مشروع جامع الكتب السلفية
前往频道在 Telegram
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : سيتم نشر الكتب السلفية بعون الله تعالى نسأل الله التوفيق والسداد. 📌موقع جامع الكتب السلفية: Www.alkutob1.blogspot.com 📌حسابنا على التويتر : twitter.com/alkutob1 📌رابط التواصل معنا عبر البوت : @alkutob1_bot .
显示更多7 037
订阅者
无数据24 小时
+27 天
+4030 天
帖子存档
• - قال العلامة عبد المحسن العباد
• - حفظه الله تبارك و تعالى - :
• - يمكن الانسان أن يصوم الدهر مرتين ، مره ماجاء في الحديث *"صيام ثلاثة أيام من كل شهر كصيام الدهر "* ،
• - ومره *"من صام رمضان واتبعه بستة من شوال كان كصيام الدهر "* ، فيحصل أجر صيام الدهر مرتين.
📜【درس صحيح البخاري ١١ / رجب / ١٤٣٩هـ】
• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - :
• - مسألة ينبغي التنبه لها وهي أن الأيام الستة من شوال لا تقدم على قضاء رمضان،
• - فلو قدمت صارت نفلا مطلقا، ولم يحصل على ثوابها الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم: "من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر"، وذلك لأن لفظ الحديث "من صام رمضان".
• - ومن كان عليه قضاء فإنه لا يصدق عليه أنه صام رمضان.
📜【 الشرح الممتع (٦ / ٤٤٣) 】
༄༅༄༅༄༅❁✿❁ ༄༅༄༅༄
√ قال العلامة ابن سعدي رحمه الله:
⇦ فالاستغفار للخلل الواقع من العبد في أداء عبادته وتقصيره فيها، وذكر الله شكر الله على إنعامه عليه بالتوفيق لهذه العبادة العظيمة والمنة الجسيمة.
☜ وهكذا ينبغي للعبد كلما فرغ من عبادة أن يستغفر الله عن التقصير، ويشكره على التوفيق،
لا كمن يرى أنه قد أكمل العبادة ومن بها على ربه وجعلت له محلا ومنزلة رفيعة، فهذا حقيق بالمقت ورد الفعل،
كما أن الأول حقيق بالقبول والتوفيق لأعمال أخر.
◉ المَــصْدَر:
✐تفسير سورة البقرة/صـ١٥١
══════ ❁✿❁ ══════
√ قَـالَ العَلّامَـة صَـالِح الفَـوْزَان -حَـفِظَهُ الله- :
⇦ فيُكثر الإنسان من الإستغفار في ختام الأعمال وختام العبادات، مثل ختام شهر رمضان، فالمسلم الذي وفقه الله لصيامه، ووفقه لقيامه، عليه ان يتبع ذلك بالإستغفار والإنكسار بين يدي الله -سبحانه وتعالى-، وألاّ يعتبر أنه أدّى العمل على الوجه المطلوب، لأنه لا يدري: فقد يكون بعمله خلل كثير، فعليه ان يُكثر الإستغفار ويعتبر ان ما عمله قليل في حق الله -سبحانه وتعالى- . 》
◉ المَــصْدَر:
✐ "مجالس شهر رمضان المبارك صـ (١١٨) ].
══════ ❁✿❁ ══════
📌 « بعـض الاحـڪـام فيــما يخـص الصيـام »
❐ للشــيخ العـلامــہ
صــالح بـن فــوزان الفــوزان
ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ
❪ ✿ ❫ السُّــــــــــؤَالُ : ☟
⇦ امرأة أفطرت عشرة أيام من رمضان، ونسيت فلم تقضي العشرة إلا بعد 10 سنوات؛ فهل يجوز أن تصوم ما عليها؟
❪ ✿ ❫ الجَــــــ ✅ ـــــوَابُ : ☟
⇦ نعم؛ يجب على من ترك أيامًا من رمضان أن يقضيها متى ما تمكن من ذلك، حتى ولو في آخر عمره، يجب عليه أن يقضي، فلا يسقط القضاء عنه ولا تبرأ ذمته حتى يقضي؛ لأنه حقٌّ لله عز وجل مطلوب قضاءه، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (اقضوا الله؛ فالله أحقُّ بالقضاء) [رواه البخاري في صحيحه (7/233، 234)]،
☜ ويجب مع القضاء أن تطعم مع كل يوم مسكينًا عن التأخير الذي حصل؛ يعني: تطعم عن كل يوم مسكينًا، تقضي عدد الأيام التي عليها؛ فالإطعام عن التأخير، والقضاء من أجل إبراء الذمة عن ركن من أركان الإسلام، وهو صيام رمضان.
❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥
📑 المنتقـى مـن فتــاوى [ الشـيخ صـالح بن فـوزان الفـوزان : 204/4 ]
⬅️فكل عبادةٍ لاتبنى على التوحيد فهي باطلة
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2985)
▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
والعجب من ذي عقل سليم يستوحي من هو ميت ، ويستغيث به ، ولا يستغيث بالحي الذي لا يموت .
📚 الـمجـمـوع : (1/126)
▪️ قـال الصنعاني رحمه الله :
من نادى الله ليلاً ونهارا ً، سرًّا وجهاراً خوفاً وطمعاً ، ثم نادى معه غيره ، فقد أشرك في العبادة فإن الدعاء من العبادة .
📚 البدر الطالع : (2/133)
▪️قال ابن عثيمين رحمه الله :
فمن السّفه أن تأتي إلى قبر إنسان صار رميماً تدعوه وتعبده وهو بحاجة إلى دعائك .
📚 القــول المفيــد : ( 1/15)
○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○
لﻹمام / أبوعيسى الترمذي ' رحمه الله '
الشرح لفضيلة الدكتور / عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر' حفظه الله وبارك فيه '
العدد { ٣٠ }
--------------------------------------------
تابع
[ بَاب مَا جَاءَ فِي خَاتَمِ النُّبُوَّةِ ]
وصلنا إلى قول الشارح ' عفا الله عنه '
□ وقوله :( فَنَظَرْتُ إِلَى الْخَاتَمِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ) هذه البينية ليست على وجه التحديد ، وإنما هي على وجه التقريب ، ﻷن الخاتم لم يكن بين الكتفين تماما ،
بل هو إلى الكتف اﻷيسر أقرب ، كما دلت على ذلك الدلائل والشواهد ، ولعل من حكمة ذلك - كما ذكر بعض أهل العلم - أن هذا الموضع أقرب إلى موضع القلب .
□ وقوله :( فَإِذَا هُوَ مِثْلُ زِرِّ الْحَجَلَةِ ) ذكر المصنف رحمه الله ، عندما أورد هذا الحديث في كتابه
الجامع : أن زر الحجلة معناه : بيض الحجلة الطائر المعروف ، ويعضد هذا التفسير مجيء بعض اﻷحاديث ، بتشبيهه ببيضة الحمامة كما سيأتي ، وهو مقارب لبيضة الحجلة من حيث الحجم ،
ومن أهل العلم من قال : إن المراد بالحجلة ما يوضع على السرير مثل القبة ، وأن المراد بالزر ما يوضع في عروته مثل المقبض والممسك ، فهو قريب أيضا من حجم البيض المذكور .
___________
صفحة :[ ٤٢ ] .
___________
√ قال العلامة ابن سعدي رحمه الله:
⇦ فالاستغفار للخلل الواقع من العبد في أداء عبادته وتقصيره فيها، وذكر الله شكر الله على إنعامه عليه بالتوفيق لهذه العبادة العظيمة والمنة الجسيمة.
☜ وهكذا ينبغي للعبد كلما فرغ من عبادة أن يستغفر الله عن التقصير، ويشكره على التوفيق،
لا كمن يرى أنه قد أكمل العبادة ومن بها على ربه وجعلت له محلا ومنزلة رفيعة، فهذا حقيق بالمقت ورد الفعل،
كما أن الأول حقيق بالقبول والتوفيق لأعمال أخر.
