ALPHA 𖤓

غرر الحكم ودرر الكلم

هَذا الّذي تَعرِفُ البَطْحاءُ وَطْأتَهُ وَالبَيْتُ يعْرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ هذا ابنُ خَيرِ عِبادِ الله كُلّهِمُ، هذا التّقيّ النّقيّ الطّاهِرُ العَلَمُ هذا ابنُ فاطمَةٍ، إنْ كُنْتَ جاهِلَهُ بِجَدّهِ أنْبِيَاءُ الله قَدْ خُتِمُوا وَلَيْسَ قَوْلُكَ: مَن هذا؟ بضَائرِه العُرْبُ تَعرِفُ من أنكَرْتَ وَالعَجمُ كِلْتا يَدَيْهِ غِيَاثٌ عَمَّ نَفعُهُمَا يُسْتَوْكَفانِ، وَلا يَعرُوهُما عَدَمُ سَهْلُ الخَلِيقَةِ، لا تُخشى بَوَادِرُهُ يَزِينُهُ اثنانِ: حُسنُ الخَلقِ وَالشّيمُ حَمّالُ أثقالِ أقوَامٍ، إذا افتُدِحُوا حُلوُ الشّمائلِ، تَحلُو عندَهُ نَعَمُ ما قال: لا قطُّ، إلاّ في تَشَهُّدِهِ، لَوْلا التّشَهّدُ كانَتْ لاءَهُ نَعَمُ عَمَّ البَرِيّةَ بالإحسانِ، فانْقَشَعَتْ عَنْها الغَياهِبُ والإمْلاقُ والعَدَمُ إذا رَأتْهُ قُرَيْشٌ قال قائِلُها إلى مَكَارِمِ هذا يَنْتَهِي الكَرَمُ يُغْضِي حَياءً، وَيُغضَى من مَهابَتِه فَمَا يُكَلَّمُ إلاّ حِينَ يَبْتَسِمُ بِكَفّهِ خَيْزُرَانٌ رِيحُهُ عَبِقٌ من كَفّ أرْوَعَ، في عِرْنِينِهِ شمَمُ يَكادُ يُمْسِكُهُ عِرْفانَ رَاحَتِهِ رُكْنُ الحَطِيمِ إذا ما جَاءَ يَستَلِمُ الله شَرّفَهُ قِدْماً، وَعَظّمَهُ جَرَى بِذاكَ لَهُ في لَوْحِهِ القَلَمُ أيُّ الخَلائِقِ لَيْسَتْ في رِقَابِهِمُ، لأوّلِيّةِ هَذا، أوْ لَهُ نِعمُ مَن يَشكُرِ الله يَشكُرْ أوّلِيّةَ ذا؛ فالدِّينُ مِن بَيتِ هذا نَالَهُ الأُمَمُ يُنمى إلى ذُرْوَةِ الدّينِ التي قَصُرَتْ عَنها الأكفُّ، وعن إدراكِها القَدَمُ مَنْ جَدُّهُ دان فَضْلُ الأنْبِياءِ لَهُ؛ وَفَضْلُ أُمّتِهِ دانَتْ لَهُ الأُمَمُ مُشْتَقّةٌ مِنْ رَسُولِ الله نَبْعَتُهُ، طَابَتْ مَغارِسُهُ والخِيمُ وَالشّيَمُ يَنْشَقّ ثَوْبُ الدّجَى عن نورِ غرّتِهِ كالشمس تَنجابُ عن إشرَاقِها الظُّلَمُ من مَعشَرٍ حُبُّهُمْ دِينٌ، وَبُغْضُهُمُ كُفْرٌ، وَقُرْبُهُمُ مَنجىً وَمُعتَصَمُ مُقَدَّمٌ بعد ذِكْرِ الله ذِكْرُهُمُ في كلّ بَدْءٍ، وَمَختومٌ به الكَلِمُ إنْ عُدّ أهْلُ التّقَى كانوا أئِمّتَهمْ، أوْ قيل: «من خيرُ أهل الأرْض؟» قيل: هم لا يَستَطيعُ جَوَادٌ بَعدَ جُودِهِمُ، وَلا يُدانِيهِمُ قَوْمٌ، وَإنْ كَرُمُوا هُمُ الغُيُوثُ، إذا ما أزْمَةٌ أزَمَتْ، وَالأُسدُ أُسدُ الشّرَى، وَالبأسُ محتدمُ لا يُنقِصُ العُسرُ بَسطاً من أكُفّهِمُ؛ سِيّانِ ذلك: إن أثَرَوْا وَإنْ عَدِمُوا يُستدْفَعُ الشرُّ وَالبَلْوَى بحُبّهِمُ، وَيُسْتَرَبّ بِهِ الإحْسَانُ وَالنِّعَمُ مُقَدَّمٌ بَعْدَ ذِكْرِ اللَهِ ذِكْرُهُمْ فِي‌ كُلِّ فَرْضٍ وَمَخْتُومٌ بِهِ الكَلِمُ إنْ عُدَّ أهْلُ التُّقَي‌ كَانُوا أئمَّتَهُمْ أوْ قِيلَ: مَنْ خَيْرُ أَهْلِ الارْضِ قِيلَ: هُمُ لاَ يَسْتَطِيعُ جَوَادٌ بُعْدَ غَأيَتِهِمْ وَلاَ يُدَانِيهِمُ قَوْمٌ وَإنْ كَرُمُوا هُمُ الغُيُوثُ إذَا مَا أزْمَةٌ أزَمَتْ وَالاُسْدُ أُسْدُ الشَّرَي‌ وَالبَأْسُ مُحْتَدِمُ يَأبَي‌ لَهُمْ أَنْ يَحِلَّ الذَّمُّ سَاحَتَهُمْ خِيمٌ كَرِيمٌ وَأيْدٍ بِالنَّدَي‌ هُضُمُ لاَ يَقْبِضُ العُسْرُ بَسْطاً مِنْ أكُفِّهِمُ سِيَّانِ ذَلِكَ إنْ أثْرَوْا وَإنْ عَدِمُوا أيٌّ القَبَائِلِ لَيْسَتْ فِي‌ رَقَابِهِمُ لاِوَّلِيَّةِ هَذَا أوْ لَهُ نِعَمُ مَنْ يَعْرِفِ اللَهَ يَعْرِفْ أوَّلِيَّةَ ذَا فَالدِّينُ مِنْ بَيْتِ هَذَا نَالَهُ الاُمَمُ بُيُوتُهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ يُسْتَضَاءُ بِهَا فِي‌ النَّائِبَاتِ وَعِنْدَ الحُكْمِ إنْ حَكَمُوا فَجَدُّهُ مِنْ قُرَيْشٍ فِي‌ أُرُومَتِهَا مُحَمَّدٌ وَعليّ بَعْدَهُ عَلَمُ بَدرٌ له‌ شَاهِدٌ وَالشِّعْبُ مِنْ أُحُدٍ والخَنْدَقَانِ وَيَومُ الفَتْحِ قَدْ عَلِمُوا وَخَيْبَرٌ وَحُنَيْنٌ يَشْهَدَانِ لَهُ وَفِي‌ قُرَيْضَةَ يَوْمٌ صَيْلَمٌ قَتَمُ مَوَاطِنٌ قَدْ عَلَتْ فِي‌ كُلِّ نائِبَةٍ علی‌ الصَّحَابَةِ لَمْ أَكْتُمْ كَمَا كَتَمُو

