إمام زماننا

ما نريده هنا هو توحيد المصدر لئلا يتردد غير المسلم فضلاً عن المسلم في خبر لاحق عنهم ولنتلافى إشكالات من لم يقنع بطرق شيعة آل محمد (عليهم السلام) مع أن المفروض الاستغناء عن كثير التكلف تجاه أضراب هذه الإشكالات بعد حديث الغدير والثقلين وغيرهما مما لا يسع أحد إنكاره كحديث الكساء والسفينة والطائر والمباهلة والتطهير ويوم الدار ويوم الخندق وآية الزكاة وغيرهما مما يحتشد احتشاداً لتوكيد حقيقة واحدة هي الولاية لآل محمد (عليهم السلام) من الله تبارك وتعالى فيغنينا ذلك عن قسم كبير من الأخذ والرد في مسائل مهمة بل هي كل جديد يتوقف على الاعتقاد الحق والخير الشامل لأفراد الإنسانية وجماعاتها وربما كان في الإشارة إلى ما ذكرنا في مصادره والدراسات التي قدمها العلماء سابقاً كفاية إلا أن إلقاء النظرة الجديدة أو الكشف عن مرحلة جديدة ربما اقتضى التجديد في ذكر المتون بعد تأسيس قواعد أعلى من حيث إطلاقها وعمومها. السؤال، التعجبي هنا هو : بعد ثبوت تلكم الأخبار الصحاح والثابتات المتواترات بل اليقينيات، كيف يعدل منصف أو باحث أو عالم متفقه عن الوصول إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في إسناداته إلى غير طريق الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) . 🔸🔹🔸🔹🔸🔹 ✍🏻 خدمة إمام زماننا للأشتراك واتساب : ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم : +9647801012654 تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 : الفيس بوك 💻📱: 🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/ التليغرام 💻📱: 🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

‼️ أسرار الجفر ‼️ 💚 حديث اللوح 💚 ( في كتاب الكافي : ج ١ ص ٥٢٧ ) عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال أبي لجابر بن عبدالله الانصاري إن لي إليك حاجة فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها ، فقال له جابر: أي الاوقات أحببته فخلا به في بعض الايام فقال له: يا جابر أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يد أمي فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وما أخبرتك به امي أنه في ذلك اللوح مكتوب؟ فقال جابر: أشهد بالله أني دخلت على امك فاطمة عليها السلام في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله فهنيتها بولادة الحسين ورأيت في يديها لوحا أخضر، ظننت أنه من زمرد ورأيت فيه كتابا أبيض، شبه لون الشمس، فقلت لها: بأبي وامي يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا اللوح؟ فقالت: هذا لوح أهداه الله إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فيه اسم أبي واسم بعلي واسم ابني واسم الاوصياء من ولدي وأعطانيه أبي ليبشرني بذلك، قال جابر فأعطتنيه امك فاطمة عليها السلام فقرأته واستنسخته، فقال له أبي: فهل لك يا جابر: أن تعرضه علي قال: نعم، فمشى معه أبي إلى منزل جابر فأخرج صحيفة من رق ، فقال: يا جابر انظر في كتابك لأقرأ أنا عليك، فنظر جابر في نسخته فقرأه أبي فما خالف حرف حرفا، فقال جابر: فأشهد بالله أني هكذا رأيته في اللوح مكتوبا. ⤵️ حديث اللوح : بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الامين من عند رب العالمين، عظم يا محمد أسمائي واشكر نعمائي ولا تجحد آلائي، إني أنا الله إله إلا أنا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان الدين، إني أنا الله لا إله إلا أنا، فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي، عذبته عذابا لا اعذبه(2) أحدا من العالمين فإياي فاعبد وعلي فتوكل، إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه و انقضت مدته إلا جعلت له وصيا وإني فضلتك على الانبياء وفضلت وصيك على الاوصياء وأكرمتك بشبليك وسبطيك حسن وحسين، فجعلت حسنا معدن علمي، اد علي، حق القول مني لاكرمن مثوى جعفر ولاسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه، اتيحت بعده موسى فتنة عمياء حندس لان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وأن أوليائي يسقون بالكأس الاوفى، من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غير آية من كتابي فقد افترى علي، ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في علي وليي وناصري و من أضع عليه أعباء النبوة وأمتحنه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي حق القول مني لاسرنه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه، فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار وأختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري والشاهد في خلقي وأميني علي وحيي، أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن واكمل ذلك بابنه " م ح م د " رحمة للعالمين، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب فيذل أوليائي في زمانه وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون و يكونون خائفين، مرعوبين، وجلين، تصبغ الارض بدمائهم ويفشو الويل والرنة في نسائهم أولئك أوليائي حقا، بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس وبهم أكشف الزلازل وأدفع الآصار والاغلال اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. قال عبدالرحمن بن سالم: قال أبو بصير: لو لم تسمع في دهرك، إلا هذا الحديث لكفاك، فصنه إلا عن أهله. ▪️ يقول السيد عمار شرف الدين في كتابه بحث حول الجفر : فحديث اللوح، ونفس اللوح الأخضر، نص في إمامة أهل البيت (عليهم السلام) والنظر فيه يفتح آفاقاً نحتاج في بيانها إلى فقرات أخرى ليس هنا محلها.

💚 الخضر ( عليه السلام ) 💚 (46) 🔸🔸 شروط موقع اللقاء: هناك شروط لا بدَّ من توفُّرها في الموقع كي يصحَّ احتمال كونه موقع اللقاء، ومنها: * أنْ يكون نقطة التقاء بين بحرين، وهنا لا بدَّ من الالتفات إلى أنَّ كلمة (البحر) تُطلَق على النهر، فالفرات بحر، والنيل بحر، ولهذا فإنَّ نهر النيل يكون من جملة الافتراضات المطروحة، فهو يلتقي مع البحر الأبيض. * أنْ يكون في جزيرة من الجُزُر. * قربه من بلاد موسى (عليه السلام)، إذا افترضنا قصر السفر، واستخدام الطُّرُق غير الإعجازيَّة. * قربه من عين الحياة الواقعة في بحر الظلمات. ستجد وأنت تُقلِّب كُتُب التفسير احتمالات للموقع، ولكن غاب عن المفسِّرين أنَّ تلك المواقع فاقدة للشرط الأوَّل، فإنَّ كلَّ واحدٍ منها ليس نقطة التقاء بين بحرين، بل ليس بين البحرين التقاء وإنْ كانا متجاورين. فمثلاً قالوا: إنَّ موضع الالتقاء كان محلُّ التقاء البحر الأحمر بالبحر الأبيض، مع أنَّنا نعلم أنَّ هذين البحرين ليس بينهما نقطة التقاء قديماً، وهذا الذي جعل المصريِّين يحفرون قناة السويس؛ ليكون هناك موضع التقاء بين البحرين. والأكثر غرابةً من هذا من زعم أنَّ موقع اجتماعهما كان محلُّ التقاء البحر الفارسي ببحر الروم، مع أنَّ كلَّ واحدٍ منهما يقع في ناحية مختلفة عن ناحية الآخر، وليس بينهما موضع التقاء، لا قريب ولا بعيد. إلَّا أنْ يكون ذلك القول مبنيًّا على اعتبار مجمع البحرين ما بين البحرين، وسُمِّي مجمعاً بنوع من التوسُّع(1). الهوامش و المصادر : 1 . تفسير الميزان : ج ١٣ ص ٣٣٩ ، وقد ذكر (قدس سره) عدَّة آراء في تحديد الموقع. 🔸🔹🔸🔹🔸🔹 ✍🏻 خدمة إمام زماننا للأشتراك واتساب : ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم : +9647801012654 تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 : الفيس بوك 💻📱: 🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/ التليغرام 💻📱: 🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

‼️ أسرار الجفر ‼️ 🤔 جلد الثور مصدره و محتواه إن الأقرب في الجفر المفسر بجلد الثور هو كونه وعاء كبيراً يحتوي الجفرين الأبيض و الأحمر . وعليه فيكون محتواه و مصدره هذا المحتوى هو عين ما تقدم في مصدر و محتوى الجفر الأبيض و الأحمر . 🔸🔹🔸🔹🔸🔹 ✍🏻 خدمة إمام زماننا للأشتراك واتساب : ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم : +9647801012654 تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 : الفيس بوك 💻📱: 🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/ التليغرام 💻📱: 🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