◉ المَــصْدَر:
✐تفسير سورة البقرة/صـ١٥١
══════ ❁✿❁ ══════
√ قَـالَ العَلّامَـة صَـالِح الفَـوْزَان -حَـفِظَهُ الله- :
⇦ فيُكثر الإنسان من الإستغفار في ختام الأعمال وختام العبادات، مثل ختام شهر رمضان، فالمسلم الذي وفقه الله لصيامه، ووفقه لقيامه، عليه ان يتبع ذلك بالإستغفار والإنكسار بين يدي الله -سبحانه وتعالى-، وألاّ يعتبر أنه أدّى العمل على الوجه المطلوب، لأنه لا يدري: فقد يكون بعمله خلل كثير، فعليه ان يُكثر الإستغفار ويعتبر ان ما عمله قليل في حق الله -سبحانه وتعالى- . 》
◉ المَــصْدَر:
✐ "مجالس شهر رمضان المبارك صـ (١١٨) ].
══════ ❁✿❁ ══════
۞ قال الله تعالى :
﴿ اعْلَمُوا أَنَّما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لـَعِبٌ وَلـَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفـَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجـَبَ الْـكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحـَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتاعُ الـْغُرُورِ ﴾
✍🏻 قـال الإمـام ابن الـقـيم رحمه الله تعالىٰ :
أخبر سبحانه عن مصير الدنيا وحقيقتها وأنهـا بمنزلة غيث أعجـب الكفار نباته، والصحيح - إن شاء الله - أن الكفار هم الكفار بالله ، وذلك عرف القرآن حيث ذكروا بهذا النعت في كل موضع ، ولـو أراد الزراع لـذكرهم باسمهم الذي يعرفون به كما ذكرهم به في قوله تعالىٰ { يعجب الزراع } ، وإنما خص الكفار به لأنهم أشد اعجابًا بالدنيا فإنها دارهم التي لها يعملون ويكدحون ، فهم أشد إعجابًا بزينتها وما فيها من المؤمنين .
ثم ذكر سبحانه عاقبة هذا النبات وهو اصفراره ويبسه ، وهذا آخر الدنيا ومصيرها ، ولو ملكها العبد من أولها إلى آخرها فنهـايتها ذلك .
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ [ عدة الصابرين (٣٣٠/١) ]
ـــــــــــــــــــــــــ
#الإسرائيليات
قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى :
" من المعلوم أن ما يروى عن بني إسرائيل من الأخبار المعروفة بالإسرائيليات له ثلاث حالات :
في واحدة منها يجب تصديقه ، وهي ما إذا دل الكتاب أو السنة الثابتة على صدقه .
وفي واحدة يجب تكذيبه ، وهي ما إذا دل القرآن أو السنة أيضا على كذبه .
وفي الثالثة لا يجوز التكذيب ولا التصديق ، وهي ما إذا لم يثبت في كتاب ولا سنة صدقه ولا كذبه " .
" أضواء البيان " ( 4 / 238 ) .
#فوائد_أصولية_وقواعد_فقهية
•┈┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈┈•
💥قَـالَ الإمام الحَـافِظُ ابْـنُ رَجَـبْ الحَنبلِي - رَحِـمَهُ الله تعالى - :
✍ قيل لبشر الحافي : إن قومًا يتعبدون ويجتهدون في رمضان فقال : بئس القوم لا يعرفون لله حقً ا إلا في شهر رمضان ؟ إن الصالح الذي يتعبد ويجتهد السنة كلها .
🖌 سئل الشبلي : أيما أفضل رجب أم شعبان ؟ فقال : كن ربانيا ولا تكن شعبانيا ، كان النبي صلىٰ الله عليه وسلم عمله ديمة .
🖋 وسئلت عائشة رضي الله عنها : هل كان يخص يومًا من الأيام ؟ فقالت : لكان عمله ديمة .
📚 لطائف المعارف (٢٢٢/١) .
|[ إنّ الطلب على عالم يكون أقرب إلىٰ الصواب ]|
✍🏻 قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
إن الطلب على عالم يكون أقرب إلىٰ الصواب ، بمعنىٰ أن الذي يطلب العلم على غير عالم يكون له شطحات وآراء شاذة بعيدة عن الصواب ،
وذلك لأنه لم يقرأ علىٰ عالم راسخ في علمه حتى يربيه علىٰ طريقته التي يختارها .
فالذي أرىٰ أن يحرص الإنسان على أن يكون له شيخ يلازمه لطلب العلم، لأنه إذا كان له شيخ فإنه سوف يوجهه التوجيه الذي يرىٰ أنه مناسب له .
