عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

مِمّا يَنْفَعُ للتَّحَصُّنِ مِنَ السِّحْرِ بإذنِ الله ما رواهُ الإمامُ مالك في "الموطَّأ" بإسنادٍ صحيحٍ عَنِ القَعْقاعِ عن كَعْبِ الأحبارِ رَضِيَ الله عَنْهُ أنّهُ قالَ: "لولا كَلِماتٌ أقولُهُنَّ لَجَعَلَتْني اليُهود حِمارًا" (أي لَضَرُّوه كَثيرًا، أي من سحرهم لجعلوه مثل الحمار) فقيل له: ما هُنَّ؟ قال: "أعوذُ بِوَجْهِ اللهِ العَظيمِ الّذي ليسَ شَىءٌ أعظمَ مِنه وبِكَلِماتِ اللهِ التّامّاتِ التي لا يُجاوِزُهُنَّ بَرٌّ ولا فاجِرٌ وبأسماءِ اللهِ الحُسْنَى كُلِّها ما عَلِمْتُ مِنها وما لَم أعْلَمْ مِن شَرِّ ما خَلَقَ وذَرَأَ وبَرَأَ". فهذا الذِّكْرُ يَنْفَع بإذنِ اللهِ للتَّحَصُّن مِنَ السِّحْرِ ولِفَكِّ السِّحْرِ ويُقالُ صَباحًا ومَساءً. فسيدنا كعب الأحبار كان عنده اطلاع على أحوال اليهود وأنّهم يكثرون من السّحر فكان يتحصّن من سحرهم بهذه الكلمات كان يقولها كل يوم أو كلما خاف أن يُصاب بسحر، فعصمه الله تعالى بهذه الكلمات. فينبغي إخوة الإيمان تحفيظها وتعليمها للأهل والأولاد ومعنى وجه الله هنا: ذات الله الذي لا يشبه الذّوات. أي حقيقة الله الذي ﻻ يشبه الحقائق. ومعنى كلمات الله كلام الله الذي هو صفته ليس بحرف وﻻ صوت وﻻ لغة وليس له بداية وﻻ نهاية. وجمع على كلمات لتعظيم كلام الله وإﻻ فكلام الله واحد ليس متعددا كما نص على ذلك علماء أهل السّنّة كالحافظ البيهقيّ وأبو عليٍّ السّكوني. - شرح بعض كلمات هذا الدُّعاء: التّامّات أن كلام الله لا نقص فيه - - أعوذ: أحتمي. - - بوجه الله: بذات الله المقدس - .- لا يجاوزهنَّ: لا يغلبهنَّ. - - بَرٌّ: طائعٌ. - - فاجر: الكافر والفاسق. - - الحُسنى: الكاملة. - - ذرأ وبرأ: خلق. ومما يفيد لدفع أذى الشياطين قراءة المعوذات الثّلاث: سورة الإخلاص وسورة الفلق وسورة النّاس قراءة صحيحة وقراءة ءاية الكرسي صباحا ومساءً. اللهم احفظنا من السّحر والحسد وقوّنا على طاعتك وارزقنا القناعة يا أرحمَ الرَّاحمين عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ ‏http://t.me/joinchat/AAAAADvph04vXvddLhqJTQ

اللَّهُمَّ صَلِّ صلاةً كاملةً وسلّمْ سلامًا تامًا على سيِّدِنا مُحَمَّدٍ الذي تنحلُ به العقدُ وتنفرجُ به الكُرَبُ وتُقْضَى به الحوائجُ وتُنَالُ به الرّغائبُ ويُستسقى الغمامُ بوجههِ الكريمِ وعلى ءالهِ وصحبِه https://t.me/getinfo