🤔 هل اليماني من اليمن أو من البصرة 🤔 (26) ٦- هناك روايات متعدِّدة رُويت مرسلة أو شبيهة بالمرسلة تدلّ على أن اليماني المعهود من اليمن، ونحن نذكر بعضاً منها لكونها مؤيّدة للروايات السابقة. منها: ما رواه علي بن محمد الليثي الواسطي مرسلاً عنه عليه السلام، قال: خمسة من علامات القائم عليه السلام: اليماني من اليمن، والسفياني، والمنادي ينادي بالسماء، وخسف بالبيداء، وقتل النفس الزكية(1). قال بعض الباحثين معلِّقاً على هذا الخبر: والليثي نقل الرواية عن الشيخ الصدوق رضوان الله عليه على ما يبدو، وتحديداً من كتابيه (الخصال)، و(كمال الدين)(2)، ولكن ما رواه الشيخ الصدوق وأبوه قدس سره من قبله(3)، ومن نقلوا عنهما لم يذكروا عبارة (من اليمن) إطلاقاً، مما يجعل ما في كتاب (عيون الحكم والمواعظ) شرحاً لا دخل له بنص رواية أهل البيت عليهم السلام، وقد يكون الشرح من المؤلّف أو الناسخ(4). والجواب: أن الباحث المذكور استظهر أن الليثي نقل الحديث عن كتابي الشيخ الصدوق أو كتاب والده (الإمامة والتبصرة من الحيرة)، ولم يُقم على استظهاره أي دليل صحيح، فلا يكون له أي قيمة في مجال البحث العلمي، ولعلّ الليثي الذي هو من أعلام القرن السادس نقله عن كتاب آخر كان متوفّراً في عصره، ثم فُقد بعد ذلك، ولا سيما أن كثيراً من كتب الشيعة الإمامية فُقدت في تلك الفترة، ومن جملتها الأصول التي نقل عنها الشيخ الصدوق قدس سره ما أودعه في كتبه المختلفة من أحاديث. ومنها: ما رواه نعيم بن حماد بسنده عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام، قال: إذا ظهر الأبقع مع قوم ذوي أجسام، فتكون بينهم ملحمة عظيمة، ثم يظهر الأخوص السفياني الملعون، فيقاتلها جميعاً، فيظهر عليهما جميعاً، ثم يسير إليهم منصور اليماني من صنعاء بجنوده، وله فورة شديدة، يستقتل الناس قتل الجاهلية، فيلتقي هو والأخوص وراياتهم صفر وثيابهم ملونة، فيكون بينهما قتال شديد، ثم يظهر الأخوص السفياني عليه، ثم يظهر الروم، وتخرج إلى الشام، ثم يظهر الأخوص، ثم يظهر الكندي في شارة حسنة، فإذا بلغ تل سما فأقبل، ثم يسير إلى العراق، وترفع قبل ذلك ثنتا عشرة راية بالكوفة معروفة منسوبة، ويُقتل بالكوفة رجل من ولد الحسن أو الحسين يدعو إلى أبيه، ويظهر رجل من الموالي، فإذا استبان أمره وأسرف في القتل قتله السفياني(5). ومنها: ما رواه نعيم عن كعب، قال: الملاحم على يدي رجل من أهل هرقل الرابع، والخامس يقال له: طيارة. قال كعب: وأمير الناس يومئذ رجل من بني هاشم [وهو الإمام المهدي عليه السلام]، يأتيه مَدَدُ اليمن سبعون ألفاً، حمائل سيوفهم المسد(6). وهذه الرواية مشابهة للرواية المتقدّمة التي ورد فيها مجيء وفد أهل اليمن إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم فيهم: منهم المنصور، يخرج في سبعين ألفاً، ينصر خلفي وخلف وصيّي، حمائل سيوفهم المسك(7). وفيها إشارة واضحة إلى أن اليماني من اليمن، وأن تعداد جيشه الذي ينصر به الإمام المهدي المنتظر عليه السلام سبعون ألفاً . الهوامش و المصادر : 1 . عيون الحكم والمواعظ : ص٢٤٤. 2 . الخصال : ص ٣٠٣ ب ٥ ح ٨٢، وكمال الدين وتمام النعمة : ص٦٤٩ ب ٥٧ ح ١ بفارق طفيف في بعض نسخه. (منه). 3 . الإمامة والتبصرة من الحيرة : ص ١٢٩، ح ١٣١. (منه). 4 . راية اليماني الموعود أهدى الرايات : ص ٥٥. 5 . الفتن : ص ١٩٩. 6 . نفس المصدر : ص ٣٣٢. والمسد: حبل من ليف، أو الحبل المحكم الفتل. (المنجد : ص٧٦١). 7 . الغيبة : ص ٤٦. 🔸🔹🔸🔹🔸🔹 ✍🏻 خدمة إمام زماننا للأشتراك واتساب : ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم : +9647801012654 تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 : الفيس بوك 💻📱: 🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/ التليغرام 💻📱: 🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

💚 الخضر ( عليه السلام ) 💚 (45) رابعاً: آذربيجان: وهذا الاحتمال له من المؤيِّدات ما يلي: * أنَّه المكان الوحيد الذي صرَّحت باسمه رواية، وهي واردة عن أبي عبدالله (عليه السلام)، وفيها: أنَّ موسى (عليه السلام) أرسل إلى يوشع: إِنِّي قَدْ اُبْتُلِيتُ، فَاصْنَعْ لَنَا زَاداً، وَاِنْطَلِقْ بِنَا، وَاِشْتَرَى حُوتاً، فَخَرَجَ بِآذْرِبِيجَانَ، ثُمَّ شَوَاهُ، ثُمَّ حَمَلَهُ فِي مِكْتَلٍ، ثُمَّ اِنْطَلَقَا يَمْشِيَانِ فِي سَاحِلِ اَلْبَحْرِ(1). * وجود جبل عند سدِّ ذي القرنين باسم الخضر (عليه السلام)، وهذا السدُّ - كما يذهب له بعض المفسِّرين(2) - موجود بتلك النواحي، وهناك رواية كذلك قد تكون ملمِّحة إلى وجود الخضر (عليه السلام) بالقرب من ذلك الجبل. وذكر القرطبي القول: إنَّه ذراع يخرج من البحر المحيط من شمال إلى جنوب أرض فارس من وراء آذربيجان، فالركن الذي يجمع البحرين ممَّا يلي برَّ الشام هو مجمع البحرين على هذا القول(3). وورد عن السُّدِّي أنَّ البحرين هما: الكرُّ والرسُّ؛ حيث يصبَّان في البحر(4)، وأنَّ القرية كانت تُسمَّى باجروان، وكان أهلها لئاماً(5)، وهي بناحية آذربيجان(6). وتجدر الإشارة إلى أنَّ بعض المفسِّرين قد ذهب إلى توجيه كلمة البحر، وأنَّها لا تعني شيئاً مادّيًّا، بل تعني أمراً معنويًّا، وهو العلم، فكان الخضر (عليه السلام) بحر علم، وموسى (عليه السلام) بحر علم، وكان لقاؤهما هو مجمع البحرين(7) الهوامش و المصادر : 1 . تفسير العيَّاشي : ج ٢ ص ٣٣٢ ح ٤٧. 2 . ذكر صاحب تفسير الأمثل في : ج ٩ ص ٣٧١ أنَّه بالاستناد إلى شهادة العلماء وأهل الخبرة فإنَّ السدَّ يقع في أرض القوقاز، بين بحر الخزر والبحر الأسود، حيث توجد سلسلة جبليَّة كالجدار، تفصل الشمال عن الجنوب، والمضيق الوحيد الذي يقع بين هذه الجبال الصخريَّة هو مضيق (داريال) المعروف، ويُشاهَد فيه جدار حديدي أثري حتَّى الآن، ولهذه المرجِّحات يعتقد الكثيرون أنَّ سدَّ (ذي القرنين) يقع في هذا المضيق، وأنَّ المتبقِّي من مواصفات آثاره دليل مؤيِّد لذلك. 3 . تفسير القرطبي : ج ١١ ص ٩ . 4 . تفسير ابن أبي حاتم : ج ٧ ص ٢٣٧٦ ح ١٢٨٨٧. 5 . تفسير ابن أبي حاتم : ج ٧ ص ٢٣٧٩ ح ١٢٩١٢. 6 . تفسير القرطبي : ج ١١ ص ٢٤ ؛ وأشار الحموي في معجم البلدان :ج ١ ص ٣١٣ ، و ج ٣ ص ٣٣٩ لذلك، فقال: (قرب شروان، عندها عين الحياة التي وجدها الخضر (عليه السلام))، وقال: (فالصخرة صخرة شروان، والبحر بحر جيلان، والقرية باجروان). 7 . هناك إشارة إلى هذا في تفسير القرطبي : ج ١١ ص ). 🔸🔹🔸🔹🔸🔹 ✍🏻 خدمة إمام زماننا للأشتراك واتساب : ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم : +9647801012654 تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 : الفيس بوك 💻📱: 🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/ التليغرام 💻📱: 🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