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ [ مجموع فتاوىٰ ورسائل (١٩١/٢٦) ]
ــــــــــــــــــــــ
📝قال ابن القيم رحمه الله تعالى.
ﻭﻗﺪ ﺩﻝ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﺗﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺄﻣﻢ -ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﻭﻣﻠﻠﻬﺎ ﻭﻧﺤﻠﻬﺎ- ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻃﻠﺐ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ, ﻭﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻘﻪ, ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺄﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻟﺒﺔ ﻟﻜﻞ
ﺧﻴﺮ. ﻭﺃﺿﺪﺍﺩﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﺄﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻟﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﺷﺮ. ﻓﻤﺎ ﺍﺳﺘﺠﻠﺒﺖ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺳﺘﺪﻓﻌﺖ ﻧﻘﻤﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ, ﻭﺍﻟﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻘﻪ.
📚كتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله.
📖صفحة(30/31)
بسم الله الرحمـٰن الرحيم
💐السلام عليكم ورحمة الله وبركاته💐
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
واساله تعالى ان يعيده علينا وعليكم
بالامن والامان والصحة والسلامة
إنه سميعٌ قريب
📌 #إدارة_القناة .
📝 أحكــام وفــتاوى فـي الصــيام
🔹للشَّـيخ العلّامــة /
محمد بن صالح العثيمين
- رحمه الله تعالى -
══════ ❁✿❁ ══════
❪🌒❫ السُّـــ☟ـــؤَال ُرقـ❪⑦④❫ـم ؟
【 ما توجيهكم حفظكم الله لبعض أئمة المساجد الذين يتركون مساجدهم في رمضان ويذهبون إلى مكة للعمرة والصلاة في الحرم خلال هذا الشهر؟ 】
❪🌘❫ الجَــــ☟ـــوَاب ُرقـ❪⑦④❫ـم :
《 توجيهنا لهؤلاء أن يعلموا أن بقاءهم في مساجدهم لاجتماع الناس فيها، وأداء واجبهم الذي التزموه أمام حكومتهم أفضل من أن يذهبوا إلى مكة ليُقيموا فيها ويُصلّوا هناك. والنبي عليه الصلاة والسلام لم يذكر في رمضان في الذهاب إلى مكة إلا العمرة، فقال: «عمرة في رمضان تعدل حجة» (رواه البخاري: [1863] كتاب: جزاء الصيد)
ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم الإقامة هناك.. ولكن لا شك أن الإقامة في مكة أفضل من الإقامة في غيرها، لكن لغير الإنسان الذي له عملٌ مرتبط به أمام حكومته، وواجب عليه أن يقوم به، فنصيحتي لهؤلاء إذا شاءوا أن يؤدوا العمرة أن يذهبوا إليها وأن يرجعوا منها بدون تأخُّر؛ ليقوموا بما يجب عليهم نحو إخوانهم وولاة أمورهم. 》
ــــــــــــــــــــــــــ
⊙ المصــدر :
📝[ ‹48› ســؤال فـي الصــيام «صـ 61-60» ].
══════ ❁✿❁ ══════
📝 أحكــام وفــتاوى فـي الصــيام
🔹للشَّـيخ العلّامــة /
محمد بن صالح العثيمين
- رحمه الله تعالى -
══════ ❁✿❁ ══════
❪🌒❫ السُّـــ☟ـــؤَال ُرقـ❪⑧④❫ـم ؟
【 يعتقد بعض الناس أن العمرة في رمضان أمر واجب على كل مسلم لا بُدَّ أن يؤديه ولو مرةً في العمر، فهل هذا صحيح؟ 】
❪🌘❫ الجَــــ☟ـــوَاب ُرقـ❪⑧④❫ـم :
《 هذا غير صحيح. والعمرة واجبة مرة واحدة في العمر، ولا تجب أكثر من ذلك، والعمرة في رمضان مندوب إليها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «عمرة في رمضان تعدل حجة».
نسأل الله تعالى أن يوفقنا وإخواننا المسلمين لما يحب ويرضى، إنه جواد كريم، والحمد للهِ ربِّ العالمين، وأُصلي وأُسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. 》
ــــــــــــــــــــــــــ
⊙ المصــدر :
📝[ ‹48› ســؤال فـي الصــيام «صـ 61» ].
