KR

👀

What's going on? 👀

قال الإمام تاج الدين السبكي: (كان الشيخ الإمام رحمه الله يحكي لنا: أن طلبة العلم كانوا مهذبية ووسيطية؛ لأنهم كان من دأبهم أن يلزم كل طالب بعد محفوظه من المختصرات كتابا من المبسوطات يجعله دأبه الليل والنهار. فلهم في المختصرات مختصر يحفظونه: إما مختصر المزني أو التنبيه لأبي إسحاق الشيرازي أو نحوهما، هذا للدرس والتكرار. وفي المبسوطات: إما المهذب أو الوسيط، هذا للمزاولة وترديد النظر الليل والنهار. وفي المبسوطات: كتاب يرجعون إليه عند الأمور الكبار. فأصحاب المهذب: مبسوطهم الحاوي، وأصحاب الوسيط: مبسوطهم النهاية، وتعيب طائفة على طائفة لزوم كتابين، ومحاولة طريقين؛ خشية من تبدد الذهن وعدم تماسكه إذا ازدحمت عليه الكتب). انتهى كلام الإمام تقي الدين السبكي، وقد نقله عنه ولده الإمام تاج الدين السبكي _ رحمهما الله تعالى _ في كتابه (ترشيح التوشيح وترجيح التصحيح)، وهو مخطوط، وقد حقق في جامعة عين شمس، في رسالة ماجستير، قدمها الطالب شوقي عبدالمهدي رفاعي، وهذه الفائدة الجليلة مذكورة في آخر الكتاب، في الباب الثالث، ص502 من الرسالة المذكورة.

Quran Translation(s) in Theory and Practice - Al-Salam Institute https://alsalam.ac.uk/quran-translations/