📝 بيانات العلامة المجلسي في شرح الحديث المهدوي 📝 📌 البيان ( 88 )📌 بيانه في معنى: (الحقّيَّة): بحار الأنوار (ج ٥٢/ ص ٥٠ و٥١/ ح ٣٥): غيبة الشيخ الطوسي: جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَللهِ بْنِ جَعْفَرٍ(1)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ اَلْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: وَجَّهَ قَوْمٌ مِنَ اَلمُفَوِّضَةِ وَاَلمُقَصِّرَةِ كَامِلَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ اَلمَدَنِيَّ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ (عليه السلام). قَالَ كَامِلٌ: فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: أَسْأَلُهُ لَا يَدْخُلُ اَلْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ عَرَفَ مَعْرِفَتِي وَقَالَ بِمَقَالَتِي. قَالَ: فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَى سَيِّدِي أَبِي مُحَمَّدٍ (عليه السلام) نَظَرْتُ إِلَى ثِيَابٍ بَيَاضٍ نَاعِمَةٍ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: وَلِيُّ اَللهِ وَحُجَّتُهُ يَلْبَسُ اَلنَّاعِمَ مِنَ اَلثِّيَابِ، وَيَأْمُرُنَا نَحْنُ بِمُوَاسَاةِ اَلْإِخْوَانِ، وَيَنْهَانَا عَنْ لُبْسِ مِثْلِهِ. فَقَالَ مُتَبَسِّماً: «يَا كَامِلُ»، وَحَسَرَ (عَنْ) ذِرَاعَيْهِ، فَإِذَا مِسْحٌ أَسْوَدُ خَشِنٌ عَلَى جِلْدِهِ، فَقَالَ: «هَذَا لِلهِ، وَهَذَا لَكُمْ». فَسَلَّمْتُ وَجَلَسْتُ إِلَى بَابٍ عَلَيْهِ سِتْرٌ مُرْخًى، فَجَاءَتِ اَلرِّيحُ فَكَشَفَتْ طَرَفَهُ، فَإِذَا أَنَا بِفَتًى كَأَنَّهُ فِلْقَةُ قَمَرٍ مِنْ أَبْنَاءِ أَرْبَعِ سِنِينَ أَوْ مِثْلِهَا. فَقَالَ لِي: «يَا كَامِلَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ»، فَاقْشَعْرَرْتُ مِنْ ذَلِكَ، وَأُلْهِمْتُ أَنْ قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا سَيِّدِي. فَقَالَ: «جِئْتَ إِلَى وَلِيِّ اَللهِ وَحُجَّتِهِ وَبَابِهِ تَسْأَلُهُ: هَلْ يَدْخُلُ اَلْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ عَرَفَ مَعْرِفَتَكَ وَقَالَ بِمَقَالَتِكَ؟». فَقُلْتُ: إِي وَاَللهِ. قَالَ: «إِذَنْ وَاَللهِ يَقِلَّ دَاخِلُهَا، وَاَللهِ إِنَّهُ لَيَدْخُلُهَا قَوْمٌ يُقَالُ لَهُمُ: اَلْحَقِّيَّةُ». قُلْتُ: يَا سَيِّدِي، وَمَنْ هُمْ؟ قَالَ: «قَوْمٌ مِنْ حُبِّهِمْ لِعَلِيٍّ يَحْلِفُونَ بِحَقِّهِ وَلَا يَدْرُونَ مَا حَقُّهُ وَفَضْلُهُ». ثُمَّ سَكَتَ (عليه السلام) عَنِّي سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: «وَجِئْتَ تَسْأَلُهُ عَنْ مَقَالَةِ اَلمُفَوِّضَةِ، كَذَبُوا بَلْ قُلُوبُنَا أَوْعِيَةٌ لِمَشِيَّةِ اَللهِ، فَإِذَا شَاءَ شِئْنَا، وَاَللهُ يَقُولُ: ( وَما تَشاؤُونَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ ) )الإنسان: ٣ )٠. ثُمَّ رَجَعَ اَلسِّتْرُ إِلَى حَالَتِهِ، فَلَمْ أَسْتَطِعْ كَشْفَهُ، فَنَظَرَ إِلَيَّ أَبُو مُحَمَّدٍ (عليه السلام) مُتَبَسِّماً، فَقَالَ: «يَا كَامِلُ، مَا جُلُوسُكَ وقَدْ أَنْبَأَكَ بِحَاجَتِكَ اَلْحُجَّةُ مِنْ بَعْدِي؟». فَقُمْتُ وَخَرَجْتُ، وَلَمْ أُعَايِنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ. قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: فَلَقِيتُ كَامِلاً، فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذَا اَلْحَدِيثِ، فَحَدَّثَنِي بِهِ. الغيبة للشيخ الطوسي: أحمد بن عليٍّ الرازي، عن محمّد بن عليٍّ، عن عليِّ ابن عبد الله بن عائذ، عن الحسن بن وجناء، قال: سمعت أبا نعيم محمّد بن أحمد الأنصاري، وذكر مثله(2). دلائل الإمامة للطبري: عن محمّد بن هارون التلعكبري، عن أبيه، عن محمّد بن همّام، عن جعفر بن محمّد، مثله(3). بيان: يحتمل أنْ يكون المراد بالحقّيَّة المستضعفين من المخالفين، أو من الشيعة، أو الأعمّ. وسيأتي تحقيق القول في ذلك في كتاب الإيمان والكفر(4). الهوامش و المصادر : 1 . في المصدر: (محمّد بن جعفر بن عبد الله). 2 . الغيبة للطوسي : ص ٢٤٦ - ٢٤٨ ح ٢١٦. 3 . دلائل الإمامة : ص ٥٠٥ و٥٠٦ ح ٤٩١/٩٥. 4 . راجع: بحار الأنوار : ج ٦٤ ص ٢. 🔸🔹🔸🔹🔸🔹 ✍🏻 خدمة إمام زماننا للأشتراك واتساب : ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم : +9647801012654 تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 : الفيس بوك 💻📱: 🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/ التليغرام 💻📱: 🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

🤔 هل اليماني من اليمن أو من البصرة 🤔 (25) ثانياً: لو أخذنا بروايتي نعيم بن حماد فإنه لا منافاة بين هاتين الروايتين وبين ما دلّ على أن اليماني يتسابق مع السفياني نحو الكوفة؛ لأنه لا مانع من أن يلتقي جيشا السفياني واليماني، فيظهر السفياني على اليماني في الجولة الأولى، ثم يتسابقان بعد ذلك نحو الكوفة لتكون بينهما ملحمة أخرى في الجولة الثانية. ثالثاً: أني لم أجد بحسب تتبّعي في شيء من الروايات أن السفياني واليماني يتسابقان نحو الكوفة، أو أن خروجهما إلى الكوفة سيكون في يوم واحد، والذي وجدته هو أن اللذين سيتسابقان نحو الكوفة كفرسي رهان هما السفياني والخراساني. فقد روى النعماني في كتاب (الغيبة) بسنده عن أبي جعفر الباقر عليه السلام في رواية طويلة قال: لا بدّ لبني فلان من أن يملكوا، فإذا ملكوا ثم اختلفوا تفرّق ملكهم، وتشتّت أمرهم، حتى يخرج عليهم الخراساني والسفياني، هذا من المشرق، وهذا من المغرب، يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان، هذا من هنا، وهذا من هنا، حتى يكون هلاك بني فلان على أيديهما، أما إنهم لا يُبقون منهم أحداً(1). نعم روى النعماني أيضاً في كتاب (الغيبة) والشيخ الطوسي في أماليه بسندهما عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: اليماني والسفياني كفرسي رهان(2). وقوله: (كفرسي رهان) مَثَلٌ يُضرب للمتساويين أو المتقاربين في شيء. قال الميداني: هُما كَفَرَسَي رِهَانٍ: يُضرب للاثنين إلى غاية يَسْتَبِقَان فيستويان، وهذا التشبيه يقع في الابتداء، لا في الانتهاء؛ لأَن النهاية تُجَلَّى عن سَبْق أحدهما لا محالة(3). والحديث الذي نتكلّم فيه لم يبيّن أن اليماني والسفياني يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان، ولعلّهما كفرسي رهان في محاولة بسط نفوذهما على المناطق المهمّة، أو كفرسي رهان في قوّة جيشيهما، فهذا يغلب ذاك مرة، وذاك يغلب هذا مرة. والملاحظ أن أحمد إسماعيل ﮔﺎطع والمنظِّرين له كناظم العقيلي وأضرابه إذا عجزوا عن فهم الروايات أو وجدوها معارضة لدعاواهم الباطلة حاولوا إيجاد شخصيات ثانوية لها نفس هذه الأسماء يطبّقون عليها تلك الروايات المعارضة لمزاعمهم، فيزعمون أن القائم أكثر من شخص، والسفياني اثنان، واليماني متعدّد، وهكذا، وهذا دليل عجزهم عن فهم الروايات وعدم تمكّنهم من الجمع العرفي بينها. ولهذا لجأ ناظم العقيلي إلى القول بأن المنصور اليماني شخص آخر غير اليماني المعهود، وأن الذي ورد في الروايات أنه يخرج من اليمن هو شخص آخر اسمه المنصور اليماني، لا اليماني الذي هو موضوع حديثنا، فقال: فحتى لو سلّمنا أن رواية الشيخ الصدوق فيها: (واليماني من اليمن)، فيمكن القول بأن ذلك اليماني هو الصنعاني المنصور الذي يقضي عليه السفياني قبل توجّهه نحو العراق، وهو المطلوب(4). وهذا كلام لا يقوله إلا شخص لم يتتبّع الروايات، ولو سلّمنا أن المنصور اليماني شخص آخر غير اليماني المعهود، فإن الذي بيَّنتْه رواية الشيخ الصدوق قدس سره هو أن الذي يخرج من اليمن هو اليماني المعهود نفسه الذي هو من العلامات الحتمية للظهور المقدّس، سواء أكان هو المنصور اليماني أم غيره . الهوامش و المصادر : 1 . الغيبة : ص٢٦٤. 2 . الغيبة للنعماني : ص٣١٧. أمالي الشيخ الطوسي : ص٩٣٤. 3 . مجمع الأمثال : ج٢ ص٣٩١ ، رقم ٤٥٢١. 4 . دراسة في شخصية اليماني الموعود : ج١ ص ٢٨. 🔸🔹🔸🔹🔸🔹 ✍🏻 خدمة إمام زماننا للأشتراك واتساب : ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم : +9647801012654 تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 : الفيس بوك 💻📱: 🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/ التليغرام 💻📱: 🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

