"مَـرَاقِـيْ الأثَـرْ"
前往频道在 Telegram
"الأمانة تاجُ المروءة، وزينةُ الإيمان، فمن حفظها ارتفع قدره، ومن خانها سقط وإن علت منزلته بين الناس"
显示更多未指定国家未指定类别
149
订阅者
无数据24 小时
-57 天
-3730 天
帖子存档
▪️القول الثالث :
📌ـ أنه سمي عرفات؛ لأن العالم الإسلامي يأتي من كل فج عميق فيتعارفون في ذلك المكان.
✍ ومهما يكن من سبب التسمية فقد أصبحت الآن كلمة عرفة مشهورة، وعرفات علم وتنوسي فيه الوصف، كما تقول: العباس والضحاك، فالعباس: قد يكون بشوش الوجه، فتنوسي وصف العبوسة فيه، وأصبح علماً، والضحاك: قد يكون عابس الوجه كئيباً، فتنوسي وصف الضحك فيه وأصبح علماً.
وهكذا في عرفة لا علاقة للتسمية بعمل النسك.
📚شرح بلوغ المرام عطية سالم.
▪️القولالثاني:
📌 ـ في سبب تسميته بعرفة أن إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام لما بنى البيت وأُمر أن يؤذن في الناس بالحج، قال: {رَبَّنَا وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا} فأرسل الله له جبريل وخرج معه إلى منى، وبيّن له مواقع الجمرات، وذهب معه إلى المشعر الحرام، وأخيراً ذهب معه إلى عرفات، وبيّن له الموقف، ثم قال له: « أعرفت المناسك؟ قال: عرفت».
👈 فسميت عرفات؛ لأنه استعرفه على ما عرّفه عليه من المناسك.
📚شرح بلوغ المرام عطية سالم.
▪️القول الأول :
📌ـ سمي عرفة؛ لأن أبانا آدم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام لما نزل من السماء إلى الأرض، واختلف هو وحواء، ساح في الأرض ما شاء الله ثم لقيها في ذلك المكان فتعارفا فسمي عرفة.
👈وأعتقد أن هذا بعيد، فما هو الذي فرق بينهما لما نزلا من الجنة وهما نزلا معاً؟!
📚شرح بلوغ المرام عطية سالم.
▪️يوم عرفة : وهو التاسع من ذي الحجة وسمي بذلك لأن الناس يقفون بعرفة .
ـ وسُميت عرفة لأنها مرتفعة المادة ( عين، راء ،فاء) تدل على الإرتفاع.
ـ السنة الباقية: هي من تاسع ذي الحجة إلى تاسع ذي الحجة.
ـ تكفير الذنوب : لا يكفر إلا الصغائر وهذا قول الجمهور .
📚فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام.
🌸«سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة، فقال: يكفر السنة الماضية والباقية»
▪️الفرق بين عرفة وعرفات وسبب هذه التسمية :
● يقال: عرفة وعرفات بالتاء يقول علماء اللغة: عرفة اسم للزمان ولليوم.
● وعرفات بالتاء: اسم للمكان، وهو موضع بمكة، كأذرعات موضع بالشام.
📚شرح بلوغ المرام عطية سالم.
▪️يـــتبع بإذن الله :.
📚شرح العقيدة الطحاوية الشيخ صالح ال الشيخ.
🌸 انتــــظرونا بإذن الله :
▪️في الفصل الثاني :
👈 نقض أشهر الشبهات المُثارة حول حجية أخبار الآحاد .
📚وما ينطق عن الهوى.
🌸فائدة لغوية :
●قال صاحب الطحاوية :[المبعوثُ إلى عَامَّةِ الجِنِّ وكَافَّةِ الوَرَى]
✍ (كَافَّـــةِ) هذه في إضافتها للورى - الوَرَى أي: الناس- صحيحة، وجاءت في لغة قليلة عن العرب، واستعملها عمر بن الخطاب¹ رضي الله عنه وهي صحيحة.
👈 خلافا لمن قال إنَّ (كَافَّـــة) لا تُسْتَخْدَمْ إلا منصوبة على وجه الحال - يعني أن تكون حالاً - كما قال - عز وجل - {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا}.
▪️فالأصل أن تكون منصوبة حال، ويجوز أو في لغة قليلة استُعْمِلَتْ مضافة.