وفي المشكاة عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كان ليلة القدر نزل جبريل عليه السلام في كبكبة من الملائكة يصلون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله - عز وجل - فإذا كان يوم عيدهم يعني يوم فطرهم باهى بهم ملائكته فقال: يا ملائكتي ما جزاء أجير وفى عمله؟ قالوا: ربنا جزاؤه أن يوفى أجره. قال: ملائكتي عبيدي وإمائي قضوا فريضتي عليهم ثم خرجوا يعجون إلى الدعاء وعزتي وجلالي وكرمي وعلوي وارتفاع مكاني لأجيبنهم. فيقول: ارجعوا فقد غفرت لكم وبدلت سيئاتكم حسنات. قال: فيرجعون مغفورا لهم قلت (أي الألباني): هذا حديث موضوع، ولوائح الوضع عليه بيِّنة، وفيه إثبات المكان لله نصًّا ولفظًا! وهو طرف من حديث أورده ابن الجوزي بتمامه فِي "الموضوعات" من رواية أصرم بن حوشب، عن … قتادة، عن أنس، وقال: "لا يصح، أصرم كذاب، ورواه عباد بن عبد الصمد، عن أنس … أبسط من هذا؛ وعباد؛ قال العقيلي: يروي عن أنس نسخة عامتها مناكير". وأقره السيوطي فِي "اللآلئ" (٢/ ٩٩)، وقال: "ورواه أيضًا أبان، عن أنس: أخرجه الديلمي: أنبأنا … ؛ وأبان متروك". قال المؤلف (أي ابن الجوزي): "وهذا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأما عباد بْن عَبْد الصمد فقال الْبُخَارِيّ هُوَ منكر الحديث وقال الرازي ضعيف الحديث جدًا منكره وقال العقيلي: "ضعيف يروي عن أنس عامتها مناكير وهو غال فِي التشيع". وقد رُوِيَ لنا هَذَا الحديث بألفاظ أُخر من طريق ما تصح أيضًا". المباركفوري: وأخرجه ابن حبان في الضعفاء مطولاً، وفيه أصرم بن حوشب قاضي همدان. قال يحي: كذاب خبيث. وقال البخاري ومسلم والنسائي. متروك الحديث. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات. وقال الحاكم والنقاش: يروي الموضوعات، وأخرجه ابن شاهين في الترغيب، والعقيلي في الضعفاء من طريق عباد بن عبد الصمد عن أنس وعباد هذا. قال الذهبي: إنه واه. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبوحاتم: عباد ضعيف جداً. وقال العقيلي: يروي عن أنس نسخة عامتها مناكير. وقال الذهبي: بعد الاشارة إلى هذا الحديث من رواية العقيلي، هذا حديث طويل يشبه وضع القصاص، واخرجه أيضاً الديلمي من طريق أبان عن انس. قال السيوطي: وأبان متروك وله شاهد من حديث ابن عباس ذكره المنذري في الترغيب. وقال رواه أبوالشيخ بن حبان في كتاب الثواب والبيهقي. قال المنذري: وليس في إسناده من أجمع على ضعفه. السيوطي: لَا يَصح أَصْرَم كَذَّاب وَرَوَاهُ عُبَاد بْن عَبْد الصَّمد عَنْ أَنَسٍ أبسط منْ هَذَا. وَعباد قَالَ العُقَيْليّ: يرْوى عَنْ أَنَس نُسْخَة عامتها مَنَاكِير (قُلْتُ) وَرَوَاهُ أَيْضا أبان عَنْ أَنَس أَخْرَجَهُ الدَّيلميّ أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَلاء رَجَاء بْن عَبْد الوهَّاب الرَّازيّ وَجَمَاعَة قَالُوا أَنْبَأنَا أَبُو الْقَاسِم عَلِيّ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الْحَسَن أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن بَالَوَيْهِ حَدَّثَنَا الْأَعرَابِي حَدَّثَنَا أَبُو مَيْسَرَة مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الهَمْدانِّي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عُبَيْد حَدَّثَنَا الْوَلِيد بْن الْفَضْل حَدَّثَنَا الكابلي عَنْ أبان عَنْ أَنَس مَرْفُوعًا وَأَبَان مَتْرُوك وَالله أعلم. العقيلي: عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ أَبُو مَعْمَرٍ عَنْ أَنَسٍ أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرُ لَا يُعْرَفُ أَكْثَرُهَا إِلَّا بِهِ. حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ عَنْ أَنَسٍ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ... وَلَهُ عَنْ أَنَسٍ فِيهَا مَنَاكِيرُ كَثِيرَةٌ ابن عراق: مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَلا يَصح فِيهِ أَصْرَم بن حَوْشَب وروى بأبسط من هَذَا من طَرِيق عباد بن عبد الصَّمد (قَالَ) السُّيُوطِيّ وروى أَيْضا من طَرِيق أبان بن أبي عَيَّاش، أخرجه الديلمي (قلت) أورد ابْن الْجَوْزِيّ فِي الواهيات بعض الحَدِيث من طَرِيق أَصْرَم ثمَّ قَالَ قَالَ ابْن حبَان هَذَا متن بَاطِل ثمَّ أوردهُ من طَرِيق عباد بن عبد الصَّمد وَأعله بِهِ ثمَّ قَالَ وَقد روى هَذَا الحَدِيث من حَدِيث ابْن عَبَّاس بِأَلْفَاظ أخر من طَرِيق لَا يَصح أَيْضا فَذكره ثمَّ قَالَ فِيهِ الضَّحَّاك ضَعِيف وَعنهُ الْقَاسِم بن الحكم الْعَرَبِيّ مَجْهُول والْعَلَاء بن عَمْرو الْخُرَاسَانِي قَالَ ابْن حبَان لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ

الوهابية الذين يجلون الأمامين النووي وابن حجر ويقولون: هما إمامان سلفيان ولكن لهم أخطاء يسيرة. طيب نحن على نفس تلك الأخطاء اليسيرة ونقول بكل تلك الأخطاء اليسيرة ونعتقدها كما يعتقدانها، فهل أصبحنا سلفية؟ أم إذا قلنا بها مش أخطاء يسيرة ؟ [ إزن لمازا هازا ] التمييز العنصري يا وهابية🤔؟

Very important by S Taha https://youtu.be/aME9gZk47EQ

Sign up for Quranic calendar here http://Quran.com/calendar

🤡 https://x.com/muslims_313/status/1778844052764385450

where did the principle that fitna has to be reduced to 0% no matter who dies in the process come from?

For hifz teachers: https://en.wikipedia.org/wiki/Hyperphantasia https://en.wikipedia.org/wiki/Aphantasia

Salam! I have ongoing weekly Quran lessons where I cover the final chapters of revelation. The goal is to get people engaged with God's words. If you'd like to join, shoot me a message. @FaisalHUK

Study based on large UK Biobank samples finds that sex can be predicted from brain morphology with close to perfect accuracy, 99.7%. https://arxiv.org/abs/2309.07096

More jahl exhibited by CAIR: https://x.com/CAIRNational/status/1778550411357454831 This is what happens when there is a serious imbalance between activism and knowledge. May Allah guide them and us all.