💚 الخضر ( عليه السلام ) 💚 (44) ▫️ثانياً: باب المندب: وهو محلُّ اتِّصال المحيط الهندي بالبحر الأحمر. ▫️ثالثاً: جبل طارق: وهو محلُّ اتِّصال البحر المتوسِّط (الذي يُسمَّى أيضاً ببحر الروم والبحر الأبيض) مع المحيط الأطلسي؛ أي المكان الذي يُطلَق عليه اسم مضيق جبل طارق، قرب مدينة طنجة(1). وربَّما كان الداعي لهذا الاحتمال ذكر الروايات لوجود نبع ماء الحياة بالقرب من مكان اللقاء، وذلك النبع يوجد في بحر الظلمات(2)، والذي يُسمَّى الآن بالمحيط الأطلسي . الهوامش و المصادر : 1 . تفسير الأمثل : ج ٩ ص ٣١٣ ؛ وقد استبعد هذين الاحتمالين. 2 . كتاب الاختيارات : ص ٩٤ . 🔸🔹🔸🔹🔸🔹 ✍🏻 خدمة إمام زماننا للأشتراك واتساب : ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم : +9647801012654 تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 : الفيس بوك 💻📱: 🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/ التليغرام 💻📱: 🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

📝 بيانات العلامة المجلسي في شرح الحديث المهدوي 📝 📌 البيان ( 87 )📌 بيانه في معنى: (الشيصبان، وقعة صيلمة، ماهان...): بحار الأنوار (ج ٥٢/ ص ٤٢ - ٤٧/ ح ٣٢): في كتاب إكمال الدِّين: حَدَّثَنَا أَبُو اَلْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَللهِ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عليهم السلام)، قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي (رضي الله عنه): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اَلطُّوَالُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ اَلطَّبَرِيِّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ اَلحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ جَدِّي عَلِيَّ بْنَ إِبْرَاهِيمِ بْنِ]مَهْزِيَارَ يَقُولُ: كُنْتُ نَائِماً فِي مَرْقَدِي، إِذْ رَأَيْتُ فِيمَا يَرَى اَلنَّائِمُ قَائِلاً يَقُولُ لِي: حُجَّ فِي هَذِهِ اَلسَّنَةِ فَإِنَّكَ تَلْقَى صَاحِبَ زَمَانِكَ... فَقَالَ لِي: «يَا ابْنَ مَهْزِيَارَ، كَيْفَ خَلَّفْتَ إِخْوَانَكَ بِالْعِرَاقِ؟». قُلْتُ: فِي ضَنْكِ عَيْشٍ وَهَنَاةٍ، قَدْ تَوَاتَرَتْ عَلَيْهِمْ سُيُوفُ بَنِي اَلشَّيْصَبَانِ. فَقَالَ:«(قاتَلَهُمُ اللهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ))المنافقون: ٤(، كَأَنِّي بِالْقَوْمِ وَ قَدْ قُتِلُوا فِي دِيَارِهِمْ وَأَخَذَهُمْ أَمْرُ رَبِّهِمْ لَيْلاً أَوْ نَهَاراً(1)». فَقُلْتُ: مَتَى يَكُونُ ذَلِكَ، يَا ابْنَ رَسُولِ اَللهِ؟ فَقَالَ: «إِذَا حِيلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ سَبِيلِ اَلْكَعْبَةِ بِأَقْوَامٍ لَا خَلَاقَ لَهُمْ وَاَللهُ وَرَسُولُهُ مِنْهُمْ بَرَاءٌ، وَظَهَرَتِ اَلْحُمْرَةُ فِي اَلسَّمَاءِ ثَلَاثاً فِيهَا أَعْمِدَةٌ كَأَعْمِدَةِ اَللُّجَيْنِ تَتَلَأْلَأُ نُوراً، وَيَخْرُجُ الشروسي مِنْ أَرْمِنْيَةَ وَآذَرْبِيجَانَ يُرِيدُ وَرَاءَ اَلرَّيِّ اَلْجَبَلَ اَلْأَسْوَدَ اَلمُتَلاَحِمَ بِالْجَبَلِ اَلْأَحْمَرِ، لَزِيقُ جِبَالِ(2) طَالَقَانَ، فَتَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اَلمَرْوَزِيِّ وَقْعَةٌ صَيْلَمَانِيَّةٌ، يَشِيبُ فِيهَا اَلصَّغِيرُ، وَيَهْرَمُ مِنْهَا اَلْكَبِيرُ، وَيَظْهَرُ اَلْقَتْلُ بَيْنَهُمَا. فَعِنْدَهَا تَوَقَّعُوا خُرُوجَهُ إِلَى اَلزَّوْرَاءِ، فَلَا يَلْبَثُ بِهَا حَتَّى يُوَافِيَ مَاهَانَ(3)، ثُمَّ يُوَافِي وَاسِطَ اَلْعِرَاقِ، فَيُقِيمُ بِهَا سَنَةً أَوْ دُونَهَا، ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى كُوفَانَ، فَتَكُونُ بَيْنَهُمْ وَقْعَةٌ مِنَ اَلنَّجَفِ إِلَى اَلْحِيرَةِ إِلَى اَلْغَرِيِّ، وَقْعَةٌ شَدِيدَةٌ تَذْهَلُ مِنْهَا اَلْعُقُولُ، فَعِنْدَهَا يَكُونُ بَوَارُ اَلْفِئَتَيْنِ، وَعَلَى اَللهِ حَصَادُ اَلْبَاقِينَ...»(4). بيان: ... والشيصبان: اسم الشيطان، أي بني العبّاس الذين هم شرك شيطان. والصيلم: الأمر الشديد، ووقعة صيلمة: مستأصلة. وماهان: الدينور ونهاوند. وقوله: (متى يكون ذلك) يحتمل أنْ يكون سؤالاً عن قيامه (عليه السلام) وخروجه، ولو كان سؤالاً عن انقراض بني العبّاس، فجوابه (عليه السلام) محمول على ما هو غرضه الأصلي من ظهور دولتهم (عليهم السلام). ثمّ اعلم أنَّ اختلاف أسماء رواة هذه القصَّة يحتمل أنْ يكون اشتباهاً من الرواة، أو يكون وقع لهم جميعاً هذه الوقائع المتشابهة، والأظهر أنَّ عليَّ بن مهزيار هو عليُّ بن إبراهيم بن مهزيار نُسِبَ إلى جدِّه، وهو ابن أخي عليِّ بن مهزيار المشهور، إذ يبعد إدراكه لهذا الزمان. ويُؤيِّده ما في سند هذا الخبر من نسبة محمّد إلى جدِّه إنْ لم يسقط الابن بين الكنية والاسم. وأمَّا خبر إبراهيم فيحتمل الاتِّحاد والتعدُّد، وإنْ كان الاتِّحاد أظهر باشتباه النُّسّاخ والرواة. والعجب أنَّ محمّد بن أبي عبد الله عدَّ فيما مضى محمّد بن إبراهيم بن مهزيار ممَّن رآه (عليه السلام)، ولم يعدّ أحداً من هؤلاء. ثمّ اعلم أنَّ اشتمال هذه الأخبار على أنَّ له (عليه السلام) أخاً مسمّى بموسى غريب. الهوامش و المصادر : 1 . في المصدر: (ليلاً ونهاراً). 2 . في المصدر: (جبل). 3 . في المصدر: (باهات). 4 . كمال الدِّين: ٤٦٥ - ٤٧٠ ب ٤٣ ح ٢٣. 🔸🔹🔸🔹🔸🔹 ✍🏻 خدمة إمام زماننا للأشتراك واتساب : ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم : +9647801012654 تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 : الفيس بوك 💻📱: 🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/ التليغرام 💻📱: 🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