مقدمة

نسبه وولادته

الإمام وكربلاء

منهجه في بناء الإنسان

أخلاقه وآثاره

وفاته

واحدة من أعظم الثورات في التاريخ، اندلعت في فرنسا، وكانت ثورةً شعبيةً ضد حكم الملك لويس السادس عشر، الذي اتُّهم بالاستبداد وسوء إدارة البلاد، في ظل نظامٍ منح الطبقة الأرستقراطية ورجال الدين امتيازات واسعة، بينما أثقل عامة الشعب بالضرائب والفقر. وقد اندلعت الثورة نتيجة عدة أسباب، أبرزها الأزمة الاقتصادية الخانقة، وارتفاع الضرائب، وانتشار الفقر والجوع، وتفاقم الديون، إضافةً إلى تأثر الفرنسيين بأفكار عصر التنوير التي دعت إلى الحرية والمساواة ورفض الحكم المطلق. ولم يكن للثورة قائد واحد، بل قادتها شخصيات وزعماء سياسيون وثوريون برزوا في مراحل مختلفة، ومن أشهرهم ماكسيميليان روبسبير، إلى جانب قادة الجمعية الوطنية والجماعات الثورية. وأسفرت الثورة عن نتائج غيّرت وجه فرنسا والعالم؛ إذ أُسقط النظام الملكي، وأُعلنت الجمهورية الفرنسية، وأُلغي النظام الإقطاعي، وأُقرّ مبدأ المساواة أمام القانون، وصدر إعلان حقوق الإنسان والمواطن، كما انتشرت مبادئ الحرية والمواطنة لتؤثر في كثير من الثورات والإصلاحات حول العالم. وباختصار، كانت الثورة الفرنسية ثورةً ضد الظلم والاستبداد والامتيازات الطبقية، مهّدت لولادة الدولة الحديثة، ورسّخت مبادئ الحرية والمساواة والإخاء التي لا تزال تُعد من أهم القيم السياسية في العصر الحديث

رمزٌ للفلسفة والفن تُعدُّ لوحة الإنسان الفيتروفي، التي رسمها ليوناردو دافنشي في عصر النهضة، من أشهر الأعمال الفنية التي جمعت بين الفلسفة والعلم والفن. ولم تكن مجرد رسمٍ لجسد الإنسان، بل تجسيدًا لفكرةٍ فلسفية ترى أن الإنسان هو محور الكون، وأن جسده يقوم على نظامٍ دقيق من التناسق والانسجام. استلهم ليوناردو هذه الفكرة من المهندس الروماني فيتروفيوس، الذي اعتقد أن النِّسَب الرياضية في جسم الإنسان تمثل نموذجًا للكمال، ويمكن الاستفادة منها في الفن والعمارة. ولهذا صوَّر الإنسان داخل دائرةٍ ومربع، في إشارةٍ إلى الصلة بين الإنسان والكون، وبين العقل والطبيعة. ولا تزال هذه اللوحة حتى اليوم رمزًا خالدًا يؤكد أن المعرفة الحقيقية تنشأ من اجتماع العقل والإبداع، وأن الفن قادرٌ على تجسيد أعمق الأفكار الفلسفية في صورةٍ خالدةٍ تتجاوز حدود الزمان