اختبارات اسلامية - Medo

قناتنا الاساسية لـ طلاب السادس : https://t.me/medosixth

المبدأ الاسلامي الاول هو التوحيد ويتمثل في قول رسول الله (قولوا لا اله الا الله تفلحوا) فالله سبحانه واحد احد فرد صمد خالق الكون بارئ النسم و هو وحده الذي يخص بالعبادة...واياك نعبد التي نتلوها في كل صلاة تعني أن فعل العبادة لا يقع إلا على مرجع الضمير المتقدم و هو الله فالعبادة مقصورة عليه وحده وعبادة غيره كفر وشرك أي إنسان وأي شيء في عبادته كفر

لأنه يستهدف في قوانينه الغايات التي تنسجم مع واقع الانسانية بطبيعتها، وازعها وخصائصها العامة ويحاول دائماً ألا يرهق الإنسانية في حسابه التشريعي ولا يحلق بها في أجواء خيالية عالية فوق طاقتها وإمكاناتها وإنما يقيم مخططه الاقتصادي دائما على أساس النظرة الواقعية للإنسان ويتوخى الغايات الواقعية التي توافق تلك النظرة فقد يلذ لاقتصاد خيالي كالشيوعية مثلا أن يتبنى غاية غير واقعية، ويرمي إلى تحقيق إنسانية جديدة طاهرة من كل نوازع الأنانية، قادرة على توزيع الأعمال والأموال بينها من دون حاجة الى أداة حكومية تباشر التوزيع سليمة من كل ألوان الاختلاف أو الصراع غير أن هذا لا يوافق مع طبيعة التشريع الإسلامي وما اتصف به من واقعية في غاياته وأهدافه بعيدا من الانانية التي تضر بمصالح الآخرين

المبدأ الثالث من الاقتصاد الاسلامي هو مبدأ العدالة الاجتماعية الذي جسده الاسلام..فيما زود به نظام توزيع الثروة في المجتمع الإسلامي من عناصر وضمانات كالزاكة و الإرث والصدقة وبما يكفل للتوزيع قدرته على تحقيق العدالة الإسلامية والانسجام مع القيم التي يرتكز فيها

المجتمع الإسلامي أطر فكرية وروحية لها قوتها المعنوية الهائلة وتأثيرها الكبير في التكوين الذاتي للفرد المسلم فتدفعه للعمل على حفظ حقوق وحريات وأموال افراد المجتمع الإسلامي وتوجيهها توجيهاً مهذباً صالحاً من دون أن يشعر الأفراد بسلب شيء من حريتهم، لأن التحديد نبع من واقعهم الروحي والفكري ، فلا يجدون فيه كبتا لحرياتهم إذ تؤدي الحرية في ظله رسالتها الصحيحه

المجتمع الرأسمالي: هو المجتمع الذي يؤمن بالملكية الخاصة قاعدة عامة فهو يسمح للأفراد بالملكية الخاصة لمختلف أنواع الثروة في البلاد تبعاً لنشاطهم و ظروفهم ولا يعترف بالملكية العامة المجتمع الاشتراكي: هو المجتمع الذي يؤمن بالملكية الاشتراكية فيه هي المبدأ العام الذي يطبق على كل انواع الثروة في البلاد وليست الملكية الخاصة في نظره الا شذوذا قد يعترف بها أحياناً بحكم ضرورة اجتماعية قاهرة

مبدا الملكيه المزدوجه مبدا الحريه الاقتصادية في نطاق محدود مبدا العداله الاجتماعيه

ان نزن اعمالنا واقوالنا بمقدار موافقتها للشريعة الإسلامية وبمدى ما تقربنا من رضا الله تعالى وبما تجلبه هذه الاعمال والاقوال من خير لنا وللاخرين وما نتركه من ذكر حسن بين الناس

لا بد من أن يكون للمسلم وقت يخلو فيه بنفسه فيراجعها ويحاسبها يوميا بل في كل ساعة لينظر في أفعاله وأقواله قبل أن يحاسبها الله يوم القيامة، فإن أذنب ندم على ما صدر عنه من ذنب وعاهد الله على التوبة من الذنب واجتهد في طلب المغفرة من الله تعالى بالتقرب إليه بالطاعات من استغفار وإعطاء الصدقات وإغاثة الملهوف وصلة الرحم والتعاون وعيادة المرضى وإدخال السرور على قلوب المؤمنين وغيرها من أعمال البر الكثيرة ليمحو بهذه الأعمال ما اقترفه من ذنب إذن يجب النظر فيما قدمت أنفسنا من الزاد ليوم المعاد.

يعلمنا ان الغايات والمطالب لا تدرك بالتمني انما تدرك بالعمل الصالح والسعي والمتواصل والصبر ومجاهده النفس وإعداد مستلزمات النجاح