══════ ❁✿❁ ══════
🔘 صِــيَامُ السّــت مِـنْ شَــوَّال
✍ سُــئِلَ العَلّامَـة ابْـنُ عُثَيْـمِينْ -رَحِــمَهُ الله- :
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ:
【هل هناك أفضلية لصيام ست من شوال؟ وهل تصام متفرقة أم متوالية؟】
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ:
《 نعم، هناك أفضلية لصيام ستة أيام من شهر شوال، كما جاء في حديث رسول الله -ﷺ-: «من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر» "رواه مسلم"، يعني: صيام سنة كاملة.
وينبغي أن ينتبه الإنسان إلى أن هذه الفضيلة لا تتحقق إلا إذا انتهى رمضان كله، ولهذا إذا كان على الإنسان قضاء من رمضان صامه أولا ثم صام ستاً من شوال،
وإن صام الأيام الستة من شوال ولم يقض ما عليه من رمضان فلا يحصل هذا الثواب سواء قلنا بصحة صوم التطوع قبل القضاء ام لم نقل، وذلك ان النبي -ﷺ- قال: «من صام رمضان ثم أتبعه…»
والذي عليه قضاء من رمضان يقال صام بعض رمضان ولا يقال صام رمضان، ويجوز أن تكون متفرقة أو متتابعة،
لكن التتابع أفضل؛ لما فيه من المبادرة إلى الخير وعدم الوقوع في التسويف الذي قد يُؤدي إلى عدم الصيام. 》
◉ المَــصْدَر:
📚 [ "فتاوى ابن عثيمين، كتاب الدعوى " (٥٢/١-٥٣) ].
══════ ❁✿❁ ══════
• - صوم الست من شوال :
• - قال معالي العلامة صالح الفوزان
• - حفظه الله تعالى - :
• - ( مَنْ صامَ رمضانَ . ثُمَّ أَتْبَعَهُ ستًّا مِنْ شوَّالٍ . كانَ كصيامِ الدَّهْرِ ).
• - أخرجه مسلم.
١- الحديث دليل على فضل صيام ستة أيام من شوال، وأن صيامها مع رمضان كصيام الدهر.
٢- الأفضل أن يكون صيامها متتابعا، ويجوز تفريقها أثناء الشهر.
٣- صيامها بعد العيد فيه مزية على تأخيرها من وجوه:
• - أن في ذلك مسارعة إلى فعل الخير.
• - أن المبادرة بها دليل على الرغبة في الصيام وعدم الملل ؛ لئلا يعرض له ما يمنعه من صيامها إذا أخرها.
٤- من عليه قضاء فإنه يبدأ به، ثم يصوم هذه الأيام.
٥- الظاهر من قولي أهل العلم أنه إذا انتهى شهر شوال ولم يصمها أنها لا تقضى.
📜【منحة العلام (٥ / ٨٥) 】
༄༅༄༅༄༅༄༅❁❁✿❁❁༄༅༄༅༄
• - قال الحافظ ابن رجب
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
• - معاودة الصيام بعد رمضان له فوائد عديدة :
• - منها : أن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله .
• - ومنها : أن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها ، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص ، فإن الفرائض تجبر أو تكمل بالنوافل يوم القيامة .
• - ومنها : أن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان ، فإن الله إذا تقبل عمل عبد وفقه لعمل صالح بعده ، كما قال بعضهم : ثواب الحسنة الحسنة بعدها .
• - ومنها : أن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب ، وأن الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر ، فيكون معاودة الصيام بعد الفطر شكرا لهذه النعمة فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب .
• - فمن جملة شكر العبد لربه على توقيفه لصيام رمضان وإعانته عليه ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكرا عقب ذلك .
📜【 لطائف المعارف (٢١٩/١) 】
༄༅༄༅༄༅❁✿❁ ༄༅༄༅༄
*((أحكام مختصرة في شهر شوال))*
*❉ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ اﻟﺨﺰﺭﺟﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻳﻮﺏ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﺃﻧﻪ ﺣﺪﺛﻪ، ﺃﻥ رسول الله ﷺ قال:*
*«ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺛﻢ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺳﺘﺎ ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ، ﻛﺎﻥ ﻛﺼﻴﺎﻡ اﻟﺪﻫﺮ».*
*❒ رواه ومسلم ٢٠٤ - (١١٦٤).*
❈ ما فضل صيام الست من شوال؟
*❉ قال ابن عثيمين:*
صيام ستة أيام من شوال بعد صيام رمضان كصيام الدهر.
