اختبارات اسلامية - Medo

اوجب الإسلام على الدوله ان تشرف على الانشطه الاقتصاديه مراقبه الانتاج فالانتاج الراسمالي يتحكم به الربح لاحاجه المواطنين اما في المجتمع الإسلامي فيجب ان يكون الانتاج لسد احتياجات المواطنين وواجب الدوله الاشراف على المبيعات ومنع الغش والتطفيف في المبيعات والاوزان والاسعار ومنع احتكار الاسعار والسلع الاستهلاكية ومراقبه ما يحفظ الصحه العامه مثل الرقابه على الاغذيه والمشروبات والمطاعم وغيرها

اولا. مراقبه الفعاليات الاقتصاديه ثانيا. منع المعاملات المحرمه ثالثا. توفير تكافؤ الفرص رابعاَ. التكافل الاجتماعي خامسا. الضمان الاجتماعي

لما كان الجزاء على مقدار التضحية وكان المجاهد أكثر الناس تضحيةً فكان اعظمهم ثواباً واحسنهم جزاءاً اذا يجيء يوم القيامة على الحالة التي أُصيب بها المجاهد في اثناء جهاده فيكون لدمه رائحة المسك ويكون في يوم القيامة في موقف الشرف والكبرياء والتكريم

وعد الله المجاهدين ثواب في الاخره والنصر في الدنيا وانذر الله المتخلفين الذله في الدنيا والعذاب يوم القيامه ومع قول رسول الله (ص) ما ترك قوم الجهاد في سبيل الله الا عمهم الله بالعذاب.

نأئ به عن جوانب الطمع والاستئثتار واذلال الضعفاء وابتغاه طريقا الئ السلام والاطمئنان وبناء الحياه علئ اسس الحق والعدل والمساواه ومبادئها

شرع الجهاد صيانة لأرواح الناس ودفاعا عن دينهم وأوطانهم وليتمكنوا من اداء رسالتهم التي كلفهم الله بها ولم يشرع الجهاد للغلبة إنما شرع الجهاد للدفاع عن الإسلام والملسمين والرد البغي والعدوان ،وشرع الجهاد ايضاً للمحافظة على المال والعرض فهو واجب مقدس قال رسول الله (ص)؛من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد،صدق رسول الله(ص)

ان الله تعالى بعث الى مدين اخاهم شعيبا ع وهو اخوهم في الدين والنسب فدعاهم بكل حنو وشفقة واخلاص وكان قومة شر الاخوان فحق عليهم غضب الله وعذابة بكفرهم وجحودهم ان هدف الانبياء جميععا الاصلاح لتغيرات المنكرات والمفاسد والانحرافات وهكذا شعيب يسعى ويجاهد لاصلاح قومة ولم يدخر في ذلك جهدا ولا وسيلة بقدر استطاعته لقد واجه شعيب ع قومة وجادلهم ببيلاغة وحتى لقب بخطيب الانبياء فأنكر عليهم وما هم فيه من مفايد ومنكرات وسعى لازالتها كالتطفيف وبخس الناس اموالهم وقطع الطريق والافساد في الارض ولنا في الانبياء اسوة حسنة فوجب علينا رفض المنكرات والسعي لمواجهة اهله ولعلاج الامراض الاجتماعية والمنافقة بالديم كالغش والرشوة وما استطاع الى ذلك سبيلا اتصفوا بمكرهم وبخس الناس اموالهم في المكاييل والموازين والافساد في الارض ان الله مهلك الكفرة وناصر المؤمنيم وفقد انجى الله شعيبا ومن امن معه واهلك الكفرة

بعد ان استنفد شعيب عليه السلام كل السبل مع قومه ليؤمنو وبعدما لقيه من جحودهم وكفرهم دعا ربه فقال ربِ (افتح بيننا وبين قومنا بالحق فأنتَ خير الفاتحين) اي ربِ احكم بلعدل والمراد ان ينزل عليهم عذباً يدل على كونهم مبطلين ويظهر الحق للجميع وهو ان تنصرني عليهم فأستجاب ﷲ تعالى لدعه نبيه وانزل عليهم العذاب بما اعتصموا نبيهم وكذبوا فأهلكهم ﷲ بلرجفه اي الاهتزاز وارتعاد واضظراب الصحه العامه والصيحه المرعبه فاصبحوا ميتين هامدين

عادي تجاوبون عالورقة بس دزوا صورة واضحة

تكذيب شعيب عليه السلام حتى لاتطمن إليه النفوس اتهامه بالسحر حتى فسد عقله والحقيقة لما تدعيه لنفسك تربصهم بالمؤمنين فقطعوا الطريق عليهم استهزائهم بشعيب تهديدهم لشعيب بالاخراج من قريتهم تهديدهم لشعيب بالرجم اذا قالوا لانفعهم ماتقول ولانصدقه ونحن نراك ضعيفا لاجند لك ولا اعوان