📚شرح العقيدة الطحاوية الشيخ صالح ال الشيخ.¹ـ يعني : ماورد في كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لآل كاكلة «قد جعلت لآل كاكلة على كافة بيت المسلمين ...» انظر التحرير والتنوير لابن عاشور.
🌸المسألة الثانية :
▪️أنَّ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لا تشمل الملائكة، وذلك لأمور:
●الأول:
👈أنّ قوله - عز وجل - {لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} هذا فيه الإنذار، والملائكة مقيمون على عبادة الله - عز وجل - وعلى توحيده وعلى تسبيحه، لأن الآية فيها تعليق بالإنذار والملائكة لا يُنْذَرُون.
●الأمر الثاني:
👈أنَّ الملائكة منهم من أتى بالرسالة إلى محمد صلى الله عليه وسلم وهو جبريل عليه السلام، وأمَرَهُ أن يُبَلِّغها للناس، ودخول الآمِرْ في مثل هذا في الأمر يحتاج إلى دليل؛ لأنّ الأصل أنّ الآمِرْ إذا أَََمَرَ غيره فإنه لا يدخل في الأمر.
●الأمر الثالث:
👈أنّ الملائكة {يَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ} ، {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا} ، وهم أنصار الأنبياء يُرْسِلُهُم الله - عز وجل - إليهم لنصرتهم وهم أولياؤهم، وهذا يدل على أنهم خارجون عن الاتِّباع؛ لأنهم لو كانوا تابعين لصارت نصرتهم للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين مُتَعَيِّنَة بلا أمر لأجل عَقْدِ نُصْرَةْ الرسالة.
📚شرح العقيدة الطحاوية الشيخ صالح ال الشيخ.
🌸 وقال بعض السلف: إنَّ الجن يكون منهم رسل.
✍ ولكن هذا القول ضعَّفَهُ جماعة كثيرون من أهل العلم من التابعين فمن بعدهم.
●قال ابن عباس رضي الله عنه (الرسل من الإنس ومن الجن النُّذُر)
.
👈 أخذ هذا من قوله تعالى {فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ} .
📚شرح العقيدة الطحاوية الشيخ صالح ال الشيخ.
🌸المسألة الأولى :
أنَّ قوله - عز وجل - {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي}.
👈 قوله {أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ} هذا على جهة التغليب لأنَّ الجن والإنس اجتمعا في شيء وافترقا في أشياء.
●فاجتمعا في التكليف، فلذلك صحَّ أن يشتركا في التثنية {أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ} لاشتراكهما في أصل التكليف.
✍ {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُون ِ} والاشتراك في الجنس ولو اختلف النوع فإنه يُبقي الدلالة الأغلبية صحيحة.
📚شرح العقيدة الطحاوية الشيخ صالح ال الشيخ.
🌸أما عموم بعثته صلى الله عليه للناس جميعاً فثَمَّ آيات كثيرة.
👈 إذا تبين ذلك وأنَّ هذه المسألة ذَكَرَ الإجماع عليها غير واحد من السلف ففي هذه الجملة مسائل:👇
📚شرح العقيدة الطحاوية الشيخ صالح ال الشيخ.
🌸وبعثته صلى الله عليه وسلم للإنس والجن جميعاً:
👈 ذَكَرَ عدد من أهل العلم الإجماع عليها، فنُقل عن ابن عبد البر وعن ابن حزم في [الفِصَل] أنهم ذكروا الإجماع على عموم بعثة النبي صلى الله عليه وسلم للجن والإنس، وذكرها تقي الدين السُبْكِي أيضا في رسالة خاصة في عموم رسالته صلى الله عليه وسلم.
📚شرح العقيدة الطحاوية الشيخ صالح ال الشيخ.
▪️الذي يَدَّعِي أَنَّهُ نبي أو أنه يُوحَى إليه أو أنه رسول فإنه كافر يجب قتله.
👈وهل يستتاب فتقبل توبته إن تاب؟
هذا مبني على خلاف العلماء في قبول توبة الزنديق.
✍ والذي يُرَجَّحُ في هذا أنه لا تُقْبَلُ توبته ظاهراً، فإن كان صادقاً في الباطن فإنَّ الله - عز وجل - يقبل توبته، لكن ظاهراَ لا تُقْبَلُ توبته بل يجب قتله.
📌ـ الزنديق الذي يُظْهِرُ الكفر، يسب الله - عز وجل - أو يسب رسوله - صلى الله عليه وسلم - أو يَدَّعِي النبوة أو أشباه هذه الأشياء أو يَدَّعِي أنه يوحى إليه ، فهذا يُقْتَلُ على كل حال ولا تقبل توبته.