*❒ الفتاوى ❪٢٠/١٧❫.*
❈ هل صيام الست من شوال عام للرجال والنساء؟
*❉ قال ابن عثيمين:*
عام للرجال والنساء.
*❒ الفتاوى ❪٢٠/١٧❫.*
❈ هل يحصل ثواب الست من شوال لمن عليه قضاء من رمضان قبل أن يصوم القضاء؟
*❉ قال ابن عثيمين:*
صيام ستة أيام من شوال لا يحصل ثوابها إلا إذا كان الإنسان قد استكمل صيام شهر رمضان.
*❒ الفتاوى ❪١٨/٢٠❫.*
*❉ قال ابن باز:*
ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء، ﻭﻟﻮ ﻓﺎﺗﺖ اﻟﺴﺖ؛ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ، ﻭﻷﻥ اﻟﻔﺮﺽ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻞ.
*❒ الفتاوى ❪٣٩٣/١٥❫.*
❈ كيفية صيام الست من شوال؟
*❉ قال ابن باز:*
ﻳﺨﺘﺎﺭﻫﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺸﻬﺮ، ﻓﺈﺫا ﺷﺎء ﺻﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ، ﻭﺇﻥ ﺷﺎء ﻓﺮﻗﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﺷﺎء ﺗﺎﺑﻌﻬﺎ.
*❒ الفتاوى ❪٣٩٠/١٥❫.*
❈ ما الأفضل في صيام الست من شوال؟
*❉ قال ابن باز:*
إن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل.
*❒ الفتاوى ❪٣٩٠/١٥❫.*
*❉ قال ابن عثيمين:*
الأفضل أن يكون صيام ستة أيام من شوال بعد العيد مباشرة، وأن تكون متتابعة.
*❒ الفتاوى ❪٢٠/٢٠❫.*
❈ هل يلزم في صيام الست من شوال أن تكون متتابعة؟
*❉ قال ابن باز:*
يجوز صيامها متتابعة ومتفرقة.
*❒ الفتاوى ❪٣٩١/١٥❫.*
❈ هل إذا صام ست من شوال أصبحت واجبة عليه في كل عام؟
*❉ قال ابن عثيمين:*
إذا صامها بعض السنين وتركها بعض السنين فلا بأس لأنها تطوع وليست فريضة.
*❒ الفتاوى ❪٢١/٢٠❫.*
❈ هل لابد في صيام الست تبْيِت النية من الليل؟
*❉ قال ابن عثيمين:*
لابد أن ينوي الصوم من قبل الفجر، حتى يحصل له كمال اليوم.
*❒ الفتاوى ❪١٨٤/١٩❫.*
❈ من يقول أن صوم الست من شوال بدعة...؟
*❉ قال ابن باز:*
هذا القول باطل.
*❒ الفتاوى ❪٣٨٩/١٦❫.*
❈ هل يجوز تقديم صيام ست من شوال على صيام الكفارة؟
*❉ قال ابن باز:*
اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺒﺪاﺭ ﺑﺼﻮﻡ اﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻧﻔﻞ ﻭاﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻓﺮﺽ، ﻭﻫﻲ ﻭاﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮﺭ.
*❒ الفتاوى ❪٣٩٤/١٥❫.*
❈ وصل صوم القضاء بصوم الست من شوال؟
*❉ قال ابن باز:*
الصواب أنه لا حرج في ذلك.
*❒ الفتاوى ❪٣٩٦/١٥❫.*
❈ هل يقضي الست من شوال في ذي القعدة؟
*❉ قال ابن عثيمين:*
ﺇﺫا ﻗﺪﺭﻧﺎ ﺃﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻛﺎﻣﻼ ﺇﻣﺎ ﺑﺴﻔﺮ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﺑﻨﻔﺎﺱ, ﻭﺻﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﺷﻮاﻝ ﻭاﻧﺘﻬﻰ ﺷﻮاﻝ ﻛﻠﻪ ﻗﻀﺎء ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻮﻡ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺴﺘﺔ ﻓﻲ ﺫﻱ اﻟﻘﻌﺪﺓ؛...
... ﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﺗﻬﺎﻭﻥ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻭﻣﻀﺖ ﺃﻳﺎﻡ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺷﻮاﻝ ﺛﻢ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺑﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﺠﺰﺋﻪ.
*❒ لقاءات الباب المفتوح لقاء ❪١١٧❫.*
❈ أيهما يقدم أولا صيام النذر أم الست من شوال؟
*❉ قال ابن باز:*
عليك أولا أن تصومي بقية النذر ثم تصومي الست من شوال إذا تمكنت من ذلك لأن الصوم للستة من شوال مستحب أما صوم النذر فهو واجب.
*❒ موقع الشيخ ❪ bit.ly/2u4FHF8 ❫*
❈ هل يجوز الصيام تطوعاً من دون نية مسبقة؟
*❉ قال ابن عثيمين:*
صوم الأيام الست من شوال التابعة لرمضان، لو لم ينو الإنسان إلا في أثناء النهار، لم يكتب له صيام يوم كامل، فإذا قدر أنه في أول يوم نوى من الظهر، ثم أتى بعد ذلك بصيام خمسة أيام، فإنه لم يدرك صيام ستة أيام؛ لأنه صام خمسة أيام ونصف، إذ إن الأجر لا يكتب إلا من النية؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: « إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى». وأول النهار لم ينو أن يصومه فلا يحصل له كماله. نعم.
*❒ فتاوى نور على الدرب ش ❪٢٩٦❫.*
❈ مالحكمة من صيام الست من شوال؟
*❉ قال ابن عثيمين:*
لتُكمَّل بها الفرائض، فإن صيام ست من شوال بمنزلة الراتبة بالصلاة التي تكون بعدها ليكمل بها ما حصل من نقص في الفريضة.
*❒ فتاوى نور على الدرب شريط ❪٧٥❫.*
❈ هل يؤجر من صام ثلاثة أو خمسة أيام من الست من شوال؟
*❉ قال ابن عثيمين:*
نعم له أجر، ولكنه لا يحصل الأجر الذي رتبه النبي عليه الصلاة والسلام في قوله: «من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر».
*❒ فتاوى نور على الدرب ش ❪٧٥❫.*
❈ هل يجوز الجمع بين نية صيام الست والأثنين والخميس؟
*❉ قال ابن عثيمين:*
ﺇﺫا اﺗﻔﻖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﻴﺎﻡ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺴﺘﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺃﻭ اﻟﺨﻤﻴﺲ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺮﻳﻦ ﺑﻨﻴﺔ ﺃﺟﺮ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺴﺘﺔ ﻭﺑﻨﻴﺔ ﺃﺟﺮ ﻳﻮﻡ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻭاﻟﺨﻤﻴﺲ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ: «ﺇﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻜﻞ اﻣﺮﻯء ﻣﺎ ﻧﻮﻯ».
*❒ الفتاوى ❪٢٠/ ١٨-١٩❫.*
❈ هل يجوز جعل صيام الست عن قضاء رمضان؟
*❉ قال ابن عثيمين:*
صيام الست لا يصح أن تجعلها عن قضاء رمضان لأن أيام الست تابعة لرمضان فهي بمنزلة الراتبة للصلاة المفروضة.
*❒ فتاوى نور على الدرب ❪١٧٥❫.*
○ سلسلة شرح شمائل النبي ﷺ ○
لﻹمام/أبوعيسى الترمذي 'رحمه الله'
الشرح لفضيلة الدكتور/عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر'حفظه الله وبارك فيه'
العدد { ٢٩ }
-----------------------------------------
تابع
[ بَاب مَا جَاءَ فِي خَاتَمِ النُّبُوَّةِ ]
قَالَ اﻹمام التِّرْمِذِي 'رحمه الْلَّه تَعَالَى'
[ ١٦ ] حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ
قَال َ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيل َ، عَنِ الْجَعْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ :
( ذَهَبَتْ بِي خَالَتِي إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ ابْنَ أُخْتِي وَجِعٌ ، فَمَسَحَ رَأْسِي وَدَعَا لِي بِالْبَرَكَةِ ، وَتَوَضَّأَ ، فَشَرِبْتُ مِنْ وَضُوئِه ِ، وَقُمْتُ خَلْفَ ظَهْرِه ِ، فَنَظَرْتُ إِلَى الْخَاتَمِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ، فَإِذَا هُوَ مِثْلُ زِرِّ الْحَجَلَةِ ) .
