بها الشيطان حينئذ . قال ابن بطال : حق على من سمع هذا الحديث أن يعمل به ليكون رفيق النبي - صلى الله عليه وسلم - في الجنة ، ولا منزلة في الآخرة أفضل من ذلك . قلت : قد تقدم الحديث في كتاب اللعان وفيه " وفرج بينهما " أي بين السبابة والوسطى ، وفيه إشارة إلى أن بين درجة النبي - صلى الله عليه وسلم - وكافل اليتيم قدر تفاوت ما بين السبابة والوسطى . 📚 فتح الباري [١٠/ ٤٥١]. ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ❆❆❆ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭

• - قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - أقسم - تعالى - في وعده ليستخلفنهم ، وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم هذا الدين الذي ارتضاه لهم هو دين الإسلام . 📜【 أضواء البيان (٥٥٣/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄ ༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - إن طاعة الله بالإيمان به ، والعلم الصالح سبب للقوة والاستخلاف في الأرض ونفوذ الكلمة . 📜【 أضواء البيان (٥٥٣/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