233
订阅者
-124 小时
-47 天
+330 天
帖子存档
Многие люди просят помилования (у Аллаха) для Хаджжаджа и любят его, не зная, что он совершал.
Хаджжадж приказывал проклинать Али ибн Абу Толиба 🇧🇷
И сказал о нём выдающийся табиин Абу аль-Бухтурий: «Он стал неверующим, клянусь Господом Каабы». 📕 «المصنف لابن أبي شيبة | ١٢٩»
Он также оскорблял Анаса ибн Малика 🇧🇷, и сказал табиин Абу ас-Саввар: «Он неверующий лицемер». 📕 «التاريخ الكبير | ٥١٣»
Он обвинял сподвижника Абдуллаха и ибн аз-Зубайра в искажении Корана и сказал Абдуллах ибн Умар: «Замолчи, ведь ты старик, который выжил из ума и лишился разума». 📕 «الطبقات الكبرى | ١٣٩»
Когда сподвижник Джабир ибн Абдуллах аль-Ансари вошёл к нему, он даже не поприветствовал (не дал таслим) его. 📕«المصنف لابن أبي شيبة | ١١٤»
Сказал табиин Тавус ибн Кайсан: «Удивительно, что наши братья из Ирака называют Хаджжаджа верующим». 📕«المصنف لابن أبي شيبة | ٢٩»
И сказал аш-Шаби: «Свидетельствую, что он верующий в тагута и неверующий в Аллаха». 📕 «المصنف لابن أبي شيبة | ٣٠»
И был спрошен имам Муджахид о нём и он сказал: «Вы спрашиваете меня об этом старике-неверующем?» 📕 «حديث الزهري | ٣٠١»
И сказал имам Ахмад ибн Ханбаль: «Хаджжадж ибн Юсуф был грязным человеком». 📕 «السنة للحلال | ٥٢٤»
+1
Затем обе стороны вышли на поле боя. Аль-Хаджадж поставил Абд аль-Рахмана бин Сулеймана на правый фланг, Амару бин Тамима аль-Лахми на левый фланг, Суфьяна бин аль-Абрада на правый фланг, а Абд аль-Рахмана бин Хабиба аль-Хаками в пехоту.
Ибн аль-Ашас (лидер восставших против правителя аль Хаджаджа) поставил аль-Хаджаджа ибн Хариту аль-Джушами на своем правом фланге, аль-Абрада ибн Курру аль-Тамими на своем левом фланге, Абд ар-Рахмана ибн Айяша ибн Аби Рабиа командующим кавалерией, Мухаммада ибн Саада ибн Аби Ваккаса аль-Зухри командующим пехотой и Джабалу ибн Захра ибн Кайс аль-Джуфи командующий чтецами. Среди них были Саид ибн Джубайр, Амир аш-Шааби, Абд ар-Рахман ибн Аби Лейла, Кумайл ибн Зияд (который был храбрым и свирепым, несмотря на свой преклонный возраст), Абу аль-Бахтари аль-Тай и другие.
📕ابن كثير، البداية والنهاية، ج. ٩، ص. ٤٢.
![Хариджиты приводили этот хадис (аль-Бухари, 7144; Муслим, 1839) в качестве довода и считали [правильным] восстание против нес](data:image/jpeg;base64,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)
+1
Хариджиты приводили этот хадис (аль-Бухари, 7144; Муслим, 1839) в качестве довода и считали [правильным] восстание против несправедливых правителей и выступление против них при проявлении их несправедливости. Мнение же большинства общины заключается в том, что восстание против них и их смещение не являются обязательными, кроме как в случае их неверия после веры и оставления ими совершения молитв. В иных случаях, помимо этого, восстание против них недопустимо, если их власть укрепилась и люди находятся с ними; ибо в отказе от восстания против них–защита чести, имущества и сохранение крови, а в выступлении против них раскол единства и разрушение согласия».
