𝕎𝕒 𝕐𝕒𝕓𝕢𝕒 𝔸𝕝 𝔸𝕥𝕙𝕒𝕣| ويبقى الأثر

في قوله تعالى: (وَءَاخَرُونَ ٱعۡتَرَفُوا۟ بِذُنُوبِهِمۡ خَلَطُوا۟ عَمَلࣰا صَـٰلِحࣰا وَءَاخَرَ سَیِّئًا عَسَى ٱللَّهُ أَن یَتُوبَ عَلَیۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمٌ) روى البخاري حديث سمرة العجيب في رؤيا النبي ﷺ وفيه: (فانتهينا إلى مدينة مَبْنِيَّةٍ بِلَبِنِ ذَهَب ولَبِنِ فضة، فأتينا بابًا، فاسْتَفْتَحْنا ففُتح لنا، فدخلناها، فتَلَقّانا فيها رجال شَطْرٌ مِن خَلْقِهم كأحسن ما أنت راءٍ، وشطرٌ كأقبح ما أنت راءٍ، قالا لهم: اذهبوا فقَعُوا في ذلك النهر. فإذا نهر مُعتَرِضٌ يجري كأنّ ماءه المَحْض في البياض، فذهبوا فوقعوا فيه، ثم رجعوا إلينا قد ذهب السوء عنهم، فصاروا في أحسن صورة…وفي آخر الحديث قال: وأمَّا القَومُ الذينَ كانوا شَطرٌ منهم حَسَنًا وشَطرٌ قَبيحًا؛ فإنَّهم قَومٌ خَلَطوا عَمَلًا صالِحًا وآخَرَ سَيِّئًا، تَجاوزَ اللهُ عنهم). وقد ذهب بعض السلف أن هذه الآية أرجى آية في كتاب الله، وقد قيل إنها نزلت فيمن تخلف عن غزوة تبوك ثم ربطوا أنفسهم بسارية المسجد توبة مثل أبي لبابة وغيره.

من أحسن الظن بالله فليحسن العمل، في قوله تعالى: (وَذَ ٰ⁠لِكُمۡ ظَنُّكُمُ ٱلَّذِی ظَنَنتُم بِرَبِّكُمۡ أَرۡدَىٰكُمۡ فَأَصۡبَحۡتُم مِّنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ) يقول الحسن البصري: (إن قوما ألهتهم الأماني حتى خرجوا من الدنيا وما لهم حسنة، ويقول أحدهم: إني أحسن الظن بربي، وكذب! ولو أحسن الظن لأحسن العمل)، وينبه ابن القيم على معنى خاطيء في حسن الظن:(..وكاتكال بعضهم على قوله ﷺ حاكيا عن ربه: (أنا عند حسن ظن عبدي بي، فليظن بي ما شاء) يعني: ما كان في ظنه فإني فاعله به، ولا ريب أن حسن الظن إنما يكون مع الإحسان، فإن المحسن حسن الظن بربه أن يجازيه على إحسانه، ويقبل توبته. وأما المسيء المصر على الكبائر والظلم فإن وحشة المعاصي تمنعه من حسن الظن بربه، وهذا موجود في الشاهد، فإن العبد الآبق الخارج عن طاعة سيده لا يحسن الظن به، ولا يجامع وحشة الإساءة إحسان الظن أبدا، فإن المسيء مستوحش بقدر إساءته، وأحسن الناس ظنا بربه أطوعهم له).

وراءَ مضيقِ الخوفِ متسعُ الأمنِ وأولُ مفروحٍ به آخرُ الحزنِ فلا تيأسن فاللهُ ملكَ يوسفاً خزائنهُ بعد الخلاصِ من السجنِ!