📚شرح العقيدة الطحاوية الشيخ صالح ال الشيخ.
🌸 أجمع أهل اللغة في أنَّ معاني العشق لابد أن يكون في آثارها ما هو نوع اعتداء:
▪️إعتداء على النفس: بإضعاف الإدراك أو بإضعاف الإرادة.
▪️اعتداء على الغير : بأنه لو أشعره بذلك فتعاشقا لصار عنده ضعف في الإدراك وضعف في الإرادة.
👈 والله - عز وجل - لا يجوز أنْ يُقال في محبته إنها تُنْتِجُ ضعفاً في الإرادة أو ضعفاً في الإدراك؛ بل محبة الله - عز وجل - تبلغ بالعبد -يعني محبة العبد لربه- تبلغ بالعبد كمال الإرادة المطلوبة المحمودة وكمال الإدراك المطلوب المحمود.
📚شرح العقيدة الطحاوية الشيخ صالح ال الشيخ.
🌸 المسألة الثانية :
▪️العشق :
●لفظ العِشْقْ هو من مراتب المحبة ولكنه يُمْنَعْ في إطلاقه من العبد على ربه ومن الرب للعبد، وذلك لأمور:
●الأول: أنّ لفظ العشق لم يرد لا في الكتاب ولا في السنة، لا من جهة العبد لربه ولا من جهة الرب لعبده، فيمتَنِعُ إطلاق هذا اللفظ واستعماله في المحبة لأجل الاتّباع.
● الثاني: أنَّ لفظ العشق إنما تستعمله العرب فيما إذا كان لصاحبه شهوة في المعشوق، ومعلوم أنّ الشهوة إنما تكون لمن يَنكِح أو يُنكَح يعني للرجل أو المرأة.
👈 فإذاً استعمال اللفظ في حق الله - عز وجل - ممتنع لفظاً؛ لأنه لا يستعمل هذا اللفظ إلا في ذلك المعنى.
● الثالث: أَنَّ العشق في إطلاقه على من وُصِفَ به فيه تعلُّق بالإرادة وبالإدراك، فلا عشق يحصل إلا وهو مؤثر في الإرادة بإضعافها، وبحصول خلل في الإدراك.
📚شرح العقيدة الطحاوية الشيخ صالح ال الشيخ.
🌸المسألة الأولى :
●أنَّ المحبة بمراتبها التي تضاف إلى رب العالمين - عز وجل - إنما هي ما ورد في النصوص.
👈ومن مراتب المحبة التي جاءت في النصوص وتُثبت لله - عز وجل :
●الإرادة الخاصة التي هي بمعنى
المحبة.
● والمحبة بلفظها.
● والمودة.
● والخلة.
✍ ولم يثبت غير هذه الأربعة.
📚شرح العقيدة الطحاوية الشيخ صالح ال الشيخ.
🌸 المحبة لفظ عام يدخل تحته مراتب في اللغة، وأعلى مراتب المحبة الخلّة.
👈والنبي صلى الله عليه وسلم هو حبيب رب العالمين وهو خليل رب العالمين أيضاً.
ويدخل تحت هذا الجملة مسائل : 👇
📚شرح العقيدة الطحاوية الشيخ صالح ال الشيخ.
🌸أما قوله صلى الله عليه وسلم «من قال أنا خير من يونس بن متّى فقد كذب» فهذا لأجل أَنَّ بعض الناس قد يظن أَنَّ يونس عليه السلام فعل ما يُلامُ عليه، وأَنَّهُ عُوقِبَ بأن كان في البحر وفي بطن الحوت، ثم قال: {لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} .
▪️وهذا في الحقيقة غلط؛ لأنه لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متّى، كما قال صلى الله عليه وسلم، فيَتْرُكْ الدعاء بهذا الدعاء العظيم {لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} ، فهذا قد دعا به آدم عليه السلام، ودعا به موسى عليه السلام، ودعا به غيرهما من الأنبياء والمرسلين.
✍فإذاً لا ينبغي أن يقال إنَّ فلانا أفضل من يونس من جهة الاستحباب، و لا ينبغي أن يقال إن محمداً أفضل من يونس بن متّى على جهة الاستحباب.
📚شرح العقيدة الطحاوية الشيخ صالح ال الشيخ.