💚 الخضر ( عليه السلام ) 💚 (43) 🔸 مجمع البحرين : لقد اختلف المفسِّرون في تحديد المنطقة التي شهدت اللقاء الجليل بين بحرين زاخرين من بحور العلم. وقد احتملوا عدَّة مواقع، وراعوا في تحديدها أنْ تكون منقطة يلتقي فيها بحران؛ بحيث يصدق عليها أنَّها مجمع بحرين، ومنها: أوَّلاً: ملتقى خليجي العقبة والسويس: من المعروف أنَّ البحر الأحمر يتفرَّع شمالاً إلى فرعين، فرع نحو الشمال الشرقي حيث يُشكِّل خليج العقبة، والثاني نحو الشمال الغربي، ويُسمَّى خليج السويس، وهذان الخليجان يرتبطان جنوباً، ويتَّصلان بالبحر الأحمر، ويصدق على محلِّ اتِّصالهما أنَّه مجمع بحرين. وهو احتمال حاز على الترجيح لعدَّة أسباب، وهي: أ - قربه من مكان وجود موسى (عليه السلام) ومعيشته. ب - ما يُستفاد من الآيات بشكلٍ عامٍّ من أنَّ موسى (عليه السلام) لم يسلك طريقاً طويلاً، بالرغم من أنَّه كان مستعدًّا للسفر لأيِّ مكانٍ؛ لأجل الوصول إلى مقصوده. ج - ما يُستفاد من بعض الروايات(1). لقد ذكر العلَّامة الطباطبائي (قدس سره) أنَّ ما يتحصَّل من رواية ابن بابويه والقمِّي أنَّ مجمع البحرين من أرض الشامات وفلسطين، بقرينة ذكرهما أنَّ القرية التي ورداها هي الناصرة التي تُنسَب إليها النصارى(2). وقريب من هذا الاحتمال ما ذُكِرَ من أنَّ البحرين هما بحر الأُردن وبحر القلزم، المسمَّى حاليًّا بالبحر الأحمر. الهوامش و المصادر : 1 . تفسير الأمثل : ج ٩ ص ٣١٣ ؛ ولم يذكر صاحب (الأمثل) تلك الروايات التي جعلته يُقرِّب هذا الاحتمال. 2 . تفسير الميزان : ج ١٣ ص ٣٥٤ . 🔸🔹🔸🔹🔸🔹 ✍🏻 خدمة إمام زماننا للأشتراك واتساب : ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم : +9647801012654 تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 : الفيس بوك 💻📱: 🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/ التليغرام 💻📱: 🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

‼️ أسرار الجفر ‼️ 🤔 الجفر الأحمر : لمن هو ؟ إن محتوى هذا الجفر هو سلاح تعود نسبته إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) . وقد ورد أن الذي يفتح هذا الجفر هو صاحب السيف الذي يفتح للقتل لأنه لا يفتح إلا للدم (1) . والمراد من صاحب السيف هو الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه) ولعله مما تقدم يفهم وجه تسميته بالجفر الأحمر، إذ اللون الأحمر يرمز إلى الدم، في مقابل الجفر الأبيض الذي يرمز إلى الكف، كما جاء في تعبير بعض الروايات (2). الهوامش و المصادر : 1 . أصول الكافي : ج ۱ ص ٢٤٠ ح 3 ، بصائر الدرجات : ص ١٥٠ - ١٥١ ح ١. 2 . بحار الأنوار: ج ٢٦ ص ۳۷ – ۳۸ حديث ٦٨ راجع بصائر الدرجات : ص ١٥٥ ، حديث ١٣. 🔸🔹🔸🔹🔸🔹 ✍🏻 خدمة إمام زماننا للأشتراك واتساب : ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم : +9647801012654 تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 : الفيس بوك 💻📱: 🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/ التليغرام 💻📱: 🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

📝 بيانات العلامة المجلسي في شرح الحديث المهدوي 📝 📌 البيان ( 86 )📌 بيانه في معنى: (أمَا إنَّكم لا ترونه): بحار الأنوار (ج ٥٢/ ص ٢٥ و٢٦/ ح ١٩): إكمال الدِّين: مَاجِيلَوَيْهِ، عَنْ مُحَمَّدٍ اَلْعَطَّارِ، عَنْ جَعْفَرٍ اَلْفَزَارِيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُكَيْمٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ اَلْعَمْرِيِّ، قَالُوا: عَرَضَ عَلَيْنَا أَبُو مُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ (عليهما السلام) اِبْنَهُ ونَحْنُ فِي مَنْزِلِهِ وَكُنَّا أَرْبَعِينَ رَجُلاً، فَقَالَ: «هَذَا إِمَامُكُمْ مِنْ بَعْدِي، وَخَلِيفَتِي عَلَيْكُمْ، أَطِيعُوا وَلَا تَتَفَرَّقُوا مِنْ بَعْدِي فَتَهْلِكُوا فِي أَدْيَانِكُمْ، أَمَا إِنَّكُمْ لَا تَرَوْنَهُ بَعْدَ يَوْمِكُمْ هَذَا». قَالُوا: فَخَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ، فَمَا مَضَتْ إِلَّا أَيَّامٌ قَلَائِلُ حَتَّى مَضَى أَبُو مُحَمَّدٍ (عليه السلام)(1). بيان: قوله (عليه السلام): «أمَا إنَّكم لا ترونه» أي أكثركم، أو عن قريب، فإنَّ الظاهر أنَّ محمّد بن عثمان كان يراه في أيّام سفارته، وهو الظاهر من الخبر الآتي ، مع أنَّه يحتمل أنْ يكون في أيّام سفارته تصل إليه الكُتُب من وراء حجاب أو بوسائط، وما أخبر به في الخبر الآتي يكون إخباراً عن هذه المرَّة لكنَّهما بعيدان. الهوامش و المصادر : 1 . كمال الدِّين : ص ٤٣٥ ب ٤٣ ح ٢. 🔸🔹🔸🔹🔸🔹 ✍🏻 خدمة إمام زماننا للأشتراك واتساب : ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم : +9647801012654 تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 : الفيس بوك 💻📱: 🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/ التليغرام 💻📱: 🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