⚠️ *[ ذنـوب الـخـلوات تنسف الحسنات ]* ⚠️ قـال رسـول الـلّـه ﷺ : لأعلمنَّ أقواماً مِن أُمّتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء *فيجعلها اللّه هباءً منثوراً*. فـقـال الـصـحـابي ثـوبـان : يا رسول اللّه صِفهم لنا جَلِّهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم ! فـقـال رسـول الـلّـه ﷺ : أَمَا إنّهم إخوانُكم ومن جلدتِكم ويأخذون من اللّيل كما تأخذون *ولكنّهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها*. [ 📚 || صحيح ابن ماجه 4245 ]

يا الله

... لستُ من أهل الكمال، بل عبدةٌ تُخطئ وتستغفر، وتقع ثم تنهض برجائك. أطمع في رحمتك، وأرجو أن أكون ممن تشملهم مغفرتك. اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وتُب عليَّ إنك أنت التواب الرحيم. 🤍

أثر الذنوب والمعاصي على القلب والحياة من أهم ما يذكره ابن القيم رحمه الله: أن الذنوب تُضعف نور القلب وتُقسيه وتُسبب الضيق والهم في الصدر وتمنع التوفيق والطاعة بينما التوبة والاستغفار تفتح أبواب الراحة والهداية 🤍 وأن علاج القلب يبدأ بترك الذنب والرجوع إلى الله ✨ الفكرة الأساسية: كلما ابتعد الإنسان عن المعصية اقترب قلبه من الطمأنينة، وكلما أصرّ عليها زاد ضيقه وتعبه. 🌷 اللهم طهّر قلوبنا من الذنوب، واهدِنا إلى صراطك المستقيم، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين 🤍

آفة الانحراف لا تكمن دائمًا في رداءة ما نتلقاه من قراءات أو مشاهدات، بل المأساة الحقيقية تكمن في فساد الوعاء، أي القلب. تأمل كيف أن القرآن الذي هو محض الهداية والنور، والذي وصفه الله بأنه ﴿يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾، تتنزل سوره فتكون بردًا وسلامًا وزيادة إيمانٍ لأقوام، كما صورها المشهد القرآني: ﴿وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَٰذِهِ إِيمَانًا﴾، بينما ذات السورة تزيد الذين في قلوبهم مرضًا رجسًا وضلالًا، مصداقًا لقوله تعالى: ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ﴾. فإذا كان الوحي المعصوم قد يتلقاه قلبٌ مريض فينتكس به.. فما ظنك بما دونه من غثاء البشر

اللّهُمَّ إجعلني عبدًا خفيفَ الروح، خفيف الظل، طيب الأثر طيب اللسان أمر ولا أضر، أجبر ولا أكسر، اللّهُمَّ إجعلني ذِكرى طيبة لكُل مَن عرفني، اللّهُمَّ عبورًا خفيفًا لا نشقى بأحد ولا يشقى بنا أحد، لا نُؤذي ولا نُؤذى، لا نَجرحُ ولا نُجْرَح، لا نَهينُ ولا نُهان

‏﴿يدبر الأمر من السماء إلى الأرض﴾: ‏ليس في هذا الكون حدث يتيم، ولا رصاصة طائشة، ولا حرب عمياء، ولا صعود أمة ولا سقوط أخرى : خارج دائرة التدبير، ما نراه فوضى هو في علمه سبحانه نظام، وما نحسبه انفلاتاً هو عنده سنن تمضي.كل ما يجري لايخرج عن تدبير مدبر لا يغيب عنه شيء في الأرض ولا في السماء، تدبير شرعي يأمر وينهى، وتدبير قدري يمضي ويجري، وتدبير كوني تنتظم به السنن والأحداث. نحن لا نرى إلا الصفحة التي نعيشها ، أما الكتاب كله فمفتوح بين يدي مدبر لا يغيب عنه شيء .