Также не дозволено сражаться с ними против тех, кто вышел против них(правителей) из-за несправедливости, которую они (правители) выявили, по причине его (пророка) слов, мир ему: «Если приказано ослушание (Аллаха), то нет послушания и повиновения». И он, мир ему, сказал: "Нет повиновения творению в ослушании Творца"».
📕ابن بطال، شرح صحيح البخاري، ج.٥، ص.١٢٦
+1
Что касается передаваемого от некоторых наших ученых, что под куфром здесь имеется в виду такой куфр, который не выводит из религии(куфр дуна куфр), кроме как при наличии отрицания и тому подобного, то это то, чем аргументируют приверженцы лжи.
И слова Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) в том виде, в котором их передал аль-Хаким и подтвердил аз-Захаби, не являются доводом для всей уммы, особенно когда их используют лицемеры, оправдывающие порочные законы, те, кто привносит вымышленные законы, предпочитая их Шариату Аллаха во всех сферах жизни, в вопросах имущества, чести, крови и всех прочих преступлений и происшествий
📕عبد الرحمن بن محمد الدوسري، صفوة الآثار والمفاهيم من تفسير القرآن العظيم، ج.٨، ص.٤٩٩
+1
И дошло до Язида(правителя), что Ибн аз-Зубайр (сподвижник Пророка ﷺ, внук Абу Бакра и племянник Аиши) говорит в своей проповеди: "Язид–покровитель обезьян, пьющий вина, оставляющий молитвы, проводящий время с певицами"».
📕ابن كثير، البداية والنهاية، ج.٨, ص.٢١٩
Приходится умозаключить, что когда речь идет о политической системе, отсутствие логики есть признак здоровья.
И.Бродский
+1
4747 — Рассказал мне мой отец(имам Ахмад),рассказал нам Абу Бакр ибн Айяш, который сказал:
«Ученые говорили, что не было восстания благороднее, чем восстание сторонников "Джамаджим" и "аль-Харра"»
⚡️восстание "джамаджим" против омейядского халифа абдульмалика ибн марвана и аль хаджаджа ибн юсуфа; битва "аль-харра" против омейядского халифа Язида ибн Муавии📕كتاب العلل ومعرفة الرجال، ج.٣، ص.١٦٨
+4
Группы из числа сторонников Сунны (ахлю сунна), а также все мутазилиты, все хариджиты и зайдиты придерживались мнения, что обнажение меча для "повеления благого и запрета предосудительного" является обязательным (ваджиб), если устранить зло иным способом невозможно.
Они говорили: "Если люди истины представляют собой группу, способную на отпор, и они не отчаялись в победе, то это вменяется им в обязанность. Если же их число мало и из-за слабости они не надеются на победу, то они имеют право не прибегать к изменению [зла] силой".
Это мнение Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах) и всех, кто был с ним из сподвижников; мнение матери правоверных Аиши (да будет доволен ею Аллах), Тальхи, аз-Зубайра и всех сподвижников, бывших с ними. Также это мнение Муавии, Амра, ан-Нумана ибн Башира и других сподвижников, бывших с ними (да будет доволен ими всеми Аллах). Это же мнение Абдуллаха ибн аз-Зубайра, Мухаммада и аль-Хасана (сыновей Али), а также остальных сподвижников из числа мухаджиров и ансаров, восставших в день аль-Харра (да будет доволен ими всеми Аллах).