العبدُ مختارٌ تحتَ مشيئةِ اللهِ قال اللهُ تعالى: (إِنَّا كُلَّ شَىْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) [سورة القمر] الآية 49 أي بتدبير أزلي وروى مسلمٌ في صحيحه أن رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (كُلّ شَىءٍ بقَدِرٍ حتى العجزُ والگيْسُ".(أي الغباء والذكاءُ) ، فكُلُّ شىءٍ بتقدير الله تعالى. فلا يجوز أن يقال إن الله قدّر الخير ولم يقدر الشر لأن هذا ضدُ القرءان والحديث والعقل. وتقدير الله للشر وإرادته للشر وخلقه للشر ليس قبيحا منه تعالى، إنّما فعل العبد للقبيح قبيح وذلك لأن العبد مأمور بفعلِ الخيرِ منهيٌ عن فعل الشر، أما الله تعالى فهو الآمر الذي لا آمر له والناهي الذي لا ناهي له. والفرق بين الخير والشر أن الخير يُحِبُّه الله وأمر به والشر لا يُحِبُّه الله ونهى عنه وإلا فُكلٌّ بخلق الله وتقدير الله وعلم الله ومشيئته. فإذا سأل سائلٌ الإنسان مخير أم مسير؟ فالجواب أن يقال: إنّ الإنسانَ مختارٌ تحتَ مشيئةِ الله، فالإنسانُ لهُ اختيارٌ تابعٌ لمشيئةِ الله، واختياره لا يخرج عن مشيئة الله تعالى، قال اللهُ تعالى: (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) [سورة التكوير] الآية 29 فلا يقال الإنسان له اختيار مستقل عن مشية الله، ولا يقال الإنسان مجبور على فعل ما يصدر منه باختياره، لأن الجبر ينافي التكليف، واللهُ تعالى يقول: (لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ) سورة البقرة 286 فالإنسانُ لا يكون منه إلا ما قدّر الله كما قال عليه الصلاة والسلام: "وقل اعملوا فكل ميسر لما خلق له" وحظ العبد من فعله توجيه القصد نحو العمل والله يخلقه عند ذلك إن شاء. فالعباد مظاهر لاكتساب الأعمال لا حظ لهم في الخلق، قال اللهُ تعالى: {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللهِ} معناه لا خالق إلا الله. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إنَّ اللهَ صانِعُ كُلّ صَانعٍ وصَنْعَتِه" رواه الحاكمُ والبيهقيُّ وابنُ حبّان، المعنَى أنَّ اللهَ خالقُ كلّ عاملٍ وعملِهِ، أي صانع العبد وفعله. ومن أقوى الادلة لأهل السنة أن الله هو خالق فعل العبد لا حظ للعبد في الخلق قوله تعالى: (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى) [سورة الأنفال] الآية 17 معناه وما رميت يا مُحمّدُ خلقًا إذ رميت كسبًا ولكن الله رمى خلقًا. وقد سئل الإمامُ الشافعيّ عن القدر فقال: مَا شِئْتَ كَانَ، وإنْ لم أشَأْ وَمَا شِئْتُ إن لَمْ تَشأْ لَمْ يكنْ خَلقْتَ العِبَادَ على ما عَلِمْتَ فَفِي العِلْمِ يَجري الفَتَى وَالْمُسِنْ على ذا مننت وهذا خذلـت وهذا أعنت وذا لم تعــــن فمنهم شقيٌ ومنهم سعــيدٌ وهذا قبيحٌ وهذا حســــن فسر الشافعيُّ القدرَ بالمشيئةِ وبينَ أن ما شاءه الله لا بُدَّ أن يكون وما شاءه العبد لا يكون إلا إذا شاء الله وأن كُلَّ شىءٍ بخلق الله وعلمه ومشيئته الله تعالى إذا شاء للعبد أن يكون سعيدًا، يكون سعيدًا، إن لم يشأ له أن يكون سعيدًا، لا يكون سعيدًا. كتاب الشقاوة والسعادة لا يغيران ولا يمحيان. والذي يقول بخلاف ذلك، قال بخلاف القرءان والحديث والعقل.

قد تصلّي الفجر، فيصلّى عليك في الظّهر، فكم من نفسٍ أصبحت في الدُّنيا وأمست في القبر. اعمل لآخرتك لقبرك نصيحة لي ولك https://t.me/getinfo

التّذكيرُ بصلاةِ الضُّحَى عَنْ أبي ذرٍ الغفاريّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنّهُ قَالَ: "يُصْبِحُ علَى كُلِّ سُلَامَى مِن أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ، وَأَمْرٌ بالمَعروفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنِ المُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَيُجْزِئُ مِن ذلكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُما مِنَ الضُّحَى" https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مِحْصَنٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا". رَوَاهُ التّرمذيُّ، وَزَادَ فِي الْمِشْكَاةِ "بِحَذَافِيرِهَا" أيْ فَكَأَنَّمَا أُعطِي وجُمِعَتْ لَهُ الدُّنيا بِتَمَامِهَا. آمن في سِرْبهِ: أيْ آمِنُ النَّفْس والقَلْب، أو آمِنٌ على ما لهُ من أهْلٍ ومالٍ حلالٍ. حِيزَتْ أي: في نفسِهِ، وقيل: في بيتِهِ الْحَذَافِيرُ الْجَوَانِبُ وَقِيلَ الْأَعَالِي وَالْمَعْنَى فَكَأَنَّمَا أُعْطِيَ الدُّنْيَا بِأَسْرِهَا وعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ: كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ وغيرُهُ المؤمنُ الذي أعطاهُ اللهُ الأمنَ في نفسه وأهله وعياله، والعافية في بدنه، وكفاية قُوته من وجه الحلال، فَكَأَنَّمَا أُعْطِيَ الدُّنْيَا بِأَسْرِهَا https://t.me/getinfo

اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل https://t.me/bataqa

ربما بالظلم تستطيع أن تملك كل ما تريد

احرص على أن تدعو الناس لك لا عليك

اللهم من أرادنا بسوء فاصرفه عنّا

اللهم احفظنا بالإسلام

اللهم إني أعوذ بك من يوم السوء https://t.me/bataqa

لا تسئ الظن بشخص صامت لم يتكلم

قبل أن تحكم على إنسان اسمع منه

روى أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَنِ وَالنَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ غَنَّامٍ الْبَيَاضِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ {اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لا شَرِيكَ لَكَ، لَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ} فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ يَوْمِهِ، وَمَنْ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ حِينَ يُمْسِى فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ لَيْلَتِهِ". اللَّهُمَّ اجعلنا من عبادك الشّكورين https://t.me/getinfo