-----------------------------------------
قال الشارح ' غفر الله له '
□ قوله :( ذَهَبَتْ بِي خَالَتِي إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ) قال الحافظ ابن حجر :( لم أقف على اسمها ) .
□ قولها :( يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ ابْنَ أُخْتِي وَجِع )
أي : به مرض ، وجاء في بعض الروايات في صحيح البخاري أنها قالت :( يا رسول الله ! إن ابن أختي وقع ) فأخذ من ذلك بعض أهل العلم ، أن اﻹصابة التي فيه كانت في قدمه ، وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله :( كان يشتكي رجله ، كما ثبت في غير هذا الطريق ) .
□ وقوله :( فَمَسَحَ رَأْسِي ) مسح رأس الصبي ، فيه التلطف به ، كما أن وضع اليد على المريض ، فيه مؤانسة له ، وإحساس ببعض ما يعانيه من حرارة الجسم وخفقان القلب ونحو ذلك ،
وقوله :( وَدَعَا لِي بِالْبَرَكَةِ ) المراد بالبركة ، حصول الخير ونماؤه وزيادته .
وقد أجاب الله دعاء النبي ﷺ له بالبركة ، ففي بعض روايات الحديث في صحيح البخاري ، عن الجعيد بن عبدالرحمن قال :( رَأَيْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ ابْنَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ ، جَلْدًا مُعْتَدِلاً ، فَقَال َ: قَدْ عَلِمْتُ مَا مُتِّعْتُ بِهِ سَمْعِي وَبَصَرِي إِلاَّ بِدُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، إِنَّ خَالَتِي ذَهَبَتْ بِي إِلَيْهِ ، فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّه ِ: إِنَّ ابْنَ أُخْتِي شَاكٍ فَادْعُ اللَّهَ لَهُ قَال َ: فَدَعَا لِي ) .
فجاوز عمره التسعين ، ولا يزال جسمه متماسكا قويا معتدلا ، فليس فيه حدبة أو انحناء ، ولا يزال يتمتع بسمعه وبصره ، ببركة دعوة النبي ﷺ ،
والسائب آخر من مات من الصحابة في المدينة ، توفي سنة إحدى وتسعين ، وهو ابن ست وتسعين سنة .
□ وقوله :( وَتَوَضَّأَ ، فَشَرِبْتُ مِنْ وَضُوئِه )
أي : توضأ النبي ﷺ ، فشربت من فضل وضوئه ، وهو ما انفصل من الماء الذي لامس جسده الشريف ﷺ ،
وهذا النوع من التبرك - التبرك بريقه ﷺ وشعره وفضل وضوئه - حق دلت عليه الدلائل ، وجاءت نصوص كثيرة تشهد له ، وكان الصحابة رضي الله عنهم يفعلونه ، وهو - باتفاق أهل البصيرة بسنة النبي ﷺ - من خصائصه ﷺ ، فلا يتبرك بريق أحد غيره ، ولا بشعر أحد غيره ، ولا بعرق أحد غيره ، ولا بفضل وضوء أحد غيره ، بل هو من خصوصياته ﷺ ، ولا يلحق به غيره مهما كان فضله ومكانته .
- نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى -
_______
صفحة :[ ٤١ - ٤٢ ] .
_______
• - قال الشيخ سُليمان بن سليم الله الرحيلي
• - حفظه الله تعالى - :
• - ومن أجمل الكلام ، ما قاله بعضهم :
• - ومن جعل أيام حياته كأيام رمضان ،
جعل الله له آخرته كالأعياد.
📜【 ضوابط الربا ( ٢٨٤) 】
༄༅༄༅༄༅❁✿❁ ༄༅༄༅༄