Это мнение всех тех сподвижников, кто выступил против нечестивца аль-Хаджаджа и его сторонников, таких как Анас ибн Малик. Это мнение всех тех выдающихся последователей (табиинов), кто был с упомянутыми выше лицами, таких как: Абдуррахман ибн Аби Лейла, Саид ибн Джубайр, Абу аль-Бахтари ат-Таи, Ата ас-Сулями, аль-Хасан аль-Басри, Малик ибн Динар, Муслим ибн Ясар, Абу аль-Джауза, аш-Шаби, Абдуллах ибн Галиб, Укба ибн Вашадж, Укба ибн Абд аль-Гафир, Укба ибн Махан, Махан, аль-Мутарриф ибн аль-Мугира ибн Шу’ба, Абу аль-Муаддаль Ханзала ибн Абдуллах, Абу Шейх аль-Хунаи, Тальк ибн Хабиб, аль-Мутарриф ибн Абдуллах ибн аш-Шиххир, ан-Надр ибн Анас, Ата ибн ас-Саиб, Ибрахим ибн Язид ат-Тайми, Ибн аль-Джауса, Джабаля ибн Захр и других.
Затем этого же мнения придерживались последователи табиинов и те, кто пришел после них, такие как Абдуллах ибн Абдул-Азиз ибн Абдуллах ибн Умар, Убайдуллах ибн Умар, Мухаммад ибн Аджлян, те, кто выступил вместе с Мухаммадом ибн Абдуллахом ибн аль-Хасаном, а также Хушайм ибн Башир, Матар аль-Варрак и те, кто вышел с Ибрахимом ибн Абдуллахом.
На это же указывают слова таких факихов, как Абу Ханифа, аль-Хасан ибн Хай, Шарик, Малик, аш-Шафии, Дауд и их последователей. Ведь каждый, кого мы упомянули–из древних и поздних, либо прямо заявлял об этом в своих фетвах, либо совершал это на деле, обнажая свой меч для отрицания того, что они считали предосудительным».
📕ابن حزم، الفصل في الملل والأهواء والنحل، ج. ٥، ص. ٢٠-٢٣
+1
Шейх Ахмад Мухаммад Шакир, рахимахуЛлах, сказал:
И каждый, кто аргументирует этими двумя асарами (асар от Ибн Аббаса и от Абу Миджлязы) или чем-либо иным, используя их не по адресу и искажая их истинный смысл, из желания поддержать правителя или из стремления оправдать правление не по тому, что ниспослал Аллах и вменил в обязанность Своим рабам, то его положение в Шариате это положение того, кто отрицает законы Аллаха».
📕حكم الجاهلية، ص، ٤٣
+1
«Эти асары от Ибн Аббаса и других из того, чем играют заблудшие в наше время,как те, кто причисляет себя к знанию, так и другие, дерзкие по отношению к религии. Они делают из них оправдание или дозволение для языческих, выдуманных законов, которые были навязаны землям Ислама».
📕حكم الجاهلية، ص.٣٩
+1
«И упомянул его (Ахмада бин Насра Аль Хуза'и) имам Ахмад ибн Ханбаль однажды и сказал:
"Да помилует его Аллах, как же он был щедр душой ради Аллаха! Поистине, он пожертвовал собой ради Него"».
📕ابن كثير، البداية والنهاية، ج.١٠، ص.٣٠٦
+1
Когда наступил месяц ша'бан этого года, втайне была организована присяга Ахмаду бин Насру аль Хуза'и на осуществление повеления одобряемого и запрещения порицаемого и на выход против правителя из-за его нововведения, призыва к утверждению о сотворенности Кур'ана и из-за того, что он, его наместники и приближенные пребывали в грехах, распутстве и прочем.
📕 البداية والنهاية، ج.١٠، ص.٣٠٤
+1
ранее уже было разъяснено, что оказание помощи многобожникам против мусульман, указание им на уязвимые места мусульман, защита их (многобожников) словом или довольство тем, на чем они находятся, всё это является куфром, тот, от кого изошло подобное без упомянутого принуждения, является муртаддом, даже если вместе с этим он ненавидит неверующих и любит мусульман, это уже упоминалось в других местах, и мы повторили это лишь по причине повсеместного невежества в данном вопросе и сильной нужды в его знании
📕 الشيخ حمد بن عتيق، الدفاع عن أهل السنة والاتباع، ص. ٣٢