من نعم الله أن ترى الفتى الشاب ليست له صبوة، ولا يميل إلى ما يميل إليه نظراؤه فتتنبأ له بالصلاح والاستقامة، (قُلۡ كُلࣱّ یَعۡمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ) وللمفسرين أقوال في الشاكلة: دينه، وناحيته، وخليقته، وقيل: طريقته التي تشاكل أخلاقه، وقد بوب الهروي في المنازل باب الإرادة، وصدّر بهذه الآية، وعلق ابن القيم: (في تصديره الباب بهذه الآية دلالة على عظم قدره، وجلالة محله من هذا العلم، فإن معنى الآية: كل يعمل على كل ما يشاكله، ويناسبه، ويليق به. فالفاجر يعمل على ما يليق به. وكذلك الكافر والمنافق، ومريد الدنيا وجيفتها عامل على ما يناسبه، ولا يليق به سواه. ومحب الصور: عامل على ما يناسبه ويليق به. فكل امرئ يهفو إلى ما يحبه وكل امرئ يصبو إلى ما يناسبه فالمريد الصادق المحب لله: يعمل ما هو اللائق به والمناسب له).

قضاء وقدر : القضاء والقدر محراب السكينة بعد اكتمال السعي، وميزان يردّ النفس إلى صدقها حين تنفد الطاقة وتبلغ الأسباب منتهاها. فمن رعى صحته، وأتقن عمله، وحاذر الخطر، ثم باغته عارض خارج عن وسعه، أسند قلبه إلى تقدير الله مطمئناً. ومن دانى الهلكة، وأهمل الحيطة، ثم سمّى العاقبة قدراً، فقد ألبس عجزه ثوب الغيب. الإيمان بالقدر يربي الشجاعة في تحمّل النصيب، كما يربي الأمانة في محاسبة التقصير؛ فخذ بالأسباب بقلب معلّق بمسببها، واستقبل المقادير بنفس راضية ومسؤولة.

امتحان الرخاء: ﴿فَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ﴾ الحياة قاعة امتحان كبرى، وأقدار الله أوراقها المتعاقبة؛ يكتب العبد في ورقة البلاء مقدار صبره وافتقاره، ويكتب في ورقة النعمة مقدار شكره وتواضعه، وقد ينجح أمام الألم، لكن تهزمه العافية؛ فيرى نفسه صانع العطاء، ويغيب عنه فضل المعطي. وأشد الفتن نعمة تصنع حول القلب حجاباً من الغرور، حتى يتوهم الموهوب أنه الواهب.

من جاورَ العطر تعطّر الإنسان يظن أنه أقوى من أن يتأثر لكنه لا يشعر أن الأيام تنحت طباعه بصمت، فإن جالست أهل التجارة شغلك حديث الأرباح وإن صاحبت أهل القرآن هانت عليك الدنيا وإن لازمت أهل اللهو أصبح المنكر مألوفًا، فالصحبة طريقٌ تسير عليه ومن طال سيره مع قومٍ أوشك أن يصل إلى حيث وصلوا، قال ﷺ: (المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يُخالِل.) صحيح لا تقل: لن أتأثر؛ البيئة تربي ولو لم تتكلم البداية جلسة والنهاية عادة، فاختر بيئتك بعناية، فإمّا أن ترفعك إلى الجنة أو تجرّك إلى ما لا تُحب.

*كن في الدنيا كالنحلة..* *إن أكلت أكلت طيباً..* *وإن أطعمت أطعمت طيباً..* *وإن سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه.*

💕💕💕 ردُك يكشف تربيتك قبل قوتك ليس القوي مَن يربح كل جدال ولا مَن يرد الإساءة بمثلها؛ بل مَن يملك نفسه حين الغضب ويختار العفو وهو قادر على الانتقام، فكم من كلمةٍ أشعلت خصومةً لسنوات؟! إنّ أول الخاسرين في الغضب صاحبه فلا تجعل لحظة غضب تهدم سنوات، الله تعالى يقول: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} إذا كان الله تعالى يحب المحسنين؛ فاعلم أنّ العفو ليس خسارة بل طريقٌ إلى محبة الله وأنّ كظم الغيظ انتصارٌ على النفس قبل أن يكون انتصارًا على الآخرين، *لا تجعل غيرك يحدد ردود أفعالك.*