💚 الخضر ( عليه السلام ) 💚 (42) ⬅️ ثانياً: العلامة كانت إعجازيَّة: لقد أشارت عدَّة روايات إلى أنَّ العلامة كانت واضحة وغريبة، فإنَّ السمكة التي فقدت الحياة، بل وأصبحت جاهزة للأكل، ستعود للحياة ثانيةً، وستمضي خلال البحر. وسواء كانت السمكة مملوحة أو مشويَّة فإنَّ رجوعها للحياة كان إعجازاً ودلالةً على العبد الصالح. لقد تعدَّدت الصور التي عرضتها الروايات لعودة الحياة للسمكة، فمنها: * أنَّ موسى وفتاه (عليهما السلام) وصلا بالسمكة إلى مجمع البحرين، حيث عين الحياة، وكان إلى جوارها صخرة، فانطلق الفتى يغسل السمكة في تلك العين؛ فأخذت تضطرب في يده، حتَّى أحدثت خدشاً فيها، ثمّ انفلتت منه(1). * ومنها ما ذُكِرَ أنَّهما انطلقا يمشيان على شاطئ البحر، حتَّى انتهيا إلى صخرة على ساحل البحر، فأويا إليها، وعنده عين ماء تُسمَّى عين الحياة، فجلس يوشع بن نون، وتوضَّأ من تلك العين، فانتضح على الحوت شيء من ذلك الماء؛ فعاش، ووثب في الماء، وجعل يضرب بذنبه الماء؛ فكان لا يسلك طريقاً في البحر إلَّا صار الماء جامداً(2). * ومنها ما نصَّ على أنَّ موسى (عليه السلام) قام يُصلِّي، وقال ليوشع (عليه السلام): احفظ عليَّ، فقطرت قطرة من السماء في المكتل؛ فاضطرب الحوت، ثمّ جعل يثبُ من المكتل إلى البحر...(3). لقد كان فقدان السمكة علامة الوصول للغاية، ولكن اختلفت الروايات في تفاصيل ذلك، فمنها ما جعل مسير السمكة دليلاً على الطريق الذي ينبغي اقتفاؤه(4)، وفي بعضها أنَّ الماء يجمد بمرورها(5)، ممَّا يجعل المشي عليه ممكناً، ومنها ما جعل موضع افتقاد السمكة مكان تواجد العبد الصالح(6). الهوامش و المصادر : 1 . عَنْ زُرَارَةَ وَحُمْرَانَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اَلله (عليهما السلام)، قَالَا: «إِنَّهُ لَـمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِ مُوسَى (عليه السلام) اَلَّذِي كَانَ أُعْطِيَ مِكْتَلٌ فِيهِ حُوتٌ مُمَلَّحٌ، قِيلَ لَهُ: هَذَا يَدْلُكُ عَلَى صَاحِبِكَ عِنْدَ عَيْنِ مَجْمَعِ اَلْبَحْرَيْنِ، لَا يُصِيبُ مِنْهَا شَيْءٌ مَيِّتاً إِلَّا حَيِيَ، يُقَالُ لَهَا: اَلْحَيَاةُ، فَانْطَلَقَا حَتَّى بَلَغَا اَلصَّخْرَةَ، فَانْطَلَقَ اَلْفَتَى يَغْسِلُ اَلْحُوتَ فِي اَلْعَيْنِ، فَاضْطَرَبَ اَلْحُوتُ فِي يَدِهِ حَتَّى خَدَشَهُ وَاِنْفَلَتَ مِنْهُ...» تفسير العيَّاشي : ج ٢ ص ٣٢٩ و٣٣٠ ح ٤١). 2 . مجمع البيان : ج ٦ ص ٣٦٣ . 3 . عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ سَيَابَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَلله (عليه السلام)، قَالَ: «إِنَّ مُوسَى صَعِدَ اَلْمِنْبَرَ، وَكَانَ مِنْبَرُهُ ثَلَاثَ مَرَاقٍ، فَحَدَّثَ نَفْسَهُ أَنَّ اَللهَ لَمْ يَخْلُقْ خَلْقاً أَعْلَمَ مِنْهُ، فَأَتَاهُ جَبْرَئِيلُ، فَقَالَ: إِنَّكَ قَدِ اُبْتُلِيتَ، فَانْزِلْ فَإِنَّ فِي اَلْأَرْضِ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ فَاطْلُبْهُ، فَأَرْسَلَ إِلَى يُوشَعَ أَنِّي قَدْ اُبْتُلِيتُ، فَاصْنَعْ لَنَا زَاداً وَاِنْطَلِقْ بِنَا، وَاِشْتَرَى حُوتاً [مِنْ حِيتَانِ اَلْحَيَّةِ]، فَخَرَجَ بِآذْرِبِيجَانَ، ثُمَّ شَوَاهُ، ثُمَّ حَمَلَهُ فِي مِكْتَلٍ، ثُمَّ اِنْطَلَقَا يَمْشِيَانِ فِي سَاحِلِ اَلْبَحْرِ، وَاَلنَّبِيُّ إِذَا أُمِرَ أَنْ يَذْهَبُ إِلَى مَكَانٍ لَمْ يَعْيَ أَبَداً حَتَّى يَجُوزَ ذَلِكَ اَلْوَقْتَ»، قَالَ: «فَبَيْنَمَا هُمَا يَمْشِيَانِ اِنْتَهَيَا إِلَى شَيْخٍ مُسْتَلقٍ مَعَهُ عَصَاهُ، مَوْضُوعَةً إِلَى جَانِبِهِ، وَعَلَيْهِ كِسَاءٌ إِذَا قَنَّعَ رَأْسَهُ خَرَجَتْ رِجْلَاهُ، وَإِذَا غَطَّى رِجْلَيْهِ خَرَجَ رَأْسُهُ»، قَالَ: «فَقَامَ مُوسَى يُصَلِّي وَقَالَ لِيُوشَعَ: اِحْفَظْ عَلَيَّ»، قَالَ: «فَقَطَرَتْ قَطْرَةٌ مِنَ اَلسَّمَاءِ فِي اَلْمِكْتَلِ، فَاضْطَرَبَ اَلْحُوتُ، ثُمَّ جَعَلَ يَثِبُ مِنَ اَلْمِكْتَلِ إِلَى اَلْبَحْرِ...» تفسير العيَّاشي : ج ٢ ص ٣٣ / ح ٤٧ . 4 . تفسير العيَّاشي :ج ٢ ص ٣٣٤ ح ٤٨. 5 . مجمع البيان : ج ٦ ص ٣٦٣. 6 . تفسير القمِّي : ج ٢ ص ٣٨ . 🔸🔹🔸🔹🔸🔹 ✍🏻 خدمة إمام زماننا للأشتراك واتساب : ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم : +9647801012654 تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 : الفيس بوك 💻📱: 🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/ التليغرام 💻📱: 🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

‼️ أسرار الجفر ‼️ 🔻ما هو محتوى الجفر الأحمر؟ لم تذكر الروايات للجفر الأحمر محتوى سوى سلاح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)(1). ولم نعثر على آية رواية تدل على محتوى آخر. نعم ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) وهو يصف الجفرين - كما مر . إنهما لأهابان عليهما أصوافهما وأشعارهما، مدحوسين كتباً في إحداهما، وفي الآخر سلاح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (۲). فقد يستفاد من تعبير الإمام بـ «مدحوسين» الذي يعني لغة مملوءين (3) أنه جد مع السلاح كتب، باعتبار أن السلاح قد لا يكفي لكون الجفر الأحمر مدحوساً وهذا هو ما استظهره العلامة المجلسي (رحمه الله) عند بيانه لهذا الحديث (4). لكن لنا ملاحظة على هذا الكلام وهي أن السلاح فسر في رواية بالمغفر والدرع والسيف (5) وهذه الأشياء مع ملاحظة صغر حجم جلد الشاة قد تكفي لكونه مدحوساً. وعلى كل فعلى فرض وجود كتب في هذا الجفر فلا ندري ما هي تلك الكتب لأن الروايات لم تشر إلى أي محتوى آخر غير السلاح ومن هنا فإنا نتعجب من صاحب كتاب ( ألفية على هامش علم الإمام ) من أنه ما هو مصدر قوله عن الجفر الأحمر بأن فيه إضافة إلى سلاح النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : ( كلمات وحروف لا يقدر أن يقرأها أحد إلا من كان مظهراً لاسم السلطنة الإلهية المطلقة (6). فلا أدري من أين جاء بهذا ؟! ومما تقدم نعلم عدم دقة المستشار الجندي في كلامه عن محتوى الجفر الأحمر حيث قال : ( والأحمر فيه علم الحوادث والحروف ) (7) ، إذ لم يرد - كما مر - ما يدل على احتواء هذا الجفر على ذلك العلم. ولعل المستشار الجندي قرأ الرواية الدالة على كون محتوى الجفر الأحمر هو السلاح فاستوحى أن السلاح تعبير رمزي يراد منه علم الحروب. الهوامش و المصادر : 1 . الإرشاد للمفيد: ص ٢٧٤ ، الاحتجاج : ج ۲ ص ۱۳۳ ، أعلام الورى : ص ٨٤ ، بحار الأنوار : ج ٢٦ ص ۱۸ . حديث1 . 2 . بحار الأنوار: ج ٢٦ ص ۳۸ حديث ٦٩ ، بصائر الدرجات : ص ١٥١ حديث ٢. 3 . أقرب الموارد : ج ۱ ص ۳۳۱ 4 . راجع بحار الأنوار: ج ٢٦ ، ص ۲۸ حدیث ٦٩. 5 . إثبات الهداة : ج ۳ ص 588 ، مستدرك الوسائل: ج ۱۱ ص ۳۸. 6 . ألفية : ص ٥٩. 7 . الإمام جعفر الصادق للجندي : ص ۲۰۷ 🔸🔹🔸🔹🔸🔹 ✍🏻 خدمة إمام زماننا للأشتراك واتساب : ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم : +9647801012654 تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 : الفيس بوك 💻📱: 🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/ التليغرام 💻📱: 🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

📝 بيانات العلامة المجلسي في شرح الحديث المهدوي 📝 📌 البيان ( 85 )📌 بيانه في معنى: (واجتمع الشمس والقمر، واستدار بهما الكواكب والنجوم): بحار الأنوار (ج ٥٢/ ص ٩ - ١٣/ ح ٦): في كتاب الغيبة الشيخ الطوسي: ..... عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ اَلرَّازِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ، عَنْ رَجُلٍ ذَكَرَ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ قَزْوِينَ لَمْ يَذْكُرِ اِسْمَهُ، عَنْ حَبِيبِ ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يُونُسَ بْنِ شَاذَانَ اَلصَّنْعَانِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَهْزِيَارَ اَلْأَهْوَازِيِّ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ آلِ أَبِي مُحَمَّدٍ (عليه السلام)، قَالَ: يَا أَخِي، لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ أَمْرٍ عَظِيمٍ، حَجَجْتُ عِشْرِينَ حَجَّةً كُلًّا أَطْلُبُ بِهِ عِيَانَ اَلْإِمَامِ، فَلَمْ أَجِدْ إِلَى ذَلِكَ سَبِيلاً... فَقُلْتُ: يَا سَيِّدِي، مَتَى يَكُونُ هَذَا اَلْأَمْرُ؟ فَقَالَ: «إِذَا حِيلَ بَيْنَكُمْ وبَيْنَ سَبِيلِ اَلْكَعْبَةِ، وَاِجْتَمَعَ اَلشَّمْسُ وَاَلْقَمَرُ، وَاِسْتَدَارَ بِهِمَا اَلْكَوَاكِبُ وَاَلنُّجُومُ...»(1). وفي كتاب دلائل الإمامة للطبري: .... عن عليِّ بن إبراهيم بن مهزيار، مثله على وجه أبسط ممَّا رواه الشيخ، والمضمون قريب(2). بيان: ... أقول: ولا يبعد أنْ يكون الشمس والقمر والنجوم كنايات عن الرسول وأمير المؤمنين والأئمَّة (صلوات الله عليهم أجمعين). ويحتمل أنْ يكون المراد قرب الأمر بقيام الساعة التي يكون فيها ذلك. ويمكن حمله على ظاهره. الهوامش و المصادر : 1 . الغيبة للطوسي : ص ٢٦٣ – ٢٦٧ ح ٢٢٨ . 2 . دلائل الإمامة : ص ٥٣٩ – ٥٤٢ ح ٥٢٢/١٢٦ . 🔸🔹🔸🔹🔸🔹 ✍🏻 خدمة إمام زماننا للأشتراك واتساب : ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم : +9647801012654 تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 : الفيس بوك 💻📱: 🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/ التليغرام 💻📱: 🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

💚 الخضر ( عليه السلام ) 💚 (41) 🐟 عندما تُفقَد السمكة: لم تكن رحلة موسى (عليه السلام) وفتاه ضرباً من المجازفة في البحث عن رجل مجهول، وإنَّما كانا يسيران وعينا موسى (عليه السلام) تبحثان عن العلامة التي جعلتها السماء دليلاً على مكان وجود العبد الصالح. ولو رجع الزمان بنا لرأيناهما يصطحبان زنبيلاً كبيراً، وفيه سمكة، ينتظران لحظة فقدانها؛ فحيثما فُقِدَت فإنَّهما سيجدان ضالَّتهما. وربَّما تساءلتَ فقلتَ: كيف سيفقدان سمكة في زنبيل؟ أتراها ستعود للحياة فتفرُّ منهما، أم أنَّها ستسقط ميتةً في البحر فتُفقَد؟ إنَّ الإجابة لن تكون محلَّ اتِّفاق، بل ستجد عند تصفُّحك للمصادر اختلافاً في التفاصيل، فمنها ما يشير إلى أنَّ العلامة كانت طبيعيَّة، تسير فيها الأحداث متتابعة، ثمّ تُفقَد السمكة كما يفقد الناس الأشياء، ومنها ما ينصُّ على أنَّ فقدانها كان إعجازيًّا، فهنا قولان سأُوضِّحهما: ▫️ أوَّلاً: العلامة لم تكن إعجازيَّة: ويقول أصحاب هذا الرأي: إنَّ الآيات القرآنيَّة قد تحدَّثت عن فقدان السمكة، ولا شكَّ أنَّ ذلك لا يستلزم حياتها، كما لو وضع الفتى تلك السمكة على صخرة مشرفة على البحر، وجاء المدُّ فأخذها، أو أنَّها سقطت لوجود البلل عليها وعلى الصخرة، ثمّ غابت في أعماق البحر، ويُؤيِّده ما في بعض الروايات أنَّ العلامة كانت افتقاد الحوت لا حياته(1). وستجد من يقول: إنَّ السمكة كانت حيَّة، بمعنى أنَّها لم تكن قد ماتت بالكامل، حيث يوجد بعض أنواع السمك يبقى على قيد الحياة فترة بعد إخراجه من الماء، وهو يعود إلى الحياة الكاملة إذا أُعيد في هذه الفترة إلى الماء(2). الهوامش و المصادر : 1 . تفسير الميزان : ج ١٣ ص ٣٤٠ ، وقد صدَّر هذا القول بقوله: (واعلم أنَّ الآيات غير صريحة في حياه الحوت بعد ما كان ميِّتاً، بل ظاهر قوله: ( نَسِيَا حُوتَهُمَا ) الكهف: ٦١ ، وكذا قوله: ( نَسِيتُ الْحُوتَ ) الكهف: ٦٣ ، أنْ يكونا وضعاه في مكان من الصخرة مشرف على البحر، فيسقط في البحر...). 2 . تفسير الأمثل : ج ٩ ص ٣١٤ و٣١٥ ؛ وذكر هذا الاحتمال صاحب مجمع البيان في : ج ٦ ص ٣٦٣ عن الحسن، فقال: (وقيل: حوتاً طريًّا). 🔸🔹🔸🔹🔸🔹 ✍🏻 خدمة إمام زماننا للأشتراك واتساب : ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم : +9647801012654 تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 : الفيس بوك 💻📱: 🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/ التليغرام 💻📱: 🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

📝 بيانات العلامة المجلسي في شرح الحديث المهدوي 📝 📌 البيان ( 85 )📌 بيانه في معنى: (ولا يبقى الناس في فترة أكثر من تيه بني إسرائيل): بحار الأنوار (ج ٥٢/ ص ١ - ٣/ ح ١): غيبة الشيخ الطوسي: جَمَاعَةٌ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ هَارُونَ بْنِ مُوسَى اَلتَّلَّعُكْبَرِيِّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ اَلرَّازِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي شَيْخٌ وَرَدَ اَلرَّيَّ عَلَى أَبِي اَلْحُسَيْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْأَسَدِيِّ، فَرَوَى لَهُ حَدِيثَيْنِ فِي صَاحِبِ اَلزَّمَانِ وَسَمِعْتُهُمَا مِنْهُ كَمَا سَمِعَ، وَأَظُنُّ ذَلِكَ قَبْلَ سَنَةِ ثَلَاثِمِائَةٍ أَوْ قَرِيباً مِنْهَا، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ اَلْفَدَكِيُّ، قَالَ: قَالَ اَلْأَوْدِيُّ: بَيْنَا أَنَا فِي اَلطَّوَافِ قَدْ طُفْتُ سِتَّةً وَأُرِيدُ أَنْ أَطُوفَ اَلسَّابِعَةَ، فَإِذَا أَنَا بِحَلْقَةٍ عَنْ يَمِينِ اَلْكَعْبَةِ وَشَابٌّ حَسَنُ اَلْوَجْهِ، طَيِّبُ اَلرَّائِحَةِ، هَيُوبٌ، وَمَعَ هَيْبَتِهِ مُتَقَرِّبٌ إِلَى اَلنَّاسِ، فَتَكَلَّمَ فَلَمْ أَرَ أَحْسَنَ مِنْ كَلاَمِهِ، وَلَا أَعْذَبَ مِنْ مَنْطِقِهِ فِي حُسْنِ جُلُوسِهِ، فَذَهَبْتُ أُكَلِّمُهُ، فَزَبَرَنِيَ اَلنَّاسُ، فَسَأَلْتُ بَعْضَهُمْ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ: اِبْنُ رَسُولِ اَللهِ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ، يَظْهَرُ لِلنَّاسِ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَوْماً لِخَوَاصِّهِ فَيُحَدِّثُهُمْ (وَيُحَدِّثُونَهُ). فَقُلْتُ: يَا سَيِّدِي ، مُسْتَرْشِدٌ أَتَاكَ، فَأَرْشِدْنِي هَدَاكَ اَللهُ. قَالَ: فَنَاوَلَنِي حَصَاةً، فَحَوَّلْتُ وَجْهِي، فَقَالَ لِي بَعْضُ جُلَسَائِهِ: مَا اَلَّذِي دَفَعَ إِلَيْكَ اِبْنُ رَسُولِ اَللهِ؟ فَقُلْتُ: حَصَاةٌ، فَكَشَفْتُ عَنْ يَدِي، فَإِذَا أَنَا بِسَبِيكَةٍ مِنْ ذَهَبٍ. فَذَهَبْتُ، فَإِذَا أَنَا بِهِ قَدْ لَحِقَنِي، فَقَالَ: «ثَبَتَتْ عَلَيْكَ اَلْحُجَّةُ، وَظَهَرَ لَكَ اَلْحَقُّ، وَذَهَبَ عَنْكَ اَلْعَمَى، أَتَعْرِفُنِي؟». فَقُلْتُ: اَللَّهُمَّ لَا. قَالَ: «أَنَا اَلمَهْدِيُّ، أَنَا قَائِمُ اَلزَّمَانِ، أَنَا اَلَّذِي أَمْلَؤُهَا عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ (ظُلْماً وَ)جَوْراً، إِنَّ اَلْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجَّةٍ، وَلَا يَبْقَى اَلنَّاسُ فِي فَتْرَةٍ أَكْثَرَ مِنْ تِيهِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَقَدْ ظَهَرَ أَيَّامُ خُرُوجِي، فَهَذِهِ أَمَانَةٌ فِي رَقَبَتِكَ، فَحَدِّثْ بِهَا إِخْوَانَكَ مِنْ أَهْلِ اَلْحَقِّ»(1). وفي كتاب الخرائج: عن الفدكي، مثله(2). إكمال الدِّين: اَلطَّالَقَانِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ اَلْخَدِيجِيِّ اَلْكُوفِيِّ، عَنِ اَلْأَزْدِيِّ، قَالَ: بَيْنَا أَنَا فِي اَلطَّوَافِ...، إِلَى قَوْلِهِ: «وَلَا يَبْقَى اَلنَّاسُ فِي فَتْرَةٍ، وَهَذِهِ أَمَانَةٌ تَحَدَّثْ بِهَا إِخْوَانَكَ مِنْ أَهْلِ اَلْحَقِّ»(3). بيان: لعلَّ هذا ممَّا فيه البداء، وأخبر (عليه السلام) بأمر حتمي معلَّق بشرط، أو المراد بالخروج ظهور أمره لأكثر الشيعة بالسفراء، والأظهر ما في رواية الصدوق(4). الهوامش و المصادر : 1 . الغيبة للطوسي : ص ٢٥٣ و٢٥٤ ح ٢٢٣. 2 . الخرائج والجرائح : ج ٢ ص ٧٨٤ و٧٨٥ ح ١١٠. 3 . كمال الدِّين : ص ٤٤٤ و٤٤٥ ب ٤٣ ح ١٨. 4 . وهو قوله (عليه السلام): «أنا المهدي، [و]أنا قائم الزمان، أنا الذي أملأها عدلاً كما مُلِئَت جوراً، إنَّ الأرض لا تخلو من حجَّة، ولا يبقى الناس في فترة، وهذه أمانة لا تُحدِّث بها إلَّا إخوانك من أهل الحقِّ». 🔸🔹🔸🔹🔸🔹 ✍🏻 خدمة إمام زماننا للأشتراك واتساب : ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم : +9647801012654 تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 : الفيس بوك 💻📱: 🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/ التليغرام 💻📱: 🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

‼️ أسرار الجفر ‼️ 🤍 الجفر الأبيض: ما هو محتواه 6 . مصحف فاطمة وهو كتاب ليس بقرآن خاص في مقابل الكتاب العزيز بل ليس فيه حرف واحد من القرآن الكريم كما أكدت عليه أغلب الروايات الذاكرة لهذا الكتاب والسر في هذا التأكيد هو تسميته بـ ( مصحف ) ، فقد غلب استعمال هذا اللفظ في القرآن، مع أن المعنى اللغوي للمصحف يعم القرآن وغيره، فالمصحف هو الكراسة التي حقيقتها ما جمع من الصحف وهي ما يكتب فيها (1) بين دفتي الكتاب المشدودة (2) . كما نص عليه أهل اللغة. وقصة هذا الكتاب أن السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) مكثت بعد وفاة أبيها رسول الله خمسة وسبعين يوماً وكان قد دخلها حزن شديد على أبيها، وكان جبرئيل كما ورد في الرواية - يأتيها فيحسن عزاءها على أبيها ويطيب نفسها، ويخبرها عن أبيها ومكانه، ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها، وكان علي (عليه السلام) يكتب ذلك في كتاب سمي بمصحف فاطمة (عليها السلام) (3). وقد أجاب الإمام الصادق (عليه السلام) عندما سئل عن مصحف فاطمة (عليها السلام) بقوله : إن الله تعالى لما قبض نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) دخل على فاطمة (عليها السلام) من وفاته من الحزن ما لا يعلمه إلا الله عز وجل، فأرسل إليها ملكاً يسلي غمها ويحدثها فشكت ذلك إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال : إذا أحسست بذلك وسمعت الصوت قولي لي، فأعلمته بذلك فجعل أمير المؤمنين (عليه السلام) يكتب كلما سمع حتى أثبت من ذلك مصحفاً (4). وأما محتوى هذا المصحف فبالإضافة إلى ما مر من الأخبار عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ومكانه وبما يكون بعد الزهراء (عليها السلام) في ذريتها : قد ذكرت بعض الروايات اشتماله على أسماء كل من يملك في الأرض فقد ورد عن فضيل بن سكرة أنه قال : دخلت على أبي عبد الله أي الإمام الصادق (عليه السلام) ، فقال : يا فضيل أتدري في أي شيء كنت أنظر قبيل، قال : قلت : لا ، قال (عليه السلام) : كنت أنظر في كتاب فاطمة ليس من ملك يملك إلا وهو مكتوب فيه باسمه واسم أبيه ... الحديث (5)) . وقد ورد في الروايات أن ما يحتويه مصحف فاطمة (عليها السلام) مثل القرآن الكريم ثلاث مرات، مع التأكيد أنه ليس فيه من القرآن حرف واحد (6) ، بل عنوان محتواه هو علم ما يكون (7). الهوامش و المصادر : 1 . لسان العرب : ج ۹ ص ١٨٦. 2 . أقرب الموارد : ج ١ ص ٦٣٥. 3 .راجع أصول الكافي : ج ۱، ص ٢٤١، حديثه بصائر الدرجات : ص ١٥٣ - ١٥٤ ، حديث . بحار الأنوار: ج ٢٦ ص ٤١ حدیث ٧٢ 4 . أصول الكافي : ج ١ ص ٢٤٠، حديث ٢. بصائر الدرجات : ص ١٥٧ ، حديث ۱۸. بحار الأنوار: ج ٢٦ ، ص ٤٤ حدیث ٧٧ 5 . أصول الكافي : ج ١ ص ٢٤٢ حديث 8 . 6 .بحار الأنوار: ج ٢٦ ص ۳۹ حدیث ۷۰ 7 . أصول الكافي : ج ۱ ص ٢٤٠، حديث ۲ بصائر الدرجات : ص ١٥٧. 🔸🔹🔸🔹🔸🔹 ✍🏻 خدمة إمام زماننا للأشتراك واتساب : ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم : +9647801012654 تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 : الفيس بوك 💻📱: 🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/ التليغرام 💻📱: 🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime

‼️ أسرار الجفر ‼️ 🤍 الجفر الأبيض: ما هو محتواه ؟ 4 . صحف ابراهيم (على نبينا وآله وعليه السلام) وهي ما أنزله الله تعالى على نبيه إبراهيم (على نبينا وآله وعليه السلام) ، وقد ورد أنها عشر صحائف (۱). 5 . كتب الله الأولى: وفي المقصود من هذه الكتب نورد احتمالين : ▫️ الاحتمال الأول : أن يراد منها عين صحف إبراهيم (على نبينا وآله وعليه السلام) أو ما يشملها، وذلك بقرينة أن الرواية التي ذكرت كتب الله الأولى في محتوى الجفر الأبيض لم تذكر صحف إبراهيم (على نبينا وآله وعليه السلام) وكذا العكس، فإن الرواية التي ذكرت صحف إبراهيم (على نبينا وآله وعليه السلام) لم تذكر كتب الله الأولى. ▫️ الاحتمال الثاني : إن المراد كتب الأنبياء (على نبينا وآله وعليهم السلام) السابقين ، فقد ورد أن أبا ذر سأل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : كم أنزل الله من كتاب ؟ فقال له : مائة وأربعة كتب أنزل منها على آدم (على نبينا وآله وعليه السلام) عشرة صحف، وعلى شيث (على نبينا وآله وعليه السلام) خمسين صحيفة، وعلى أخنوخ وهو إدريس (على نبينا وآله وعليه السلام) ثلاثين صحيفة، وهو أول من خط بالقلم، وعلى إبراهيم (على نبينا وآله وعليه السلام) عشر صحائف، والتوراة والإنجيل والزبور والفرقان (۲). الهوامش و المصادر : 1 . تفسير الميزان : ج 30 ص 271،271 . 2 . نفس المصدر السابق . 🔸🔹🔸🔹🔸🔹 ✍🏻 خدمة إمام زماننا للأشتراك واتساب : ارسل كلمة ( بقية الله ) الى الرقم : +9647801012654 تابعونا على مواقع التواصل الأجتماعي🌍 : الفيس بوك 💻📱: 🆔https://www.facebook.com/Imam.of.our.time/ التليغرام 💻📱: 🆔 http://ⓣelegram.me/ImamOfOurTime